我的唐朝兄弟

1、作者究竟懂不懂什么是府兵制，尤其什么是唐朝府兵制。

府兵制简单来说，就是一种兵农合一的制度，招募地方良家子，在军府就近屯田，而且要自备轻武器和干粮以及驮马，闲时屯田战时出征，而且要前往长安值戍。

而府兵仅在盛唐时期大兴，到了玄宗中期，因为财政压力过大、军田被侵占殆尽，不得已改了募兵制。

那么来说说，府兵在唐朝意味着什么，简单一句话，国家正规军。

军纪严格，战斗力极强，盛唐灭国无数的战绩都是府兵打下来的。

既然府兵作为正军，调动也有严格要求。

中书省、门下省掌控调发府兵的权利。

若要调动十人以上的府兵，便须用铜鱼符与敕书。

据《唐律》第十六卷《擅兴律》的疏议所载，“执兵之司，得左符，皆用右符勘合，始从发兵之事”。

“左者在内，右者付外”，即左符由门下省内的符宝郎保存，右符交与折冲府保存。

所以，导演先是把唐朝府兵污蔑为肆意打家劫舍的兵匪，又搞出为了抓强盗前后三波府兵出击的奇葩情节……唐朝负责地方治安的根本不是府兵好么！

因为府兵需要后备兵源，在各个州县（看清楚，是州县，有地方官员治理的地区！

）设置团结兵、州郡兵作为地方防御力量以及府兵预备役人员，更不用说州县本身就有抓捕贼盗的力量——衙役。

2、那么既然前面说过，地方州县本身就有军事力量和治安人员，抓捕强盗根本不可能上府兵。

那么我们做极端假设，真的有府兵肆意屠村，地方州县会是什么反应？

答案是县令绝对要死命上告！

科举制从隋朝时期就正式建立了，唐朝继续沿用并作出改革，唐朝在隋朝科举制基础上更进一步，规定参加科考不需要推荐资格，所有人都可以参加。

而地方县令这一职务，就是只有科举会试成功后进士出身的人才可以直接授予，为古代官场百仞阶梯之始。

进士是什么人，唐朝全国360个州，1577个县，每届最终从全国十几万考生中最终脱颖而出的进士人数平均不超过25人。

走到这一步意味着你要几十年如一日的接受儒学教育，熟读九经（唐代在五经基础上扩增，比如春秋被分为左传、公羊传、谷梁传）、娴熟策问、精通诗赋。

这就是唐朝地方县令的基本素质，而这样一个经受儒家熏陶的饱学之士，会坐视府兵屠村么？

更不用说唐朝对官员的考绩中，对于“人口增加”这一考核标准的重视了。

以前看书看到过一个唐朝地方县令，因为捣毁地方巫蛊淫祀，造成十余户村民逃离，在岁末考核时直接因为人口下降被评为中下等，仕途因此大受影响。

3、导演这片子，十足十是在模仿黑泽明，电影构图远远无法与之相比就算了，连黑泽明电影精髓的人性挖掘方面也差的不是一点半点。

黑泽明的《七武士》，除了描绘贫苦农民的懦弱愚昧狡诈，还揭露了时代的残酷，阶级的鸿沟以及武士文化的忠勇义（？

）。

而这部片子，除了成功描述村民的愚昧，也就只剩死亡、性、搞笑这些噱头了

与《鬼子来了》中反应外来侵略和展现人性本来面目的残酷激烈不同，这部电影弱化了闯入者与被闯入者的矛盾，把他们之间地位、情绪等微妙的转换放到最大。

避开社会背景，以反映社会的宏大主题，把主人公都锁定在一个与世隔绝的村中，以展现人物内心无解的矛盾与重复的困境。

此举与《鬼子来了》有异曲同工之处，封闭的生活环境被打破，人物被迫陷入自我保护与反抗的怪圈。

而不断投奔的过程也是对其道德观的展现，和对自我囚禁意识的不断加固。

面对困境下意识的自我保护，实际上是妥协惯性形成的第一步。

在入侵者（薛十三和赵六）未到来之前，村民的生活单调而有序，里长指挥和管理村中大大小小的一切事物，没有任何波澜和异议，如同《鬼子来了》中的村长，是一个高高在上的指挥似的符号。

闯入者到来之后，所有的村民都被简化为行动者，而决策者只有里长一人，正如一个村民所言“无论什么都是您一句话”。

因此里长一人的行动就决定了全体村民的意识——自我保护，对闯入者进行审问和驱逐。

所谓“驱逐”就是交给官府，在里长的制度之外更大的制度。

但是显然“军官”的威胁更大，遭到打击后，里长的矛盾还是在二人身上，因此一个不断自我囚禁的怪圈就此形成——杀贼招来官兵，官兵杀村人，贼杀官兵，村民囚禁贼。

只因村民的思维观念早已形成，对里长决议的默认是失去自我意识的第一步，对强权的不断投靠是对利益倾向认识之后最大的妥协方式。

外部的牢笼与坐以待毙的消极对抗加速了毁灭的到来。

面对与贼人共同的威胁——官兵，并未选择对抗，而是不断归顺。

在《鬼子来了》中，马大三等人也面临同样的问题，日军和两个俘虏，他们第一个问题就是要认清最大的利益所在。

然而在统治意识和强权意识编织的思维囚笼中，他们对于结论往往是明晰的，在对与错的天平中，他们往往选择强大的一方——马大三去找日军，里长去找官兵。

因为这样才能让他们获得最大的利益——马大三换来粮食，里长赶走贼人并换来原来的平静时光。

这种安命于自我安全的意识并没有错，但是在自我安全的对面立着两个有恩的人，以此矛盾来切入对整体道德观的质疑，和他们观念中对“平静”的定义的疑问。

放弃可以改变生活的契机，放弃反抗的权利而选择“招安”，这种自我讨好和安慰很大一定程度上是最后悲剧的恶因之一。

与《鬼子来了》最默契的地方在于对疯癫角色的设计。

《鬼子来了》中的疯老爷，《我》中把清醒的角色给了一个孩子。

躲过了所有的屠杀，目击了一切人物的狼狈之像毫无忧虑的活着，但正是这个从未被玷污的角色成为了一个至高的道德监督者的形象，也是唯一一个不会被服从和压抑等意识形态围困的人物。

他出现在所有阴谋酝酿和实施的时刻，里正醒来去报官，屠杀进行，和一开始官兵进村时。

而他的平静和毫发无损也是对所有事情的反讽：无立场的围观闹剧比自我消解的反抗更具有力量。

因为反抗本身只是为了让自己陷入更大的牢笼。

电影的屠杀部分直指人性最愚蠢的一隅，对于立场的选择究竟应基于经验还是该依靠现实，导演并未明说。

但是道德观念和人性的具体辩证关系已经一目了然。

就像马大三最后挥刀砍杀日本人和里长拿木棍插死薛十三，之决定于你更倾向于自我解放还是更爱进入自我围困的“平静生活”。

首先说明本人不是什么专业的影评人士，只是随便瞎得瑟两句。

大家都在说这部电影的画面和音乐很赞，我当然很赞成。

清新典雅的山村景致，用颗粒感饱满的画面去表现的确很新鲜。

这部电影的有些画面，让我想起了修饰过的《东邪西毒》。

大部分电影的画面漂亮，无非是把祖国的大好河山变成风景片放进了电影里面，虽然好看但却觉得生硬。

此片却不太一样，风景都在人物的背后。

人物很草根，风景也很草根。

与官军在稻田里厮杀的戏很有意思。

泥泞的稻田给主角增加一丝悲凉的英雄气概，但更多的是喜剧色彩。

在不大的小村中，和官府村民玩游击战。

打过就打，打不过就跑，给人家打跑了就追，追到了不仅要杀，还要摆摆POSS。

而且杀人的手法并不高明，谈不上好看，却很是实用。

倘若有一天你被一群人追杀，倘若心中有此片，保你多能活两天。

呵呵，有《东邪西毒》那样的电影是没有办法多活的，呵呵，扯远了。

这部电影可以说是充满实用主义美感的电影。

也有人说此片和《麦田》有点像。

即便是像，我觉得《兄弟》要更胜于《麦田》不止一两分。

可以说《麦田》可看的只有麦田。

而《兄弟》可看的便全是兄弟。

一个是单调的景，一个是丰富的情。

胜负不言自明。

比起《麦田》当中范冰冰刻意的性感，《兄弟》中女主角们的性感却是由内而外散发出来的。

纵然挤出来的沟有点刻意的感觉，但是在那么一个自然纯真的村庄。

我想着不穿内裤应该没什么大不了的。

两部电影同样也都有血腥的场面，比起《麦田》没打就开始摆姿势。

《兄弟》却又着独特的暴力笑美学。

这种感觉可以说是从成龙电影中，提取并升华的一点。

即让观众笑着看血。

听上去有些怪，但看起来却觉得爽。

音乐做得也很到位。

选择看这个电影的时候，还有点犹豫。

觉得来电影院就应该看一些声光特像特备到位的电影。

像这种剧情片来电影院看有点不值当。

但是真坐在电影院之中，听着耳后潺潺的水声，听见主角男人般的嘶吼。

感觉着实过瘾，仿佛自己生活在那个年代。

服装方面也不错，虽然大家的衣服都破破烂烂的，却显得并不那么难看。

虽然主角的衣服有点日本风格，但是想想那时是唐朝，日本学的不久是中国的唐朝吗？

呵呵。

最想说的是演员方面。

此片在演员方面可以说是做的非常非常的用心。

除了两位主角以外，配角的挑选都是很到位的。

从初到小村时候的马七（马七大哥长的真的很充满喜感，自然的喜感不造作），再后来杀到小村的伙长（伙长长的真是没的说，一看就知道是坏人啦，坏道骨子里的坏，坏的很可爱，招笑。

虽然他演的角色很凶残。

），还有有点像雪村的李白（他一出来我真以为是雪村呢）。

一众绿叶不仅长相出色，演技也可以说是很到位的。

曾经一时认为村里没有正常人，全是疯子和懦夫。

后来才真正明白其实他们是朴实到了极点。

两位主角的演技可圈可点，不过胡军是男子气概有余而匪劲不足啊呵呵。

想着要是让姜文姜武一起来演，想是会更有意思吧。

中国电影照这样拍下去，还是挺有希望的嘛哈哈。

导演杨树鹏，你大可以低头狂奔，不用抬头看路啦！

南周那个版忒大了，大得不记住这电影的名字就好像对不起它家那么大的版一般，所以终究是看了，不过是下载的。

重庆这样大，去了电影院一看，满眼红红绿绿紫紫黄黄的三枪，哪怕给一个场子一次播映呢？

没，这片儿，没有地方，所以只好下载了，真的想看，别无他法。

以后要补个DVD版的，不然怎么成呢？

让我笑了又哭的本子，多长时间没看到了？

当然，这说的是国货。

一群人在一起认真做个东西，于中国电影就这么难？

每年都有一群人一起做了个东西，鼓捣得真是风生水起，最后异口同声地说，都是血泪作呀！

结果你一看，都玛丽隔壁的撒玩意?杨树鹏他好在什么地方呢？

就是他告诉你，我做了个东西，是这样这样。

你看了这东西，也是这样这样。

这多难得啊，和明星不做虚假广告一样难得。

专业，毛几代几代导演，如今一看，皆是狗屁，且拖着港台电影下水，变着法儿指的就是你兜子里的钱，至于他的玩意儿是否值这个票价便无人理睬，你还是自愿，且不能写个状纸去告他骗人。

所以这片子那样的弥足珍贵，那样的妥帖。

人是不是那个朝代的人呢，故事是不是那个朝代的故事呢？

其实祖国故土这么几千年，祖国故土的人民这么几千年，骨子里的根性是未变的。

所以看着这些山贼村民里正你笑了，看着那些官兵你怒了，听见求饶说一家老小啊你戚戚了，看见有人死了你郁闷了，最后太阳出来了你哭了。

杨树鹏不是专业导演，专业除了从你口袋里面掏钱不会还你点啥，除了让你在办公室同事磕牙的时候不落人后，还能给你什么？

一个半道出家的导演拍了这样一出戏，不管他学了黑泽明还是谁，此片在这个时节的片子中孑然而立，已是中国电影眼下之杯具，又或者，就是一张茶几。

何等可贵的片子呀……半夜的想起六的话：卖身，太辛苦啊！

哥，咋能这么实诚？

院线都是势利眼，歪嘴诗人，他们不爱的。

大唐的风骨，在那些人眼中，已是隔世陈馊了！

你看，那些狗，却扮着人的模样像人一样去耕作；你看，那些匪，却穿成官的模样；你看，那头犟驴，却是墨守成规最终害人害己的奴才模样；你看，那两匹野狼，却像成为家犬最终被驱逐猎杀的模样。

而这个畜牲没畜牲样，人没人样的社会，正是当权者乐见的模样，千百年来至今依旧没有改变的模样。

村民无思想，盲从，不辩是非，只听发令，是为狗；官兵无法律，肆意妄为是为匪；里正，墨守成规，不辩是非，最后害了一村百姓，依旧执意杀人是为驴；两个强人，本该挥手离去，却留恋乡里和思情，是为弃野寻宿之狼。

片子虽学的黑泽明，学的姜文，也算是有人生百态，有自己的语言。

只是，张力不足。

十三：你们这些诗人靠什么活着啊？

又不种地，又不经商，又不当兵，又不打劫。

诗人：我们，卖诗为生。

阿六：卖身太辛苦啊。

“床前明月光……”看傻了，李白么？

准四星，个人认为很赞的片子。

整部片子都有点小小的黑泽明风，包括服装风格拍摄风格影片风格还有表演风格，像一路小跑，扎堆的方式和握刀的方式，还有意味深长的表情。

包括名字，十三，阿六，马七……十三和阿六是强盗。

到了苦竹林马七家借讨水为名抢劫，遇官兵欲强暴马七的女儿罗娘，杀官兵引发的一系列事件。

整个村子很逗，掌事的叫赵里正，言语必及自己是常山赵子龙之后，每天村人全靠里正安排工作。

赵里正有一儿子叫赵四，文弱书生。

全村就一小孩，还是傻的，叫长寿。

一堆野性子的姑娘。

阿六喜欢上了罗娘，强了人家，死乞白咧的赖人家那儿不肯走了。

里正一心抓强盗报官，良民不与盗为伍的思想。

而官兵呢来了就认为村民与强盗勾结，大打大杀。

一堆傻傻笨笨的，简简单单的人的故事。

所谓强盗一点也不强，所谓律法也不见得真为正义。

客观地讲，这部片子是不值四颗星的，但是国产电影就不能用世界通用的标准来衡量，毕竟国情不同嘛。

就现阶段国产电影的市场现状来说，一部片子只要是有诚意，就可以至少给上三颗星了，要是再能表达出一些什么，就足以给出四颗星了。

没办法，我不是不想一碗水端平，可是残酷的现实让我不得不采用双重标准，总不能凡是国产电影都三颗星以下吧。

这部《我的唐朝兄弟》原名叫做《苦竹林》，个人觉得后者明显高出一筹，可是终于改成了前者，看出发行方对于市场的妥协。

因为这样的名字会让人觉得这是一部历史癫狂喜剧，而国内的观众对于这一类型的片子还是挺买账的。

实际上导演是想拍一部严肃的电影，讨论一些关于人性、关于法与情的问题。

片中，兵不像兵，在村中欺男霸女、专横跋扈、草菅人命、无恶不作；匪不像匪，路见不平一声吼，帮着村民杀死了作恶的府兵，并且有血有肉、有情有义；村民倒正是该有的样子，胆小怕事、欺软怕硬、麻木不仁、见利忘义。

里正张口闭口大唐律法如何如何，可那不过是为自私和胆怯寻找的冠冕借口。

不知为什么，这片子让我想起了《鬼子来了》，也许就是因为那些懦弱卑微到令人发指的村民吧。

导演杨树鹏是个新人。

影片的节奏控制、镜头运用方面都有让人不那么舒服的地方，可是就像前面说的，有拍一部真正电影的诚意，有想要表达一些想法的意图，已经很不错了，比起那些功成名就却自轻自贱的名导，强之百倍。

唐朝天宝年间，两个强盗薛十三和陈六在打劫时敛得大量财宝，他们将财宝埋藏后，途经苦竹林村，先抢劫少女罗娘的家人，后为救少女罗娘，他们杀了几名官兵。

村民怕事，将他二人抓获，但两人趁夜逃跑，村人利用陷阱再度将二人抓获，送交官军，岂料女屠夫鹦哥帮忙，二人再度脱险，并大开杀戒。

两人留在村中，陈六强奸了罗娘，却爱上了她，一门心思要留下做女婿，他和薛十三的友谊遇到挑战。

里正引来了官兵，没想到官兵要屠尽全村。

强盗奋起，带领村人和官兵对抗，激战后，村民几乎被杀光。

薛十三被杀，陈六逃走。

两人的财宝却被薛十三一人重新藏匿而不知下落。

多年后，陈六带妻罗娘、长寿重回苦竹林村。

故事讲完后，在明媚阳光下，陈六安详死去。

从影片技巧上看，画面美丽，但是颜色并不艳丽；声音真是而不做作。

从演员表演上，胡军放弃了硬派好男人的形象，演绎薛十三这个坏坏的山贼；姜武则进一步发挥他在《洗澡》里装傻充愣的本事。

虽然全片在武打效果上只能用笨拙来形容，但是二人在该出手相救的时刻却丝毫不含糊。

两个草莽与一群村民共同演绎这段简单而又深邃的友谊、爱情、包容、狂野与奔放。

影片彻底颠覆了华语武侠片的传统模式，巧妙地将幽默、暴力与哲思融为一体。

里面没有出手不凡的大侠、英雄，没有明辨是非的百姓；里面有的只是亦正亦邪的“强盗”，固守大唐律法的自以为维护正义的里正，以及一大帮糊涂到每天不知道做什么的村民。

本片看似情节简单、荒诞不羁，却于简洁中却镌刻着关于人性临界点的哲思；它又是一部喜剧电影，然而笑声背后却又隐藏着绵延不绝的淡淡忧伤。

这是一部充满矛盾的作品，令人忍俊不禁的黑色幽默中藏匿着痛入骨髓的爱恨纠缠，嬉笑怒骂间悄然飘落无法抹去的浓重痕迹，轻声喟叹却余蕴悠长。

胡军姜武，没兴趣。

兄弟，没兴趣。

古装喜剧，没兴趣的没兴趣。

陪朋友看，看完，就给了五星。

五星的意思是：不得不看。

哪里有强盗啊，有钱就拿，没钱也就算了。

看上个女的，就能一直看上，一看上就是一辈子。

还一起把一个傻孩子养大。

兄弟，就是把钱藏在一个地方。

一个死了，另一个才发现钱早没了。

可是40年后还是会来他的坟上喝一碗酒。

厮杀，喊打，强奸，屠村，一直在喷血。

可是硕大的月亮下面，会出现一个诗人。

以为他卖身，其实他卖诗的翩翩书生。

他留下一首静夜思就去了长安。

四十年后的苦竹林村还是一样，看见外来人就以为来了妖怪。

可是，雨就在这个时候停了。

我完全信了这个世界，我怀疑这导演就是个唐朝人。

另：音乐很好听，画面很美。

姜武完全盖过胡军。

这部《我的唐朝兄弟》一开始就号称高仿黑泽明，我就想看看他能模仿到什么程度，结果没想到，不光形似，还真有点黑泽明的神韵。

开始挺可乐的，后来笑不出来了，感觉导演是在想说些和所谓“江湖”“诗人”完全不一样的故事，而且根本就没唐朝什么事，平时我们说起唐明汉武，都说得如何如何辉煌，“强汉”“盛唐”什么的，可这部片子里有体现吗？

两强盗抢到黄金财宝依然横行霸道、当兵的一露脸不是强奸妇女，就是烧杀屠戮、那么大一个村村长不说话（电影里面不叫村长叫“里正”）全村人就不知道该干嘛了，不光蠢还没骨气，这哪里是唐朝盛世的感觉？

唯一的一个正面点的形象就是导演客串的李白，但是这个小插曲其实在我看来不是导演编剧心血来潮戏瘾来了加进去的，而是少了这段这电影就不完整了。

我看了下百度词条对这电影的介绍，看形式应该是官方宣传写的文案，不过这文案到底是刚毕业的大学生写的啊，还是故意写得避开重点？

当然还有一个可能，就是我在过度联想穿凿附会，但是，要注意，对于一个野心要模仿黑泽明的导演来说，只是模仿个壳只会招来嘲笑，就比如张谋财的《英雄》。

要知道黑泽明最牛逼之处不在于画一般唯美的镜头（当然他的镜头也很牛逼就是了），而是“人文关怀”，人文关怀说白了就是人不能像狗一样活着，要有尊严，当年张谋财就是看了李安靠《卧虎藏龙》拿奥斯卡了嫉妒了结果拍出来个《英雄》，结果成了说要大一统不怕牺牲点人，牺牲小我完成大我这种很东方化很集体主义的东西，恰恰是奥斯卡评委最痛恨的东西，傻子都不会给你奖啊。

扯远了……拍《唐朝兄弟》的导演杨树鹏要学黑泽明的皮肯定也要他的骨，所以我比较有把握这不是穿凿附会。

一开始陈六在院子里看到官兵就拉着罗娘往屋里跑，注意这里，陈六和十三是强盗，见到兵就躲那是再正常不过的事，可是为什么要抓罗娘一起呢？

观众一般反应就是怕罗娘告发，但实际情况是罗娘出来后十三才和罗娘他爹马七说打劫的，罗娘不知道，而陈六又第一眼看到罗娘眼睛都直了，这样唯一的解释就是陈六在外面粗闯荡江湖知道这些当兵的不是啥好东西（电影后来剧情也挑明了），他们是强盗名正言顺地抢劫，官兵那是更名正言顺地烧杀劫掠，老百姓那完全是肥肉。

然后是村民的蠢和村长的迂腐，村民完全是靠村长指挥干活的，没村长啥事也不会干，那个村长一副讨嫌样，自以为是的嘴脸，对强盗嘴里喊着“大唐律例”见到当兵的强奸却不敢放一个屁，这里村民和村长都表现出一个特点：没有独立人格。

电影最亮最点题的地方其实就是看似不着边际的李白出场，李白那段陈三问了一句话：“你们这些诗人不耕地，不打劫，靠什么为生？

” 李白回答：“卖诗为生，长安那些达官贵人，看到我的诗，觉得喜欢，就出钱买。

”（大意是这样）这里才是我们的大唐盛世，有显贵，有李白，有诗歌，这才是我们被灌输出来的大唐盛世的概念，可是这个场景，却说得明明白白，这些所谓达官贵人，这些文人知识分子，这些上层人士，已经和中国的下层社会完全脱节了，达官贵人不为民请命，知识分子不开启民智，社会上层在风花雪月，下层却要面对民贼官匪，这里才是导演的用意所在，那就是：所谓的盛世，已经和这些普通人完全没关系了！

另一个亮点是十三的结局，陈六为了罗娘要留下来，给马七做农活，实际上已经是村里人了，十三虽然不愿意，但也没对村民有敌意，在村长引来官兵的时候，陈六和十三知道这群当兵的不是好东西，着急地喊村民离开的时候，这两个土匪强盗其实已经把村民看做是自己人了。

等当兵的烧杀完之后，幸存的几个人围在火堆旁，村长的眼神都变了，我以为是他觉悟了，要反抗了，结果根本没想到，他居然趁其不备对十三下了毒手。

看到这，我想起一件事，在饭否这个网站上，有很多讨论政治的人，经常发表一些“不和谐”的言论，当然也有更多的只是在上面拉家常的，在饭否上经常能看到这些拉家常的人对说政治的人的攻击，理由是为了不让饭否被和谐，最后的结果大家都知道了，饭否至今还死着，但是问题的关键是这事谁的错呢？

难道是那些讨论不和谐话题的人的错？

把网站的被和谐归罪于那些讨论政治的人这个逻辑有个术语来形容很适合，那就是斯德哥尔摩症候群，这样的逻辑不光在网上经常能看到，在中国现实中更多，现在看了《唐朝兄弟》，才知道原来唐朝时这种统治传统就已经源远流长了。

电影的开头与结局是一起的，都过了50年了，这村还是一个模样，甚至更落后，见到生人居然认为是妖怪。

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