宾虚

《宾虚》 本来想要看的是1956年那部经典电影，但是阴差阳错的看到了这一部，只能说一般。

故事的背景是凯撒时代罗马军团政府耶路撒冷一带，当地的犹太教与罗马人产生冲突。

犹大宾虚（当地王子）是耶路撒冷犹太人温和一派，主张用温和的手段·解决罗马人与犹太人之间的冲突。

宾虚的好友梅萨拉从小住在宾虚家，且从小喜欢宾虚的妹妹，为了赢得面子与荣誉，宾虚参加了罗马军团，凭借战功一路升迁至耶路撒冷地区军团司令。

梅萨拉奉命镇压犹太人狂热分子的反抗，在与宾虚商量无果。

由于宾虚同情一个犹太狂热分子，而后此人竟然在宾虚家中袭击罗马长官，梅萨拉在无形的逼迫下将宾虚一家判罪。

宾虚成为罗马舰队的奴隶，在一次海战之后宾虚有幸被过路的商人救下，并且治好了濒临死亡的马匹。

同时，，梅萨拉成为帝国耶路撒冷最富荣誉的赛车手。

由于各种原因，二人在赛车场上相见。

最后宾虚击败了曾经的兄弟梅萨拉。

宾虚一直敬仰的耶稣被处以十字架死刑，给了宾虚一直以来以复仇为动力极大的震撼，于是他主动放下仇恨，最终与兄弟以及治愈的一家人团聚。

整体而言故事的脉络刻画的还是比较清晰的，即宾虚的前半生，以宾虚和梅萨拉之间的友谊为线索，穿插介绍了罗马人与犹太人之间的冲突、凯撒时代的公共活动赛车以及基督的诞生等等，尤其是描写赛车的画面，复刻了气势恢宏让人震撼的赛车比赛。

但是在人物刻画方面确是显得有些不自然，例如梅萨拉在被迫处决宾虚一家时的无奈，在赛车比赛上面对昔日兄弟的吃惊，以及最后突然出现的耶稣拯救，好像是一部宣扬基督的片子，令人费解。

这年头 ...片里没有男男，没有乱伦，甚至连cp都没有片子怎么会受人关注？

不管你拍多好，往往最终的结果就是遭受评议，票房仆街。

12年看过嫩五方翻拍的《大都会》，也不知大卫柯南伯格脑袋是被门夹了还是怎么着，竟然想着法子把原本《大都会》中阶级之间的不能沟通转化成了现代都市人与人之间的疏远和冷漠。

想必嫩五方那几年接的片子也是想扭转自己在《暮光之城》里面吃青春饭的形象，尽管片子有可取之处，但最终看完感觉还是仆街。

毕竟德国版的《大都会》和手冢治虫的《大都会》两个范例在前面，你还能期待反响能好到哪儿去。

看看人家米拉乔沃维奇拍的《三个火枪手》，干脆就颠覆了原版，生生拍成了生化危机系列的三个火枪手版，不看服饰，不看背景，就是一个生化危机的故事。

看乔沃维奇旋转跳跃不停歇的穿越到路易十四时期也是一副奇景。

实际情况是，这年头的电影你不与时俱进，拍得再华丽也难有人搭理你。

看《豪勇七蛟龙》的翻拍，不但加入了主旋律的美国精神，黑人做主角，连cp都用上了。

你能说人家不努力？

（附赠影评 知乎专栏）说实话，这年头拿着情怀翻拍出一个饱受争议、既不能取悦情怀观众也不能网罗新观众的片子，还不如漫威世界一样找个时空穿越的机会颠覆世界观，趁机换新演员着手新故事。

而翻拍，看起来往往是制片公司的一厢情愿。

其实《宾虚》的题材还是相当永恒的，兄弟之情、亡国之恨、背井离乡苦难、重获自由、获得救赎。

这套路很多编剧都玩得信手拈来，君不见《权利的游戏》中大熊重回龙母身边的套路，《角斗士》里面的戏码，多数都是走宾虚这一路。

上面哪一样单拎出来都可以做一个电影的了框架，但是偏偏放在一起拍又要在电影里面兼顾这些元素，就困难了。

希腊式的悲剧结构+史诗式的叙述方式+团圆的救赎结尾在现在看来并不讨好，要把信念和宗教这事儿说得别人信了得往真实了来，毕竟史诗只属于英雄，平常人且看且过，哪管得了你永恒这么多。

就算你拉出“影片质量保证者”—摩根弗里曼，都没用。

这一版的《宾虚》也并没有那么不好看，至少最后竞技场赛马拍得血脉贲张、山呼海啸，甚至有点抢了救赎的主题。

看看这些套戏剧构架的电影往往都有接受度的弊病，比如小李子那年拍得《罗密欧与朱丽叶》，在他曾经的美貌下确实惊为天人。

还有14年的《辛白林》，一大票老戏骨和小鲜肉，以及不断翻拍的《王子复仇记》。

翻拍说到底还是一个情怀落地，大家接不接受的问题罢了。

完

版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。

作者：蜘蛛约影（来自豆瓣）来源：https://www.douban.com/note/586336262/耗资1亿的《宾虚》10月10日上映，之前就听到该片北美的票房疲软。

不过耳听为虚眼见为实。

为此小蜘君特别邀请了专业影评人来抢先观影。

此文为独家专稿特邀影评人：句单单，影视记者。

蓝瘦，香菇，本来今颠高高兴兴，泥为什莫要说这种话？

蓝瘦，香菇在这里。

最新版《宾虚》太难看啦！

在CG特效与美好肉体大行其道的今天，《宾虚》作为一部宗教类题材的翻拍片理应留给观众无限的遐想与期待。

宾虚的扮演者杰克·休斯顿颜值尚可，出身显贵的犹太人，一路骑白马，翩翩王子一般。

即便是与吴彦祖同框也不输阵。

然而，电影于十月十日国内上映以来口碑却不尽如人意。

从现角度来看，《宾虚》曾多次被翻拍的经典电影，也称得上是大IP了，且投资还超过了1亿美元。

然而仅收获了2600万的北美票房，确实是差强人意。

直接导致制片方派拉蒙的副主席引咎辞职。

在中国的“水土不服”情有可原，那么在信奉基督教的欧美等国何以依然遇冷？

故事改编乏味内地版删了耶稣对宾虚的启示、用神迹拯救麻风病母女的段落，即便是大篇幅的删减后，依旧感觉故事不瘟不火，大篇幅的人物对话，所以是想要利用对话来增加戏剧冲突？

故事编导太缺乏创作的敬畏心了。

要知道1959版《宾虚》可是经典的古罗马史诗巨制，老版的《宾虚》独揽了奥斯卡11项大奖，这是如今光靠主角几张嘴叨逼叨就能企及的吗？

情感表达可别只是说说而已在戏剧中要突出人物的性格，感情戏份必不可少。

新版《宾虚》也不另外，给两位男主角都配置了感情戏份，甚至给两位男主角单独配置了兄弟情的戏份。

然而，电影长达两个小时，但令人尴尬的是连兄弟间反目的铺垫都做得乏善可陈，很多原有的剧情冲突也被无脑的弱化，人物间情感的建立简直就如同一场闹剧，更别谈那雷人的结局，原本血海的深仇，一笑泯之。

原本的经典故事，可见新版电影改编剧本的羸弱，使这场宗教类型片全然失去了戏剧的魅力，当史诗变成了蹩脚的冗长，宗教信仰也就仿若是一个巨大的植入广告，只能令人倍显尴尬。

场面调度上的不合理刚刚文中提到本片投资一亿美金，所以钱是被污吏给吃了回扣吗？

古罗马的盛世拍摄得来还不及前两年的《庞贝末日》，相隔六十余年的经典再现，以今时今日的CG特效技术，重现盛世绝不该成为本片最大的障碍。

然而，大荧幕里却全然不见史诗级的魅力。

平心而论，高潮戏里马车大战确实拍得肾上腺素急剧飙升。

多辆马车追逐，气势磅礴地冲出赛道，在速度与激情的急转弯下，马车互相挤压、失控摔翻，战马踩踏、拖曳身躯，车与人被碾压成碎片，确实能令观众瞠目结舌。

在那一刻里，人性里的疯狂被迸发而出，人人都成了嗜血的罗马人。

《宾虚》花了32天，动用了整整86匹“战马的高潮赛马场面，但这样桥段远远无法弥补剧情上的缺失。

不能让前面的观众都看睡着了，然后靠马车大战来把观众吵醒啊！

翻拍经典更需要那经典之处的再现，相信《宾虚》的滑铁卢能让好莱坞清醒的认识到这一点。

视觉效果功过相抵时隔多年的翻拍，在电影特效上本应占尽先机，然而令人尤为失望的是，今日的《宾虚》早已不复相见那源于史诗的震感，谬之千里在剧情上的改编，令这部作品注定了只是一场昙花一现。

整部影片为了营造史诗般的沉重感，拥有阳光的镜头相对不多。

但多的是主角们沉默的室内叨逼叨，过场文戏差得一塌糊涂，过程犹如嚼蜡。

犹太王子面对亲情、爱情、恩仇，所谓难以割舍，都一闪而过；双雄决斗，原本大有可为，可惜编导太不走心。

一点小事都拉长半天，大老爷们起身站立、船上当奴、海上漂流、沙漠行走都慢慢悠悠啊，用一种最累赘的叙事手法，始终叫人难以打起精神。

等了2个小时的马车大战令人稍稍振作，兄弟两相拥而泣的狗血突兀的结局立马让观众懵圈！

前一分钟还在互相夹攻、踩踏、马撞……后一分钟说相拥就相拥了，看来剪辑师也是耐不住烦了想让观众早点看完电影早点回家。

特邀影评人：句单单，影视记者，职业撰稿人。

信奉电影是电影，电影是生活。

原创文章禁止转载，转载需联系微信公众号：蜘蛛网订阅号（spider201310）-THE END-

首先吐槽一下内地上映版把宗教戏份剪的一点也不剩，说好的尊重信仰自由呢？？

意识形态紧缩成现在这个样子，你们和电影里的罗马帝国有什么区别，引进这部电影是为了自黑吗？

Anyway，主要罗列一下新版对比59年William Wyler的版本几个关键性的差异。

1, 新版在一开始花了笔墨介绍了大反派Messala在去罗马成为军官前和Ben-Hur及家族的故事，而59年版本里曾经的关系和情谊都是通过Messala回到耶路撒与Ben-Hur重逢后的对白中了解到的，这样的改变打破了对Messala这个人物形象的构建，虽然使得Messala后来背叛Ben-Hur家人的情节显得更有理由可寻，但是却强烈了破坏了Ben-Hur复仇的动机。

59版里Ben-Hur一家只是因为妹妹的无心举动跌落了墙上的瓦片导致总督受伤而遭到降罪，Messala利用这个机会铲除不配合他抓捕反党的Ben-Hur，趁机树立大义灭亲的形象以及在罗马人中建立威信。

这样的剧情设置很难不让观众对这个追逐权力卖友求荣的人物产生厌恶，这股怨恨会支持观众紧紧关注着Ben-Hur之后的一举一动，为他的复仇加油打气。

但是新版首先把Messala塑造成一个从小不得志的养子，之后Ben-Hur因为滥发善心收留受伤的反乱分子，导致这个叛乱分子后来袭击总督，牵连了Ben-Hur一家，而Messala则在各方压力下不得不处罚Ben-Hur，这样的处理使得主角复仇的情绪不能很好得调动起来，观众甚至会觉得Ben-Hur根本没道理复仇。

2, Ben-Hur当划船奴隶这部分改动也比较大，首先可能因为宗教的关系，Ben-Hur被发配去划船的路上一大段剧情我在内地版中没看到，这样使得Ben-Hur定罪后所遭受的苦难大打折扣，进一步减少了观众对这个角色的感情认同度。

这里有个细节，59年的版本里罗马指挥官看到划船的Ben-Hur，问他划船多长时间了，Ben-Hur回答在这条船上1年，在之前的船上3年。

这种处理方法不仅把时间线交代的很清楚，还让观众对他的处境抱有极大的同情，而新版只是用字幕打了5年后的字样，谁高谁低一目了然。

59年版指挥官在船舱里训练奴隶划船的情节可谓是经典，让人领略到一个罗马军官的残酷和纪律，新版匆匆略过对指挥官的塑造，因为在59年版里Ben-Hur营救落水的指挥官并且成为他养子的情节全部被删掉了。

所以在59年版里，Ben-Hur以罗马官员的身份重返耶路撒冷，命运的巧妙令人唏嘘，而新版的Ben-Hur只能以一个罪人的身份回家，以赛马手的身份挑战Messala，这样的设置让剧情的发展单薄了很多。

3, 最后是赛马的情节，这部分改动不大，但是老版在看的时候一种大场面感扑面而来，因为年代久远，让我不禁想要了解在特效不发达的时代这样宏伟的大场面是如何拍摄出来的，比赛场面的剪辑做的非常出色，对比赛节奏的把控甚至好于《极速风流》中的赛车部分。

而新版虽然在这段剧情中做的也不错，但是毕竟玉珠在前，而且看的时候脑子里只有一句话：这些都是特效制作的，所以...细节部分，59版本的Messala更卑鄙，不仅作弊一般的使用有铁刺的战车，而且还拿着鞭子抽打对手，这暗喻了罗马的特权阶级，其行为非常令人憎恶。

新版的Messala相比温和很多，结合新版之前对他背景的铺垫以及最后的结局，这样处理也可以理解了，新版就是为他洗白的。

所以59版的Messala的命运必须是死亡，而新版的则用不着。

说到结局，因为删去了宗教情节，最后的反转肯定让很多观众看的无语，怎么突然间仇人就抱在一起冰释前嫌了？

Ben-Hur的母亲和妹妹的麻风病也好了？

好像什么事都没发生过一样，之前拍那么一大堆逗观众玩呢？

让人直翻白眼。

整体上看，59年版本里不管是罗马还是耶路撒冷，大批古代城市的远景让影片宏伟感十足，对于各个地方的风俗和建筑也相当考究，而新版在这些方面都只能说算是合格而已，并不出彩。

演员方面，59年版本时长接近4小时，角色繁多；新版的主要角色表现的还可以，但特别想说一下Morgan Freeman演的商人，59年版本里这个角色的背景是波斯人，老版把这个人物塑造的要立体很多，从他对马匹的爱护上，从他诱惑罗马人下赌注的情节上都显示了一个商人的诙谐和智慧，他只是个商人，他帮助Ben-Hur的理由不过是因为被他的态度所感染，两人趣味相投还看到了商机，并没有新版那些生硬的苦大仇深的背景，以及这样的角色也并不适合做Ben-Hur的灵魂导师。

以上这些都是新版处理不够精致的地方，但它也并未毫无建树，它对政治势力和统治阶层的讨论，相对59版要更理性，就像对Messala这个人物的塑造一样，不是单一的价值观，具有明显的辩证态度（但结合宗教主题就未必有好的效果了），总的来说，新版《Ben-Hur》还是一部及格的剧情片，可以在影院一看。

64/100补充：昨晚想了一下，现代院线电影的时长已经不像几十年前那么长，59版时长接近4个小时，中间还留有观众休息时间，放在现在够拍出一个三部曲了。

所以新版剧情上缩水也算情有可原，可惜这样的处理也就意味着无法像59版那样，把Ben-Hur由“只想明哲保身”，到“因仇恨而反抗”，再到“为民族大义而斗争”这样小我到大我的思想觉悟转变很好的展现开来。

终于在21世纪看到一部和圣经相关的大片，服饰，场景，内容都很有讲究和研究。

继出埃及记之后又一圣经力作，我不敢说很多人喜欢这部电影，但我敢肯定喜欢看圣经的信徒会100%喜欢这部电影。

首先说场景，建筑物参考了罗马的遗迹还有古耶路撒冷的布局，再说历史，当时罗马进驻的时候设置了犹太国的四个代理王，也许男主就是其中一家之一，剧情很OK。

这一点现在的中国古装剧请问做得到吗？

什么满城尽带黄金甲，什么现在拍的长城，符合当时的历史没有？

导演的水平何在？

还有对于喜欢读圣经的人来说，除了读四本福音书，肯定还觉得不够过瘾，都想更多的了解圣子，OK这部电影也满足信徒的需要，因为虔诚的信徒们需要看见他。

让我们在精致的电影中寻找圣子的足迹，学会爱！

如约翰福音说的：那光是真光，照亮一切生在世上的人。

他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。

他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。

凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作　神的儿女。

这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从　神生的。

道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。

我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

(约翰福音 1:9-14 和合本)

《宾虚》（Ben-Her）我觉得Paramount影业投资这部片子很有勇气，本片翻拍经典史诗作品，题材上不是目前市场上受追捧的High Concept类型，或超级IP电影，本片其实是算“英雄旅程”式的电影，有一定的叙述元素等，因此本片不论在北美与大陆市场都算不成功。

做电影大家一直说的是赌博，我也认同，赌的其实是对项目题材、人才团队的直觉判断，当然电影人还是需要透过各种方式，例如衍生品、游戏、发行方式来降低风险。

电影不像是一般的商业，他很感性的，也希望国内的电影投资企业能体会。

2016年版的宾虚，没啥亮点，但若不是珠玉在前，也算不过不失。

它比较有意思的一个点，是展示了罗马作为一个大帝国，统治没有文化认同的地区之难。

1959年经典版，宾虚作为犹太贵族，民族主义的激情堪称澎湃；梅萨拉对罗马帝国的文治武功，有发自内心的认同，个人又有往上爬的炽热欲望。

这种情况下，双方矛盾自然尖锐不可调和，旧日情谊，无论在大义还是野心面前，都显得微不足道。

2016版里，两个人则都是温和派。

宾虚重视的是和平，也清楚犹太和罗马的实力对比，知道追求自由的虚妄口号，只有死路一条。

梅萨拉颇有人道主义精神，对犹太更存着一份温情，也在极力避免矛盾激化。

这时候，两个人看起来颇有合作的基础。

当然，这两个鸽派都要面对本阵营内鹰派的挑战。

犹太人里，有狂热份子，鼓吹用暴力手段追求自由，年轻幼稚，根本不知道战争残酷的年轻人更是如此；罗马人里，有铁腕的将军，主张以雷霆手段屠戮叛匪震慑群小。

好在，宾虚有高贵的身份，看起来说话比狂热分子更有权威；梅萨拉对将军有救命之恩，处世和说服技巧也很不错。

暂时都可以把鹰派的声音给压下去。

但是接下来有更大的困境：犹太人俗多忌讳，你不知道什么时候就会冒犯他们的信仰和传统；罗马士兵的心态，既有征服者的傲慢，又有完成任务交差的懈怠，对犹太人的机会不可能那么小心翼翼。

首先，是罗马人拆了犹太人圣地的石头修竞技场。

这事的性质，大概跟鸦片战争时，英军在三元里的作为差不多。

本身可能没有太大恶意，但是会坐实罗马暴政的恶名。

然后，犹太狂热份子袭击了罗马驻地。

于是很自然的，罗马军人中的鹰派呼声，重新成为主旋律。

这个时候，宾虚仍然拒绝说出反对罗马的人物的名字，只是强调，没有什么重要人物会反对罗马。

当然，他这么做完全可以理解，如果供出这些人物，他以后在犹太社会不说难以容身，至少也会遭到广泛的鄙视和提防。

梅萨拉也只好接受了说法。

——和经典版里这段是两个人剑拔弩张的对峙不同，这里只看出人物的纠结与无奈，既预感到如此下去很可能导致危机，又碍于情面，不愿意过分逼迫对方。

在这种情况下，梅萨拉承诺可以保证罗马总督进城是安全无恙，也只能说是心存侥幸了。

但袭击毕竟是发生了，而且恰恰是发生在宾虚家里。

这个时候，宾虚自保的最后一线希望，就是抓住刺客交给罗马人。

但是他却选择把刺客放走。

这会让罗马人怎么想：根本就没有温和的犹太人。

极端的犹太人希望杀光罗马人，而温和的犹太人希望看着极端的犹太人杀光罗马人。

刺客逃走，宾虚全家被抓，这个时候向梅萨拉投以求援的目光，是完全荒诞的事情。

之前的一系列事件，已经向罗马人证明，梅萨拉的温和策略完全错误，这时候他再出来为包庇刺客的犹太贵族说话，只能表明自己的立场出了问题，除了把自己赔进去毫无意义。

所以这个时候梅萨拉也就只好做出理性人毫不稀奇的选择，出手把宾虚拿下了。

这个故事，算是温和派一步步被极端派搞死的很生动的案例。

——你不对本集团内部的极端派极端，你就会被极端派搞死；你对集团内部的极端派极端，对自己人都这么极端，你还好意思叫温和派吗？

无解的情况，是大多数。

历史上常见的情形，是极端派把所有的对手都搞死，然后发现就剩自己了还这么极端挺神经病的，就开始向温和派转型了。

中国在法家思想的主导下实现统一，然后却独尊儒术；还有基督教这种好战的偏执狂，现在舔着大脸讲宽容，都是活生生的例子。

罗马是我的世界观来着，14、15岁那会。

中考时在卷子上写罗马背景的小说，本来打算在语文一科800字搞定，结果写成了连载，每张卷子所有空隙都被我写满了汉字。

具体内容当然忘了，毕竟交上去的卷子和前女友差不多，此生再也不见。

（插一句题外话，有谁知道那些卷子最后去哪儿了？

烧了？

化成灰了？

就像我前女友那样。

）可它的影响一直持续到现在。

不管你信不信弗洛伊德，姑且一听：正是那些忘却的东西，才会影响一生。

关于罗马帝国的知识是那段时光的遗产之一，虽然屁用没有。

大脑里负责罗马帝国的神经突触十分强健，我现在还能背出所有皇帝的名字……好吧我想了下就到卡拉卡拉剩下的忘了……饶是如此我也算很懂那段历史啦。

本科毕业旅行去西安，兵马俑博物馆里有个小小罗马物品展，我讲着讲着发现周围聚了一圈人……对我来说那些名字就是大脑的spa，随便拎一个出来都是一串故事。

故事里有最甜蜜的爱情，也有最冷酷的复仇，最盛大的宴会，最阴暗的牢笼，最无敌的英雄，最无奈的一事无成。

他们是鲜活的，穿着铠甲、托加或者一丝不挂在我眼前，一会哭一会笑，大部分时候在睡觉，他们是我的朋友。

（当然一丝不挂的仅限于女性）而且在当时，他们是我唯一的朋友……也许吧。

同学们都去给什么超女投票了，还要用我的手机。

拜托你们有病吗？

要知道凯撒的帅帐就支在西西里最南边，地中海都能舔到他的袍子，马上要攻打北非了好不。

沉迷什么魔兽世界，搞笑吧有我的罗马世界好玩？

你的英雄会四面出击支起一个破碎的国家，却在痛击波斯人之际遭到己方暗算吗？

罗马是我的朝歌，酒池肉林，应有尽有。

也是我的桃花源，不知魏晋？

so what。

我不需要全世界，反之亦然。

所以另外一个遗产就是孤独成性。

或者说不懂怎么与人相处。

朋友少的可怜，和父母势同水火，女朋友更是……别提了。

隔绝联系是我的默认行为模式，经常莫名其妙的不搭理人，更别提“维护”什么“人际关系”。

生命中大部分人都默默地离开，挣扎着留下的，只有那些倒霉的和我羁绊很深的家伙，比如爸妈。

我也想改变这点，特别每当人生进入新阶段时。

考上大学，我一定要和同学处好关系！

结果他们结婚都不叫我去。

上班，走入社会了乖乖，干哪儿行都得拼人际关系！

结果每份工作都没留下多少私人友谊。

道理明白得很，应然怎样了然于胸，可就是转化不成实然的动力，只会看清自己有多烂，徒增焦虑而已。

当然这怨不得罗马。

想必没有它，我也会找到别的壳子寄居进去。

要怪就去责备自卑好了（不过越责备可能越自卑），不够爱自己，所以需要拼命爱其它东西加以弥补。

有些人很幸运，他们爱的是社交，所以陈奕迅说外向的孤独患者有何不可。

而爱罗马的我，不知道该如何评价。

上大学后见过很多类似的人。

喜欢火车的、沉迷宇宙的、当然最多的还是玩游戏的。

如果说人类的成功是因为学会了高效协作，那么我想高声的宣布，嘿！

还有一段基因让人类内向呢，这几组核糖核酸太害羞、太懒、太不合时宜。

请人类社会帮忙剪掉谢谢，不要让我拖一条返祖的尾巴。

不过喜欢火车的、沉迷宇宙的、玩游戏的家伙们，大多数混的挺好。

这使得问题更加严峻，可能我的特性而不是共性决定了人生走向？

但摆脱开共性，特性只不过是一系列偶然而已。

我该如何控制偶然呢。

克娄巴特拉的鼻子长度决定了安东尼和罗马帝国的命运，我的鼻子长度也能决定我的人生么？

走在大街上我常常疑惑，为什么我是我，而不是开豪车的年轻人、迎面而来的美女、牵着一双儿女的奶爸……只需要投胎时走对肚子，大部分人生问题都可以迎刃而解，包括病态罗马控，以及情商拙计。

面对人类存在巨大的偶然性，大部分时候我感到束手无措，小部分时候志得意满，可只是为了下次跌落时更疼而已。

想明白以上内容，当我有一天看到帕斯卡尔的一句话，犹如五雷轰顶。

他说：“我一想到我的人生短暂，前前后后都淹没在永恒之中。

我所填充的，甚至我看得到的空间极其渺小，淹没在我一无所知、也不知道我的无限浩瀚空间里。

这让我感到恐怖，并且对我的肉身出现在这儿而非那儿，现在而非那时，感到惊讶不已。

”不知道，我只是看了一部电影，想写影评来着。

上面那些都是什么玩意。

其实我想说的是，电影看起来爽，但是故事完全未经打磨。

浮躁时代的浮夸产物，泡沫一样绚烂。

看电影心得有人形容男主BenHur像基督山恩仇记。

故事明线跟復仇有关，但是这过部电影的隐藏版男主是耶稣。

故事架构在凯撒大帝统治的帝国，男主是虚构的人物，耶路撒冷的贵族。

中间省略大段曲折，总之男主冤案被降为奴隶打免钱工，最终在復仇路上真正领略到善的真意。

那份善意来自耶稣自由意志的奉献。

男主是虚构的，但是故事想表达的和圣经类似，不同的是导演叙事角度有区别。

导演本身是无神论者，为了电影特别到耶路撒冷搜集资料，起初是抱着找到反驳的证明，却在搜集的过程相信耶稣真实存在过。

所以叙事上耶稣是隐线，用凯撒统治和受苦人民反衬耶稣善意的精神。

在历史背景的烘托，耶稣是真实的人物，他不是神话也没有法术，他有的是在苦难寻找善美的强劲心志，当他说只有爱才能不在做奴隶，因为凯撒在民众心裡散播仇和暴力，那些竞技场代表暴力教育。

当耶稣说他选择受苦是自由意志，他的殉道像是展演与以暴制暴相反的方式会是怎样的不同，这两种都是BenHer经历的。

这部电影没有强调神性也没有浓墨的圣父感，不讲经一样的样板传达耶稣精神是本片最大亮点。

而且扮演耶稣的演员也表现自然。

作为一部经典电影的翻拍，太过随意成了这部电影给人最大的感觉，理想化的情节设计，让电影的剧情显得特别的幼稚，而且从中带给我们的思想启发与兄弟情谊，更让人觉得角色与角色之间关系处理的相当牵强，感受不到角色之间存在的内心感觉，少了很多让人切身体会的复杂感情。

电影走的更像是一种偶像剧套路，浮夸的演出渲染出来的剧情没有半点能让人动心的部分，各种堂而皇之约定成熟的情节更让故事变得毫无故事性可言，给人的感觉完全都是一些过场戏，空洞的丝毫体会不到半点东西，尤其电影当中又加入了基督教的成分，让这个史诗类的电影又多了一层乱七八糟的东西。

看的出电影主要的目的是渲染出两兄弟之间的情义，可是在我们看来却不是那么一回事，两兄弟之间的反叛简单的不能再简单，而义弟塞拉斯根本对这个家庭也毫无亲情可言，作为两兄弟的母亲，并没有表现出对收养的这个罗马人有多么的苛刻，只是在表达方式上有些歧视与不满，况且还有多年的养育之恩，说负气就走就跑掉了，回来之后再一次见到这位义母的时候连个招呼都不打，这样的角色给人的感觉太过自私任性。

这本是两个性格颠倒的角色，让义母变得自私冷酷不近人情才对，可以将角色的性格放在了被收养的罗马人身上，这点就是电影中再怎么叙述出如何的爱民如子不侵民不扰民，给人感觉也说不过去。

再就是电影中的主角宾虚了，这个人给我们的感觉有点太过懦弱了，即便是在船上当了五年苦力回来以后，仍然没有感觉到一丝改变，丝毫没有忍辱负重报仇雪恨的那种情怀，还是一往如故的天真与任性，怎么看怎么感觉不出是一个干大事的人，做起事来也随随便便丝毫不考虑后果，他更像是一个普通人而并非是一个英雄。

就是这样一个人物，引领着整部电影走向一种平庸且枯燥的剧情当中，看不到电影中的任何亮点，只有数不完的小伎俩。

尤其是电影当中加入耶稣基督这样一个情节，让人感觉非常匪夷所思，既没有前情铺垫又没有剧情支线，硬生生的插了进来并不知道想要表达什么，只是用行动感化了一下宾虚，但丝毫没起到任何作用，也许西方人总有一种对信仰传承的表达，于是乎在这部电影里面也让上帝感化了宾虚的复仇之心，让他放下了心中的仇恨，生起了一股怜悯之心，用内心的真诚来换回了义弟塞拉斯的仇恨之心，不得不说这种大爱的信仰所产生的威力是巨大的，只是在我们普通人眼中看来却感觉是一种不可能的事情，如此简简单单的就放下来家国仇恨，实在有点过意不去，也许是没有信仰的缘故吧，我对于这种精神信仰类的东西不怎么感冒。

电影没有真正的呈现出罗马帝国的史诗感，唯一能够让电影有点感觉的只能是那两场场面戏了，第一个场面戏就是希腊海战，虽然没有为我们展现出海战的场景，但从主角的视角让我们看到了关于海战的部分场景，尤其是战船相互冲撞的镜头，给人一种相当强烈的视觉冲击感，只是这段海战戏的时间太短，完全没有看过瘾的感觉。

第二个场面戏就是电影高潮部分的战车追逐戏了，作为一场比赛，精彩刺激的战车对撞和搏斗相当的夺人眼球，尤其是活生生的将人撵到扯下让人感到相当的震撼，只是几场激烈的冲撞以后，在最后宾虚与塞拉斯之间的对决就显得简单的多了，虽然也有被拖拽在地让车轮碾压的危险，但主角强大的主角光环瞬间就脱离了危险赢得了胜利，只是这场胜利给人的感觉来的太快太简单了，丝毫没有让人感觉到那种胜利的喜悦，也是因为这场胜利，让电影走向了一个没有结尾的结束。

由于耶稣的感召，宾虚内心充满了对博爱的渴望，在电影中我们仿佛看到了他作为耶稣继承者一样的人物存在，因此也磨灭了他作为一个英雄存在的形象。

所以电影中无法看到我们期待的宾虚作为一个英雄式的人物，带领人民一起反抗罗马帝国的暴政，更没有看到他作为一个解放运动的先驱，为重新恢复自己的国家奋勇杀敌，只是最后带着他的那个受伤的义弟，漂泊他乡做起来一个自由自在的人，实在有点让人感觉可惜。

作为一部翻拍经典的史诗片，我们可以看到电影为了缩减制作成本而不断缩水的制作场景，电影中几乎没有算得上的场面戏，更没有行军战斗的画面，唯一一个海战镜头还是主要的展现船体的内部，不得不说，电影为了减少开支而将镜头画面感做到了极致，电影唯一下大力气制作的大场面就只能算是最后的战车赛了，不过也是寥寥几分钟的时间，让人们看的很不过瘾。

电影的小成本预算就注定了扑街的命运，再加上演员们近乎单纯善良又幼稚的表演与对白，让故事的剧情苍白到空洞。

是不是每个犹太人都是那么的友好而放下心中的怨恨，因为在电影中我们感觉不到宾虚在家破人亡以后，对罗马帝国的那种复仇的仇恨，他除了向自己的兄弟讨要自己的家人以外，并没有做其他的任何事情，那种难以让人理解的地方就在这里，五年的苦力近乎在战争中死去，可是回到家以后在赢得战车胜利以后放下了心中的怨恨选择了漂流四方，这种心怀实在是常人难以理解的，因此看了这部电影以后，整个人都变得非常迷糊了，不知道电影到底想要表达什么，从兄弟之间的反叛再到兄弟之间的复仇，直至兄弟之间的和好如初，就这样其他的啥也没有了，电影到底想要表达什么，真心让人看不懂。