人类星球

我知道世界上有千万种生活，这部11年前的纪录片终于让我得以窥见其中小小的一角。

人类像小小的米粒，被一把抓住洒出，掉落在地球的各个角落，然后扎下了根。

在沙漠、河流、极地、高山、草原、丛林、海洋、城市，人们展示出他们的智慧和勇气，开创出独一无二、令人惊叹的生存之道。

人们虔诚且纯粹，那些沙漠中的居民在一场久等而来的大雨里欢欣地奔跑，全城的人戮力用泥土铸起一座清真寺，冒着生命危险掘地三尺疏通地下河灌溉自己心爱的绿洲；生活在极地的人们在漫长的极夜结束后聚集在一起唱着歌迎接新年的阳光。

人们辛劳而勇敢，在丛林里生活的人们用无花果树的根须搭起世代传承活着的桥，仅用一根藤条徒手爬上三四十米高的巨木采集蜂蜜用以为家人果腹，邻里协作在树上建造起房屋；在草原上径直走向正在进食的狮子，从它们口下割取食物。

人们艰苦但困顿，火山口上的挑夫们捂着布做的口罩穿过带毒的浓烟去凿采硫磺；在海里靠着极度简陋的压缩机潜入深水捕鱼，命悬一线，收入才够果腹。

故事还有太多，好美、好苦、好纯净、好残忍、好不可思议、好令人惊叹。

在这千千万万种生活方式里，那些要逝去的可能不可避免地终将要逝去，而会有人记得它们曾经存在过。

看到唤鲨人捕鲨那段，当那个似乎带有神力的唤鲨人用简陋工具套住鲨鱼时,突然觉得凶狠的鲨鱼是那么可怜，然而自然中物竞天择适者生存，我的悲悯之情似乎来的有些不合时宜。

我以为被捕到的鲨鱼会被无情猎杀，可怎么想得到唤鲨人把鲨鱼放回了大海，因为他想要保持住唤鲨传统的生命，他害怕鲨鱼数量骤减以后子孙后代再看不到鲨鱼了；没有鲨鱼，唤鲨人的存在不再有意义，整个民族的生活也不复存在。

“the number of sharks is in serious decline, i worry for our future generations；without sharks, our way of life will die.”唤鲨人朴素简短的语言里表达了怎样一种谦卑又宽广的面对自然的态度呀！

而现在人类的生活里，不断喷涌的欲望除了带领我们加速走向我灭亡以外还能给我们什么？

就如前面讲印尼小岛捕鲸看似有些残忍，然而了解整个村子齐心协力用简陋的工具捕鲸不过是为了生存以后，反而觉得他们在努力与自然界保持平衡。

这与为了满足个人欲望而借助高科技手段大规模猎杀鲸鱼是有本质区别的。

前者保有对自然的敬畏，在遵循自然法则的原则下求生存，后者却是为了一己之私，妄想改变自然规律，统领自然。

看着游回大海深处的鲨鱼突然无法克制的泪流满面了

丛林里的小孩能够养活自己。

挖开潮湿的土壤，用长长的线引出狼蛛，待它爬出洞穴，迅速用小树枝按住这种跟餐盘一样大的带着毒牙的生物，之后用手把蜘蛛的腿别到一旁，包进树叶里捆起来，最后生着火烤着吃。

在我隔着屏幕面对这种恐怖生物不寒而栗的时候，他们却正欢笑着享用着这辛苦劳作换来的美味。

特特和家人生活在丛林里，他说他妻子已经很久没有吃到蜂蜜了。

此时他正站在一课笔直的树下，充满渴望地望着头顶上方40米处的一个蜂窝。

很快，他开始爬树：手里拿一把斧头在树干上用力凿出一些供手脚攀爬踩踏的小坑，同时利用一根圈状绳子和树皮之间产生的摩擦力一点一点往上蹭。

尽管这一路伴随着恐惧，他终究爬上了40米的高度。

伴随着被蛰的刺痛感，他幸福地将手伸进蜂窝，取出了金黄甜美的蜂蜜。

这一刻，在树下一直注视着他的妻子松开了紧锁的眉头，只幸运自己嫁给了一位所向披靡的勇士。

印度尼西亚夷真火山口散发着40倍超标的硫化物毒气。

然而生活在这个地区的人们每天都要去剧毒的火山口采集硫磺，以维持家庭收入。

长年累月，来回奔走，硫磺的重量已经使他们的肩膀变形，巨大的浓烟和刺激的气味不断侵蚀着他们的眼睛，喉咙，肺部，还有他们的寿命。

然而，为了每趟5美元的高收入，他们仍然在毒烟浓雾里流泪咳嗽，在窄窄的山路上艰难地迈着步伐，然而此刻他们疼痛的肩膀上，一定也正感受着满载而归喜悦的重量。

在湄公河汹涌的水面上，有上下两条钢缆绳索。

绳索跨河直通一个小岛，那里是这位名叫山酿的渔民才知道的捕鱼好去处。

这位柬埔寨渔民赤脚走在下面这条的铁索上，双手抓住上面的铁索，小心地移动着身体，他有着湄公河水一般的黄色皮肤。

然而季风时节暴涨的河水卷席着黄色的泥土汹涌而至，这位黄皮肤渔民却不得不稳重谨慎地在钢丝绳上踩好每一脚，稍失偏颇，他就会葬身于身下澎湃无情的河水中。

一次次迈出脚步，一次次移动双手，他双目始终平静地注视着前方小岛。

眼看快到了，他双脚终于踏上了小岛坚实的土地上，他暂时可以大胆地走几步了。

他用力撒下了渔网，此地鱼量丰富，很快就能有收获。

在回程途中，腰间比来时多挂了战利品，他继续小心翼翼地行走在钢索上。

细长的钢索之下，黄色大河仍然奔腾不止；河谷之中，这位正缓缓移动的渔民显得那般渺小，然而在他瘦小精悍的身体里，一股巨大的力量正支持着他胜利地走到河的对岸，走到家的方向。

冬天，西藏边缘的詹斯卡尔峡谷成了一个冰雪世界，进出之路都被冰封隔绝。

斯坦金要送家里两个孩子去上学，最近的学校也在一百多公里开外。

他们唯一的路是一条结冰的河，大概需要花上六天时间才能到走到学校。

带好装备后，他们出发了。

三个单薄渺小的身影，就这样开始行走在地球最高山脉中的白色冰雪世界里。

父亲走在前面，用一根棍子试探着冰层的厚度，孩子们紧跟在后面，他们相信父亲的勇气和技艺，也相信自己，相信好运。

然而跨出一步都必须十分小心，因为如果不小心踩进薄冰层里，也许会引起整个河面冰层的塌陷，掉进河里最多只能活八分钟。

与此同时，还必须注意两边高山上可能的雪崩，几天前正有人因为这一灾难而死去。

历经千辛万苦，六个日夜的奔走，他们终于到了学校。

留下孩子后，父亲一人踏上了回程的归途。

此刻，冰河之上的他，仍用脚步丈量着下一个胜利的目的地，宁静独行，孤单伟大。

精彩的故事不一而足，每一则故事背后，我都看到竭尽全力生活在恶劣自然中的人们，努力发挥着自己的智慧和勇气。

时事变迁，如今自然环境正在悄悄发生改变，但他们将永远是那些最能适应环境变化的人。

我还看到他们那简单而知足的快乐——那是拉基塔冒着生命危险从狮子的猎物中割下一只牛腿的幸运，是特特带着刺痛感的右手接触到粘稠蜜糖的触感，是斯坦金和两个孩子望着不远处学校房顶在白色冰川中的颜色，是本杰明手持长矛纵身一跃刺中鲸鱼时那惊起的骇浪。

这些，或许是人类最原始的快乐。

如今，尽管城市成了地球的主体，但生活在自然里人们的这种技艺和精神永远不应被遗忘，反而，我们应该时刻提醒自己他们的存在，唯有这样，我们才能更全面地去体会这个真实的世界，才会在遭遇一点现代社会的挫折时，提醒自己世界上另一个角落里，正上演着生活更残酷的本真。

昨天有感于罗马教皇于圣诞之际说的一段话”Dans une société souvent éprise de consommation et de plaisir, d’abondance et de luxe, d’apparence et de narcissism, Dieu nous appellee à un comportement sobre, c’est-à-dire simple, équilibré, coherent, capable de saisir et de vivre l’essentiel.” 拙译为“在这个常常充斥着消费、娱乐、丰富、奢华、表面和自我沉醉的社会中，神号召我们过一种简朴的生活，也就是说，简单的，平衡的，有凝聚力的生活，应当感受生活的本质，体验生活的精髓。

”任社会浮华变化，我们仅需要谨记生活的初心和生活的根本。

值此新年即将来临之际，希望我们都用更广大的胸怀去面对世界。

告诉自己，即使环境艰苦，保持内心清芬，且行切记，勿失勿忘。

There is just no doubt. If we are to continue living in cities, We `ll have to stop stripping nature bare with no thought for tomorrow. What we do in our homes and in our streets affects the entire planet. The future of our civailisation depends on us restoring the balance between the natural world and the urban jungle. Can we do it ?There are clear signs of hope form around the world. We do have the intelligence and ingenuity to adapt to a changing world. The ancient art of falconry now helps protect the modern city of Dubai. We can work hand in hand with nature to solve the problems we face. In India we train fig trees to make living bridges. And we team up with elephants to extract valuable timber without trashing the whole forest. We can think as a community and plan ahead. In Mali, The fish in this lake are shared out only once a year. When we work together, it`s incredible what we can achieve. Everyone in the mud city of Djenne collaborates to protect their sacred mosque. We have such spirit and such bravery in the face of adversity. If we combine these natural abilities with the best of our imagination and our biggest ideas, then surely our cities can adapt and change.The destiny of our planet is now in human hands.

建議同時結合本片、維基百科、google地球和《世界各國的族群》http://book.douban.com/subject/3567620/來看。

===========海洋 西班牙北部,Calicia：利用降潮而採集鵝頸藤壺印尼,Lembata島（多操南島語系印尼語，族群構成見《世界各國的族群》P378-382）：集體捕獵抹香鯨巴西Laguna（可能操圖皮語，多殖民地與本地混合族裔）：與海豚合作，寬吻海豚協作捕每年五月洄游回來的烏魚夏威夷：衝浪，崇拜衝浪的女性、12月9日的暖流回潮巴布亞.新幾內亞（主要有Tok Pisin語和Hiri Motu語，大致分為巴布亞人和梅拉尼西亞人，族群構成見《世界各國的族群》P451-455）：深海召喚鯊魚的巫師菲律賓（百分之5是穆斯林人，百分之5是土著、包括尼格利陀人與高地人，菲律賓的主體人群有馬來西亞遷移過來，語言主體系他加祿語，《世》P456-460）婆羅洲，蘇拉威西海與菲律賓間的珊瑚礁（多操南島語系印尼語，族群構成見《世界各國的族群》P378-382）：Bajau Laut.巴瑤族（印尼土著、海上遊牧民族）的海上生活--沙漠 非洲Mali（故可能屬尼日爾.剛果語系,Banzena湖:利用象群為牛尋找水源非洲Mali,Bandiagara懸崖,Dogon村（包括曼德人、馬里凱人、薩拉科勒人…見《世》P262-263）：用“沙漠魚節日”來使擱淺在孤立水池中的魚被大家取走，水可被饮用，而鱼则能供家人度過旱季非洲Mali,Bandiagara東部Tubu族（穆斯林化）：在沙漠中尋找水井蒙古戈壁：二月帶雙峰駱駝群飲雪，防備狼的襲擊智利的Atacama沙漠（殖民時代，西班牙人和印第安人通婚形成Mesitizos人，主要有影響的印第安人系Mapche人、Aymara人、復活島的Rapa Nui人，西班牙語和Mapche語並行）：此地不存在水，而仙人掌花是南美野生駱駝的食物，故用早晨起的霧氣粘附仙人掌來獲得水源非洲撒哈拉阿爾及利亞中部的Ba’amar（柏柏爾人與阿拉伯人的混血，遜尼派穆斯林，《世》P187）：鑿井取水、并聯通諸井的管道西非尼日爾Wodaabe人（見《世》P276-281）：雨季，求偶交際集會，男性精心化妝、裝扮（彩色粘土作粉、白鷺骨頭作唇膏、沙漠植被作香水）并舞蹈，一旦被女性選中，就能離解之前的婚姻關係，一般選出三名勝利者；-北极 格陵蘭Saattut,Inuit人（愛斯基摩人，說因紐特語）：帶狗捕獲格陵蘭鯊魚，六月捕獨角 鯨、愛斯基摩皮船格陵蘭Siorapaluk：捕獵海雀，放進剝皮，作腌鳥肉加拿大北部Kangiqsujjuaq：入春，利用潮水下落的半個小時，進到冰洞中尋找蚌挪威北部Arnoy島（族群成份包括芬蘭人、從斯堪的納維亞半島過來的土著薩米人等，語言與瑞典、丹麥相似——Bokmal與Nynorsk語——印歐語系北日耳曼語支，芬蘭人使用芬蘭語——烏拉爾語系芬蘭-烏戈爾語支）：九月，薩米人送馴鹿度過Arnoy海峽Hudson灣,加拿大Churchill鎮（見《世》P544-559）：九月到冬季，北極熊可能闖入城鎮格陵蘭島llulissat：冬季，有五十四天是黑天，太陽出來的那天（1月31日）唱讚美歌---丛林 巴西的Matis人：樹蛙毒素注入人體、提高注意力，獵叢林中的猴子南美委內瑞拉Venezuela部落（見《世》P684-689）：在叢林中捕獵巨狼蛛食用東亞馬遜附近的Awa Guaja印第安人：收養猴子新幾內亞,Mount Hagen：Sing Sing大會，人們用天堂鳥的羽毛作裝飾，附近的上百個部族前來參加，他們模仿鳥身上的條紋及雄鳥求愛時的舞蹈非洲剛果流於的Bayaka部落（可能屬Pygmy人，操Pygmy語，見《世》P209-210）：以河水擊鼓，模仿叢林中鳥的叫聲，爬樹採集蜂蜜印度和緬甸旁邊的叢林：馴象師指導大象搬運樹木巴布亞新幾內亞附近的Korowai人（屬巴布亞新幾內亞語）：樹屋山地阿爾泰山脈,哈薩克人：偷鷹，訓練之、獵野狐狸東非大裂谷,埃塞俄比亞的Simien山,Getabit村（Oromo人、阿姆哈拉人、蒂格賴人、索馬裡人，官方語言阿姆哈拉語，但操各自語言，宗教主體系穆斯林、東正教及土著，公元2到12世紀是為阿克蘇姆王國領地，見《世》P227-231）：村莊在峭壁上，少量土地種植稻草，狒狒會搶奪之印尼,Ljen火山口：採集硫磺巴布亞新幾內亞島Yangoru Boiken部落：狩獵大果蝙阿爾卑斯山Grindelwald鎮：轟炸以防止雪崩喜馬拉雅山脈,尼泊爾的Doramba&Dho Tarap村：天葬--草原 非洲肯尼亞Dorobo獵人（見《世》P244-249）：從獅子口下盜取獵物南非Kalahari沙漠Ju/’hoansi bushman人（科伊桑語系）：燒掉草，引出羚羊，用沙地中的甲蟲體液沾滿的毒箭獵取羚羊柬埔寨Tonle Sap湖（高棉人、占人、華人、京族人，南亞語系高棉語等）：捕蛇東非馬賽人（操馬賽語，屬尼儸.撒哈拉語系，披掛“束卡”即披風）：與蜜鳥合作，令之幫自己找到蜂蜜非洲坦桑尼亞（有苏库马、尼亚姆维奇、查加、赫赫、马康迪和哈亚族，馬賽、哈亞、津古族棲居地，官方語言斯瓦西裡語，信仰主體是天主教和伊斯蘭教）：蝗鳥襲擊，稻田燒樹木。

非洲埃塞俄比亞南部，Suri族（全国约有80多个民族，主要有奥罗莫族（40%）、阿姆哈拉族（20%）、提格雷族（8%）、索马里族（6%）、锡达莫族（4%）等。

居民中45%信奉埃塞正教，40-45%信奉伊斯兰教，少数人信奉新教、天主教和原始宗教。

阿姆哈拉语为联邦工作语言，通用英语，主要民族语言有奥罗莫语、提格雷语等，Suri族主操尼儸-撒哈拉語系的語言）：牛是通用貨幣、部落競爭的爭勇比賽Donga來擇定守衛牛群的守護者蒙古草原：馴馬、捕捉母馬、得到母奶，作酸奶澳大利亞牛仔：用直升飛機和摩托車來趕牛河流 東南亞湄公河Khone Falls喜馬拉雅Zanskar valley,Chadar河孟加拉加拿大渥太華南美洲亞馬遜流域,巴西的Rio Negro：六月汛期來臨前，捕烏龜蛋，埋在自家所屬的苗圃中，三、四月份在烏龜破殼日將烏龜放生，如是，汛期以後就可划船捕獲長大的烏龜作為食物，以挺過汛期；非洲Zambezi河,維多利亞瀑布（博茨瓦納與贊比亞交界處，故可能操班圖語）：鱷魚和大象保佔領的世界；非洲肯尼亞北部Samburu人,Milgis河（故可能操斯瓦西裡語）：跟隨大象的糞便和足跡，找到水；非洲Mali（故可能屬尼日爾.剛果語系）,Djene古城：泥石建築、清真寺，河泥+稻草=發酵、以用來粉刷清真寺；印度東北部,Meghalaya邦：无花果樹橋；城市 阿拉伯聯合酋長國,Dubai美國,Estes Park,Colorado印度,Jaipur摩洛哥,Fez(主要分佈有北非土著柏柏爾人和阿拉伯人)：鸽屎制革美国Austin,Texas：150万无尾蝙蝠印度,Rajasthan，Sunders桑德人.信仰毗濕奴：瞪羚是神聖的，以母乳餵養后，送回自然UKalone拾荒的肯尼亞人Abu Dhabi酋長國的Masdar：使用太陽能的城市

剧情简介：《人类星球》记录了极地、山区、海洋、丛林等不同环境中的人类依附于自然，发挥自身智慧生存的故事。

比如，猎人不一定去狩猎，而是会「骗」狮子的猎物。

在肯尼亚南部的大草原上，食物的稀缺让当地的多罗博猎人盯上了迁徙而来的牛羚群。

人类的奔跑速度远不及牛羚，要怎样才能捕获它们呢？

猎人们决定从狮子眼皮底下「偷」走猎物。

看着狮子们把牛羚杀死后，猎人们悄然接近，然后在一旁静静地等待时机的到来。

此时，在他们面前，15头狮子正张开血盆大口撕咬着猎物。

猎人们行动只要稍微出错，就可能成为狮子的盘中餐。

但多罗博猎人会组团平静地起身，径直走向狮子群。

很快，狮子群就被这莫名的自信吓得仓皇而逃。

狮子们缓过神来、意识到这只是虚张声势，大概需要5分钟。

而猎人们就利用这5分钟的宝贵时间，拿起小刀，麻利地割下一只牛羚腿，快速转身扬长而去。

真正的狮口夺食，没有蛮力，只能智取。

人类不仅靠动物的肉生存，还靠植物方便生活。

比如，印度东北部，海拔2000米的高山之上，年度降雨量多达25米的梅加拉亚邦，雨季一到，洪水泛滥，出入困难。

为了解决渡河问题，当地人想出了一个办法：种树，利用树根搭建桥梁。

搭建树桥的工程量极大，只有一代一代人的传承，才能让这座树桥绵延不尽地生长下去，让子子孙孙都受益无穷。

于是，在梅加拉亚邦，就有了这些生长了500年的树桥。

人与自然，究竟还有多少奇妙的共生关系？

看点:《人类星球》从不同的生存环境出发，探索那些人类与自然的生存之道，令人震撼的同时，又明白一个道理——人类的生存永远受制于自然，得益于自然。

第一集为了一筐好价钱的鹅藤壶(小时候咱也爱吃后来多年不见的笔架)在惊涛骇浪的峭壁上艰险的捕获、贫瘠土地上的人类以命相搏的捕鲸行动、海豚助力捕鱼、仅靠一口气一把叉下潜深海捕猎展示了人类水下生存的极限。

第二集……第三集……待整理第四集关于丛林(jungle)生存故事。

烧烤狼蛛、炫耀羽毛的男人、养宠物猴的部族、建造雨林树屋的拍摄过程、原始的捕猎劳作和艺术的关联，多的是给你开眼和带来思考的画面。

第五集关注高海拔山区，哈萨克16岁的捕鹰少年和眼神潇洒的小鹰、少年和窃贼狒狒的较量、硫磺和火山口的绚丽色彩、新几内亚岛吃蝙蝠的部族只是为了补充蛋白质改善生活，呵呵哪里说的中国人吃蝙蝠。

第六集草原上抢狮子的口粮、和鸟类合作寻找蜂蜜。

第七集湄公河湍急的水流和缆绳上的胜似闲庭信步强烈的对比视觉冲击让人慨叹其生存的勇气，仅仅是为了收获晚餐时的两条大鱼；冰川上行走攀爬匍匐一不小心掉进冰河只能活8分钟的藏民一家三口就是为了送孩子去百公里之外的学校去上学，而沿途风光无限；加拿大炸冰河的奇观；收集乌龟蛋孵化放生是为了下一季村民的口粮；用无花果树根搭起可生长500年的抵御洪水的生命之桥；多的是你叹为观止的见闻。

第八集上乘皮料竟是鸽子粪泡过特别柔软；德克萨斯州的奥斯汀市竟是150万只蝙蝠的家园，也未可知新冠肺炎和这里又有什么关联。

最吸引人的还有每集最后镜头背后的故事。

这是历时三年拍成的纪录片，发掘各种人类独特的生存技能和聪明才智，跟拍就是挑战极限。

有什么理由不给五星呢?

用三十年的时间和几棵无花果树，长成一座五百年的桥；在六年一遇的沙漠之雨中，马里孩子的笑容；无需任何装备，在二十米的海底呆足五分钟；一舟一桨一索套，便能生擒鲨鱼…把人类重新放进食物链中，再去思考极端地理环境下的生存困境，文明延续上万年，人类最迫切需要面对的依然是温饱。

与他们生存所需的惊人忍耐和胆识相比，我们的生活何等轻松和奢侈。

正如沙漠那一集最后的旁白所说，Against the odds, they have turned a life of thirst into a thirst for life.

读《枪炮、病菌与钢铁》的第二章时，对波利尼西亚人很感兴趣，遍查互联网，似乎《人类星球》的第一集就是有关在海洋上生活的人类族群。

遂找来观看。

这个纪录片的很多故事都令我非常感动，看下来可谓一发不可收拾。

想每一集都写一下自己的所想。

第一集 海洋这一集的海洋之美让我赞叹不已，有点庆幸自己由于没找到资源而下了6.5G的版本。

海洋很多时候不像海洋，而像沙漠的风暴。

第二集 沙漠通过这一集了解了几个撒哈拉沙漠以南的国家。

尼日尔：名字类似的尼日利亚是非洲发展势头最猛的国家，人口也相当多。

尼日尔则大部分地区处于沙漠，最近局势稳定，国家想招商引资，但对别国吸引力不大。

而且国家的资源也少。

看到为寻找水源殚精竭虑的图布女人，不知作何感想。

马里：也是个撒哈拉沙漠地区的内陆国家，但南段地理条件好一些，所以大多数人口都在南边住。

我很喜欢一部电影叫《上帝也疯狂》，讲的是活化石布须曼人。

布须曼人觉得白人美女很丑，因为浑身发白像有白化病，或者像蛆，头发的颜色像魔鬼。

我非常喜欢这个细节。

这部同样讲沙漠地区人类生活的一集也有几个地方颇可玩味儿。

一是马里捕鱼节出现了好几把枪，目的是鸣枪开启比赛。

二是片尾花絮部分，讲到摄影人员将热气球错降到城镇附近，导致好多小孩来找他们（摄影人员对此似乎深感懊悔），有一个小朋友问：“你有没有给我带礼物？

”第三集 极地一直对因纽特人的生活十分神往，从冰屋、狗拉雪橇，甚至到黑暗料理海豹腌海鸥也有兴趣。

印第安人蔑称因纽特人为“爱斯基摩人”（吃生肉的人），从成片来看倒是确有道理……没有木头，哪来的火呢？

趁潮汐降下，冰层里的水褪去，跑到冰层下面捡海鲜，的确是颇为曼妙而惊险。

独角鲸似乎是独角兽的原型，如此美丽的造物被人猎杀，真的令人不忍。

一直很想尝尝鹿肉，但鹿科生物都很难驯化，想吃的话只能吃野生动物，今天想到，不一定，我可以吃驯鹿。

毕竟是唯一被人类驯化的鹿类大型哺乳动物。

此外极夜对我而言有种难言的吸引力，想想看，睡醒了仍然是黑夜，不论做什么都假装和平常一样，但确乎不太一样。

这种寂静与黑暗的环境，会弱化与他人之间的联系，真的很适合思考。

第四集 丛林在热带雨林，只有少量阳光能够照射到地表，因而地表植被稀疏，甚至比沙漠还要贫瘠。

很多动物在树梢生活。

雨林猎人将树蛙的毒素注入体内，认为这能够为其提供速度、力量的buff。

他们用吹箭捕猎树间的猴子。

至于地面，则食用昆虫比如狼蛛。

知乎上曾为雨林中为家人冒着生命危险采蜜的故事长吁短叹，毕竟如此玩意，我等去超市便可信手买来。

我不大同意这种看法。

这类珍惜现代都市人996生活的感想，在《人类星球》这个纪录片的评论区属于主流，实际上这是一种肤浅。

我们人类是为狩猎采集而生的物种，而不是为城市，我们的祖辈，在最漫长的岁月里都是一群快乐的猎人，只为自己亲族的温饱而活，而不为更宏大的主题。

我们才是被文明异化的一族。

第五集 山脉生活在阿尔泰山的哈萨克人，驯服猎鹰来帮他们在荒野捕猎。

埃塞俄比亚位于埃塞俄比亚高原，素有“非洲屋脊”之称。

第六集 草原又遇到了拥有神奇语言的布须曼人，话说这两个捕捉羚羊的猎人，虽然身上仍是部落服饰，但一个脚蹬皮鞋，一个跨双凉鞋，还都是西方世界蛮时髦的款式，实在是很搞笑。

其实有可能他俩只是向摄影团队展示一下他们的狩猎技术，不一定完全是靠此谋生，就像巴布亚新几内亚的树屋，不过后者可能是在某位学者的研究基础上进行“复原”，当地人自己大概并不记得树屋的历史。

狩猎采集部落的很多技术都是非物质文化遗产，我觉得因纽特人的冰屋技术就可以带到外太空去。

第七集 河流一旦这个纪录片里出现蒙古人或者东南亚人，我就能想象出他们的困难生活是源于巨大的生存压力（他们是他们国家的穷人），而非是任何“表演”性质的东西，所以为什么我会怀疑非洲人的技巧是为了向摄影人员讨巧，就像中国各地的民俗旅游村？

我实在是搞错了。

巴西热带雨林区生活的人，将旱季作为多产的日子，而雨季是贫瘠的日子，这实在是很有趣。

有什么讲述热带雨林的纪录片吗？

第八集 城市

河流篇的作业11.21对于自然，我们或敬畏，或斗争，或利用，在自然面前人类显得渺小而又格外伟大。

《人类星球》通过讲述不同形态的河流边人类的生活方式，来表现人类与自然亦敌亦友的关系。

虽然生存之道道阻且长，但劳动人民仍然运用他们千百年间沉淀的智慧找到一条与自然共生互惠的道路。

《人类星球》几乎把摄影技术用到了极致，通过大量的航拍、俯拍、升格镜头，影片向我们展示了河流变化多端的瑰丽奇观。

在拍摄山酿横渡湍急的湄公河时，摄像机处于俯拍角度，并且使用了大量航拍手法。

在画面中奔腾的湄公河映衬下，山酿渺小的身影是那么的微不足道却又越发伟岸，伴随着紧张的音乐，带给观影者以震撼的心灵感受。

段落的最后，镜头逐渐拉远，山酿在画面中逐渐变小至无法看清，大自然的雄伟壮美在镜头中给人无限的敬畏。

影片中的仪式感场景常常能引起观影者的情感共鸣。

如喜马拉雅山下的那个家庭，影片使用了大量的跟拍和特写来刻画孩童对上学的渴望和父母亲的殷切期望，充满仪式感的上学之路同样考验着他们的胆识和智慧。

人类坚韧而渺小，但他们同样伟大，对自然本能的敬畏并没有消磨他们的意志，阳光下的“冰雪之毯”美丽而又暗藏危机，人间的亲情，敢于同自然作斗争的勇气在这里体现得淋漓尽致。

这种仪式在影片中被放大了，在特定的民族文化下，仪式感产生了一种戏剧化效果，撼动着观众的心灵。

纪录片无时无刻不在向我们传达着传承的主题。

对一颗无花果树三十年的照看可以为雨林中的部落建造一座生命之桥，在一代又一代的传承中，无花果树五百年的寿命同样显得那么短暂。

残酷的环境折磨过一代人，生命在不断消逝，但智慧经验却能源源不绝地传承下来。

现代人已经习惯将自己摘出食物链外看待这个世界，但《人类星球》带领我们重回自然，或在东南亚奔腾的河流边，或在青藏高原肆虐的寒风中，或在非洲酷烈的阳光下重新反思生命的意义。

人类在一代代的传承中适应自然、抗争自然，直至最后征服自然。

《人类星球》 通过真实的镜头语言向观众展现恶劣的环境中人类原始的野性与纯粹，非凡的智慧与意志。

在残酷的自然法则中，生命是非常简单而纯粹的存在，人类组成文明，而文明的伟大没有优劣之分，生命存在即是合理。