娑婆诃

充滿政治隱喻的恐怖片是韓國特色，也是朴槿惠催生出來的。

她為了維護父親（朴正熙）名譽，而暗中打壓揭露軍事獨裁歷史的文藝作品。

這不就是父之名嗎？

為了避免亂倫而維持的禁令，即父親的名字，這本身就是一個慾望的阻礙，但是卻又給予了僭越的動力——朴槿惠正是要維護父親的獨裁法統，才能維持其執政合法性，但是，這一合法外衣之下卻是閨蜜幹政以及放任邪教的淫穢補充。

所以，父親的隱喻就在於其禁止，也在於其慫恿，一方面我們知道父親禁止我們去看見恐怖，但是也在驅力循環的阻礙之中，變成了對不可能的享樂的追求（即使要遭受第二次死亡）。

在片中，金帝釋就是這樣的一個父親，他長生不老，甚至為了自己的敵人，他找到弒父的罪人來為他們“洗滌”邪惡——弒父的罪惡感轉變為對新父親的信仰，並且為此殺死所有女孩來避免自己被推翻。

這就是沒有原初父親的世界，一旦這一神話被揭穿，那就變成了無盡的肛門父親的失樂園。

但是，這顯然不是要製造“全父”，而是拒絕原父的誘惑，這樣才能拒絕肛門父親和過度的剩餘享樂。

所以，從這一角度看，朴牧師是正派人，他的正面就在於不向慾望讓步：他是打擊肛門父親的人，他也不是尋找上帝肉身之人（真實上帝的觀念恰恰是瀆神的），他只是一個牧師，去拆穿神棍伎倆的人而已。

這裡的神棍，無疑是符號化的殖民者和新殖民者。

金帝釋是日殖時代後的新統治者，卻又用民族主義來穩固自己地位。

這難道不是政治神學的演繹嗎？

他用基督教理念來解釋佛經，把啟示錄和天啟四騎士來建立自己的教義和組織，把自己變成了超越人世的在地上帝（這巧妙地利用了佛法修煉觀）。

顯而易見，現代的上帝就是國家，君主就是政黨，這裡的肛門客體就是民族主義。

南韓獨立之後，仍然是一個獨裁的軍管國家，這就是法農所說的民族政黨的“模仿”，他們學會了殖民者的治理術，變成了新的統治者/壓迫者。

朴牧師則是隱藏的反抗者，他是揭露這一結構不可能的人，正是依靠民眾反抗，南韓才得到了民主化的空間。

這是電影的深層含義，也是一種政治寓言，朝鮮屬於東亞文化圈，深受儒佛影響，但是在急劇的現代化浪潮之下，他們接受了基督教和現代政治影響，這部電影的基底就是政治神學——披著佛教外皮的基督教神學式的政治演繹——獨裁軍人希望建立永世不倒的帝國，以及市民社會中對於獨裁政治的翻滾衝擊。

然而，這仍是一種對於歷史的諷喻，我們還需要另一種神學，就像封建社會被市民社會取代，下一波潮流也會取而代之，這不是相信上帝存在，而是認識到上帝再也不存在——祂何嘗存在過呢？

真正的拯救不是靠上帝，而是靠人。

立意好，也让我混乱。

佛教信仰中无名为恶人，而所谓的恶人无非是沾上贪欲。

自1899年的百年后，1999年生于江原道的女孩失踪案不断延续，一处隧道墙壁的女孩尸体，将一段四大天王由鬼修成神佛的宗教故事引出水面，一场关于神与蛇的对决开始了。

男主作为宗教打假的圈内代表，发现一种规律，不以盈利为目的的宗教社群实际上是以某种形式隐藏自己的阴谋。

为了得到项目上的资助，让潜在暗处的助手发现诡异的宗教组织。

男主在调查鹿神教中找到一本经册，其中扎眼的降魔经讲述：蛇保护着神圣灯火，杀掉蛇获得灯火方可重生，还告诫不要相信蛇，篇尾落款的是金禅师。

于是男主顺藤摸瓜发现所谓的金济石无人见过，算来已达116高龄却是生死未知。

在金济石的背景中，他在少管所收养了四个弑父的男孩，对应经书正是降魔经中四大天王的法号，在警察的帮助下，由壁画中的规律发觉如今只剩一个天王。

临到圣诞节的机遇下，从20年前著名藏传佛教预言家处得知，过去金济石善果之极已达弥勒，而成佛代表永生，但是预言落下昭示“生他之处的百年后将生天敌”，天敌存他必死。

于是男主从中寻找到这女孩失踪案和少管所的四个孩子和降魔经联系起来了！

到了电影最矛盾的片段，一边是佛语蛊惑天王杀蛇，一边是天王的愧疚两难，一边是蛇的虚弱与挣扎，一边是李氏姐妹的怨念纠葛，一边是男主阵营的头脑风暴，终于在男主发现金济石真身（年轻力壮）的惊醒和天王识得真蛇（虚弱不堪）后的忏悔后迎来结局。

金济石浴火焚尽，天王悔恨卒于血泊，蛇在李氏怀中仙去。

影片案件调查时，石墙中的人手和身为正常人的李氏女孩，都不是六指，而只有怪胎女孩符合，所以金济石真正的天敌或许并不是精心设计杀掉的那一百名无辜女孩，而是这位。

又或许金济石并没有天敌，在所预言1899年的百年之期过后，金济石以徒弟的身份苟活了数十年，并且在没有杀掉李氏姐妹的情况下安然无恙，这是否印证预言之失。

本片我没想通，金济石如何能写出降魔经，为何确信预言，可能就是金济石自己的贪念吧，他善良了一百年却为了永生破戒。

而蛇未做坏事，唤醒良知，为何死去。

其实电影一开始的黑山羊隐喻了魔鬼撒旦的降世，然后双胞胎中的姐妹有一个靠着啃食妹妹的腿活下来，浑身长满了毛和恶魔无疑。

一出生父母双亡，搬家的地方牛羊还会成群死亡，甚至能够驱使老鼠蛇乌鸦，种种迹象指明她就是恶魔。

那么第二个问题就是金丰师是如何从弥勒变成恶魔的。

本来金丰师已经修成了不死之身，已经认定自己是善的代表弥勒化身，只因大喇嘛预言百年后将有天敌将其杀死，太执着于肉体让金丰师丧失了佛性，为保肉身最终成魔。

当他利用四大天王逐渐完成自己目的，滥杀无辜的时候，恶魔也在悄无声息的蜕变。

当双胞胎妹妹第一次流经血的时候，姐姐褪去了恶魔的满身黑毛，广目天王打开门看到的是圣洁的佛，有六根手指结吉祥手印的弥勒真佛！

真佛告诉广目，所谓的蛇其实是金丰师，并让广目将金丰师杀死。

为什么当广目问双胞胎姐姐她是谁的时候她只是说她是一个哭泣的人呢？

这里我觉的是为那八十个死去少女哭的，也是佛的一种慈悲。

等金丰师死了少女也死了，他们本就是共生体，因为善良的金丰师心中出现了恶的存在，所以他的另一面降临了。

直至金丰师被烧死，其他都还算完好，但是他的六根手指有一根却彻底烧掉了，证明他的佛性泯灭已经成魔，而妹妹却捧着姐姐的尸体，终于明白，原来有着魔鬼外貌和邪性的姐姐才是圣洁的真佛。

影片最后，广目也死了，中枪前从大象的眼神中看到了冷，临死前也说了冷，也许让他感觉到冷的是这个婆娑世界。

娑婆诃在佛经中我认为是一种祈求和祝愿，在影片里变成了一句惊叹，这世界本没有善恶，只因一念之间，成佛成魔，念头是最可怕的。

2019年，剧情悬疑惊悚宗教电影《娑婆诃 | 사바하》其实到不了8分的说，但是我个人还是比较喜欢这种玄学或者说神秘学色彩的东西的，还是有感情分在的，要不这个剧情片分类，开头那种节奏。。

估计很多人已经看不下去了。

这里先说一下，很多人说这个算是个韩国版的《双瞳》，我并不承认，除了也许会认为同样是双胞胎同样是宗教和杀人解密才会这样认为的吧，在我的理解中。。

像《双瞳》和《三更-回家》那简直是神作，对天朝本土宗教的有一种非常深入的认识和理解，推荐大家还是有机会去看一看的说，就像是《唐人街探案2》中都有很多相同的借鉴。

但是话说回来，这个电影和《双瞳》还是相差甚远了。

对于宗教的理解并不是很透彻，把天主教或者基督教（这个我真的不懂），和电影中掺入自己原创的佛教，还有一些乱七八糟的教。。

按照好像道教里杀恶人升仙的套路来。。

最后说什么寓言，那个分明就是渡劫 = = 真是笑哭。

看似很神秘，但是把这么多宗教混在一起来讲人性，确实有发人深思的地方，但是又有一些玄幻的情节在里面又让人们如何审视？

下面还是有剧透了。。

继续吐槽，体香+6指就是弥勒了？

喇嘛这么武断？

随便泄露天机？

这哪里是活佛？

听到自己有劫难，就要逆天改命？

总体感觉，这个人的道行还不如电影里那个年轻的和尚 - -其实如果按照科幻片的理解，这个人充其量只不过是个 长生不老的变异人而已。。

才活了100岁，人品先放一边，就这点觉悟。。

也是白活了。

除了不老和会忽悠人，没有什么特别的，他利用了身边所有人。。

这简直就是邪教典范啊另外一般情况下，有鬼的电影，警察基本是不存在的。。

当然这里的警察。。

简直是智障，这样死后真的要下地狱的。。

咱们又回到一个很愚蠢的问题，又是命运的悖论，这里寓言是正确的，最后罗汉杀死了蛇，（不管中间如何变化），也可以这么说弥勒知道天劫以后的逆天改命的举动，也是命运的一部分，（跟时间机器一样，你回到过去改变的举动也是历史的一部分，（跑题了），这里就是抛开平行宇宙的讨论）。

回到这个话题，就是既然知晓命运，那么这些神佛早就知道会死这么多人，却坐视不管？

其实结尾也算是点这个题了。

真是呵呵了。

其实说简单点，就是当他知道的劫数，眼神变的那个瞬间，就是那个蛇出生的时候。。

最后结束他自己的就是他自己。。

说白了 还是老喇嘛的锅。。。

---我是无辜的分界线推荐指数：★★★☆（7/10分），有点意思的宗教侦探电影，就是太乱了。

看完资源恰逢天亮，很是应景。

因果，是佛法的基本定律。

表面上看，似乎是藏僧的预言触动了信徒眼中至善活佛的化身——金济东的贪欲，导致了后面一连串的恶业。

而这些恶业最终讽刺般地成真了，也算是“恶有恶报”。

但细想一番，既然是预言，又何以能人为地逆转？

如果在预言面前，金济东没有动摇失色，预言是否仍会照着原来的轨迹发展？

既然是大神级别的预言，想必编剧是默认它必须实现，金济东注定会死。

假设预言也有因果，那预言的因应当是出现在1985年之前。

so那个白发苍苍、时而端庄时而深情的老奶奶在剧中的角色就合情合理了。

推测应该是金济东动了七情六欲，修行有亏，自然不能长生不老当永生的活佛了，预言没错。

而双胞胎的六指姐姐推测是转世活佛来出手惩戒。

金济东这个角色是自信而又自负的，以为自己已经强大到可以违逆恶业的惩罚。

他有明姬的温柔陪伴，养子的赴汤蹈火，信徒的虔诚追随。

曾几何时，他也是追求至善之人才得以达到活佛的境界，然而活佛的长生不老渐渐令他舍不得放下，他有了七情六欲，甚至愿意违背初心杀害人命。

由此看来，藏僧的预言倒更像是金济东的催命符。

在金济东最后一次离开鹿苑的时候，明姬靠着女人的直觉预感不测，试图挽留的神情连我一个女子都动容了，也难怪金济东想长生不老。

当然金济东不仅仅是为了明姬，更是为了自己。

将国家宝藏收为己有，就是个更好的佐证了。

意外的是，郑罗汉的角色比主演更精彩。

原生家庭不幸、入狱葬送前程、以为重获新生又落入虎穴，郑罗汉在世人欢庆圣诞的那一刻才得以解脱。

最残忍的是，一直以来他饱受良心的谴责但幸好有养父的洗脑支撑自己，而最后他才发现自己被利用了，这个恋母的苦命少年其实一直有向善的良知，但这条唯一的出路竟然被自己除母亲外最信任的养父利用了，到头来沾满鲜血的人生与他最痛恨的暴虐的生父有何区别。

临死时郑罗汉唯一的遗言是冷，世间给这个苦命之人的温暖的确太吝啬了。

烟花绽放，世人庆祝耶稣的诞辰，却不知人间别处疾苦，讽刺至极。

사바하...自从我男神一出镜，我就知道他注定不会只是个凡人。

眼看着他走向终极反派Boss我也就放心了。

哪怕演职表里没“刘智泰”这个名字，这种级别的演员又怎会只是个跑龙套的？

也算是无可奈何的被剧透！

哦哦，这片的主演是李政宰！

😂片子本身，但凡扯上宗教，我就不想多发表评论。

让我想起《哭声》，时而是恐怖片，时而悬疑片，最后又要提升为剧情片，反正就是很不喜这种类型，但比哭声接受度高。

以前听人说过“人生最后一刻，回忆起生存的意义，最终会回归宗教”，我觉得这人应该被抓起来，饿他个三天三夜才能清醒千万不要装X。

[捂脸]前100分钟都让我有种想打1分的冲动，后20分钟让我明白自己的偏见有多无知，总分定格3星半。

推一个[玫瑰]

善恶皆有因果业报，故无绝对的二元对立。

畜生饿鬼亦可涅槃成佛，天上诸神也会堕入地狱。

【本文含有剧透，请谨慎阅读】自其诞生以来，宗教就给人类同时带来福祉与痛苦，在长久以来的文明历程中不断激起或大或小的思辨浪潮。

不同宗教因为争夺信仰而发生的冲突与战争曾经并且仍然在很大程度上影响着世界历史的推进。

同一宗教内部因为对宗教经典中重要概念的理解不同也会引发教派之间的辩论与争斗。

韩国作为东亚最大的基督教国家，截止2014年，全国超过30%的人口信仰基督教（天主教与新教）。

同时，处于亚洲佛教传统的影响之下，有15.5%的韩国民众是佛教徒。

以此为背景，今年上半年上映的韩国电影《娑婆诃》，向观众展现了又一次对于宗教的审视与反思。

在影片开头，一位少女讲述了她的双胞胎姐姐给自己的家庭带来的一连串不幸：少女自己的小腿在母胎中被姐姐咬伤致瘸，母亲难产而死，父亲不久之后无法忍受打击上吊自杀。

由于姐姐生得异常，爷爷奶奶只能尽力隐藏她的存在，因此不得不频繁搬家。

少女对姐姐表现出溢于言表的怨恨。

另一边，李政宰饰演了替教会和佛教协会四处调查民间教派，找出其中不合正统或违法犯罪之处并以此谋生的朴牧师。

一次偶然，他发现了一个名叫鹿野园的佛教新兴教派。

鹿野园里供奉的并非任何一位人们熟知的佛祖或者菩萨，而是非常少见地直接供奉佛教护法神中的四大天王。

在深入调查的过程中，他发现四大天王竟然确有其人。

不但如此，这四个人还或明或暗地执行过一系列针对少女的犯罪行为。

朴牧师进而发现，这一切背后存在着一位传说已经肉身成佛的教主金帝释。

四大天王的恶行正是受到金帝释的教唆，为了他能顺利成为“弥勒”而替他剪除拦路的“蛇”。

此时，四大天王已四去其三，最后一人则将目标锁定在影片开头的少女身上。

朴牧师要与时间赛跑，阻止最后一个天王，找出金帝释，结束这一切……《娑婆诃》里使用了一系列佛教名词，编剧通过这些名词暗示了相应人物的命运走向。

影片中首次出现的佛教名词其实不是郑罗汉与金铁进互称的广目与持国，而是他们所在教派的名称——鹿野园。

佛教认为世尊释迦牟尼在古印度的鹿野苑首次讲授佛法，因此将鹿野苑定为四大圣地之一，与佛的诞生之地蓝毗尼、开悟之地菩提伽耶和涅槃之地拘尸那迦并列。

乍听之下，似乎鹿野园这个名字仅仅代表了传承佛法之地。

但看完全片之后，结合金帝释对自己的定位，我们不难看出他自比为佛的野心。

这大概就和一个儒家读书人将自己讲学的书院命名为杏坛相似，难免有自负之嫌。

以鹿野园为载体，接下来《娑婆诃》事件中的角色一一登场。

他们分别是自称“弥勒”的教主金帝释，以及他座下四位以护法神为号的弟子——增长天蔡太根、广目天郑罗汉、持国天金铁进和多闻天全相梵。

这里面涉及到三个佛教概念：弥勒、帝释天、四大天王。

下面将逐条阐明。

虽然日常被我们称作“弥勒佛”，但弥勒其实仍然是菩萨。

他会在释迦牟尼佛入灭之后成为娑婆世界的下一尊佛，所以也被叫做“未来佛”。

佛教中有大致有六个修行果位，由低到高分别是：须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、菩萨、佛。

从阿罗汉往后的三个果位最终能跳出苦海得入涅槃，而前三个果位则尚未脱离生死轮回。

佛教中的六道轮回分别是：地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天人。

众生因为前世所造的因，在此世遭到果报而转世为相应之身。

帝释天原本是印度教中的重要神明，仅次于三大主神梵天、湿婆、毗湿奴。

后来帝释天被佛教吸收，成为㣼利天之主，统率天人与阿修罗（即大力神）作战。

四大天王正是帝释天手下的四位重要护法神，各自带领八部鬼众中的一部分守护人间四方——《西游记》中我们耳熟能详的东胜神州、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲的划分正是出自此处。

四大天王又称四大金刚，但金刚并非佛教修行果位。

它原本是帝释天手中的武器，后来成为一类降魔法器的泛称，进而被用来形容坚不可摧的修行心。

因此，帝释天与四天王虽然是佛教重要的护法神，但同时也是未能脱离轮回之苦的天人，与居于兜率天的弥勒菩萨有着本质上的差异。

金帝释自从乃琼喇嘛（注：乃琼护法是藏传佛教宁玛派中的传统巫师，也是达赖喇嘛的专属灵媒，通过护法神的附身进行预言）预言他可能会死在未来降世的蛇手里之后，这个原本一心向佛的修行人，变得为了自保可以不择手段。

他按照传说找寻自己的四天王，将四个少年犯蛊惑成了为自己夺取他人性命的工具。

金帝释以为自己在打一场守护成佛可能的战争，殊不知佛教中从无以杀生成佛的修行方式。

他以为乃琼喇嘛口中的蛇是一个具体的物质性存在，是一个与自己完全对立的邪恶化身。

然而正如海安僧人在与朴牧师通话时所说，佛教与基督教不同，并不相信善恶的绝对二元对立。

佛经中常说，人人皆可成佛，哪怕畜生饿鬼都能得到度化。

所有罗汉、菩萨、乃至释迦牟尼自身的故事里，他们都是牺牲自我以解救众生，从未有过出手惩恶除害的行为。

毕竟，不杀生是佛教五戒的第一条。

金帝释以为保住自己性命就能成佛，却不知佛须要行走世间，唤起世人修行精进。

他不仅没能好好教化这四个少年，反而将自己的恶念植入他们的脑海之中，与佛的概念背道而驰。

可怜那四个少年，以为四天王只需斩尽恶鬼即可成佛，却不知跟随帝释天的四位护法神只会陷入无穷无尽的杀戮和轮回。

影片中给郑罗汉和金铁进安排的种种幻象与恶梦，正是这一结果的具象化表达。

那么，少女的姐姐到底是不是乃琼喇嘛口中的蛇呢？

我个人认为是，也不是。

说她是，因为她的确出生时就很奇异。

不仅与金帝释一样手生六指，而且她的降临给家庭带来巨大的痛苦。

说她不是，因为乃琼喇嘛口中的蛇更像是一种象征。

佛经中常用蛇来比喻贪嗔痴三毒中的嗔，亦即因憎恨而起愤怒并伤害他人，是三毒中最恶的一种。

少女与她姐姐，还有所有同年同地出生的那些女生不过是引发金帝释心中嗔毒的诱因。

金帝释没有明悟的是，能真正毁掉弥勒的方式并不是肉体上的消灭，而是精神上的变质。

乃琼喇嘛第二次来到韩国说法时，曾说过一段话：“此有故彼有，此生故彼生，此灭故必灭。

”这其实来源于佛教的缘起之说。

《杂阿含经·卷十五·三六九》中说“十二缘起”有一句：“所谓此有故彼有，此起故彼起……”这是说万事皆有联系，此处因缘起，彼处果报生，彼处果报又为此处因缘，如此牵连循环。

乃琼喇嘛的预言更像是对金帝释的一种警告与劝诫，但后者却将它当做实质的危险，从而真的引发心中恶念，造成之后的一切悲剧。

沉迷于争斗与杀生中的帝释天早已不是将在未来成佛的弥勒菩萨，完全丧失了成佛的可能性。

另一边，少女的姐姐后来脱去毛发，立地结印并感化郑罗汉。

更是不顾自己与金帝释命运相连，豁出性命帮助郑罗汉除去恶人，才更符合弥勒的概念。

影片名所用的娑婆诃（svāhā）也来自佛教，它有两层意思。

原初，娑婆诃是印度教的灰烬之神，也是火神阿耆尼的妻子。

后来被佛教吸收，成为真言的结尾词。

例如最广为人知的《般若波罗蜜多心经》就以“菩提娑婆诃（bodhi svāhā）”为结尾。

这两层意思也预示了金帝释的结局。

影片中，朴牧师曾经袒露心声，质疑上帝为何要让虔诚的信众遭受各种苦难。

这是属于基督教的神学问题，但正可以用来为金帝释的恶行作批。

连上帝的安排都会遭到信徒质问，一个自私为恶的人又如何能够成为度世弘法的佛呢？

（本文所用影片中的角色名均引自Netflix中文字幕）

先看的《破墓》，后看的《娑婆诃》，已经被张在现导演始终如一、不遗余力、一如既往恶心日本的精神感动到了！

《破墓》讲的是巫术，而 《娑婆诃》 讲的则是修仙成佛，对宗教问题的理解和探讨更深一些。

而且电影巧妙的借用了大乘佛教和小乘佛教的概念，探讨了什么是佛，因果循环、相生相克等一些问题。

整部电影没有什么隐喻，都是直接告诉你导演的观点和看法，类似于开卷考试。

电影首先借和尚的口给出了对佛的两种不同理解，韩国佛教对佛的定义是抛却了一切私心杂念，达到至真至善的圆满状态的人就是佛，而日本佛教对佛的定义是通过个人修行，能够超越人类极限的人就是佛。

金帝释信奉的是日本佛教，他通过个人的修行达到了肉身不死的状态，自认为已经成佛了，所以就创建了东方教。

1985年，中日韩佛教交流大会，金帝释见到了西藏LM，西藏LM向金帝释传达了神谕：金帝释100岁的时候，他的家乡宁越会出生一个少女，这个少女成年后（也就是第一次来大姨妈），会杀死金帝释。

这条神谕翻译一下就是告诉金帝释，你还没有成佛，因为你还没有渡劫，只有渡劫成功你才能成佛。

渡劫在宗教里是一个很重要的程序，相当于结业考试，而且只有一次机会，成了就是佛，败了则成魔。

《双瞳》里也讲过这个问题，想要成仙，必须渡劫！

金帝释对神谕很重视，回来以后立马解散了东方教，一心一意准备渡劫的事。

他的想法很简单，既然佛祖已经告诉我了，我会被1999年宁越出生的少女所杀，那我就找人把所有的符合条件的少女都干掉不就完了吗？

于是他2000年的时候写了一部经书，最后的《降魔篇》就是按照宁越公安局登记的人口信息，编写的81名1999年出生的少女生日信息。

但是他千算万算没想到，真正要杀死他的少女根本就没上户口……金帝释的这种思维方式是典型的日本佛教修行方式，既然有劫数，那我提前下手，把劫数灭了就行了。

这明显是把神谕想简单了，要是渡劫这么容易，那大家不都成佛了吗？

我们看过《西游记》都知道，唐僧师徒取经走到一半，出了个六耳猕猴，和孙悟空打的难解难分，谁也分不出真假，最后二猴一起面见如来，如来佛祖点化孙悟空，说六耳猕猴就是孙悟空的心魔，悟空护送师傅取经心不诚，虽然出家还犯杀戒，师傅说你两句就回花果山当大王了，你六根不净，心中还有贪嗔痴怎么能修成正果呢？

孙悟空听了佛祖的话，摒弃杂念，一心一意护送唐僧西天取经，最后封了斗战胜佛。

韩国和尚说了，佛教里没有恶，所谓恶都是人心里的欲望。

西藏LM也说了，万事万物相生相克，有蚯蚓就会有老鹰，你心里只要还有一丝丝的杂念，就会对应一个劫数。

金帝释只修肉身，不修佛性，恶魔姐姐其实对应的就是他心中的恶。

正确的做法就是潜心研习佛法，化解掉心中的欲念，劫数自然就消了，他用杀人的方法去渡劫，杀人越多，劫数越重！

时间到了佛祖一收卷，发现全是打打杀杀，没有一句至善至美，直接成绩不及格，渡劫失败！

7.0/10“下山”。

5月底由奉俊昊执导，宋康昊主演的《寄生虫》夺得第72届戛纳电影节金棕榈大奖，这也是韩国电影首次夺得金棕榈大奖，连韩国总统都发信祝贺。

比起相对深刻的《寄生虫》，我个人更想看马东锡主演的《恶人传》。

为什么想看，看看剧照。

不过李政宰主演的《娑婆诃》先来了。

《娑婆诃》由张宰贤自编自导，现年46岁的李政宰在影片中可以说是独挑大梁，《极限职业》中亮眼不断的陈善圭也有出演。

来都来了。

都说韩国电影敢于质疑韩国当局，敢黑韩国当局，这部《娑婆诃》可是把矛头指向了别处，与给韩国当局抹黑相同，《娑婆诃》所讲述的，同样是某些地方不敢拍也不能拍的题材。

宗教。

影片讲述了与普通婴儿一同诞生的恶鬼，宗教问题研究所的牧师（李政宰），超越人类肉体极限的教主三方之间所发生的故事。

恐怖倒是不恐怖，惊悚也只有极个别情节有一点点惊悚，倒是悬疑的部分占比非常大，可以说是通篇悬疑。

影片开篇节奏极快，片长122分钟，前30分钟就将不同势力，各类人物交待的差不多了，观影初期我都怀疑演的这么快，后面的剧情是否也像前期这样充实。

影片故事涉及东西方的不同宗教，以宗教问题研究所的牧师一路调查为主线，借牧师之手，将故事一层层剥开，最终透露出事情的真相，牧师调查的经过同样也是一个思辨的过程。

何谓宗教三大要素？

圣诞节是开心的节日吗？

《娑婆诃》的故事与2016年罗泓轸执导的《哭声》有些类似，不过两部影片的结构有很大不同。

以登山类比，《娑婆诃》有上山与下山的过程，观影前期如上山，中后期登至顶峰，也是影片最吊人胃口的情节所在，等到影片的结尾部分，观众早已到达山脚，准备回家。

观看《哭声》则是一路上山，上山过程中有林荫小道，有险峻山石，看到结尾部分，就像历经千险好不容易登上山顶，欣赏美景的同时还意犹未尽，但影片到这里就结束了。

在《娑婆诃》中，虽然“恶鬼”与“教主”更吸引眼球，同样也是构成故事的主体。

但在导演的镜头下，依然能看到驱鬼的法师所驾的豪车一闪而过，住着豪华居所享受也同样了解珍贵物品的师父。

虽然导演没把影片的高潮部分安排到恰当的位置，竟然还能让观众“下山”。

《娑婆诃》却是一部教人勤思辨，带脑子的电影。

严格来说这并不算一篇影评，只是关于电影的复述以及一些自己的看法而已。

以下涉及严重剧透。

电影正述金济石（弥勒）在1940年后创建了东正教，然后在1985年见了西藏高僧，高僧预言了他的百年后有天敌出现，夺取他的性命。

那一刻，他已经一念成魔。

随后他解散了东正教，并对经书进行编写，计划着杀死威胁他的天敌。

但是他不知道天敌是谁，用宿命论夺取思想还未成型的孩子们的信任，使他们相信这是神的旨意，是一种正确的行为。

（经书里面有他们四大天王的名字，还有81位女性的身份证号码。

说明经书是为他们而写的杀人教典。

）1999年，“天敌”出生了，是双胞胎的姐姐，出生一周后母亲死了，一个月后父亲自杀了，剩下爷爷奶奶，他们到哪里哪里就发生不幸，所以他们不断搬家，姐姐一直被当做鬼养着，过着非人的生活。

在娑婆诃的解释中，只有绝对信任，带着绝对的诚心，你才能得到你想要的一切。

四个小孩长大成人成为四大天王（四个小孩的共性是杀了自己的父亲，在最脆弱的时得到了宗教的催眠，让他们认为自己是带着使命来到这个世上的，四大天王在成佛前是恶鬼，所以他们是杀恶鬼的恶神），从1999年开始不断实施了犯罪，杀了1999年在金济石出生的地方出生的81个女孩（只有一个是天敌，金济石不知道是谁，所以滥杀无辜，宁杀错一千，也不放过一个），其中有两个在中途被发现后自杀身亡（因为这事不能让人知道，要不然金济石会很麻烦，我猜测的）。

然后就到了现在。

朴牧师年轻时和妻子一起去南非传教，妻儿被杀，凶手是13岁男孩，被抓的男孩说是神的旨意。

回国后他开了间宗教问题研究所，专门拆穿邪教的真面目（电影没说清，不过根据他对邪教的恨，不断的揭露宗教的“假”，以及自己是从神学院毕业的，很有可能他的朋友就是他自己）。

目前在调查一个小教众，这个教众谋取利益，还帮助他人。

而此时刚好发现一桩杀人事件跟这个教众有关，这样的巧合让他更加怀疑这个教众有问题。

死者口中有红豆还有一些符咒（红豆在韩国有驱鬼的说法），警察很快锁定嫌疑人，嫌疑人是四大天王之一，在快被抓到之前自杀了，在死之前，跟母亲的通话中还坚定的说着为了世界跟邪恶斗争，神会祝福他…（邪教害死人）。

此时就剩下郑罗汉最后一个天王了。

随着朴牧师的调查，以及后辈的帮助，很快查出了四天天王的存在。

偷出了经书，金济石这个名字才正式出现。

在问悟和尚了解金济石的生平（其实朴牧师在与问悟和尚的对话中就埋下了两个伏笔。

第一个刻意拍了那张年轻的金济石涅火重生的照片，这张照片出现了三次，且一次比一次清晰，搭配着真相一步一步的靠近，直到见到金济石的真面目。

第二个是和尚说除了身边的人没有人见过他，说明很少人见到金济石的真面目。

直到最后反转才知道他是金济石，还是挺精彩的），谜团像多米诺骨牌一样一个接着一个，很快就到了少管所。

从这里朴牧师了解了“四大天王”的过往（这里有一张照片，金济石正体很刻意的被一道光线遮住）。

双胞胎已经搬家很多次了，爷爷也死了，剩下奶奶和妹妹，妹妹仍然恐惧着姐姐，恨着姐姐，因为姐姐自己的人生毁了。

郑罗汉在下手时被群鸟破窗而入的动静惊到了。

（杀人对他来说并没有那么从容，在梦中，死者化为恶魔来向他索命，鬼出现的幻觉挥之不去，是对死者的愧疚，是自我矛盾的挣扎，他们或许意识到这事是错的，在怀疑与相信之中摇摆不定，如果承认了是错的，那就承认滥杀无辜，所以他们必须一直相信着蛇有着美丽能言善辩的外表，内心是邪恶的存在。

可惜演员演不出那种矛盾纠结，看起来反而有点中二。

也可能是我的一种自我臆测。

）后面郑罗汉被姐姐吓跑了（这里是姐姐在救妹妹，并指引着罗汉去找她，跟哭声有点像，最开始大家都认为女鬼是恶魔，事实她是好鬼，日本人和牧师才是恶魔）。

真假金济石的出现不仅是谜团的进一步揭开，更是给迷惘的郑罗汉坚定，杀人的坚定，他需要从金济石那里得到安慰。

朴牧师报警没人理，妹妹准备了放了毒药的食物一人离开，随后又后悔回来踢翻食物（这里奶奶不见了，可能死了）。

高僧的出现让我们更加了解金济石这个人，坐实了他“弥勒”的身份，不死不灭（注意，高僧的回忆中没有看到金济石的真面目）。

高潮随之到来，朴牧师破解了经书上的数字，并报警，81位魔军，81个身份证号码，多具尸体，太残酷了。

这时离家的妹妹被抓了，在郑罗汉杀她之前，她叫他去杀了姐姐。

姐姐一直在等他，观音的坐式，一条蛇盘旋在她身边（蛇在佛教中具有双面性，一面是善良的，一面是欲和嗔的象征，这里姐姐神的身份坐实），姐姐让罗汉去杀死金济石，然后就倒下了。

郑罗汉确认了假金济石的身份，和真金济石一起来看大象（象眼是纯洁的象征），金济石说出：“看着大象眼睛感到害怕说明内心脆弱”，对着大象开了一枪，随后又对不感到害怕的郑罗汉开了一抢，杀了假金济石后开车去杀“天敌”了。

朴牧师带着郑罗汉赶上金济石，谜底全部揭开（他怎么上车的，我看了几遍还是没看出来）。

一切跟着命运的指引，就算车翻天覆地，金济石还是完好无缺，却被火烧死了（这才是真正的涅槃重生），郑罗汉死了，姐姐也死了，妹妹抱着姐姐的尸体痛哭流泪。

“有此生彼，有了此，才有彼，此生则彼生，此灭则彼灭。

”这是佛教中的因果论，这句话刚好搭配双胞胎的片段，我最开始是以为杀了妹妹，姐姐也会随之而死，其实说的是金济石和姐姐，金济石死了，姐姐也会死。

“你在何方，难道早已经将我们遗忘，为何你要掩面，只顾痛哭流涕，快醒来吧，聆听我们的哭泣与叹息。

快起来吧，用你的仁慈，拯救我们免于邪恶侵袭，请聆听我们的祈祷。

”“悲伤的眼睛，将扭断蛇的脖子，颠覆一切，地成为天，天成为地。

”从某种意义上来说，姐姐是金济石的恶，在金济石涅槃后，他的恶投胎转世，成为威胁他的存在，只有杀了恶，才能实现真正不死不灭的存在。

在这一过程中，他已不再是神，神坠落了，成魔。

因果转换，恶生出神性，成佛，姐姐从未杀人，唯一的一次出手是救了妹妹，但是她身边的人渐渐死去又作何解释，只能说明自身携带的恶之气息让身边的人渐渐死去，她是带着恶降生于世上的善。

在娑婆世界里，所有事物都是联系在一起的。

一切只不过是因果循环罢了，谁也逃不过因果轮回。

一些看法1、邪教害死人，越无知的人越容易深陷，越没有自我思想的人越容易被操控，尤其是内心脆弱的人。

学习是如此重要，思考是如此重要。

2、心里越排斥某些东西越能证明曾经越相信这个东西。

信仰的崩坏，意味着要付出沉重的代价。

3、战争的矛盾与残酷是难以想象的，对于军人来说，杀生就是爱国，战争以正义之名冠以杀人的权利，这无疑是最残酷的。

反思战争，知道和平的重要性。

4、不要歧视异类，不要用你的眼睛去看待事物，要用心去看。