伯纳德行动

之前看《夺取》的时候知道印假钞要用五年龄的黄瑞香，要把真钞上面的人物像用极细的针完全一针一针点出来，包括眼睛里的每一根线。

印刷的时候还要加入部分真钞，要控制色彩浓淡，要表现出真钞那种沙沙的手感……伯纳德行动虽然同样是讲制造假钞，却全然不同《夺取》。

一个讲小人物如何对抗黑社会，嗯，在高度发达的资本主义社会，有友谊，有爱；另一个呢，讲通缉要犯如何在高压下苟活甚至有点左躲右闪，有爱，有情义。

萨利，犹太人，高颧骨，小身材，眼睛甚是阴翳。

可惜看的是中文配音，配音的音色实在和萨利的形象不太搭，我每每看着萨利开口说话，耳边的声音实在是太过于open了。

那个德国将军叫什么名字来着？

还算是一个有仁义的人。

让人恨不起来，萨利也恨不起来，最后还是放他走了。

（不想写了。

刚看完的时候还蛮多话想说的，一周多过去了，想说的话都在日复一日的上下班，一口一口芒果中流散殆尽。

可是我还是没有点题啊，《种族，还是个人？

》那么我使劲想一想，跳出这个括号去）民族感还是个人？

不管是民族还是个人，先活下去比较重要。

活着，总还有机会。

人类发展史上，诸如种族灭绝这样的事情大致都源自少数人内心深深的仇恨和憎恶。

这些仇恨的来源最简单，源于无尽的私欲。

在某个人私欲未成形之前，可能只是生活中的某种无所谓的章节。

而当他拥有权利和时运时，一个人的命令会导致一个民族的消亡。

纳粹德国曾经占领大部分欧洲，曾经毫无顾忌的灭绝一个种族。

当邪恶帝国覆灭后，余下的德国人又如何正视自己的历史和这些罪恶呢？

当地球上恐龙主宰世界的时候，冰河期来临前的逃亡和努力是不是没有任何意义？

这并不重要，重要的是一个民族或一个国家都会象一个人一样凭借本能去寻找出路。

这就需要面对一个问题，如何正视自己。

诸如德国，经历的时代变迁造成的民族伤痛和尴尬让人难以正视。

从天堂进入地狱的心理落差，曾经至尊无上与被全世界唾弃形成的巨大反差，完全可以形成一种具备优势的事实——他们更有机会认真审视自己，直面一切。

反之，某个被人类文明宣扬的文化国度史上接二连三的投降过，到现在却还一直鼓捣所谓的自由。

德国电影近年来围绕民族之痛制作的影片堪称理性主义的经典。

这些影片将自己民族曾经的罪恶如此认真坦率的展示给世人，仅仅这种勇气就需要赞美肯定。

能够认真直面自己的过去，才能更好的振兴，这是一种智慧的表现。

总比抱着老祖宗的余韵止步不前，抑或厚颜到维护全世界要好。

所以说，从失败中总结教训是全人类通用的真理，是人一生必须去面对的事实。

只是你面对某些错误时是什么态度？

《伪钞制造者》一如既往，通过独立个体的战争遭遇形成对历史的深刻反思。

影片通过纳粹集中营中所谓的专业人士制造伪钞参与二战时期德国经济战争的事实还原了战争的荒谬和无情，以及个体在绝境时刻的种种人性表现。

其中以罪犯主人公萨利、纳粹军官赫尔佐格和红色犯人阿道夫为典型代表。

这三人的种种行为颇为值得深思。

纳粹军官赫尔佐格是典型的投机者和物欲追求者。

对于赫尔佐格来说，适时的投机是为了满足自己的物欲需求。

这个人对于权利有着游戏般的认识，作为纳粹军官的身份，是为了获取荣华富贵。

本质上讲，他获取权利是为了贪图物质。

很简单，纯种日耳曼血统和精于算计就完全可以成为一名有用的纳粹军人。

即使是违背伦理道德，即使成为刽子手，他自我认定的核心是投机的成功。

随着纳粹逐步消亡，他对萨利的态度也在变化。

在这个稍嫌滑稽的人物内心，其实他将自己归属为与萨利同类。

而事实上，有些无知的他只是这个国家的战争牺牲品。

在太平盛世，他可能是残酷的商业精英，可能利欲熏心的投机者，为了金钱和物质而活着。

萨利的搭档阿道夫具备坚定的政治信仰，即使在绝境中同样会为信守信念而坚持，并为此不惜付出死亡的代价。

他代表着一种精神，一种不屈不挠的反抗精神。

而这种反抗精神是必须被正面肯定的。

相对于精明的生存者萨利来说，阿道夫的存在更是一种精神力量的代表，尤其是在死亡集中营的高度恐怖中度日。

假设，阿道夫这样的人不曾存在、不能存活，对于生存在惨绝人寰环境中的人必然会失去一种支撑。

可是对于阿道夫来说，盲目的坚守原则导致同伴们直接面对死亡的行为却又值得反思。

这种出于政治形成同伴的死亡，从某种意义上讲，盲目自大是他的真秉性。

人只有在这种自大中，才不会顾忌他人的性命。

为政治孤注一掷，貌似伟大，其实有待商榷。

影片围绕着萨利作文章。

他是战前的罪犯，与政治毫无关联，而且相互抵触对抗。

但他的确是一个鲜明的个体，一个被卷进人类战争的单纯人类。

他具备强烈的求生欲和人性智慧的本能。

他务实，相信走一步算一步，相信稳定可能生存的关键点，相信最终存活是集中营生活的第一准则。

这些想法，放在正常社会中，就是他赖以生计的生存法则，放之四海皆准。

萨利通过洞察力可以分辨体系中的种种漏洞，面对危险真的可以缩头乌龟，面对政见不同的质问可以不理不问，面对强势人群的讨好同样如此。

他聪明的知道自己的价值所在，聪明的知道自己的目的所在。

在罪犯生涯中，他是牟取者，而在高度生存危机中，他是拯救者。

通过这种反差可以看到，他的同情心与生存法则同在。

如同商人辛德勒，他通过种种手段和计谋获取大家的平安。

令人伤感的是，这种力量却是在被纳粹军官羞辱后的自尊受创和目睹自己的保护对象被消灭后的内心恐惧而最终爆发的。

他与赫尔佐格的关系一直有些猫捉老鼠的味道，同类中人，相互利用而已。

他与阿道夫的矛盾是原则上的冲突，意识形态严重对立。

而萨利本人，属于人类中的生存精英，具备来自蛮荒的强者印象。

影片通过这个人物在集中营中的行为鲜明对比了政治的荒谬、战争的无稽以及民族的刺痛。

任凭你具备鲜明的政治倾向，最终的拯救者竟然是太平盛世时的一名罪犯，原来是大众的唾弃者。

更具讽刺意义的是，这个伟大的拯救者最终面对赫尔佐格的讨饶竟然放下了武器。

于是，战后用大量乱真的假钞刻意输钱的萨利最终面向大海无语。

也许那一刻，他感受了什么。

《伪钞制造者》的价值依然在于高度的反战和最自我的民族反思，导演斯黛芬卢佐维茨格所展示的影片世界深得人类生存体系的终极体现，这部电影可能为所有纯粹个体重现了被剥离政治后的人性全部。

罪犯萨利独坐海滩的时刻，他内心一定一片空荡，因为他自身也只是侥幸存活而已，因为他依旧是一个没有被承认的人。

其实最让人绝望的是，他已经从他的经历中获取了他凭借一己之力却永远无法弥补的创伤和悲凉，他的生存准则被彻底颠覆。

面对缺乏信仰的自己，他如同孤魂。

与其说他对世界绝望，不若说他对自己的民族绝望。

而这一切，完全是错误政治和荒谬战争所导致的。

德语电影连续两年都在好莱坞大放异彩。

如果大家对《窃听风暴》还记忆犹新的话，那么这部作为08奥斯卡最佳外语片的《伪钞制造者》也同样是难得的佳作。

两部影片都反思了在极权和暴力下的人性和尊严。

个人觉得，相比较“Die Fälscher“出奇的冷峻与深刻，“Das Leben der Anderen“对于意识形态的描写却过于明显与做作，反而使得影片充满了宣言式的说教。

说到“Die Fälscher“的导演，Stefan Ruzowitzky出生于杜塞尔多夫，早年随父母移居奥地利。

维也纳大学戏剧学毕业后，他开始了导演生涯。

在职业生涯的初期，他更关注的是音乐剧和舞台剧。

在1996年拍摄了第一部剧情片“Tempo“之后，他开始在德语电影界崭露头角。

这部“Die Fälscher“是他的代表作之一，也是他现阶段的巅峰之作。

主演Karl Markovics是奥地利非著名演员。

虽然没有接受过正统的学院教育，但多年的舞台生涯使得他的表演充满了生活的历练。

在“Die Fälscher“中，他的表演入木三分，将人物的内心活动用表情和肢体语言很好地表现了出来。

他也在2008年获得了艾美奖最佳外国电视电影男主角的提名。

影片的一开始，一个神色憔悴的男人在蒙特卡罗的一家豪华酒店中租了一个套间。

随后这个男人出现在酒店的赌场中，牌桌前影片进入了主题闪回的情节。

这个男人叫Salomon Sorowitsch，犹太人，是当时纳粹德国最为著名的伪钞制造专家。

他凭借自己高超的伪造技术，活得甚是滋润。

但好景不长，没多久他就被纳粹德国警备队的Friedrich Herzog逮捕，旋即被遣送到Mauthausen集中营。

没多久，他又被转送到Sachenhausen。

这时，当年的Friedrich Herzog已是这个集中营的少校，负责SS的伯纳德行动（“Aktion Bernhard“）。

术业有专攻的Sal自然成为了这个行动的小组负责人。

Sal进入这个部门以后，目的也极为明确——活着，但是随着周遭如地狱般惨景的不断涌现，Sal也慢慢得发生了变化。

从画面语言来讲，影片直白的叙述和灵活的手提摄影的运用，使得这种直观美学营造出了极强的现场感，直接将观者带入了影片，并且获得了感同身受的体验。

“Die Fälscher“不像其他有关纳粹屠杀的影片，单单用血腥和暴力去控诉血腥和暴力。

前文提过，导演用冷峻的视角展示了当时的情境。

但这种冷峻是相当有力度的。

比如从“伯纳德园区”的木板后处决犹太人。

没有直观的画面，只有枪声、目击者的恐惧和观众的惊愕和唏嘘。

这种间接的刻画，比直接地、血淋淋地特写描写，更有深度，更能引起观者的共鸣。

伯纳德行动是党卫军当时旨在破坏盟国经济系统的，大规模金融品和货币伪造行动。

影片中Burger这个人物是确实存在的（其实就是电影原著的作者）。

正是由于当时，他用随时可能牺牲的生命作为代价，展开了不合作运动，使得纳粹德国这个有史以来规模最大的伪造计划，最终归于失败。

当然，伯纳德行动不过是编剧的一个“道具”而已。

影片讨论的主题却和这个行动本身无关。

在暴力中，在极权下，在黑暗里，作为人，我们是否真的能保有我们原有的人性和尊严，这才是电影带给我们最大的思索。

当那个犹太银行家嗫嚅的对德国军官说：我一生都是正直的公民，我为现在所做的非法勾当而羞愧，纳粹军官随后不肖的大笑。

这个场景充满了意味。

恶与善看似对立，其实只是一步之遥。

在被压抑的人性里，一切的善良和美好都会毫无例外的变成邪恶与丑陋。

在被德国军官用尿侮辱之后，Sal愤怒了，为了尊严。

但是，尊严回到强权与黑暗下，又变得那么得微不足道。

当Sal用枪指着Herzog的时候，影片用一种极具反讽的意味再次阐述了尊严的定义。

一个昔日不可一世的纳粹军官，在生与死的重压下，这个曾经的施压者尿流满地。

为了活着，人从来就没有尊严。

HuGo 　　1.14.10　　Clausthal

20世纪30年代，二次大战如火如荼。

而萨利（Karl Markovics卡尔•马克维斯 饰）凭借一手高超的伪造技巧春风得意，佳肴美女信手拈来，好不自在。

但是他的好日子并为持续多久，很快他便因为遭罪被逮捕，随后投入毛特豪森集中营。

时德国纳粹图谋制造大量假币，以扰乱同盟国的经济。

萨利的才能得到发掘，他成了这个秘密伪钞制造小组的头目，但良心却促使他选择了另一条路……本片根据阿道夫•博格（Adolf Burger）原著《魔鬼工厂》（The Devils Workshop），书中所述为作者亲身经历，影片荣获2008年奥斯卡最佳外语片奖和2007年德国电影金像奖最佳男配角奖（Devid Striesow）。

犹太人擅长绘画，于是他就会印伪钞。

我能想到的关于犹太人的文艺作品中——除了以色列产的之外——犹太人大抵都是这么个角色。

征服者通常比他们魁梧，他们因自己的隐秘传统而自成社区，他们自觉割包皮，《美国往事》大约是最成规模的暴力行径，他们多半是作家乐手建筑师，体格瘦小顾着自己的小生意。

后来罗马军团和党卫军挽着手昂着头从尸堆上跨过，他们什么都做不了。

就成了凶猛牢头手中彬彬有礼、谨小慎微的一群。

这大约是一种历史传统，自从法力赛人误贴了弥赛亚的大字报西方势力就有了收拾他们的理由。

果戈里《塔拉斯·布列巴》里有毫无善恶观念的随军小贩，夏洛克那一磅肉多亏不许滴血，乃至巴别尔恐惧地回忆起红色哥萨克一刀就把一个犹太佬的头割下来，即便红军一把手托洛茨基本身的民族成分就很鲜明。

于是从西班牙的卡斯提尔到黑海边的敖德萨，偌大一个欧罗巴都在轰轰烈烈地敲这个富裕民族的竹杠，谁让妳没有个祖国？

这方面也怪不得别人，书上说鹰旗挺进耶路撒冷的时候，奋锐党们还画地为牢地研究革命领导权问题。

真可怜。

好吧后来有了以色列，一切就像用了飘柔一般不一样了。

流浪狗找到了后台，你不能说过去总挨群殴的那条就一定是好狗。

狗还是那条狗，秀才发起狠手段不寻常，貌似在虐待邻居方面，感同身受的创造力更强大。

而这一个趾高气昂政权之命运，没人能剧透，且让这一季演下去，我们且拭目以待罢。

“我还活着，这并不可耻！

”全片让我最揪心的一句话。

在那段肉体和精神都遍体鳞伤的磨难里，人活着究竟是为了什么，因为求生的本能还是微薄的希望，这也只有旁观者才有心情有资本去细细考量，当局者只能用信念和麻木支撑着活下去。

而当一切结束的时候，又要怎么生活，这世上还存在值得留恋的人或物吗，还是只剩下每夜挥之不去的噩梦了。

有人没能盼到释放的那一天，有人却在自由后选择死亡，谁比谁更可怜更可悲？

是保护自己，还是保护身边的朋友，又或者牺牲一切为了成全千千万万的陌生人，要怎么选择才算英雄，才能获得生存的荣誉。

最近引进的二战片很多，而且不管是《黑皮书》还是《行动目标希特勒》都是根据真实事件改编，这部也不例外。

电影男主角是个极其厉害的伪钞、伪护照制造者，一直渴望能够游离在政治之外，但依然不能幸免于难，被抓入集中营，为德军制造假英镑和假美元，代号“博纳德行动”。

在这个行动中，他们和别人一样关在集中营，但是因为有“手艺”，可以睡软床、吃好一些，不用从事重体力劳动，关键可以暂时保住一条命——看到没，男人不管怎样，有门手艺还是很重要的。

真的是安身立命啊！

可是如果真的帮德国人制造假钞去破坏别国经济，助纣为虐，他们中有人家人被德国人杀害了，有人陷入深深的自责不能自拔，有人因为生病被德国人枪毙在眼前……不做是死，做了，生不如死。

男主人公将如何在集中营自保以及保住身边人，影片将为我们揭晓答案。

因为绝大多数故事都发生在集中营，人物命悬一线，整部电影始终处于一种压抑的氛围中。

唯一的亮色调还是发生在黑暗中，海边，男女主角拥舞，请大家务必等到这个短暂而温馨的镜头。

没什么太多可讨论的。

男主角绝对一流，结尾的配乐很棒。

伪钞制造者“苟且”偷生，大把花掉伪钞，最后和知道他集中营背景的善良妓女在海边相拥起舞，恩，把俺煽个正着。

一个制伪钞的天才，乐观的现实主义者，见证的纳粹对犹太人的侮辱和迫害。

苟且偷生与反抗牺牲，自利与利他，极端的现实拷问着主人公的道德，在痛苦两难的环境中作出选择。

即使在自己看来再崇高的事业，是否有权力用他人的生命来为之冒险？

即使对他人的选择再愤怒不齿，是否仍需要尊重？

电影引导我思考并解决了这些问题。

萨利说过的最感动我的一句话是：无论如何，不能背叛同伴。

这是他这个苟且偷生毕生造假者的道德底线。

忽然想起《女人香》来。

看来这种道德标准是在西方人心目中是根深蒂固的，在那部片子里实际上我们的传统观念被颠覆，同伴做的事情你不认可，揭发他即使不使自己获利至少可以免受惩罚，可是一个真正的男子汉选择的是绝不背叛同伴。

这跟我们从小读到的那些大义灭亲的崇高故事多么南辕北辙啊。

也许正因为如此，那些在文革时揭发邻居，朋友，同事甚至亲人的人，才能如此坦然。

二战中纳粹和日本给全世界造成了不可挽回的巨大伤痛，人性的恶从未展示得如此淋漓尽致。

文革局限在中国，但它不可逆转地摧毁了中国的文化和道德传统，那一代和下一代和下下一代，统统成了无信仰的人。

这一切究竟是谁之过？

群体无意识的犯罪，难道就可以群体无意识地不悔过么？

纳粹仓惶逃走之后，一群衣衫褴褛形容枯槁的集中营犯人进来，忘不了他们摸着这里崭新的床单和乒乓球台的样子。

其实这些帮纳粹制造伪钞的人实际上已经是帮凶，他们最终被原谅了。

可是他们真的能够原谅自己么？

那些伪造出来的英镑，买来了多少物资，制造了多少枪炮，又杀害了多少无辜的人？

如果能够坦然告诉自己我做的一切都是为了生存是没有办法的，萨利就不会在赌场上输掉所有钱，面对大海如此空虚。

是非自有公论，但求无愧于心。

人之所以不同于动物，就在于我们的生存，不止是为了生存。