手机

朋友发给我一串奇怪的代码，说是在Google里搜索，可以看到全球各地的监控镜头。

据朋友说，运气好的话可以看到泳装美女。

我很是心动，赶紧依法而行，不过我的运气显然并不太好，没有看到比基尼少女，只看到几个在韩国小店里吃饭的大老爷们，还有在瑞士一个仓库旁撒尿的小狗。

但是这已经足够让我兴奋的了，在别人毫不知情的状况下偷窥他们的生活，这种快感真是无可言喻。

弗洛伊德说，每个人潜意识中都有偷窥他人的欲望。

所以偷窥的历史可谓悠久。

从“东邻之女窥于墙”的年代开始，从林中猎人偷窥出浴的阿尔忒弥斯开始，任何一个时代任何一个民族，都不可避免地有偷窥的现象发生。

在中国，偷窥更是有着悠久的传统。

譬如我一直怀疑，“凿壁偷光”很可能偷的是春光，当然，这已经无法考证。

有据可循的是，在中国最伟大的小说《红楼梦》里，贾宝玉便因偷看到薛宝钗雪白丰腴的“膀子”，欣喜不已，浮想翩翩。

辽国大臣耶律乙辛偷窥到辽道宗耶律洪基的老婆萧观音与伶人赵惟一勾搭成奸，害得皇后最终被赐死。

唐明皇李隆基到儿子家串门，偷看到儿媳妇杨玉环洗澡，色心大起，进而演绎出一段惊天地泣鬼神的爱情连续剧，留下名垂千古的《长恨歌》之外，还留下了名胜古迹兼旅游圣地华清池。

“在天愿为比翼鸟”的爱情故事，归根结底其实是一个偷窥的故事。

历史上最得人心的偷窥者是一个叫“牛郎”的人，织女姐姐下凡洗澡，正巧被外出放牛的牛郎同学看到，织女姐姐被迫委身于他，进而演绎出一番令人扼腕的爱情悲剧。

由于动机单纯，结局悲凉，偷窥者牛郎得到了广大人民的同情与肯定。

时至今日，人们对于偷窥的兴趣依然未减，莎朗·斯通主演的电影《偷窥》轰动一时，在窗前放一个望远镜窥探他人私生活几乎成了时尚，美国电视剧《六人行》里，那几个都市男女就以偷窥临楼一个丑陋裸男的生活为乐。

木子美披露自己性生活细节的博客引发万人齐观的壮观景象，最后竟导致网站瘫痪。

最轰动的集体偷窥事件莫过于璩美凤被偷拍事件。

后来璩美凤出了一本书，广告词是“你已经看过了我的身体，请看我的心”，这本书的销售量可想而知不会太好，因为很明显，大众关心的不是她的心而是她的身体。

科技越来越昌明，网络越来越普及，在这个四处泛滥窃听器、针孔摄像头及红外透视摄影机的时代，我们的隐私保护也越来越脆弱。

正如卞之琳那首叫《断章》的诗：“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。

”在我们津津有味地偷窥他人生活的时候，是否也有人在某个角落默默地注视着我们？

我们是否如《楚门的世界》里那个男子一样，全然不觉地生活在一个被窥探的世界里？

看看新闻：章子怡情挑霍启山，李冰冰酒店会情郎，刘嘉玲酒店遭偷拍……就连快要被人遗忘的“老艺术家”李金斗，也就这么一个不留神栽进了“针孔”摄像头的偷拍之下……我们在娱乐的同时，难道没有一种兔死狐悲的惊惶？

电影《手机》的结尾，严守一抱着手机蹲在马桶上，仿佛抱了一个手雷，脸上满是恐惧的表情——天大地大，他竟无所遁形。

而在这样一个隐私作古的年代，无所遁形的又岂止一个严守一？

Cell Phone (2003) marks the culmination of the popular cultural preoccupation with infidelity. A famous TV talk show host Yan Shouyi, tries without success to maintain the delicate network of lies and concealments that allow him to have two different mistresses in addition to his estranged wife. The story starts in a small town where the town’s first telephone, which signifies the modernization in China, has just been installed. In a small village nearby, a young man Yan Shouyi takes a peasant woman to the town to make a phone call to her husband. About twenty years later, the middle-aged Yan Shouyi has already become a popular TV talk show host in a big city, owning a wife, a nice job, a BMW, and a mistress. His life and work would not have taken this path if he had not been equipped with a cell phone, the latest wireless communication technology. But the Cell Phone also causes the end of his marriage: his wife accidentally answers a phone call from his mistress complaining about his absence from a date. After getting a divorce, Yan starts a new relationship with a college teacher, Shen Xue, while still occasionally dating his old mistress, Wu Yue. On the several occasions when his double life is about to be discovered by Shen, Yan deftly covers the truth with lies. His close friend Fei Muo, a university professor and producer for his television show, is also involved in a similar love affair with a graduate student, which is soon discovered by his wife. Eventually, Yan’s infidelity is discovered by Shen who sees a digital picture of Yan and Wu making love, a picture taken by the digital camera built into Wu’s new cell phone. Not only is Yan’s relationship destroyed, his career also ends as Wu threatens to expose their relationship and takes over his position as the talk show host. At the end of the film, throwing his cell phone into fire, Yan swears that he will never again own one. Then after a dip-to-black, the film welcomes a second ending, Yan’s niece, who is also from the same village, becomes a cell phone saleswoman and comes to demonstrate the latest product to his uncle Yan. (Zhang, 135)Given the obvious Marxist bent of Cell Phone’s rhetoric and its fable-like narrative of the dangers of commodity fetishism, one might easily conclude the film as criticism of the effects of rapid economic transformation in urban China, and denial of male dominance. However, underneath this reading which is merely based on the resolution provided by the film, we can find both the cultural underpinning and ideological impacts of the film, whether they are conscious directorial decisions or not, are the other way around. The film is based on patriarchal and post-socialist assumptions in the first place. The leading character, wealthy, successful TV host Yan Shouyi, is representing the controlling patriarchal order and the ruling class. The young and charming mistress Wu Yue, on the other hand, is a sexual object and an oppressed worker reinforcing and perpetuating an exploitative capitalistic scheme. Yu Wenjuan, the pregnant wife and later the mother of Yan’s only child, is a cheap labor whose family value in undertaking housework and fostering children is totally underestimated and neglected by both the character Yan and the filmmaker Feng. Shen Xue, the successor of Yu and Wu, is a wonderful replacement of the two women, since she functions as both mistress and wife and has the highest total value. Therefore, marriage and divorce follow the rules of product exchange. The values of women as sexual commodities are estimated by their male owner, based on evaluation and grading of their sexual attractiveness and productivity among others.In the second place, the narration neglects and degrades women’s family values.While there are scenes of Yan Shouyi working at the TV station and attending meeting with his colleagues, which confirms his value in production, there is hardly any scene of the women working. In addition, among the values of women, the four structures proposed by Mitchell, sexuality is emphasized against reproduction, and socialization. While there are a lot of scenes of Yan Shouyi flirting and having fun with her young and passionate mistress Wu Yue, there is hardly any scene of him and the older and less attractive wife spending time together. The cinematic representation of the reproduction process of Yan’s first wife is almost absent in the film. Having been pregnant for months, Yu Wenjuan did not inform her husband at all, and Yan is only informed several months after divorce by his ex-brother-in-law that his first wife had already given birth to their baby and needs money from him. Hiding behind socialization of children and the new motherhood are deeper oppressions of women. Spending a lot of time and energy nurturing the kid, the woman Yu did not get the compensation in improving her own social status; instead she lost her job in the big city after she went back to her hometown. As the value of socialization of children is often neglected by the society, this part of the plot is also omitted in the film, and is only told through Yan’s narration, serving as an obstacle that hinders and adds drama to Yan’s women pursuing career. As her value looks invisible, Yan replaces his first wife not with his mistress whose value only lies in sexuality, but with a beautiful college professor Shen Xue who seems to be a more serious and proper wife candidate, but also has the sexual disposition of a mistress.From Yan’s perspective, all the three women can be valued on a materialistic basis. Women become commodities, and their sexual attractiveness, job, education status are all counted in their exchange value while man is the buyer who has the right of choice because of his economic power and dominance in a patriarchal society. Extramarital relationship is a fatal violation of Chinese social norms and a tradition that often punishes the woman for such “immoral transgression” (Cui 181). In Cell Phone, the mistress Wu Yue, became the conflict's cause and the incarnation of immorality instead of the Male character Yan Shouyi. As an advanced prostitute, she would love to sell her body in exchange for money and power. And, ultimately, she threatens to replace Yan Shouyi as a television talk show host by using the photo she took in her cell phone. Thus, Yan Shouyi becomes the victimized character pitied by the audiences instead of the evil woman. The resolution of the film, Yan Shouyi’s abandoning of the cell phone, which may seem like a self-criticism, is actually a displacement and denial of the guilt and regret by reprimanding the modern technology and communication device. Cell phone becomes the scapegoat for Yan Shouyi, the hypocritical and immoral character, and therefore the patriarchal and capitalist order behind the story, which was supposedly to be criticized, is actually being extended sympathy. Depicted as the direct cause of all the conflicts between the protagonist and the three female characters, cell phone, the symbol of post-socialist modernity seems to be criticized. Rui concludes that Cell Phone addresses the subject through the director’s satirical take on consumerism and his exposure of the moral crises and ethical issues brought by expansion of high technology into our everyday lives (Zhang, 136). However, in the first 90 minutes of the film, a fantasy of the patriarchal and post-socialist (capitalist) utopia was already created for the male audiences: mistress as a symbol and accessory of urban success. Female audiences were also given a utilitarian fantasy integrated with the narcissistic and masochistic visual pleasure: being someone’s mistress is the shortcut to wealth and success. Thus, the film belittles the value of women, and denies women's independent existential meaning. In addition to the narrative constructed to propagate the attractive image of the “successful personage” that has represented the “new ideology” of contemporary China, an image that endorses a reality of growing class differences and income disparities, Feng Xiaogang adopts a lot of meta-cinematic elements in Cell Phone to offset the seriousness of his own criticism, a technique abundantly used in his early films. There are ample shots within the TV station, such as the staff operating camera, and outtakes of the TV host Yan who says his lines wrong, that remind the audiences to question the authenticity of their own movie watching experience. There is also a lot of inserting advertisements for cell phones that deconstructs the movie’s final critical stance towards post-socialist modernity. As the audiences identify and follow the male protagonist throughout the film, they highly enjoy and celebrate his material wealth and “romantic affairs” brought about by his professional success in the patriarchal and post-socialist order. In the meantime, they also accept a message that all women, whether they are educated or not, college professor or press editor, wife or mistress, are all annexed to the life of men. As McGrath noticed, the basic narrative structure of Cell Phone already had become so common by the end of the 1990s as to constitute a cinematic genre in itself, a genre that offers fable-like narratives of the moral dilemmas confronted by protagonists facing dramatic changes in personal economics as well as libidinal possibilities in the reform era. In such films, a man takes on one or more extramarital lovers after achieving some sort of economic success and social elevation (McGrath, 98). In many cases, a man’s ability to defy his wife is supported by both his male role and some sort of economic success. Even though these films reveal the social issues of the oppression of women, they neither provide a solution nor hold a feministic point of view that attempt to liberate women. Instead, they stand in line with the successful male protagonists, and celebrate the current patriarchal and post-socialist status quo. In a word, these films are women-concerned, but not at all feminist films. Supposedly a subgenre of family melodrama that aims to criticize the social immorality and educate the audiences, the actual impact of the “cinema of infidelity” is rather doubtful. An example is the sex diary scandal of Han Feng, the former senior tobacco official, which culminates the “mistress fashion” in 2010. Even more dramatic than Feng’s films, the purported diary, written in graphic detail, includes boasts that Han was enjoying sex romps with many different women while taking bribes and attending banquets. Populated by Internet users, Han’s case is just one in a million of the government officials and the privileged stratum in Mainland China.

这是一部反映真情的电影，它的角度很特别，说的故事也十分贴近生活。

一开篇，是一段矿工的戏，吕桂花问丈夫何时会回家，在通讯不便的情况下，她跑老远的路，到镇里通过电话给丈夫带了一个话，丈夫能否听到，妻子都是不确定的，她的问候，丈夫更无法回答。

而她也只是想跟丈夫说，自己想他了。

当这一个妻子的问候，通过矿上的广播在全矿区的上空飘荡时，矿上所有的男人都笑了，这是多大的安慰啊，最辛苦的时候能想到自己的家人，有什么能够比这更让人感到幸福的呢？

之后的情节种种，感情一直是一个主线，不管是夫妻间，情人间，还是奶奶和孙子，喜欢要钱的兄弟，或者是帮忙做活的乡亲。

一丝浓重的感情线，一直贯穿着始终。

而另一方面，这又是一部反映现实的影片。

现实，作为一条更浓重，甚至近乎到强硬的线索，不断压迫着影片里的角色，压迫着人与人之间的'真情'。

从最初的通信不便，到后来的有车，有房，有手机，有钱。

人与人之间的距离'近'了，但反而 '近的喘不过气来了'。

手机可以说是一个关键点，而它实际上更是一个象征，象征着现代生活中，人们所承受的各个方面的压力。

现代的人，在生活中，工作中，不断被各种各样的事情纠缠，打磨，更像是在縫隙中，维持着心中的感情。

痛苦，折磨，对抗和逃避，人被压得喘不过气来。

这也是为何很多人，觉得这部影片'恐怖'。

写到这里，话算是说了一半，根据每个人生活经历的不同，这部片子自然会反映出不同的东西，而因它的诙谐幽默，让此片也具备娱乐片的效果，所以在我看来，是难得一遇的佳作。

建议看看'手机'的小说，文字的东西，体会起来，会更透彻

严守一。

他得到了惩罚了吗？

从意气风发的主持人，变成了垂丧的中年人。

看到他对手机的恐惧，所有人以为他得到了惩罚。

可是，真正受伤害的却是三个女人。

于文娟。

她的名字被打上了她性格的标签。

她性格温婉，坚挺不屈。

曾经深爱的男人，当她发现他背上有女人咬过的痕迹时，心死了吧。

不像其他女人又哭又闹，对比的是费老的妻子李燕，大哭大闹。

有种爱，叫做隐忍。

一言不发却胜过千言万语。

她爱严守一。

但是面对爱情的原则，毅然离去。

在离婚后，在坚持生下了严守一的孩子，这其中，是深深地恨吧。

只有恨一个人，才会这样惩罚他。

可是这样的惩罚，伤的还是自己，一个独身女人，养一个孩子，还是出过轨的爱人的孩子。

看着孩子，就想到了曾经的爱人。

这是一种难以言喻的折磨吧。

心中有万般痛，化作表面上的冷漠。

这样充满爱的女人，难怪严守一的奶奶会把她当作亲孙女看待。

武月。

严守一对武月的评价，“遇到事只会想到自己。

”他并没有看错，武月确实是一个遇到事情只想到自己的人。

然而，是否只看到了武月的美艳，却没有看到她的心痛。

她在小岛上看着严守一的《有一说一》，一个人把房门关上，默默流泪。

难道不觉得心疼？

她肯定是爱严守一的。

但是严守一只把她当作风月的对象，而不是厮守的伴侣。

无可奈何，无可奈何，只能是无可奈何的站起来，给自己尊严，笑着看这一切，跟严守一叫板。

武月，她是好人？

还是坏人？

一方面，要不是武月，于文娟也不会离去。

所以她是坏女人。

另一方面，要不是武月，于文娟和沉雪也看不清严守一的真面目。

出轨这种事情，一个巴掌拍不响。

即使没有武月，严守一也会有小情人。

所以在婚恋中，不要把所有的错就归咎于女人。

女人，想的是爱情。

男人，想的是如何同时拥有更多的女人。

时代在变化，要慢慢从专门骂小三，转变成慢慢变渣男。

毕竟苍蝇不叮无缝的蛋。

女人何苦为难女人？

不是说：不是小三的勾引，我家男人会出轨？

应该说：我家男人想出轨，这个女人恰好出现。

武月，因为失去了爱情，所以去利用爱情。

沉雪。

沉雪从一出场，就知道她是一个任性又端庄的大姑娘。

她有少女的心，有熟女的温柔。

按照笼统地来说，是适合做老婆的。

而严守一是节目主持人，能说会道。

哄这颗少女心是手到擒来。

沉雪上了她的贼船。

沉雪她大度，她不介意严守一有过婚史，有过情人。

也原谅了严守一有孩子瞒着她的事实。

沉雪她贤惠，她会帮严守一整理家务，做些细节的事情。

她甚至帮严守一的孩子买礼物。

这确实是女性难得的胸怀。

老婆娶到这样的，确实是人的福气。

沉雪一直都是温柔恬静的。

但是她的歇斯底里：“你就是一个骗子。

”让人难以忘记。

温顺的绵羊也会嘶吼。

在一次又一次的打击下，沉雪终于认清了严守一的真面目。

淡然的选择离去。

严守一，终会因为他的谎言得到惩罚。

最讽刺的是，当沉雪和李燕联手查严守一和费老的通讯记录时，让人想起了严守一和费老合伙欺骗老婆的事。

冤冤相报终会报。

于文娟是贤惠与坚韧，沉雪的少女心与爱恋，武月的妖媚与不择手段。

假如你是男人？

你会选择哪个？

假如我是男人，我会犯下一样的错误吗？

假如你选择了于文娟或者沉雪，你会摸着心脏说，我甘愿和她守一辈子，天荒地老，我也不会疲劳。

爱，是久看不腻。

武月的手段和妖媚，不是每个男人都能自信的降服住，保不准，自己只是这个女人的阶梯。

一个男人，三颗女人心。

婚姻和爱情，从来不公平。

不知道是不是有哪个思想家强调过怀疑的重要性。

怀疑权威，怀疑官方，怀疑所有属性100%的事，怀疑主动的善意，怀疑陌生，怀疑自己。

那既然这样，为什么要放下身段去相信一个半路遇到的人？

他讨好般地取信于你？

还是自欺欺人地觉得真诚是彼此的，你待人真诚自会得到友善的回馈？

劣根性在人类身上是多么难以剔除？

对于欲望，有多少人能有反抗之力?这些问题，我以为在自己身上你已经得到了答案。

既如此，所谓信任就只是虚妄而已。

也有将经济学概念的契约精神代入婚姻关系的说法。

刨除经济上的联系以降低风险及其它分工上的裨益，所谓婚姻契约精神是难以成立的。

从起源说起，契约精神来自于自由流动交换的商业社会。

商业活动持续稳定地存在，离不开经济活动主体对于契约的重视。

而这种重视（也就是契约精神）是基于重视权利和平等的社会氛围及有力的制度设计的。

在婚姻契约里，社会环境条件不具备，有力的制度约束更是不可想象。

直到《手机》影片结尾才恍然大悟为什么要唱那段“牛三斤，牛三斤，你的媳妇吕桂花问你最近还回来么”，想来冯小刚彼时还是厚道人，打算让观众也思考点问题，不像后来《夜宴》的时候让我无话可说。

这电影看完了，肯定又有人要说“人制造了工具，却也被工具所奴役”，工具让人异化。

不过我感兴趣的东西倒不在这里，的确手机让很多人穿帮了，但是只要人们有需要，更高科技的掩饰工具就能诞生。

据说以后3G手机普及了，我们可以直接和对方视频了，但是同时也有人开始卖手机视频背景了。

费墨说，古代举子出去应考，一出去就是几年，回来了，他说什么都是成立的。

今天，交通方便了，再想说个谎多么不容易啊。

曾经不止一次在公交车上听到女友去查男友的电话清单，这真是个做什么事情都会留下证据的年代。

前些天，我一直在想，为什么古代人丈夫出去一年也就在过年那几天在家，妻子在家赡养老人抚养幼子并无问题，而今天似乎情侣之间须臾不可分离了。

一旦分离日久，便会产生共同话语减少只到无话可谈。

我想，是古人对爱情更纯洁到能抵抗时间与空间么？

拿这个问题问身边同学老师，没有得到答案。

直到今天看到这个《手机》，答案终于探的一点了。

男子在外几年，回家说什么都是成立的，但是不可忽略，妻子在家说什么也是可以成立的。

以前我们忽略这一点，总认为是有家人或者乡亲的制约，妻子不能造次。

现在一想，也未必，潘金莲在丈夫在卖饼那当儿还能和西门庆谈谈情呢。

所以，这种“说什么也是可以成立的”对于双方都是成立的。

吕桂花问牛三斤最近还回来么，隐晦地表达希望丈夫回家。

者多少有点年轻夫妇的感情在里面。

而二十年后，吕桂花搬到和丈夫住一起了，不过这时候丈夫回来的第一件事儿就是出去串门。

这时候，两人离的很近，但是却基本无话了。

可见想见，这夫妇对爱情的要求恐怕也就是一起过日子，日子过到这份上也就谈不上是爱情导致婚姻了，也就是一个生活互助小组冠以婚姻之名了。

于是我也明白了，为什么夫妇可以在长期分离的情况下得以维持了，因为他们对感情要求很低！

当然了，本文所说的乃是平常人的感情，而不是杨过和小龙女十六年之约的那种小说感情。

而现代人对于感情要求明显变高了，不会出现那种丈夫是举子妻子不识字的情况了，男女朋友对对方干什么基本是了解的，双方对对方生活的影响程度明显加强了。

人们需要在一个大致相同的生活圈子里，谈双方都知道的故事。

人们对感情忠贞的背叛却是对真感情的回归。

这让我想起了一个故事，一个人处于迷茫中，求教于和尚，和尚拿出三根一样的蜡烛点上，问：“那一根最亮？

”此人摇头不知。

和尚拿出一根蜡烛放到此人眼前，问：“那一根最亮？

”此人手指眼前的蜡烛。

人感到最重要的，永远首先是近的，只有近了，才能认识一个事物，才能改变事物。

对感情，亦是如此。

PS：才看《手机》，惭愧

《手机》这部电影，冯小刚导演以其独特的视角和敏锐的洞察力，为我们揭开了现代都市人生活中不可或缺却又充满矛盾的手机一角。

影片不仅仅是关于通讯工具的探讨，更是对人性、信任与隐私之间复杂关系的深刻剖析。

影片中的每一个角色都像是我们身边的缩影，他们通过手机这个媒介，编织着谎言与真相交织的网。

葛优饰演的严守一，其幽默中带着几分无奈，完美诠释了现代人在信息爆炸时代下的迷茫与挣扎。

而范冰冰、徐帆等女演员的精湛演技，更是为影片增添了不少情感色彩，让人物形象更加饱满立体。

《手机》的剧本紧凑，情节设计巧妙，每一句台词都仿佛能直击人心。

电影通过一系列看似日常却又充满张力的故事，将人性的复杂多面展现得淋漓尽致。

同时，影片也巧妙地融入了社会热点话题，如媒体炒作、公众人物隐私等，使得观众在观影过程中能够产生强烈的共鸣和思考。

是手机，也是手雷。

里面装的不只有电路板，还有火药。

拔掉电池想隔绝与外界的联系，关掉手机欲疏解与家庭的亲密。

殊不知情欲如同空气无孔不入，怀疑好似衣物紧贴皮肤。

炸弹定下时辰，到点无情爆裂。

严守一的前妻于文娟断得干脆，一触破鞋果断离婚，在低声抽泣里捡起了自尊；新女友沈雪难舍难分，总持怀疑却不愿接受现实，在辗转反侧中留下了情分；而贯穿全程的情人武月才是最后的赢家，也许她曾想博得严守一的爱，但辣只能作调料不能当主食，于是她便将辣撒入严之嗓，踏着他的喉咙上位。

与严守一互照镜子的还有同事费墨，说话通透行为糊涂，归根到底都是花心错，希图封建制的父权，却已迈入社会主义社会。

严守一啥都想要，结果啥都没有，在爱情前输得体无完肤。

他本就是站在悬崖边的人，可他兜里还揣着手机，手机一炸，他也便坠崖了。

手机 (2003)7.42003 / 中国大陆 / 剧情 喜剧 家庭 / 冯小刚 / 张国立 葛优

一起看电影的时候，爸爸问我，你觉得严守一的这三个女人，哪个最厉害。

我稍事思考，说，于文娟吧。

她输得起。

时常在想，输得起究竟是一种怎样的品质。

是大风大浪后的见怪不怪的无奈，还是一种能事事条分缕析的理性之下淡然处之的天赋。

人人都喜欢输得起的人。

因为输得起，所以敢想敢干，敢爱敢恨。

正是那种，不惧过去，不畏将来的人。

严守一的三个女人，唯一输得起的，只有看上去娴静温顺的于文娟。

她过得住夜夜等待严守一晚归的日子，也敢在发现严守一出轨以后毅然决然地离开。

没有哭闹没有悲哀，离开前仅仅是在这个男人的肩头靠了靠。

从此恩断义绝，再无回头。

她不用蹲在地上收拾起残碎一地的自尊。

她的自尊，严守一碰都碰不到。

于文娟的冷静和隐忍，成了严守一心头深重的愧疚。

武月是严守一的激情，沈雪是严守一利弊权衡之下的老婆，谁都不是无可替代的。

他可以挂掉武月的电话，可以抠出电池告诉沈雪我不在服务区，而对于文娟，唯有24小时开机，才能换得余生心安。

于文娟离婚以后生下了严守一的孩子，即使这样依然不想挽回婚姻。

于文娟面对了所有女人都难以面对的一切，灰头土脸地开始昏暗的未来人生。

苦海无涯，回头既是岸。

可是她不回头，她知道河岸的那方土地早已失守，再收回，也只是半壁江山。

严守一最致命的错误，是高估了武月的清醒和坚强。

严守一说，武月这种女孩，出了事，只想着自己。

人人都言武月是那种懂得充分利用自身资源的女人，情爱无非是交易满额后的免费礼品。

男人喜欢将女人这样分门别类，然后自我感觉良好，认为凭此就可以在万花丛中始终游刃有余。

殊不知女人情起情灭之间，都是毫无理性可言的摧毁。

武月说沈雪，螳螂捕蝉，黄雀在后。

武月只是一心捕蝉的螳螂，她要的才不是一片森林。

她始终一腔热情，而严守一让她输的一败涂地。

武月爱严守一如供奉天神，而严守一非要一次次告诉武月，他不过是她玲珑掌心中一粒棋子。

既然是棋子，不利用，也确实可惜。

武月为了给严守一的前妻找工作，委身于社长，一滴眼泪砸下去告诉你她着实忍辱负重，她本就不是个看得开的人。

所有幻想破灭，严守一对于武月的意义，也仅仅是一枚棋子了。

就像甄嬛最开始也不想做皇太后，武则天年少时不知女帝为何物。

严守一和武月，两败俱伤。

沈雪更像是我们身边最常见的女人。

事事不极端，温润如玉，或者说，鼠目寸光。

看上去干练精明，骨子里是个求现世安稳的传统女人。

她以为凡事都该如台词一样有板有眼，当知道严守一犯了错误，她做的，竟然是要了一纸检讨。

她活在严守一和墨非的谎言中，即便自知，也不愿意面对。

她查了严守一的通话记录，却不敢拨通那个和她男人通了一个多小时的可疑电话。

可是严守一咄咄逼人，最终，沈雪在一簇簇燃尽的火苗之中，懂得了何为熄灭。

难得有人输得起。

多的是道貌岸然的男人，嘴里一套理论，心里飞快盘算。

有人在微信上跟文艺的小姑娘聊，你知道木心有首诗，写的是一生只够爱一个人的从前吗？

然后关掉当前的对话界面，开启同另一少妇大尺度的交谈。

唯恐短短几十载的人生尝不尽酸甜苦辣各色的女人。

而同理，女人也并非不会如此。

通讯时代，谁还不多攒几张面孔，来填补内心的空虚？

片尾，当那段问牛三斤是否回家的悲凉歌声再度响起，我泪流满面。

我也知道了自己这辈子也不是个输得起的女人，也许会和大多数女人一样一辈子惶惶不安地守护自己脆弱的自尊。

所以要学会知难而退，要知道，没有多少势均力敌的爱情。

今年2018，网上冯和崔的事情闹得我重新想起这部03年的电影，那时我才8岁，什么都不懂的小屁孩，但是片头那首调子，那首吕桂花，一下子换起了隐隐约约的一些记忆. 过去了十五年，那时的手机还翻盖，还插电板，如今时代变了，影片里讲的故事说的人却还是让人不寒而栗.第一层是手机本身带来的看似极度近距离，实则极度远距离. 像片中费墨感叹的一般，影片似乎是在向往那种返璞归真，在怀念曾经写信传书，排长龙打一个电话的年代，过程艰辛，但诉说的感情简单而纯粹. 大喇叭里喊三遍，全队人民都睁大耳朵听着，我只是想问你回不回家.再一层是人性多么不透明，多么可怜而善变. 也许从来就与时代无关，秘密一向来都存在，以前只能藏在心里的事，突然一下有了可去之处. 客观上讲，你的踪迹被默默的记录下来，越来越抹不掉，也越来越容易被别人意外地/不意外地看到. 于是那些看似超脱而沉静的人，又有了平时看不见的第二张第三张面孔. 费墨的事情被捅破，最叫我戳心. 我带着某种期待，期待总有一个清醒明白的人，我以为费墨会是，却也意料之中的同流合污. 嘴上说说糊话总是很简单. 最后他的各种人生感悟还是没能说服自己做个明白干净的人. 他开了房却没有去宾馆，比起严守一的去了又睡了，是否就值得同情理解和原谅一些？

我很难评价，我只是失望. 任何一个道貌岸然的人都可能心里存着无数个见不得光的卑鄙. 我的爱人，我的朋友，我的父母，谁都是磨砂玻璃一般透着光却终究看不清晰；你以为你了解的，你信任的，最后都只会变成跌破眼镜的惊讶和尴尬. 我究竟还能够相信一些什么？

看着沉雪和费墨的太太抱着一张张长长的电话记录，她们想凭借心思缜密和严丝合缝的搜查去挖出她们丈夫的阴谋诡计，可她们在风里吹着，被长长的电话记录单缠绕，好不可怜可笑. 我不想成为那样一个人，一个辛辛苦苦的探秘者，一个不幸的捉鬼者. 那一幕沉雪呆呆地点着火柴，看他们一瞬间熊熊燃起烈焰，又一瞬间灰飞烟灭了. 我理解她的茫然.有人说你总会在翻男友手机时翻出你想要找的东西. 我不置可否. 然而我不翻手机，年少时干过的傻事蠢事，不能一遍一遍干. 有与没有不那么重要，我相信什么就是什么吧.