天狗

揭穿官商勾结，批判国民劣根，这大尺度，央视凭啥反复播？

原创宅少宅总有理

“人生最终的价值，在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

”——哲人·亚里士多德「逝于前322年」代表作品：《诗学》01上一篇聊颜丙燕时，许多人提到了富大龙。

富大龙“最穷影帝”和“宁可送外卖也不接烂片”的头衔，在江湖上流传多年。

可实际上，他本人不止一次澄清过，自己不穷，也没因为不拍烂片跑去送外卖。

那些强塞给他的人设，都是一帮自媒体东拼西凑凑出来的。

在影视圈里，富大龙身上确实有股纯真特质。

相较于其他演员，他对自己的要求很高。

（当然也有可能是这个圈子大多数人都没什么自我要求）但自始至终，他本人都不太喜欢外界强加给他的那些“清流色彩”。

他只是有一些非常职业化的、理想主义的原则，且在大时代里，从不动摇。

拿一个比较肉麻、正能量但也贴切的词儿形容，就是：坚守。

坚守自我内心的秩序，坚守自我人格的完善。

这很容易让人想到当年改变富大龙人生境遇的那部电影，《天狗》。

那也是一个关于坚守的故事，一个在混浊时代里，一个“不识时务的蠢货”固守着良知和理想主义的故事。

与其聊富大龙，不如先聊聊《天狗》。

掰开这部电影看看，比介绍吹捧一个演员，那可有意思多了。

因为《天狗》的现实主义背后，涉及一个特别敏感的词：国民性。

自打五四时这个词被搬上台面，就成了广大投枪作家重点批判的对象。

这也是当初许多人为《天狗》捏了一把汗，生怕它过不了审的原因。

电影《天狗》的核心，涉及一场凶杀案。

它改编自作家张平的小说《凶犯》。

台词里有句话耐人寻味，叫“昨日的英雄，今天的凶犯”。

说的是曾在反击战中立下赫赫战功并因此瘸掉一只腿的李天狗，杀了孔家三兄弟。

一切要从李天狗进村当护林员说起。

组织上照顾李天狗，给了他这个差事。

进村那天，乡亲们夹道欢迎，现场为他编了一曲英雄赞歌：

那阵仗，让李天狗倍感光荣。

到了护林点，乡亲们又把羊、鸡、米、鸡蛋、蔬菜成批成批地往屋里送。

李天狗非常不好意思，觉得不该收乡亲们这些礼：

他老婆桃花倒是没什么不好意思的。

收了东西后，喜笑颜开，忍不住对天狗说：“早来不早有了？

”然而事情没那么简单。

稍微有点眼力的观众，看到天狗进村时那一张张过分热情的脸，都会觉得极其不正常。

镜头下，村民脸上并没有多少淳朴，反而显得有几分诡异。

果然，一天夜里，天狗巡山归来，心事重重。

面对桃花的抱怨，一声不吭。

半夜，他睡不着觉。

妻子气呼呼地问，你到底咋了？

天狗说：

原来这天巡山，他看到了触目惊心的一幕。

密林深处，都是隐秘的罪恶：

这山林里几十年上百年的树，都是国有财产。

显然，村里人一直在吃这片林子，靠暗中倒卖木材过活。

难怪他进村时，有人笑眯眯地对他说：“以后求你的地方还多呢。

”作为一个有荣誉感的军人，李天狗不能视而不见。

第二天，他就把东西全部送到了村委会。

还写了一张告示，说自己不能拿群众一针一线，这不符合军队作风也对不起党的教育。

他让大家把自己的东西拿回去：“山上蘑菇熟了，大家去摘。

这树可别再砍了。

”说完，走上去给大家散烟。

村民们一改来时的热情：

来干护林员却不收礼，还让大家别去砍树了。

这到底是几个意思？

等天狗走了。

村民们叽叽喳喳议论，问村长这新来的是不是太贪了？

由此可见，以前的护林员，没一个好东西。

写天狗，是为了让大家看到，在一个欲望横流、金钱讲话的时代，一个人该如何坚守，如何保住底线。

《天狗》拍得很辛苦，成本几百万。

审查时居然一路绿灯。

上映前，制片方才发现最大的困难不是审查，而是宣传。

他们不知道怎么让观众进影院。

面对记者，肖峰曾说，我拿什么做噱头啊？

是当兵的杀人啊，还是朱媛媛洗澡啊？

最后，《天狗》的票房680万。

诸位，那可是2006年。

《满城尽带黄金甲》的票房，是2.9个亿。

当然也不是完全没有收获。

正是通过它，富大龙迎来了事业转折。

其实一开始，《天狗》定的演员不是富大龙，是个周姓演员。

这位演员减肥后，缺乏军人气质。

制片人想到富大龙在《紫日》里的表演，找了他。

导演戚健本不看好富大龙。

当富大龙出现在他眼前时，他看到了他眼里的忧郁和委屈。

“这不正是李天狗所需要的嘛。

”果然，富大龙没让剧组失望。

凭借成功塑造李天狗，他拿下了金鸡影帝。

在那之前，正如后来许多媒体稿形容的，他确实没什么钱。

将近而立之年，存款为零。

甚至在演《天狗》前，他妈还塞了几百块给他。

实际上，富大龙演戏很早。

8岁时，他就演了《少年彭德怀》。

考北电前，演了冯小宁的《战争子午线》。

1998年北电毕业时，成绩第一名。

《天狗》是一部颇为难得的主旋律佳作，电影以一个伤残军人李天狗担任护林员与当地黑恶势力的斗争为展开。

退伍伤残军人李天狗被派到他曾经战斗过的地方当一名护林员，却频频遭受黑恶势力的攻击和污蔑，人心的险恶让人心寒。

也被李天狗守护国家林业奉献一生而感动，即使孤立无援，即使不断被谣言中伤，即使生命一次次受到威胁，他不曾妥协。

记得一幕，天狗家被强行断电断水，只能拿微薄的工资花高于市场价好多的价格买可乐做饭洗脸，还被恶人造谣奢侈，真的委屈。

在导演戚健娴熟的叙事架构下，其不仅有着对环保命题出色的着点，正义与公道的光芒亦变得尤为真实而质朴。

结局还挺主旋律。

我想与你们打个赌如果你们输了，你们不是很厉害吗？

想让什么火起来就火起来，那就让一团屎火起来。

于是突然有一天大量的屎充斥着人们的要求，无脑的自媒体、团体、个体疯狂刷“屎”。

在巨大经济利益刺激下，屎也如此金贵。

打破了人们千百年来的认知与价值观，更在一夜之间崩塌。

其实你们中国人很虚伪，为了所谓的面子。

牛肉干？

买吧，反正也不可能是真的，倒是出口国外的，是真的。

你想想，要是颠倒一下，谁还跟你做生意啊。

你们不妨打进来，中国没那你们想象的那么强靠什么？

忽悠吗？

忽悠刺激年轻人，培养一批炮灰？

以前可以，现在我看难了。

我并不觉得真的会有多少人上的，要不怎么说中国出汉奸呢我们歌颂着祖国的伟大，却从不在乎山河破碎我们歌颂英雄的壮举，却从不关心英雄的代价我们歌颂劳动者的光荣，却从没人在意他们的死活我们歌颂科学家的智慧，却没人给予他们应有的尊重我们歌颂那鲜艳的旗帜，底下却藏着虚伪与腐朽。

我们是谁？

只不过是没了话语权的老黄牛只能摆烂、躺平、打痞、耍浑，以此来表达不满中国，不，中华老百姓，历朝历代以来，牲口，燃料没有话语权，从来没有浑噩、冷漠、淡然、自私而老黄牛…罢了罢了。

打巴掌揉三揉，小孩很好哄，很快又忘了疼。

难怪有人说，当你深入了解这片土地上的人们，你会发现他们的思想配得上他们曾经遭受过的苦难。

诗歌：《老黄牛》老黄牛，老黄牛，默默拉犁头骂它它不走，打它就停留实在没办法，起来走两步然后死活又不走走，走，走，你这老牛，你这挨千刀的老牛，你这吃我的用我的死老牛，你给我起来，走，走，走哑巴吃黄连，有苦说不出。

老牛不吭声，默默受棍棒，心里眼泪直流但老牛不愧老牛，嫩是没掉一滴泪，你TM是真的牛算了算了吧…旁人来劝附牛儿多的是，死了这一头，还有千千万万头牛。

泱泱大国，地大物博，别的没有，就会养牛。

孺子牛🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮🐮…………牛儿生牛儿，牛儿生牛孙，世世代代传，无穷尽无穷匮也取下老黄牛劲上的轭，才发现早已经是掉了皮磨了肉卖了吧卖了吧，（还能换几个钱，不至于太亏本）取下轭，莫再犁谢主隆恩，谢主隆恩，谢主隆恩

狗子躺在那片他誓死守护的林子里，再也没有回来。

英雄的赞歌在整片林子里回响，没有枪声，没有电锯，没有桃花喝喊：狗子，回家吃饭了。

大西北背景下的片子总给人一种干涸感，人们穿着厚实的棉衣，污着脸，嘴唇干裂，像是极度地饥渴，却又活得自然。

好吧，就从开始说起。

热烈的欢迎仪式，丰富的见面礼，人们脸上尽是堆不完的笑颜。

“山山岭岭起东风，英雄进了半源村……”越是黑暗的事物总是偏爱拿美好的外表来装饰。

这幕华丽的开场，没有给狗子一家缓神的余地，便把他们推向黑暗与丑陋的深渊。

天下从来就没有白吃的午餐，“吃人嘴短”“拿人钱财替人消灾”。

狗子看着一片光溜溜的树桩子，一下子就明白了。

乡亲们是万万中国百姓的真实写照，带着具有中国特色的农民思想。

他们自私自利、欺软怕硬，热爱围观，冷漠势利，缺乏诚与爱，中国农民的劣根性展露无余。

他们想，我要的不过就是一棵树。

孔家兄弟说：那林子是你说霸占就霸占？！

天狗只是讲，首长说对面那座山头谁家的？

中国的！

中国是片大林子，作为一个中国人，很多时候我们忘了去做一个护林员，却失足做了伐木者。

经济利益优先，从二八开到三七分，最后四六摊，中国在没有八国联军的年代被自己人分割出卖了。

孔家三兄弟不是一般人能做的，但是却能轻易成为那个狡诈的商店老板，那个生性怯懦的孔清河，那个装聋瞎说的老板筋。

虎子给三龙碑撒了泡尿，真的就坏了孔家风水？

孔老三说了，站一宿就是一宿，无关年龄，无关卫生，更无关文明了。

一起参加英模会的孔老大成了大财主，踩着山里的林子致富发家。

他说，狗子，我真没想到，你怎么会活到这幅田地。

小平说，先富带后富，共奔富裕路。

那么现实总是不尽人意的，先富的“富”了，却忘了为后来人留条活路。

“来，我们换个活法！

”生活中，现实中，又有多少人给你递上这盒精致包装的香烟呢？

你是违着自己的良心接受，还是秉着自身的责任和操守默然与之抗衡呢？

村长手中的小纸条报告的消息让全村所有人都松了口气。

老三死了，是的，村里的土地主死了。

于是，人们开口说话了，村长开始发泄了。

多少人在强权的压迫下生活，虽然不堪，却也不敢从围观的人群中站出来，也不愿“冒险”做一次英雄。

现在好了，堵在人们心口的大石落了，真相自然浮出水面，什么抱怨什么事实都一泻而出，让人觉得畅快，却又无不伤感。

因为现世人性的懦弱，勇敢成了神话。

没有人有勇气大声说话，没有人敢于澄清真相，宁愿冤枉好人也不能危及自己。

自顾不暇，何以顾他？

水。

进村三碗水，那是对最尊贵的宾客的待遇。

说来也真是个笑话，这种礼遇到后来却变成一种威胁的手段。

好啊，不听话，我就断你水！

水，是生命之源，断水，无疑就是要命啊！

但是，幸得英雄总是命硬。

李公安踢着满地的可乐罐子说：这当护林员就是有钱，可乐都喝这么多。

那边，桃花却嘀咕谩骂着：可乐，乐你娘个腿儿！

再也吃不下的可乐馒头，费尽力气挖出的水染着秧子心爱羊羊的血，用自己婆姨的身子换两桶水，你换不换？

桃花是个好妻子，虽然“窝囊”的丈夫没能给她想要的城里生活，她也依然支持他。

她贤惠，聪颖，朴实而专情。

她知道这趟水太浑，劝着丈夫离开，要么一起走，要么再也不要来找我们娘俩儿！

话说得决绝，可是最后，陪在狗子身边的依然是那个率性的女人，她含着泪道：狗子，你比他们都牛。

等到头发发白，躺在病床上的狗子再也没有起来过，她也依然守在他的身边，告诉他：老伴，儿子当兵了。

一班长倒下了，当年要做连长的秧子长大了，他说过的，他要当连长，帮他父亲管着排长。

于是，另一种守护又在这片土地上萌芽生根了。

同是当过兵的孔清河做不了英雄，因为他骨子里的软弱。

而天狗，之所以谓为天狗，我想，他也许是老天派来守护“这片林子”的。

因为他忠诚，负责，坚持，勇敢。

还记得孔老大说的吗？

“英雄？

你废了！

”世界是需要英雄的，中国是需要英雄的，我们，是需要榜样的。

那么在这个纷繁的现代社会，你愿意做一名英雄吗？

于2006年上映的影片《天狗》曾一度引起热议。

“现实主义特征的主旋律影片”应该是对《天狗》的最佳定位。

该片改编自山西省文艺工作者张平先生的小说《凶犯》，影片讲述了一位退役军人来到泮源村当护林员与村中恶霸斗争的故事。

原著作者更是亲历了杀人凶犯的审讯现场，在小说中深刻地表现出改革开放初期的一系列问题。

而影片《天狗》用中国传统的现实主义手法讲述了一个八十年代平民英雄的故事，在弘扬民族精神的同时引领着当代文艺创作路线，在改革开放四十年文艺体系中起到不可忽视的作用。

自1993年电影体制改革以来，以第五代导演作品为代表的商业电影发展强势，在很大程度上挽救了中国电影事业，于是二十多年后在中国电影市场中掀起了“商业片”与“艺术片”的论战。

1994年提出 “弘扬主旋律，提倡多样化”，可是至今真正被艺术、舆论认可的“主旋律电影”却表现不佳。

2017年的《战狼2》的伍拾亿票房足以证明受众的欢迎程度，该片算是对类型电影中国化的一次探索，但批判创新性稍显不足，因此也相应影响到艺术水准。

有不少学者将当今影片以“商业片”、“艺术片”和“主旋律电影”划分，那么《天狗》恰好与这三类影片类型都有交融。

该片可以称得上是一部批判现实主义的佳作，不论是社会层面的探寻，还是艺术层面的挖掘均是成就《天狗》艺术性与思想性的关键所在。

在艺术表现上，影片《天狗》详尽地表现了整个事件的发生经过，并通过大量的细节描写填充于其中。

这样的处理使影片旁枝末节的信息过于繁杂，倒有了一些形式主义的意味。

我们都沉浸在影片的现实主义影像风格之中，跟随细节内容一步步探索故事的结局。

抛去镜头语言对观众地引导，归根结底，影片讲述了一个英雄孤身一人惩治恶霸的故事。

这样的故事我们比较熟悉，影片故意将英雄的形象表现的十分隐晦，导演将文本中的英雄变得肢体残缺，甚至性格还有些软弱，但是在国家大义上却有着坚定信念，这与我们传统观念上的英雄形象有着较大差异。

当然在今天，这种残缺的平民英雄形象已经逐渐被电影创作者所关注，但在十几年前却显得十分先进。

一方面表现出导演的巧妙处理，另一方面也应引起我们关于电影创作的思考。

如果说艺术高于生活，倒不如说高于生活的艺术还需我们不断探索，如前文所述，影片用大量的细节填充故事情节，抛去影片主要线索“水”和影片中的主要矛盾“狗子与孔家兄弟”的矛盾，从影片的细节中也可以分析出影片文本中对“权利”的思考。

首先，王所长的第一次出场便是伴随着一声“滚”字，这个情节剪辑紧凑，极易被忽略，村里一群淘气的小孩试图摸索王所长身上的枪，这体现着第一次村里不成熟的“恶霸”形象向国家权力的第一次挑战。

几分钟后，那群孩靠近村长的自行车被村长吓走同样是一次对底线的试探。

从他们身上可以看到孔家三兄弟年轻的影子，如今这些势力就连乡长也无能为力，只有靠更高层面的扫黑除恶政策来解决。

其次，从贫困村到致富模范，孔家兄弟因何发家致富？

为何小警察会听说“都说护林员有钱”的言辞？

还有同在一张相框上的战斗英雄和企业家的利益纠纷，这些似乎预示着“农林鱼水一家亲”的潜台词。

狗子需要喝水，村民需要砍树。

两股势力各自把持着所能控制的权利，情绪一步步升高。

最后，军衔的使用是影片中较为巧妙的细节之一，它本身就代表着权利的高低。

初入山林时，狗子划分了师长、军长、司令部的大树。

秧子与狗子的一段对话可以称作影片的核心价值“为什么你是一班长还要挨骂？

”“班长上面还有排长管着”“排长上面呢”“排长上面是连长”“那我要当连长，替你管着排长”。

这一出自小孩口中的话语照亮全片，通过一个小孩表现出渴望对“英雄”这一形象保护的单纯性、无功利性，而不是想着当军长、司令员来满足自身更高的需求。

与村里的象征着挑战权威的小孩做出鲜明对比，也表现着英雄的后人是民族的希望。

在社会层面上，《天狗》对人性的深刻揭露一定程度上也影响了后人对同类题材的创作。

2017年的农村电影《村戏》也一度被热议，《村戏》与《天狗》有着相似的历史背景，“狗子”与“奎疯子”二位曾经的英雄现如今都被村民当做异类看待，一疯、一瘸。

如果说单一一部影片有着这样的表现，可以看做是一种偶然。

但是时隔十余年，这两部作品中同将“昔日英雄”看做“今日疯子”似乎在隐喻着八十年代人们信仰的集体缺失。

这种集体无意识也同样表现在其他影视作品中，《让子弹飞》与《天狗》有着相似的戏剧结构——官与恶霸的斗争，台词“谁赢他们就跟谁”揭露人的本性。

这是社会存在的普遍特征，在影片《天狗》中，老三的生死直接联系着案件能否告破，影片第一次谈论老三生死时，全村人的表情从殷切到麻木，最后一次是在孔家院子里，得知老三死亡的消息后，大家才畅所欲言。

这个现象在《让子弹飞》有着相似的体现，张麻子宣告打死了黄四郎后，才得到人民的拥护。

这暴露出的问题，不论是民国背景还是在下时代，这种精神信仰的缺失是导致这种劣根性的根本原因。

《让子弹飞》突出表现打抱不平的侠义精神，《天狗》更侧重表现爱国主义的民族精神。

观众对于《天狗》的评价形成了两个极端，代表精英知识分子的学术界给予《天狗》很高的评价，在集中体现大众思想的互联网上却因影片的主旋律意味过于浓厚而严重指责。

《让子弹飞》与《天狗》两部叙事文本相似，通过大众评价却可以看出《让子弹飞》的受欢迎度优于《天狗》，这个现象表明作为社会意识的主旋律被否认，而将中国自古以来的“侠气”推向一个高峰。

但是，这种“侠气”在当下时代已经被人看做异类，被当做“傻气”。

《车四十四》的悲剧在重庆上演，冷漠的世人都抱有事不关己高高挂起的姿态，令人意想不到的是现实比影片更凄惨，影片中还有见义勇为的“傻子”，现实中只有冷漠的“观众”。

在影视作品中这类拥有“侠气”的人的结局往往十分落魄，例如《让子弹飞》的张麻子孤身一人云游四方；《英雄本色》的小马哥被乱枪打死等。

所以被大众推崇的“侠气”形象再一次被推倒，使人们陷入不知何去何从的困境。

自三十年代中国产生现实主义影片以来，通过几代电影人的不断发掘探索，一直试图将现实主义影片作为独具中国特色的影片类型。

《天狗》描绘了一个封闭的、残酷的农村，影片以中景、近景为主，除去交待整个山村的一个大远景之外，再无表现环境镜头，给人以视觉上的压抑紧张。

影片上映时遭遇了票房的失败，中国特色的现实主义影片创作问题成为近年来的主要焦点。

五十年代的《电影的锣鼓》中曾指出，文艺为谁服务并不是靠电影创作者一方努力，还需要观众的支持。

尽管学术界大力提倡创作现实主义作品，但是该类型作品屡屡受挫，直接引发人们对其在商品经济时代生存的思考。

整体提升观众审美水平成为当今现实主义作品创作的核心所在。

现实主义的创新应当在管理、创作、欣赏三者之间找到赖以生存的平衡点，让电影不再是“给眼睛吃的冰激凌,给心灵坐的沙发椅”，才能真正讲好中国故事。

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不少媒体或者民间的影评都对国产片《天狗》盛赞不已，甚至于将它称之为中国电影的某种希望，这部影片真的承受得起这些赞誉吗？

中国人扎堆跟风的毛病在这里显露了出来，千篇一律地夸奖，正说明很多人在观影时缺少独立的思维。

没有独立思维便没有发言权，只会人云亦云的叫好对中国电影有害无益，所幸也看到一些有见地的文章，从另一个视角独辟蹊径，解读出比电影本身更多的内容。

那《天狗》究意是部怎么样的电影？

可以肯定的说这是部好电影，但问题是倒底有多好？

这部影片的双线并进的叙事结构，在同类带影片中并不多见，即使有也没有《天狗》运用得切实到位。

影片以天狗在山村的经历和事发后案件的调查双线索交替推进，层层揭开关于血案的谜团，影片有悬疑结构、有感染力、有人性解剖，最重要的是影片的确带给观众一种震撼，给人一种心灵的洗礼。

一部能够触及人之心发灵的影片，的确可是称之为好电影。

虽然这是一部好电影，但却不够完美，本来可能会有一种震憾性的结局，结果却被主旋律所同化，该尖锐的没有尖锐起来，如同一记威猛的直拳，最终却收住了力。

影片《天狗》在某种程度上让人想到了李扬的《盲井》，利用德国资金拍摄的影片《盲井》，最终没能够在国内上映，是因为《盲井》的灰暗和尖锐。

这或许正是《天狗》与《盲井》这两部影片之间的区别，而《天狗》最终的结尾所显露出的光明，或许就是一种妥协粉饰。

如果换一种思维来解读这部影片，主人公天狗的名字似乎也包含着另一层含义，天狗被政府任命为守林员来到山村，而代表至高权力的政府机器对于百姓而言正是所谓的“天”，而作为忠实的执行者便是“天狗”。

山林是国家的财产，由天狗守护，而小民为了从中获得利益便行贿于历任的守护者，从而形成了一种潜规则，大家相安无事。

而这一番天狗的到来却破坏了原本习以为常的潜规则，于是伤害到整个山村多方面的利益，守职尽责的天狗便成为了众矢之的。

影片所表现出的矛盾是个人与国家之间的利益冲突，而不仅仅是几个村霸的横行乡里所能掩盖的，影片最终将矛盾冲突引向了天狗与村霸之间，事实上淡化了影片本身更深的思考。

另一方面影片也将潜规则可能触及的官僚层止步与乡级干部，而登场的县长以一种正义的形象出现。

对一个长期存在的潜规则，可挖掘的深度远不止此，但影片却只能够到此为止。

主人公天狗虽然代表着至高权力，但却反而受到村霸和村民的联合欺凌，当他被隔绝了与权力机构的联系，从而彻底陷入到孤立的状态。

影片事实上触及了人性为利益所驱动的导陋面，但是却又回避作更深刻的探讨，特别是影片还为主人公天狗安排了一对爷孙俩作为同情者，事实上这样的处理实在是杯水车薪，天狗与整个山村的对立关系并不会有所缓和，同时也削弱了人性在利益上的冲突。

护林员天狗的身上凸现出主旋律影片中常见的英雄主义，以国家利益至上而无半点私欲，这种可以奉之为典型榜样的英雄形象，未免显得假大空了些。

影片将护林员天狗塑造成了一个完美的英雄，但却让他失去了作为人的血肉，影片在描绘天狗与恶势力的斗争时，尽管让天狗遭受了诸多的不幸，但却没让他主动反击过一回。

哪怕直到最后一刻，他的枪也是在受到村霸的攻击时才开的，导演让主人公的一举一动都要合理合法，生怕他破坏了这个英雄形象的完美性。

这样的英雄形象符合国家主旋律的标准，但却让英雄丧失了一切血性，倒不如在结尾处让天狗的愤怒反击来得真实而具冲击力。

英雄终究也是人，如果神化了英雄那便是抹杀了人性。

《天狗》是个好故事，但导演戚健只能将它拍成一部体制内的好电影，需要回避太多，顾虑太多，终究不能由心来拍一部电影。

综观戚健以往的作品皆是体制内的主旋律，得过不少政府奖，他终归只能是一位被束缚着手脚的电影人，或许《天狗》可以算是他所有作品中最出色的，但也只能是一部妥协的电影作品。

说实话，《天狗》是部好片子，也很可能是06年最好的片子。

纵向来看，《天狗》是近几年国产电影向现实主义回归的代表之作，与它相对的是《英雄》、《十面埋伏》、《无极》这样的完全脱离普通群众的视觉电影，在它前面的是感人至深的《可可西里》、《我们俩》、《泥鳅也是鱼》，而在它之后，则是中国电影的前进方向。

在电影结束之后，我问自己：为什么它让我如此心颤，甚至是不忍看完？

答案是：不光是因为现实主义的取材，更是因为主旋律式的回归。

从这个角度再来反思《天狗》，我发现这份感动原来是久违了的，以至于我选择用这样两个字来概括这部电影：巨土！

出生在80年代的孩子大概都有这样的经历：小学的时候，在班主任老师的带领下，雄赳赳气昂昂地奔赴国营的破旧的电影院，观看爱国主义电影，接受根正苗红的社会主义思想教育。

在这类电影中，开场通常是"杀人啦，杀人啦"，血溅白墙，狰狞的面孔，英雄无畏，进而开始倒叙，展开情节；必定有脸谱化的土豪恶霸，而且他很可能与官府勾结，气焰嚣张，有恃无恐；而英雄必定首先遭受委屈，他的性格是老实木讷而又隐忍坚强的，他必定以誓死捍卫国家利益、集体财产为己任；而善恶双方必定有一场决战，正义必将战胜邪恶，使观众大呼解气，而英雄必定要流血，在奄奄一息的刹那给予敌人致命一击，他也很可能牺牲，而此时背景乐响起《英雄儿女》式的颂歌：为什么战旗美如画，英雄的鲜血染红了她；为什么大地春常在，英雄的生命开鲜花……而以此再来反观《天狗》，是不是觉得似乎时间回到了十几年前？

甚至几十年前？

起叙事风格与电影技法在30、40年代的国产老片中屡见不鲜，甚至也可以归类为60、70年代《白毛女》、《红色娘子女》式的革命电影。

说《天狗》是回归之作，正是因为当代中国导演的创新步伐走得太过匆匆，与实际生活脱离得太远，丢宗忘祖，忘记了传统与自己的本分。

"以优秀的影片感染人，以高尚的精神鼓舞人"，这样的宗旨显然是被科班出身的导演们所熟知的，而遗憾的是，他们或许觉得这实在太土！

不屑不顾！

而《天狗》的可贵，正是因为其主旋律的回归！

比"官本位"更贴近国人思想的是"道德本位"，《天狗》在这个层面上进行叙事，拷问的是国人的良心，因此它感人至深。

俗话说，"穷山恶水出刁民"，天狗反抗的不光是恶棍，而是愚昧而又贫穷的群体，正是因此，《天狗》的拷问层次其实异常尖锐而深刻，但是，当"道德本位"占绝对上风的时候，观众将更多地给予贫民百姓以理解，甚至是包庇恶霸的村官，而把恶棍的可悲下场看成是死有余辜（他也将承担所有的责任），而对英雄的所作所为致以无比崇高的敬意，热泪盈眶。

在现实中国，出品现实主义题材的电影是需要手段与技巧的，张平的原作《凶犯》或许力透纸背，但反映在银幕上，它毕竟要坚守社会主义的普遍道德与普通群众的耐受底线，通得过广电总局的审片原则。

符号化而不切实情的可乐罐，违背正常生理规律的爬行五华里，神乎其神的精准的三发三中，以及替民作主、刚直不阿的县长大人，都是必须严格遵守的规则与章法。

戚健导演是在戴着镣铐跳舞，他拍出了这部追问生命价值与道德操守的佳作《天狗》，从这个角度来说，他是可敬的。

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这电影里女主朱媛媛和男主富大龙斗嘴真有味道，比如“可乐，乐你娘个腿”，笑死了。

还有其他有意思的点，比如男主把林子比喻成军营，和砍伐的人作对就是打仗。

也不会拍得太矫情，还是很不错的。

里面的坏人对男主说要不要换个活法，但是什么样的活法是好的呢？

大富大贵或者清贫安分，大富大贵听起来真的很诱惑人，网络上很多人愿望就是暴富或者我要是有钱就怎么怎么样，我也会这么想，如果有钱就能做很多的事情，不用再当社畜让自己不开心。

但是电影里面的男主就不一样了，经历过战争，知道这片土地是无数战友牺牲得来的，来之不易，怎能轻易破坏？

男主获得了一种不可动摇的使命感。

所以，有一种使命感很重要，大富大贵又如何？

我心中自有丰碑。

让我想到现在也一样，如果有一种不可动摇的信念，相信也能拒绝不少的诱惑。

让我想想，我愿望写东西，还是应该要竭力避免周边的诱惑，全身心投入，才能看到希望的曙光。

给自己加油吧，活成心中的自己。

从《凶犯》到《天狗》，拷问之外，还是拷问作者：川江耗子作者博客：http://chuanjiangrat.tianya.cn我的生命里除了我的眼泪和热血，没有一滴水。

——题记温馨提示：1、12年前，泮源村还有一个历经战火考验的残疾军人用生命坚守住正义和国家财产，12年后呢？

2、小说出现了县委副书记，影片中没有；影片中县长问村长：你们村支书呢？

村长说：上个月到省城他男娃家去看病了，20年的老哮喘了。

一问一答暗藏玄机。

3、村长说：农林一家鱼水情嘛！

问题是：水变成浑水，其他的鱼变成黄鳝、泥鳅你怎么办？

4、小说中狗子枪杀孔家四兄弟在孔家，影片却改在了林子里；但最后都选择了以暴制暴来质疑人性和社会。

5、小说和电影各有千秋，殊途同归地触痛了我们这个国家和民族最脆弱最致命的那根神经。

一、写手们笔下的《天狗》我看电影写影评有两个习惯。

一是要把影片反复看几遍，或者把不搞笑的看出幽默，或者把激情飞扬看成白开水；二是要看完网络上大部分相关的资料和影评，好的坏的一股脑地看一遍，以免自己拾人牙慧人云亦云。

我自己也从来不喜欢搞“研究综述”的无聊事情，况且网络上的垃圾文章实在太多。

《天狗》这部电影，在网络文章当中几乎是一个基调。

我整理如下，立此存照。

看官看了我的总结就不需要看其他的评论了（另推荐两篇评论文章）。

1、影片的主题一个残疾退伍军人和整个村庄尤其是农村黑恶势力（村霸）围绕砍伐与保护国家林木的“战争”，最后李天狗以身护法，保卫国家财产，坚守住了正义。

2、李天狗形象反击战场受伤致残的战斗英雄，身陷绝境孤独地守护国法和正义，坚守一个军人的信念和公民的良知，代表永不妥协的硬汉，新时代顶天立地的英雄和正义的化身。

3、影片书写方式中国电影现实主义传统的一次回归，代表着中国电影人良心的回归。

具有平民意识、人道主义的关怀，和一种非常难得的理想主义的激情。

4、影片的揭露和追问当下农村反盗砍盗伐的艰难；乡村人性和正义堕落，恶霸势力滋生；村民的无知、盲从、贪婪与麻木，为自己的利益或迫于村霸昧着良心为虎作伥；社会公德沦丧，英雄陷入末路；整个社会的人们为了小我利益、眼前利益放弃和漠视共同利益、长远利益；深入挖掘普遍存在的人性弱点和国民劣根性。

以上这些我都赞同，但是当我读完张平的小说《凶犯》，用显微镜去审视编剧和导演的企图，我发现影片之中其实还藏着很多文章。

二、考证影片故事的时间这看上去是一项非常无趣的工作。

但如果要探寻电影作者的初衷，它就显得非常有必要（下一部分我将涉及到作者的布局精妙）。

一般人都说这是反映改革开放之后的事件，但即便从1980年算起，也有25年的跨度，显然太笼统了。

我从影片相关元素来分析故事发生的背景时间大约在1996年左右。

理由1：影片交待李天狗在山林当兵6年，以他18岁参军计算，退伍6年，去泮源村时年龄大约30岁，曾参加过对越反击战（中国对越反击战起止时间1979—1989年）并在战场受伤致残。

泮源村邮递员孔青河于1988年当兵，结婚已两年，大概在二十五六岁，因此可以推算李天狗入伍时间在1984年左右（按照小说说法，他参加过老山战役，蹲过猫耳洞——请参看下文笔者对对越自卫反击战介绍的内容），加上12年，就在1996年左右。

理由2：影片中偏僻的泮源村，老板筋家里有了电视机，孔金龙在市里办起了私人公司，农村出现承包现象，但孔氏三兄弟（小说中是四兄弟）还没有手机，影片中只有县长使用过手机，中国在80年末90年代初出现手机，真正普及到普通县城宽裕人家之手大概在1998年之后。

理由3：影片最后，李天狗的儿子穿着军装来病房探望他，字幕打出“十二年后”。

影片中的小秧子大概五六岁，凭我们的生活经验，小秧子读书小学6年、中学6年，12年刚好高中毕业考上军校。

大秧子挂的是学员肩章（大学生刚入伍也挂学员肩章，但是12年让秧子读完小学、中学和三四年大学不太可能），穿的冬装有点像干部装，或者是2004年12月才开始配备的士兵、学员冬装。

我们以2005年为底限推算，李天狗看护山林的时间至少在1993年之后。

当然我们也可以把大秧子身着戎装的镜头看着是影片作者的主观设想。

也就是说，影片反映的是中国1990年代中期农村滥砍林木、村霸统治乡镇的残酷现实。

结合小说《凶犯》交待的内容我们知道，到李天狗上护林点时，前几任的护林员都和当地村霸、村民相安无事，各取所需，一位升任乡护林站站长，另一位当了县林业局办公室副主任，国家财产却在他们的交易中源源不断流入黑洞。

12年前，泮源村还有一个历经战火考验的残疾军人用生命坚守住正义和国家财产，12年后呢？

12年前，李天狗以良知和信念对抗村霸孔氏三兄弟并将其消灭，12年后呢？

今天，泮源村附近的森林是否保持了李天狗临走时的模样我们不得而知，泮源村的村民是否过上了太平祥和的小康生活我们同样没有信心。

导演展示的是12年前的乡村，同样也可以看着当下的乡村。

影片不像小说那么沉重而绝望，李天狗虽然成了植物人却象征精神不死，给我们希望的还有秧子子承父业参军入伍，还有刘慧慧那双纯洁的眼睛。

但一切都只是导演按照审查制度和观众期待的设置，一切都仅仅是我们的愿望。

在此我顺带谈一下李天狗的战斗英雄身份。

中国对越自卫反击战从1979年2月开始，主要战役历经17天中国便惩罚性地打败了越南。

但战争并没有结束，1981年，中国收复法卡山、扣林山地区；1984年，中国收复老山、者阴山；此后五年时间是坚守老山地区作战，两军长期对峙到1991年两国关系正常化。

这场几乎被人们遗忘的战争最初打得非常艰苦，多少将士浴血混战以身许国，但是战争从来就是和平政治的牺牲品，当《高山下的花环》、《自豪吧，母亲》一些反映对越自卫反击战的电影似乎永远被雪藏之后，当“血染的风采”的史诗和“亏了我一个，幸福十亿人”的老山精神淹没在中越两国领袖握手言欢之中，《凶犯》和《天狗》旁敲侧击地触及到这一敏感话题，用一个特殊人物的困苦经历来述说末路英雄的遭遇，尤其是小说中狗子的母亲对儿子负伤麻木地保持坚强，让狗子感到莫名的悲哀，似乎可以看着今天我国政府对那场战争伤亡将士的态度的隐喻（那场战争部分伤残军人今天的生活无法得到可靠的保障）。

相对于可耻地保持沉默的我国政府宣传机构（我说一件亲身经历的事，我们单位曾组成学生参加全军大学生演讲比赛，我们送审的演讲稿涉及到了对越自卫反击战，上边就说这是一个敏感话题，换科技强军吧），对人物身份进行大胆界定，尽管只打了一个擦边球，张平和电影作者同样值得我们敬佩。

三、小说改编电影后精华的流失相对于小说而言，我国宣传机构对电影的控制力度要大得多，因为影片在民众中产生的效应比小说相对大得多。

因此，与小说相比，我国公映电影的标准是：1、死的人不能太多。

比如张艺谋的《活着》比余华的《活着》少死了很多人，《天狗》比《凶犯》少死了两人；但《三大战役》之类的革命战争片除外。

2、骂的官员不能太大。

据说赵本山曾言，中央电视台允许他的小品只能骂到乡长。

估计电影也就这个标准。

由张平小说《抉择》改编的电影《生死抉择》揭露的省委副书记也只是个人行为，有牺牲一人抬高一群的效果。

在《凶犯》中，不管是乡长，还是县委副书记、副县长、县公安局局长、县林业局局长，都是村霸倒卖林木之后的利益所得者，他们在调查案件时故意阻扰当地派出所调查真相，安抚上门吵闹的狗子妻子，葫芦僧判断葫芦案，最后狗子被“法律”判定为“凶杀犯”，在医院冤屈而悲凉地死去。

留下一个同样是转业军人的乡派出所老所长，准备到省公安厅到北京为狗子鸣冤昭雪。

《天狗》放弃小说的“纪实”原则，走了传统电影“清官”最后出现惩奸除恶的模式，县长变成了伸张正义的正派人物。

3、不能太暴力太血腥。

最好是朦胧一点，以免吓坏孩子和老人，余华的那些自残、循环杀人游戏的小说在中国永远不会改编成电影。

4、不能太色情。

不管小说里脱得多彻底，电影里女演员只能穿着衣服干，不能露三点，犹抱琵琶半遮面最有诱惑力最具美感，声音可以夸张点，凉水可以往身上多洒点，两人缠绕时最好挂着蚊帐，让小孩子以为是两个人在玩游戏。

5、有贼、匪、犯的地方不能没有人民警察。

而且一定是贼匪犯干尽坏事最后被警察抓获，围观群众鼓掌庆贺，比如《天下无贼》的结尾。

6、正邪两立永远是邪不压正，大好人一定不能死，恶人一定遭到报应，天狗可以成植物人，但不能像小说中那样凄凉地死去。

7、不能出现同性恋也不能出现双性恋，以免诱发观众的潜意识欲望，到时候同性恋成风李银河为同性恋婚姻立法的提案不就通过了？

观众永远都只能买《东宫西宫》的盗版，《孔雀》中的老三玩姐弟恋可以，双性恋？

剪了！

8、正义反抗邪恶的道路是曲折的，但前途是光明的，人的本性是善良的，最终会得到人民理解的，影片光明的结尾永远都是必需的。

……作家张平曾经说过：“这部电影（《天狗》）是对我的作品诠释得最真实的，也是最体现我作品原意的一部。

”也许很多看过原著和影片的读者都会觉得电影的批判力度不及小说，尤其对地方官员的批判力度削弱了，结尾还毫无例外地给了一个光亮的尾巴。

的确，影片改动之后完全消解了小说揭露地方官员与邪恶势力勾结的黑暗现实。

在《天狗》中，孔氏三兄弟是乡县一带的巨富，村长说他们是当地“有名的能人”，老大是致富模范，在市里开办公司（将黑钱洗白），还和狗子同样得到省市领导接待。

即是说，孔家三兄弟是当地政府向上级展示致富的典范，他们发财靠的是当地的国家林木，怎么可能不像小说写的那样，地方黑恶势力与地方政府权力盘根错节？

这么大的林子，被砍成这样，县级政府和官员脱得了干系？

一个小小乡长敢一手遮天？

根据我们平时的说话和作文经验，越是在简单的现实逻辑上犯错，越是说话人和作者故意所为。

我认为导演戚健在此犯了一个顺从审查制度的低级错误。

四、水的缺失和村支书的缺席影片作者故意犯下一个“大错”，却以两个非常精妙的设置含蓄地传达了作者的拷问，使它的批判精神一点都不逊于小说。

一个是村支书的缺席，另一个是以“水”为核心意向来展开故事情节。

先说第一个重要的情节设置。

当时在孔家调查案情，吴县长（吴县长，就是“无县长”，在我看来这是导演为了满足审查机关虚设的一个清官）问村长：你们村支书呢？

村长说：上个月到省城他男娃家看病去了，20年的老哮喘了。

看到这里，我才猛然醒悟到，村支书从头到尾都没有出现过，而且，前来调查的，不像小说中还有县委副书记，影片中没有出现一个党代表（不是党员代表）。

聪明的读者看我写到这里，也明白了我为什么要在前面啰里巴嗦考证影片故事的背景时间了吧。

1996年的20年前（从今天往前推20年也没错），我们的改革开放刚刚起步；20年了，我们党的权威在农村像患了哮喘，对乡村政权管理失控了。

改革开放之后，国家发动农村致富，鼓动一部分人先富起来，由于党的政策监管无力，以及部分地方政府官员急于出政绩，也不管村民依靠什么手段致富，有的人便趁机拿了国家的放进个人腰包，或者压榨其他农民肥了自己。

暴发户们为了继续中饱私囊，巧取豪夺，骑在老百姓头上作威作福，就和当地党政官员勾结，贿赂收买官员。

有了靠山，他们更加肆无忌惮，形成地方黑恶势力，甚至控制了当地政府权力。

就像影片中的村长、乡长都成了摆设和傀儡，惹不起孔家三兄弟，小说中的孔金龙还打算竞选县长。

地方官员给他们提供保护伞，胆小的村民也只能对他们言听计从，为虎作伥。

凡有敢对抗者不仅会遭到黑恶势力打压，还得不到村民任何同情。

所有的纯朴、善良等一切我们夸赞老百姓品格的术语统统失效了，正义、良知、道德、党纪国法也被驱逐出了乡村。

李天狗被殴打的时候不都是那些苟且偷安的村民助纣为虐？

小说中狗子生命垂危之际向村里最老实的三户人家讨水喝没有得到丝毫同情和怜悯，还是在羊圈里感受到羊眼的安详和慈爱。

据很多媒体反映，目前中国一些偏远山区地方政府或者给黑恶势力控制，或者与黑恶势力狼狈为奸。

有的黑恶势力甚至疯狂叫嚣自己要代替共/产/党的统治。

也许我们还记得80年代末90年初的大邱庄，那个“全国劳动模范”和“全国十大农民企业家”之一的禹作敏，自称去了“土”就是皇帝，让当地的幼儿园孩子唱“天上有个红太阳，地上有个大邱庄，禹爷爷真伟大，我们永远热爱他”，私置保镖，打人致死，甚至追着邓楠纠缠“你问问你爸爸，黑猫白猫的理论还算不算？

”在我的老家，黑社会势力控制部分乡村已经十多年了，任职还是世袭制。

我的一个当了十多年村支书的亲戚对我说，他见的乡县领导没有一个不贪的，没有一个是真心为党、为老百姓办事的。

在影片中，导演不用影像交待我们都知道乡长给孔家三兄弟收买了，村委会办公点连水都喝不上，因为它已经名存实亡。

小说还交待，县乡领导来视察工作，吃住完全在孔家，村长在孔家办公，连最后进行案情调查吃的也是孔家的包子。

孔家四兄弟等人“成天挂在嘴上的口头禅”是——“共/产/党的官儿便宜得很！

”再谈“水”的意象的反复运用。

与小说不一样，在影片中，“水”已经超出了在故事之中的情节意义，对主题的升华至关重要。

在狗子一家进入泮源村那天，村民安排了隆重的欢迎仪式。

在村民的颂歌之中，村长给狗子一家敬了三碗水，老板筋说：进村三碗水，把你当着最尊贵的客人来对待。

村长说：农林一家鱼水情。

鱼水情深是我国多年来宣传文件几乎用烂的一个比喻。

凡是说到群众路线，党群、军民、干群都是鱼水关系，党、政、军是鱼，人民群众是水，没有水鱼就活不了。

这次村长说农林鱼水情，很有创意，其实，这里的林，在村民眼里就是国家财产，你守护国家财产，代表国家权力，我们这些水养着你哩。

这是对这个比喻极大地反讽。

因此，在接下来村民上门送礼之前，影片给了一个天狗家水缸水满外溢的镜头，这暗示着村民的过分热情一定有所企图。

接下来狗子在巡山过程中，发现林木被大肆砍伐，半夜爬起来冲了半瓢凉水，对妻子桃花说，姐，这林子鬼大了！

当水已经被污染成浑水，这鱼活在里面就难受了。

狗子将礼物送还给村民，还贴出告示并苦口婆心劝告村民不要再砍树了，他没有得到任何人的理解，反而遭到唾骂和无情报复。

当他在孔家三兄弟的“鸿门宴”上拒绝了他们的伐木要求之后，孔家就发动全村人来对抗狗子了。

狗子家从“尊贵客人”的地位一下子被打入“人民公敌”的位置，人人同仇敌忾。

最狠的一招就是切断狗子一家的水源——我是水，不给你鱼喝，看你怎么活？

水是万物之源，人命与之休戚相关。

孔家三兄弟以承包的名义给水井修了房上了锁，还请了老板筋来看门。

家里水缸空了，狗子只好去买可乐，用来煮饭，解渴，洗脸。

孔家还截断了他家电源，甚至污辱她的妻子，恐吓他儿子的安全，污染了他新掘出的水井，想借此让狗子服软。

他的妻子忍受不了他的“窝囊”拉着孩子走了，但狗子依然倔强地抗拒着干渴的困境和村霸的胁迫，在这一场“战争”中，狗子孤军奋战，毫无救援，但他那“令人窒息的孤独，欲哭无泪的痛苦，绝不退缩的勇气，超乎想象的毅力，以及他视死如归、真正英雄的品格气魄”（张平语），动天地，泣鬼神。

也只有狗子，还坚信“鱼水情深”，坚信浑水可以变清；也只有他，还守护着我们党和国家权威在穷山恶水最后的尊严。

老大孔金龙，这个我党宣传的致富模范，曾对狗子说：你瞅瞅眼下这个世界，还有没有你这样的人！

李天狗，成了泮源村方圆百里唯一的一条“鱼”，其他的鱼已经蜕变成泥鳅、黄鳝，不管这趟水有多浑有多深，他们都能够活得逍遥自在。

20年了，因为患上“哮喘”，我们的党群关系恶化，县乡权力瘫痪到触目惊心的地步了。

泮源村的村委会还挂着毛/主席的头像，但村委会早不在这里办公了，村支书长期缺席了。

影片通过镜头反复对“水”的闪现，警示我们貌似清澈的世界已经变得异常混浊，我们再不警醒就将窒息而亡。

五、以暴制暴的理由？

对比小说和电影，我们都会提出一个疑问：为什么枪杀孔家三兄弟由原来的孔家变成了林子里？

从这个问题来推断小说和电影，其实我们可以轻易得出一个结论，影片并不像张平所说的那样忠实于原著。

小说当中的一条线索是狗子如何从被村民打成重伤后爬回山林取枪、爬去寻找水源、一直爬到孔家将四兄弟尽数消灭，其中的过程极尽惨烈和悲壮。

在爬行过程中，狗子在头脑中不断为自己枪杀四兄弟寻找理由。

这可以看着是作者在为狗子枪杀四兄弟、为自己的情节设置寻找理由。

在狗子看来，杀掉四兄弟，主要是为民除害，解救村民于水火之中，希望他们不要再做奴才；也许村民麻木依旧，但至少可以“用自己的生命，哪怕是只能换来一次对社会的警告，一次对罪恶的揭露，一次警钟的敲响”，也“足够了”；面对日趋恶化的现实，他也质问自己“除掉四只虎，天下就会太平了？

会不会又生出四只虎来？

你这样做值么……”但是，自己已濒临死亡，不能留下“死了也是白死……”那样“永远也无法洗刷的耻辱和悲哀”，他毅然向四兄弟举起了步枪。

不管怎样说，以暴制暴是违背法律的。

但小说给了善良的人们寻找了一个理由——他在绝境之中无从选择的选择。

而电影给狗子枪杀三兄弟的理由是如此的顺理成章。

三兄弟在砍伐国家林木，盗窃国家财产，狗子击毙他们就像警察看见强盗在抢劫银行时果断击毙他一样合情合理。

当然，这是留给普通观众的理由。

对于导演来说，暴力的选择是为了将戏推向高潮。

因为，以暴力和死亡来拷问人性和质疑社会，是小说与电影作者最拿手的戏法。

不管在小说还是电影中，狗子最后都选择了暴力。

其实，这个选择已经暗含了对人性善根、对社会的怀疑。

因为，他已经不相信还有什么人可以制服邪恶势力（组织又在哪里？

）。

唯有以暴制暴，牺牲自己，才能引起人们的警醒，社会的阵痛。

牺牲自己成全社会，成了志士最后唯一的选择，这岂不是这个国家、这个社会、这个民族莫大的悲哀？

清末民初的谭嗣同、秋瑾（夏瑜），“文革”的张志新，今天的李天狗。

我以我血荐轩辕，期盼日月换新天！

从《凶犯》到《天狗》，小说和电影都是精彩的，各有千秋，但最后殊途同归，都触痛了我们这个国家和民族最脆弱最致命的那根神经。

耗子推荐文章：《天狗》：酱缸文化的例外，作者：云飞扬，http://blog.sina.com.cn/u/475bc9a5010004eu《天狗》：最后的守候，作者：尹鸿，http://ent.sina.com.cn/r/m/2006-04-06/20291041279.html

知乎上有个热门问题：“有哪些演技绝佳但关注度较少（不火）的华人演员？

”这则问题底下的回答上千条，提及的演员数百个，其中点赞数第一的回答只提到了一个演员：富大龙。

提起富大龙，许多影迷对他“哀其不幸，怒其不争。

”早在2006年，他就凭借电影《天狗》获得了华表奖、金鸡奖和华语电影传媒大奖三项大奖的影帝，十多年过去了，和他同年龄段的陆毅、黄渤等已是圈内大佬，他却依然不温不火，除了拍戏，就是呆在自己的安乐窝里练练书法，写写诗集，怡然自得。

有人说这叫淡薄名利，可翻翻富大龙的履历似乎有许多值得玩味的地方。

他是童星出身，早在8岁初登荧幕饰演了少年彭德怀，凭借此片获得了中国电影童牛奖优秀表演奖；14岁在冯小宁电影《战争子午线》，该片获得了日本京都国际儿童电影节金奖；15岁与刘佩琦搭档主演电影《夏日历险》；16岁在冯小宁的电视剧《北洋水师》中扮演清末海军将领刘步蟾的少年时期。

1994年18岁的富大龙考入了北京电影学院表演系，读书期间在葛优和陈道明主演的古装剧《寇老西儿》中扮演了寇准的管家，1998年他以第一名的成绩从电影学院毕业。

富大龙在童年践行着张爱玲“出名要趁早”的名言，在青年升级为学霸成了“别人家的孩子”，毕业后又出演了《少年包青天》里的六子被观众熟知，然后借着《紫日》和《天狗》，演技日臻完善，终成影帝。

按照正常的剧本，富大龙应该趁机收割一波粉丝，立一个“戏痴”的人设，买几条微博热搜，赚他个盆满钵满。

可现实是，这些年他最被人津津乐道的，却是他的“穷”。

他的“穷”有三点。

一是穷在物质，得了影帝后，富大龙没有接拍一条广告，没有参加一档综艺，网上曝光他开的车也是普普通通，有传言说他这十几年没赚什么钱，沦落到去送外卖，至今都买不起北京的房子，这些传言用脚趾头都能想到是谣言，但实事求是地说，和一些“会来事儿”的同行相比，他确实有些寒掺了。

二是穷在粉丝，富大龙的微博粉丝数只有区区6万人，还不如一些小网红，这主要“归功”于他的“不善经营”，微博注册7年更新了3次，第1次是因为有人冒充他的身份行骗，他被逼无奈注册账号验明真身，第3次直接宣布退博，大意是各位爷儿，你们吃好喝好，小爷我先告退了。

现在再翻他的微博，发现他已经彻底清空微博了，富大龙是“人间蒸发”了吗？

并没有，他和铁粉的阵地在富大龙贴吧里，在那里他用自己的实名账户不时和粉丝交流，言语之间非常客气，他曾写下如下文字。

“哪天有缘擦身而过，您说一句：‘嘿，富大龙，你还能演得在再烂点吗？

’我给您道个歉，对于我此生足矣”这话看似调侃，实则体现了一个演技派艺术家的风骨，无奈也只能在小圈子里被人咀嚼了。

三是穷在作品，低调的性格使得他错失了很多观众缘，在这个“酒香也怕巷子深”的年代，富大龙纵有一身的好演技，也很难被观众熟知，很多人对他仍停留在“有点印象”、“哪个电影里见过”的阶段。

他是《走西口》里的梁满囤，是《少年包青天》里的六子，是《大秦帝国》里的秦惠文王，是《隋唐演义》里的杨广，是《红高粱》里的赖子，是《远大前程》里的流氓。

这些角色都很出彩，却谈不上家喻户晓，都称得上锦上添花，却难言举足轻重，观众看到了一个个鲜活的人物，唯独看不到躲在背后的富大龙。

没有观众缘，自然失去了资本的青睐，看看富大龙这些年获得的资源，真是乏善可陈。

富大龙最近一部与观众见面的电影《进京城》，在这部反映“徽班进京”的电影里，富大龙挑战自我，扮演了戏份最重的男旦，导演胡玫对他赞不绝口，还贴心为他找来了替身完成高难度的京剧舞台动作，可富大龙婉拒了导演的好意，所有的戏都自己演，没有一个动作用过替身。

为了好这个角色，他要“一日三遍功”，甚至“一日三毁”，每天要上妆勒发，吊眼，毁精神；了保持体形要少食缩食，毁身体；为发音女声还要变音说话，毁嗓子。

按理说，功夫不负有心人吧，可《进京城》的票房不足千万，豆瓣评分只有6.8分，豆瓣最高赞的评论是“三星全给富大龙。

”想想现在的小鲜肉，感冒都能发个自拍引一波关注，梳着刘海都能演军人，而富大龙这么努力却换来这个结果，真心为他不值。

不过面对自己的“穷”，富大龙的心态却异常地平和。

他谦逊地表示：“我不会承认自己是什么影帝，这个行业里也没有影帝！

穷不穷大家都是普通人，我觉得我们干着自己喜欢干的事情，无论经济上还是精神上，都不会觉得穷。

”他还表示，自己的“童星”经历只是无心插柳，真正对演戏敬畏之心是考上电影学院之后，在大学里他就对“演戏”和“成名”有了清醒的认识。

他认为“演艺圈”和“娱乐圈”应该有着严格的区分，自己是个演员不会去混“娱乐圈”，但这并不意味着自己就站在了道德的制高点，有些人八面玲珑，在娱乐圈风生水起，给观众带来欢乐也赚到了钱，两全其美，这当然很好，但自己就是闷葫芦性格，只想低调认真得演戏，仅此而已。

富大龙饰演的很多角色性格都迥异，如果大家太熟悉你平常生活里的一颦一笑，实际上不利于你角色的塑造，富大龙还拿特工来举例，最好的特工不是电影里风度翩翩的美男子，而是被人看过后一眼就忘的人，演员也是如此，没有特点就是最好的特点。

富大龙坚守着自己的价值观，塑造了一个个扎实的角色。

《紫日》里他饰演的农民老实憨厚，《少年包青天》里他笑起来眼睛眯成了一弯月牙，充满了青春朝气；《天狗》里他饰演的残疾护林员满身的倔强；《走西口》里他饰演的梁满囤狡黠可爱，《大秦帝国之纵横》里他饰演的嬴驷霸气十足，台词功底尽显，按理说他的身材略显瘦削，演帝王会有劣势，但他的搭档宁静表示，真正和他配戏后被他的霸气震撼，觉得他比男人还要男人！

有了这么多积累，富大龙需要的只是一个合适的机会。

所谓“小火靠捧，大火靠命”，皮哥认为富大龙要真正的“出圈”，需要一个“大爆”的角色，就像另一个遗珠郭京飞，之前也是不温不火，靠《都挺好》里的二儿子一角迎来了第二春，富大龙也需要有人捧，让他出演一部有话题性的热剧。

当有了一个“国民角色”被观众熟知后，皮哥认为富大龙下一步可以当一个“黄金配角”，他的性格注定成不了大片里的大男主，他的票房号召力也远不如吴京、沈腾、黄渤和徐峥这些大腕，那不如效仿张译，在一些大片里给男主配戏，绿叶配红花，然后积累了足够的人气后，自然有大导演向他伸出橄榄枝了。

当然，以富大龙遗世独立的性格估计不会照着皮哥设计的剧本来，更有可能的情况是，富大龙过着“小富即安”的日子，在自己的一亩三分地里自在耕耘，不会来趟这浑水了。

但无论如何，我们都希望富大龙这样的演员不要被埋没，他应得的远比现在的拥有的更多！