血色湘西

歌唱着高山好水的调子响起，充满异族风情的哼唱，湘西有青山、流水、红樱子般火红的黄昏落日，翱翔际的飞鸟，水上的吊脚楼，女子的布衣裙，男子的银耳环，青年男女间飞扬而出的情歌子，闲时为民的柴刀，战时为兵的猎枪，麻溪铺青溪书院，家家户户米酒腊肉，端午赛龙船、拜屈子、牛角刀……湘西风情如画，古城历久弥新。

湘西妹伢天然去雕饰，感情直接，湘西汉子体魄强健天性带野性，老人好客，稚子天真……画面一幕幕闪过，一股清新活力却又质朴实在的感觉迎面扑来，一下子，让我恍惚中仿佛真的走进了作者和剧方虚实结合后构建出的湘西。

而其中的人，亦仿佛活生生站在眼前，日出而作，日落而息。

在中国被各方侵略者割分，满目疮痍，山河染血时，湘西连绵山峰中尚有一方净土，沐浴在星辉与晨光下，宛如桃源，恍若仙境。

一日，日本的枪炮撕裂宁静长空，湘西人颅顶的红日仿佛真被同胞鲜血染透，我眼看着他们在山水里经历爱恨情仇，眼看着他们在战火中走向生或死。

一片赤诚、果断干脆的田穗穗，执拗专情、少年义气、中弹中刀依然为穗穗为同胞扛刀厮杀的石三怒，深明大义、铁骨柔情的田大有，坚韧不拔心怀天下、拼死也要护好前线战士急需的药物的童莲，守礼有节、看似文弱迂腐实则坚韧不屈、正气凌然声讨日本、令对方诡辩者惊慌失措痛下杀手的瞿先生，前期热情冲动后期郁郁不得志的龙耀武，前期任性傻气后期担当明义的龙耀文，以龙家利益为重、善借东风占便宜谋私、九弓十八寨的领头人守护者、甚至能抱着龙家血脉、嫡长子虎崽跳天坑的龙十四太爷，讲义气亦硬气的麻大拐子，面对日本侵略者的屠刀敢破口大骂被割舌后仍不惧死的管家，平时胡混、最后宁死不屈的胡四混子，前期作为商人奸诈无耻利益熏心、最后受胡四混子等血性湘人感染终于作为中国人绝然赴死的汪老板，素来靠武力打劫发财、最后却扛枪提刀与宿敌竿子营共同抗日的排帮诸位好汉，高龄白发的老人重新戴上取下几十年的银耳环走向炮台，稚子戴起已死在战场上的父亲的银耳环慨然赴死，小儿抱紧快散架随时可能炸膛的炮身，妇女带儿女握箭持刀布置陷阱，为防日方炸弹波及同胞以血肉之躯扑向炮弹……太多太多的角色，用他们的铮铮铁骨与属于湘西、属于中国人的热血诉说着——纵然我湘西曾战火肆虐，然待鲜血浇灭火舌，烽烟散尽，我湘西必定倔强重生。

血色曾染，血性依旧。

几年前第一遍看时，只觉得穗穗和三怒这两个相爱的人因为种种原因最后依然没能在一起挺可惜的。

第二遍看，才知道这一切的一切都是龙德霖搞的名堂！

龙耀武是喜欢穗穗，龙耀文也喜欢。

但是总不能你们喜欢，穗穗就非得嫁给你们吧。

龙耀武没得到穗穗，就想让他弟弟龙耀文娶穗穗，但是穗穗不喜欢他俩的任何一个啊。

哪有强娶的道理？

于是龙耀武就去杀石三怒。

但是未遂，却挨了排帮人一枪，从此瘫痪在床。

龙家把他家大少爷废了的原因全部赖在了穗穗头上！

真是荒唐。

耀武娶了月月，月月一心喜欢耀武，但是耀武因为没娶到穗穗一直耿耿于怀。

耀武废了之后，他更是讨厌月月。

每天纠结于月月是不是女人，他龙耀武是不是男人的问题，并拿鞭子抽打月月。

月月气愤交加，为了证明给耀武看她是个女人，就与喝过酒的耀文发生了关系。

并有孕。

月月想让穗穗的阿爹也就是她的姑父帮她配打胎药，结果被发现。

龙德霖认为这是辱没了先人，决定要将月月投天坑。

最后的最后龙耀文承认了孩子是他的。

他被逐出家门。

龙德霖一想，那也是他龙家的子孙，于是放了月月，相当于把她囚禁在家，只等着瓜熟蒂落他的孙儿出世。

龙德霖去天坑岭祖坟山祭拜，把一切的一切都怪罪于田家和田家妹伢。

这时穗穗与三怒突破重重阻隔终于要喜结连理。

于是龙德霖设计阻止他们的婚事，并最终让三怒和穗穗家破人亡，又结下了杀父之仇！

他俩最终没能在一起。

真是让人不能平静，龙家不好过归结为别人的原因，还让别人家也不好过，这是什么心理啊！

真可怕！

九歌·国殇 作者：屈原 操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接； 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先； 凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤； 霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓； 天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野； 出不入兮往不反，平原忽兮路遥远； 带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩； 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌； 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

一遍一遍反复吟诵这首《国殇》——锁师长牺牲后，瞿先生教给学生朗诵的《国殇》。

如此壮烈的战争场面，通过孩子们童稚的声音念出来，尤其催人奋发。

锁师长是英雄，是铁骨铮铮的硬汉子。

这个形象，使我想起“谁敢横刀立马，唯我彭大将军”的彭德怀。

虽然粗俗，但是重情重义，无所畏惧。

然而我始终觉得，这个角色的塑造煽情味道太重，而人物个性稍显极端。

率真有余，而趣味不足。

也许导演在力求完美，反而使人物形象苍白单调起来了吧。

反正我以为，真正心胸坦荡荡的人，必将谈笑两风生的。

我能原谅他的粗俗，战争年代的农家孩子出生，没念过书，连家信也要别人代笔，没有文化并不是谁该承担的过错。

可是，倘若粗俗，也该像彭大将军一样，粗要粗的彻底，俗要俗的彻底，才会更加惹人喜爱。

其实锁师长的死并没有打动我，让我不能自已的的是杆子营里那些血性男人们的耳环。

一个耳环一条命，个个都是家中妻儿老小无尽的期盼。

捧着那千余只带血的耳环，十四太爷仰天长啸，呼唤杆子营的孩子们归来呀，他们虽是身死沙场，魂魄却是一定听到了召唤的。

“三江的鱼龙哦，你莫食我大夫之体；九河的虾蟹哦，你莫食我大夫之肉；大夫大夫，楚之魂兮；大夫大夫，魂归来兮。

”傩公虔诚的声音在栖凤河上回响，以屈原为精神皈依的麻溪铺人没有那么容易屈服。

看，丧子失父的老人和孩子没有倒下，失去亲人的他们，更加坚定了血战到底的斗志。

《血色湘西》看到最后，新八十六师全军覆没，杆子营的男人捐躯赴国难，危急关头，妇孺老幼齐齐奔赴战场，穗穗抽出刺刀，与日本鬼子血战到底。

我突然有种遗憾，遗憾自己出生在这样一个没有风云纷争、不见一丝刚强血气的所谓和平年代。

我们这个时代，已经和谐太久了，太多的温文尔雅，太多的自伤自怜，太多的小悲小喜。

我担心有一天，当真正需要拿起刺刀，和敌人短兵相接的时候，我们还会不会有当年湘西儿女们的血气方刚？

冷静地想一想，锁师长如果生活着我们这样的年代，那也许终究不过是山东哪个穷旮旯里种地的锁二蛋子。

他会孝顺，会勤劳，会疼惜自己温柔的小媳妇，也许还会教育自己的孩子要有远大的志向。

可他很难得到一个为国尽忠的机会，很难成就一番沙场功名。

我们这个时代，似乎已经不需要英雄，不需要太多人来挽国家危难于将倾。

意识形态给我们的教条是，人人各司其职，各安其事，家国大事，有政府就好，就权谋家就好。

草民百姓们，你们目光短浅，只会被人利用，你们还是不要横着进来添乱。

我在这样的时代里，这样听不到召唤，感觉不到使命的时代里，常常彷徨和迷失。

我害怕空空来到人世走了一遭，到死都记不起自己曾经做过几件值得向后人言说的事情。

我不懂权术，不善钻营，也没有过人的才华和禀赋，注定是个草民百姓。

可是，我仍然希望自己在这个只能做个安善良民的时代里，至少能够活得有些生命的尊严。

几年前在网上找打鬼子的电视剧，跳出一个链接是“陈香梅女士称赞《血色湘西》是最好的抗战剧”。

当时心想这陈老太太大概也没看过几部抗战剧，这部肯定跟“飞虎队”有关，所以她说是最好的。

不过由于自己一直尊敬和钦佩陈香梅女士，也读过她写的书，所以还是决定试试。

这一试不要紧，我竟一脚踏进了湘西秀丽的风光和淳朴的故事里，不能自拔了。

这部电视剧之所以好看首先因为剧本创作的巨大成功。

黄晖将湘西特有的习俗，古朴的故事酿成了一樽醇香浓郁的美酒，让人止不住开怀畅饮。

一个三十四集的剧本，前十九集都用在塑造竿子营与排帮的众多人物，以及年轻人的爱情纠葛与湘西古老传统的冲突。

事实证明黄晖的良苦用心得到了丰厚的回报。

从二十集起战争一点点地改变了穗穗和耀文这两个因不同原因离开麻溪铺的青年。

而随着雪峰山战役的展开，战火也终于烧到了麻溪铺。

当人们不得不面对这些可爱的山民们为捍卫自己的家园而义无反顾地付出生命时，他们对日寇和战争的憎恨也白热化了。

从这个角度来说，《血色湘西》不仅是一部优秀的抗战剧，更是一部杰出的反战剧。

另一个必须特别提出赞扬的是整部剧感人的背景音乐，而且全部是原创。

至今每当听到《血色湘西》背景音乐仍就让人心潮澎湃。

遗憾的是我国对影视作品中背景音乐的创作缺乏重视。

与之相反的是对片头，片尾曲的创作和演唱关注度极高。

也就难怪许多电视剧采取移花接木的手法，使用非原创音乐。

典型作品是《士兵突击》，除了一部分主题音乐是原创外，大部分节选自外国作品。

虽然配得不错，网上有人还编辑了背景音乐专辑，但无可争辩的是这种做法是中国影视作品的耻辱。

这间接反映了我国影视制作急功近利的浮躁风气，对行业发展有害无益。

《血色湘西》的许多场景都给人留下深刻的印象，最贯穿始终的末过于端午节祭屈子赛龙舟。

第一次是开篇不久，排帮的大扛把子带着干儿子来麻溪铺过端午节并参加赛龙舟。

他们和竿子营虽然各有自己的地盘，互存戒心，一不留神还刀枪相向，但过端午节却是一致的。

这就为后来面对日寇，这两股人马终于以民族大义为重联手抗敌埋下了伏笔。

第二次描写过端午节是敌人打进麻溪铺前夕，当九弓十七寨一千多名青壮全部阵亡的消息传来后，竿子营家家披麻，人人带孝。

人们划着龙舟在江心投放粽子祭奠亡灵， 端午节变成了大丧之日。

这里特别要提到的是屈原的雕像，虽然取自当地景观，但却无可替代地成为全剧最成功的道具。

雕像本身就是一件非常优秀的艺术作品，将大夫的一身傲骨和无尽沧桑塑造得淋漓尽致，令人肃然起敬。

除了两次端午节外，编导意味深长地选用了这个场景作为日军屠杀竿子营乡亲的所在。

瞿先生痛斥日寇，字字玑珠；胡四混子智屠鬼子军官，堂堂正正作一条汉子；男女老少宁死不说出雷达站的位置，屈子雕像前遍地鲜血。

屈原，在这部剧中成为我中华民族精神的象征；纵然沧海桑田，大夫的铮铮傲骨和爱国情怀依然在华夏子孙身上闪烁得璀灿动人。

编导将抗战故事放置于我们民族的历史长河中的深远眼光，及其对中华民族世代相传的伟大精神的慷慨讴歌值得由衷的赞叹。

剧中的几乎每一个人物都令人难忘，在此只谈一谈两个给我留下长久思考的文化青年，耀文和保罗。

耀文是竿子营第一个高中毕业生，用他爷爷龙十四的话说是“秀才”。

保罗是斯坦福大学的博士。

如果说战争改变了每一个人，那么耀文和保罗则是改变最大的两个。

瞿先生早先劝耀文去参军，可是连穗穗都说“他那么瘦，他打得过谁呀？

”这样一个带着眼镜，瘦弱木讷的书生还是上了前线，与敌人血肉相搏，从一个战士成长为师参谋长。

无线电博士出身的天主教神父保罗被战争变成了中美联合空军的军官，致力于用雷达发现“日本人罪恶的飞机”。

他的从军与他对基督的信仰并不抵触，而是一致的。

这两个小伙子本应以自己的才学为国家和社会做出许多贡献，然而残酷的战争却使他们别无选择，他们年轻的生命和出众的才华被战火永远地湮灭了。

这两个不同国籍的青年精英在中国反法西斯战场的“最后一战”，雪峰山战役中流尽了自己的最后一滴血。

这部剧我每年看一遍，但最后一集只看过两回，实在是不忍心看着那么多可爱的年轻人，竿子营的乡亲和排帮的好汉们战死。

说到这儿不能不佩服这部剧的创作团体以仅仅三十四集的篇幅使观众与剧中人物建立起的强大的感情纽带。

就连五叔公，龙贵，狗伢子等一众配角到最后都如家人一般的不舍。

虽然打赢了，却是惨胜，为了结束罪恶的战争，多少人与敌同归于尽，怎不让人清泪长流。

“三江的鱼龙哦，你莫食我大夫之体；九河的虾蟹哦，你莫食我大夫之肉。

大夫，大夫，楚之魂兮；大夫，大夫，魂归来兮。

”

不可否认是一部很好的抗战片，但爱情在这部剧里真的是太乱了。

穗穗这个人设十分玛丽苏了，能不能不要里面是个男的都喜欢她啊，连锁师长都……且不说和石三怒难舍难分，石三怒为穗穗做了多少事，多少牺牲啊，后面是那个十四太爷搅局，穗穗死了爹，三怒也死了爹啊，三怒能对穗穗那么好，穗穗干了个啥，一味逃避，一有事就托人带句话，人家啥都给你干，甚至不要命了。

穗穗说多喜欢他，但是什么都没为他考虑过啊。

而且，整个剧都很有江湖豪气，英雄意气，遇到她就各种不合情理，感情用事，怎么说都觉得是很难以理解的地方。

最近在看命理，先不说家国仇恨，也不知道这编剧咋想得，前面抽签说穗穗命不好，然后就开始了命运的安排了，穗穗的命实在是克人克的厉害，但凡喜欢她对她好的异性，先是阿爹田大有，没办法，亲人嘛，自杀。

再是龙大少，好在距离比较远，没一下子克死，但是克残了。

接着是胡子军官，好家伙，还想和女主亲密接触，直接领盒饭。

后面是锁师长，话说师长你多大年纪了，结果也是阵亡。

最后一集喜欢她的龙二少，下线。

最惨的就是三怒，中途还吃了这么多苦头，最后也下线。

这真是一部克男人的剧啊。

以上纯属封建迷信，只当唠嗑了。

话说穗穗有什么错？

都是你们自己要来喜欢，关我啥事啊！

我一直都清清白白做人。

再接着说下各位主角。

阿爹田大有，隐忍，奉献，对女儿的关爱，对国家的情怀，堪称一条好汉。

龙大少，刻画的也挺好，从小就养尊处优，好东西从没人跟他抢，也抢不过他，导致为了抢穗穗，做出打三怒黑枪这种小人行为，结果自己反被打残，也算报应。

其后对月月的各种变态行为，只能说是一个非常自私自利的人，也真是可怜了月月这个糊涂蛋了，长这么好看，白瞎了。

再说 接着说六牙子，这真是一个奇葩，干啥啥不行，吃饭第一名。

主角团安排给他的事，没有一件不给办砸的，最后连一个小孩也看不住，我也真是无语了。

话说演员演的倒还挺好。

再说锁师长，这感情线突兀的很，莫名其妙就喜欢上了穗穗，你也不看看自己的年纪，可以当他爹了。

当然这段其实挺写实，男人嘛，喜欢一个美丽的女人，再正常不过，要啥理由，但安排在电视剧上，特别是抗日剧上，这就显得怪怪的。

还有锁大妈，这是带资进组的吧？

演技不行，一副坏人样，情节也是各种突兀。

接着说穗穗和三怒，其实看这片是因为刷到一个抖音，抖音里那段两人之间的相遇真是美好之极，穗穗穿着苗族衣服，长的又充满灵气，有种沈从文边城里的感觉，虽然不喜欢三怒这种霸道的求爱方式，但这种浓浓的少数民族风情，却非常吸引人。

而且三怒这人设很好，出时感觉不行，还不如龙大少，但后面人设一路往上走，只可惜后面穗穗成了进步青年，竟然跟了锁师长，也挺无语了。

差点忘了说童阿姨了，我只想说要是童阿姨不进麻溪铺，田大有不救他们商队，麻溪铺全镇人应该都能苟活于乱世之中吧？

整个片子前半部分其实还是挺可以的，除了田大有把牛举起来太过夸张，三怒赤脚走煤炭然后没啥事，这几个槽点，都挺不错的。

后半段一上升到国仇家恨，民族大义就开始逻辑各种混乱了，比如弓箭大刀和日本人打，龙二少几年就从新兵当了师参谋，虽说战时升官快，但没展现出他该有的能耐啊。

最后衢先生那段话倒是慷慨激昂，听的人热血沸腾，但是反观日本军官就是个大傻逼了，你是套话去的，不是骂人去的啊。

版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。

作者：ralftt（来自豆瓣）来源：https://www.douban.com/note/606858951/《一个传奇的本事》是沈从文别集之《凤凰集》的一篇散文，重点是回忆他与表兄——黄永玉的父亲在常德的一段经历，以及表兄一家在战乱中的精力，但沈从文在文中最后用深厚的感情简短回忆了凤凰在几十年战乱中的历史和青年人近于宿命般的悲剧，从中我们就可以看出，《血色湘西》在情节上的一些与历史不合之处。

在《血色湘西》中，竿子营的乡亲们一直生活在一种较为封闭的桃源般的环境中，因为日寇打到了湘西，才卷入战争，之后跟随锁云超上前线的青壮年全部战死，剩余的妇孺老幼，还有排帮，也参加了保卫雷达站的血战。

在这之前，只有龙耀文和穗穗因为感情关系，才离开家乡，在长沙参与了与日寇的战争。

但在沈从文的笔下，我们看到的历史是不一样的。

原由“镇打营”和“竿子坪”合成的“镇竿城”，后改“凤凰县”，历来就有世代从军的习惯，田应诏、陈渠珍历任湘西镇守使。

从淞沪会战起，即1937年起，凤凰人就参与了抗日战争。

沈从文的弟弟就参与了淞沪会战之嘉善保卫战，时任团长，其所属新编128师坚守阵地五日，大部官兵战死，那些死去的基层军官，全是那小小县城中和沈从文一起长大的年青人；随后又陆续参与了南昌保卫战、反攻宜昌、荆沙争夺，以及长沙会战、常德会战等等，“......每次硬仗必参与，每役参加又照例是下级军官全部成仁，中级半死半伤，而上级受伤旅团长，一出医院就再回来补充调度，从预备师接收新兵。

就这样，一直到一九四五年底，余下一城孤儿寡母，每一家都分摊了战争带来的不幸，因为每一家都有子弟作下级军官，牺牲数目吓人。

我们实在不能想象一个城市把成年丁壮全部抽去，每家陆续带来一分死亡给五千少妇万人父母时，形成的是一种什么空气！

但这是战争！

......”两相对比，我们可以看出，湘西人民在抗战中做出的牺牲，所流过的鲜血，远比电视剧中描绘的要多的多，战争的惨烈，给湘西人带来的毁灭性打击，远比电视剧中描绘的要深远的多，但湘西人民的勇敢、坚韧，默默承受了这一切，这是从沈从文的字里行间，读到的最让我感动的情愫。

我建议大家在观看《血色湘西》之余，读读沈从文的作品，特别是《凤凰集》、《自传集》、《湘行散记》、《边城》、《长河》，你会读到浪漫与严肃，美丽与残忍，爱与怨交缚不可分，你会更了解凤凰，了解沅水，了解湘西。

原文链接：http://cache.tianya.cn/publicforum/content/filmtv/1/211436.shtml 湘西究竟在哪里？

湘西到底是么样子？

　　这两个看起简单的问题，怕没几个人敢拍着胸脯说他能说清楚。

当人们谈论起“湘西”这两个字时，所指的内涵和外延是模糊而不一致的。

它可能是地理上的湘西，历史上的湘西，文化上的湘西，或者仅仅是一些外乡人通过沈从文的小说和散文，通过走马观花的旅游所知晓的碎片，一个住着千万男女、有着美丽山川的地方，被简化为撩人的情歌、土匪的刀枪、河边的吊脚楼以及放蛊、赶尸、拜傩神这类文化或旅游的符号。

　　再原生态的山歌、再好的文艺作品，想要用声相准确传神描摹出湘西或许只能是执象而求。

佛说一个实体的我是不存在的，人生如飞瀑流转，一刹那间千百般变化，各不相同。

一个地方何尝不是如此，有死去的湘西，有活着的湘西，这生死两头也许有一种叫“传统”的桥梁搭接，但这座桥并不是蛮牢靠的。

　　就地域而言，湘西有大小之分，今日许多人所指的湘西，仅仅是行政区划中的湘西州加上张家界市--原来的大庸。

但有些人说到湘西，则包括资水、沅水流域，雪峰山脉到武陵山脉之间的大片土地，即电视连续剧《血色湘西》中常提起的“六府三州”。

从行政区划来说，今天的湘西州、张家界市、怀化市大部分、常德的石门、慈利和益阳的桃园、安化，以及雪峰山东麓的娄底市所辖新化，邵阳市所辖的新梢、隆回、洞口、绥宁、城步、新宁驻县的全部或部分，都可算作湘西，大半个湘省囊括在内。

也就是说，一百多年前，某个行脚客，吃完早饭背着包袱，出了宝庆城，坐船过了资水往西，他就算是一脚一脚走进湘西了，走过丘陵间歇脚的一个个小铺镇，山势陡峭起来，开始爬雪峰山，进入湘西的腹地。

　　因为曾经的偏远和交通不便，在外人眼里，这是块神秘而蛮荒的土地，沈从文的小说又给许多外面的人对湘西插上想象的翅膀；这些年来杀鸡取卵式的旅游开发中，那些为游客表演的伪民俗，也误导了外人对湘西的印象。

20年前的《乌龙山剿匪记》开启了银屏中的“湘西”潮，一部部有关湘西的连续剧，重点必定是这里的江湖，江湖里的土匪，直至使外人认为湘西和土匪之间可以划等号。

　　土匪，仅仅是曾经的湘西一种出产而已。

这里的人并非都是尚气好斗的，大部分是些只求平安过日子的良民，他们怕官府，怕土匪，不愿意轻易和人争执。

就在抗战晚期的雪峰山之战时，大批倭寇进入宝庆以西的湘西腹地，这里多数的人所能想到的只是扶老携幼躲到岩洞或山林里去避祸。

　　《血色湘西》中也有江湖上的恩怨，但看上去这部连续剧的制作者试图做一种超越，超越以往有关湘西的电视剧以土匪为主打。

这部戏里的排帮也持枪抢劫，但他们不是单纯的土匪，几百年在当地遵循着没有形诸文字的地方规则。

这部戏的主要情节是围绕湘西抗日展开的，但我认为抗日仅仅是这部戏的一个由头，或者说顺便戴上一顶政治正确的帽子。

导演所要表现的，可能不仅仅是江湖儿女的爱情，抗战中家国情仇冲突的痛苦与牺牲，导演似乎想通过借抗战这个大背景，来表现出这方水土的一种处处充溢却无可触摸的气质，似乎要告诉观众，湘西的山川神灵和栖息其间的人，多年来相互作用所形成的集体魂魄。

这部戏的导演是想把它拍成电影版的《九歌》或《长河》这类诗歌和小说。

　　这部戏的情调和风格受沈从文先生的影响是很明显的，连男主角石三怒的名字，也出自沈从文《湘西》里面一位曾名震湘黔川的游侠田三怒。

多数人对沈从文的了解更多是通过小说《边城》，但我以为，沈先生另一部小说《长河》对这部戏的影响更大。

沈先生是想把《长河》写成一部反映湘西在社会转型时的史诗，当无可阻挡的外力打破湘西的宁静时，千百年来代代相传的生活方式受到冲击。

如果说《边城》里的翠翠对山外的想象，更多的是一个山野少女在青春期的自然萌动，而《长河》则不一样，美丽而机灵的夭夭，能干而固执的长顺，善良而不乏圆滑的商会会长以及油滑而贪婪的保安队长、县衙师爷，构成了一幅湘西风情图，但这风情图不是静止的《清明上河图》，而是如长河一样流动，不舍昼夜。

山外政客和军人的游戏，波及到湘西，湘西不可能再沿袭几百年来不为山外势力左右的状态。

山民的淳朴和彪悍，挡不住挟裹着现代生活方式的社会大转型。

可惜，沈先生这部《长河》没有继续写下去，《血色湘西》似乎想要将沈先生未曾全部表达的东西，通过影视手段表现出来。

　　抗战，无疑是鸦片战争中国社会开始的“两千年未有之大变局”中对本民族影响最大的事件，它以无比惨烈的方式让数目超过任何一个时代的中国人情愿或不情愿地参与转型。

清末变法和民国初年的政治势力角力，对湘西这类偏僻之地影响不是很大，日子还是照常地过。

可抗战的烽火影响到全国，真是地不分南北，人不分老少。

当山野里的人们面对一个用现代化武装起来、以国家名义支撑的抢劫团伙时，和袍哥、和土匪、和官府打交道的祖传经验统统不管用。

剧中的童老师和汪老板找到当地世袭统治者龙十四太爷，企图以爱国心感化，要求龙十四太爷出头和当地江湖人士交涉，保证运送抗战物质的商队平安通过雪峰山。

龙十四太爷的回答是，没人见过日本鬼是红眉毛还是绿眼睛，你要竿民为山外那些没见过的日本鬼子流血，是说不过去的。

这段话比较准确地表现出湘西这种地区人们固有的思维方式，所谓人世间交往的信义原则，是有其利益基础的，山高皇帝远的地方，朝廷律法约束力不强，当地人必然会通过争斗妥协，最后找出一种适合本地的规则，这种规则对官、匪、民、兵都有约束力。

受这种规则约束的人们，在乎的是宗族，是亲友，是帮派，因为这些才给他遮风挡雨，而传统的朝廷仅仅是字面上的统治者，除了征税征兵外，和湘西人的生活没什么影响。

那么这种生活状态下，如果没有现实中的剧烈冲击，你让他理解现在的国家和民族概念，有一种现代的国家或民族认同，实在是太难了。

因为按照历史上改朝换代的经验，谁坐龙庭，和他们无涉。

当日本人刚刚进入这块土地时，他们还以为和往常一样军阀或江湖帮会争地盘，谁来了躲一躲就过去了，躲不过交点保护费就行了。

我小时候就听老辈人讲，他们刚听到日本鬼要打来时，大家不放在心上，有人说我们只要走到大山的山尖尖上-即雪峰山就万事大吉，外国来的人哪能爬得上那么高的山。

到后来才晓得日本鬼的利害，岩洞、大山上的人都被抓出去当挑夫，我的爷爷就是其中一个，日本败退的时候才逃了回家。

他们把那段经历叫“走日本”。

一个“走”字传达出山民面对外力侵犯时一种沿袭多年的无奈办法，长毛来了他们走长毛，日本人来了他们走日本。

　　但日本兵进入湘西不是简单的官军和叛军，土匪和土匪之间的战斗，湘西的山民第一次真切感觉到现在的国家和民族是一个命运共同体，保卫国家和维护自己利益有相同的地方，顺着这种逻辑，《血色湘西》中的竿子营山民面对兵强马壮的日本兵，举起了最原始的武器进行抗争。

中国人在二战中付出了巨大的牺牲，如果说收获的话，除日本投降这个胜利果实外，最大的收获是一个在战争开始时还停留在中世纪的国家，通过战争洗礼，人民初步觉醒，初步具有现代国民的意识，包括湘西大山中的人，也觉得在家庭、宗族、帮派之外，还有一个国家和自己的命运有关。

而在此之前，多数中国人的眼里，国家等于官府，仅仅是用来对自己征税征兵的。

而现代国家意识的形成，首先是民权意识的觉醒，代表国家的政府维护自己的权利，替自己办事，这样的国家遇到危难了，自己才有义务为他出力为他牺牲。

权利和责任是对等的这类现代政治理念，山民其实并不难懂得。

宗族庇护他，他便效忠宗族，帮派庇护他，他便效忠帮派。

如果掌握国柄的政府对他的保护力度还不如宗族和帮派，甚至反过来欺凌他，用湘西的土话来讲，我受欺负了要是国家不管，那这国家结黄瓜解茄子管我的卵事。

人们之所以能投身抗战，是他们明白政府的抵抗是在保护自己和自己的家人。

但对国家的效忠是动态的，你给他做多少，他才可能反过来回报。

没有一种爱是无缘无故的，不可能要求人们只讲牺牲而不求回报。

尔后的内战其实只是抗战这一百年来最大历史事件的延续，它彻底改变了包括湘西在内的中国社会结构，龙十四太爷代表的乡绅权威，麻大拐子代表的帮会控制力，被一种强大得多的力量取代了，湘西不再是过去的湘西。

但要说湘西这样社会形态停滞数百年的落后地区，因此完成了向现代社会的转型，还为时过早。

　　沈从文先生并不太注重故事的曲折和矛盾的冲突，他的小说更像散文诗，故事是否刺激不是顶重要的，散淡悠远的笔调写出一个地方人与风物的神韵，也许才是沈先生所追求的。

《长河》的故事情节一点也不曲折，吸引我的就是在人物对话中，在风景描写中传达出的韵味。

我看《血色湘西》也是如此，论表现英雄的气概，不如《亮剑》，论表现男女爱情被政治大背景的挤压和捉弄，不如《血色黄昏》，它在讲战争和爱情的同时，用很多的镜头去表现当地的风景和民俗，没准导演就想把它拍成一个有故事的旅游宣传片。

木板房以及院落里的鼓风车、石磨、舂米的礌子，系在腰后的柴刀，灌在竹筒里的米酒，弯弯的山路，溪流旁的水车，这故乡的风物是那样的熟悉。

还有对话中刻意保留的当地词汇，以及山歌中直白火辣，后生仔的逞强好胜，一切让我感到那样的亲切，亲切之余不免忧伤，因为这一切有些已经消失，有些正在消失。

　　少年时我放牛或砍柴时，站在家背后的山包上，放眼看西北的板子山-雪峰山的一条重要支脉，似乎就在咫尺，青黛的山脊看得清清楚楚，清晨时还能望到山腰的雾岚。

我晓得翻过那些山脉，就到了怀化，从资江流域进入到沅江流域，往西走更远能到贵州和四川。

我想我长大后一定去山那边看看。

祖辈中的男人，谋生或避祸，雪峰山西边那片地区是首选，我爷爷，我老爷爷以及更老的祖先，没去过那块土地闯荡就会让乡人看不起，我的六世祖因家穷30多岁还没讨婆娘，有一年穿着草鞋往西，领回一个贵州寡妇，才繁衍至今数百口人。

　　可是到了我这一代，多数人闯荡世界的方向很少朝西翻雪峰山，而是朝东奔长沙，朝南下广州，甚至朝北走更远的地方，西边那片山水世界，已经渐渐地被遗忘，除了一些由导游带领的游客来去匆匆。

年华易老，马齿徒增，我至今也没有圆翻越雪峰山的梦，更别提途中邂逅一个会唱山歌的多情妹子。

翠翠、夭夭、潇潇、穗穗、月月的后代们，多数离开了湘西，在珠江边某个工厂的流水线上劳作。

　　沉到长河里的湘西，我们是找不回了。

第一次看这部电视剧的时候还是我读初中的时候，那时候天天晚上守在电视机前，想要看穗穗和三怒。

现在我带着怀恋经典的好电视剧的心情，又把它看了一遍。

现在我耳边响起的是《血色湘西》的主题曲，《高山有好水》，带着霸气，又带着幽美，婉转的让人不自觉的沉浸在其中。

这部电视剧刚开始的时候，讲的都是麻溪铺里面的事情，有穗穗和三怒的爱情，有排帮和田大友，龙十四太爷的矛盾，有湘西人民质朴的性格和风俗......一切的一切都让人觉得详细是多么的美好。

到了后半截，电视剧的主题就不再仅仅是儿女情长了，而是上升到爱国主义的伟大情怀。

1945年，也就是抗日战争的最后一年，日本军队因为想要摧毁中国设在麻溪铺的的雷达站，就把战火瞄准了湘西的土地。

我几乎是哭着看完这部电视剧的，因为它给我们展示了湘西人们的坚强，与鬼子战斗到底的决心，真心催人泪下。。。。。。

我觉得这部电视剧成功的原因还有一个，那就是这里面每一个演员的演技都是一流的，演的让人找不到一丝瑕疵，他们的笑，哭，以及心思都表演的淋漓尽致。

让我们永远记住这部湖南台自制大剧吧，可以说是惟一的。

也让我们永远记住美丽纯洁的白静。

想当年，他十八岁，她十六岁；他是风华正茂、青春年少，唱着火辣辣的情歌下山来，在龙舟竞渡中力拔头筹的少帮主，她是豆蔻年华、笑靥如花，人群中一回眸便颠倒众生的俏妹子……她曾在桥头对他莞尔一笑，他便立在船头看得痴了呆了，不知觉停了手中龙舟催桡的鼓；他用龙舟竞渡的头名赢得与她定情的那把牛耳弯刀，她便从此再看不见周遭其他关切的眼神；她为他，有勇气冒死只身上山寨，他为她，情愿赴“棍阵火海”；他和她，不能一起生，宁愿一起死。

人生若只如初见，这一切，该有多好。