僵尸儿童

除《圣罗兰传》最简单的波尼洛电影，由内容而非动作驱动的。

巫毒其实算是黑人的某种传统，毕竟美国恐怖故事中第三季女巫也是特意介绍了这一块

昏昏欲睡，不是我的菜。

本来上课的一段拍的挺好的结果两条线这么邪乎

拿海地僵尸作为噱头的故弄玄虚之作，主角说出“你们的痛苦就是痛苦，我们（白人女性）的痛苦就不是了吗“这套说辞来劝对方给自己做法事时，我真的很想男爵被召唤出来杀死她！！结果最后死的是巫师，这不合理！！

喜欢看僵尸的电影，这个还挺新颖的，没有想象的好看，但是还可以。

与主竞赛的《大西洋》呼应，更喜欢大西洋

镜头语言异域美 看不懂怪我racist好了

一部分是60年代海地往事，一部分是当代法国贵族学校青春叙事，两条线相互交织，呈现殖民历史的渊源。“僵尸”与其说是类型片的元素，不如说是一个具有批判色彩的噱头，故事可以做得更扎实，而不是现在呈现的铺垫不铺垫，高潮不高潮的样子。但不得不说，波尼洛的视听真的是迷人，迪欧普真该好好学学如何把黑人和异域拍得引人入胜。本片贡献了诸多相当令人沉醉的镜头，久久萦绕在脑海中。

只有受罪看这种白人救市电影 我们利物浦才会赢球吧

绝对不是在表现种族冲突，也非奇观。相反，冲突和对立被掩埋，我们望向坟墓和遗像，望向记忆，经历痛苦，渴望得不到没有记忆的自由，等待他者到来的同时，遗忘。

？？？干净明媚海地风光片？？？奴隶活死人巫术操控脱逃梦游四围晃，反独裁政权啊自由主义妨碍自由啊啥的全都塞到权贵子弟学校课堂直接讲述；文艺青年小白妞道：“失恋痛苦和你们国家历史悲剧的痛苦并无不同！痛苦难道也可以分三六九等吗？！”巫毒男爵现身不去打一下小朋友屁股实在对不起第三世界的人民群众

pour quoi？

隐藏在僵尸事件之下的显然是西方殖民主义话题，然而导演没能突出这个批判意味的主题，反而被这个猎奇色彩浓重的活死人事件完全迷住了。再加上另外法国中学生的那条线索令人费解，最后怪力乱神的高潮场面可以说让人贻笑大方，竟然嗅到好莱坞青春娱乐片的味道，最后的结果自然是浪费掉这个绝佳的题材。

有卖弄海地风土人情的嫌疑，现代殖民者与海地僵尸没有产生关联，尤其最后女孩进行巫术斗法之后更立马掉出状态。另外并没有觉得配乐音效出色…

好闷，看不进去。

“僵尸”这一剥削元素的根源关于海地灾难以及杜瓦利埃政权的历史幽灵。但在影片中，这一概念是去恐怖化的，僵尸性意味着被压抑的边缘之物，它们体现在微观的身体以及一个由女学生组成的（带有lesbian性质的）私密团体之中被讲述。影片在后半部分摧毁了这种微妙的情绪，转向海地的历史叙事，在叙述中生成为一部阿彼察邦式的热带魔幻现实主义。另一方面，我们也可以发现一个白人的，西方文化下的女子高中生在努力地生成着某种异文化的野性思维。但当这些复杂的议题在影片中被呈现时，影片的质量也急转直下，两个叙事之间的撕裂程度可以说是两部影片，导演没有能力将这种西方的日常性直接构入历史，使之产生共鸣，而是只能成为一个绝对的旁观者，充其作为哥特式幽灵空间的填充物，却又在影片中被要求必须尊重某种无法被相信的传统。

太散，豆瓣的剧情简介都是错的。其实是活死人的孙女，真正变成活死人的是她爷爷。影子穿插的讲了爷爷和孙女，爷爷就是下葬以后被巫毒教偷了尸体，然后吃了解药变成了活死人在甘蔗园干活，有一天突然吃到了肉，恢复了意识（巫毒教变成的活死人不能吃到肉和盐，不然会恢复意识，杀了把他变成活死人的人）而孙女就是在巴黎上学的小女孩，被同学知道了她姑姑是祭司。处于某种占有的心理，要求姑姑把她喜欢的人灵魂搞到自己身上。姑姑不同意，最后在金钱攻势下，帮同学进行巫毒仪式。最后招来了巫毒教的死神——男爵，姑姑貌似嗝屁了。影片最后，导演说爷爷真实的死亡时间是1974年，同时上个世纪90年代有1000例巫毒案例，但是现在不得而知。

看前一小时以为是部神作。Bonello抓取青少年的面容姿态太厉害了，看看唱圣诞歌那个摇镜。一直重复《大象》式时间把戏似无必要。

海地与巴黎并行的叙事靠这名黑人女孩连接，用僵尸活死人的题材来讲法国的殖民与移民，前半段还是很有吸引力的，但后边巫术斗法附体什么的一出现，又感觉挺掉价儿的，观感不如前作《夜行盛宴》过瘾，波尼洛操刀的配乐依然可听。散场出来才知道隔壁厅的大师班竟然就是李安的课而且刚走，我说怎么半程好几个观众退场跑出去了。#金马56#