女巫

当母亲疯狂地对着大女儿吼叫：“你害死了他们！

你是魔鬼！

你诅咒了这个家！

”而女儿拼命闪躲，百口莫辩的时候。

我觉得这一幕很值得深思。

因为事实上恰恰是大女儿没罪，而故事中利用宗教觉得自己啥都没错的人有罪。

父亲啥都干不成就敢让大家和他一起到荒地来受苦。

收成撑不到冬天就偷了妻子的银酒杯去换。

妻子指责大女儿偷了的时候他只是含含糊糊让妻子别说。

后来大儿子死了他逼迫大女儿承认错误，但是大女儿什么错都没有。

最后他被黑山羊捅死。

因为黑山羊也看不下去了。

母亲就知道骂人，指责，基本没脑子，让人弄死也没毛病。

大儿子有性意识，还满嘴圣人谎话，最后被弄死。

一对双胞胎每天胡言乱语仗着自己年纪小胡作非为，最后被自己最爱的大山羊捅死。

大女儿啥都没做家破人亡，最后被恶魔引诱，去了无上天堂。

完。

要我说要是没有她那么多恻隐之心，这个家也不会犯那么多罪，所以她果然是原罪。

女巫实至名归。

不过一群恶毒的人借着人家的善良发散自己的恶还在那里恶心，真的让人恶心，一家人除了大女儿都死了最好。

一家人就是要整整齐齐的。

看完这部电影令我震惊，但震惊的并非电影本身。

电影似乎有些晦涩，至少看了短评之后，很多人如我一样，认为不是很理解要表达的内容。

我可以看出的是，电影是以宗教信仰为主题的，宗教意味十分浓厚。

当然，在很多外国电影中，无处不展现着宗教成分，例如美国人的定期洗礼，日本人的饭前祈祷等等，当然在_ _的打压下，天朝目前的宗教信仰相当的不普遍。

说远了，走回来，总之我想说的是，这部电影让我一下子便想起小时候的所见。

那时我住在小城，居住的小区中似乎也是住着这样一名“女巫”。

之所以想起她，是因为电影中间女巫出现了，颇有魅力的女巫吻了男孩，接着...而且令我震惊的是，记忆中的“女巫”也是穿着红袍，或者说红斗篷，反正有连衣帽，下摆到小腿，里面穿着裙子，总之我也不太会描述。

这么多年来，其实我一直有断断续续记着她，之所以因此，不仅因为她的确漂亮，至少对于当初年少，仅有九岁左右的我而言，有种摄人的魅力，让那时的我就有种愿为她赴汤蹈火的冲动。

至少那时的她叫我做任何事，我想自己是绝对不会反抗的，纵然是有风险的事，我想自己也会义无反顾吧。

那么问题来了，我为何要称呼她为“女巫”呢？

在看电影之前，我一直用另外一个普通的词汇--红兜帽姐姐来称呼她，但现在，在看了电影之后，我觉得称她为“红女巫”更为恰当，之所以如此称呼，便是因为她的一些行径在我看来的确有女巫的味道。

起码相当诡异，不，用“相当”可能稍显委婉了，实际上，是十分诡异。

太诡异了。

忍不住添了一句。

那时她似乎是一个人住的，我上二年级时才发现，也就是说，她可能那时候才搬过来。

因为她总是穿着红斗篷，而且颇具魅力，远远看来就有种非凡的吸引力，至少我和当时的几个小伙伴总是讨论着她。

然后奇怪的事来了。

有天吃晚饭时我问爸爸妈妈她是谁啊，因为她就住在我们对面房子，爸妈应该也会注意才是，谁知道他们却都说不知道。

我当时很着急，拼命描述她的装扮，妈妈就说那下次见到她时指给我们看好了。

这是个好主意。

我们家有散步习惯，所以一天晚上她就从街道对面走来，我当时很激动，却没立即像个傻瓜似的向爸妈指出来，而是等擦肩而过时，大声向她打了招呼。

她当时也冲我笑了，我很高兴，路过时才对爸妈说就是她。

爸妈说也不知道她怎么来的，他们笑着问我是不是喜欢人家，我很害羞也很生气，就说你们有空去问问人家啊。

几天后我就问妈妈，她当时在厨房。

但她想了很久才说，哦，好像有这么个姐姐，你自己问不就行了。

我觉得妈妈不伤心，非常生气，就去问爸爸，爸爸倒是记得，但他居然记错了对方的衣服颜色，一直以为是紫色的。

于是某天晚上，我自己看见她时就注意她的衣服，哪怕晚上也都红的鲜艳，怎么也不可能看成紫色。

这事也就不了了之。

后来我和小伙伴们试着搭讪她，当然她那时可能也有20来岁了吧，或者甚至30了，我也不知道。

反正她对我们也是十分友好，有时还会给我们发果糖吃。

然后有一天，我跟一个叫良的男生玩，周六，白天，我们就在附近公园玩，就又遇见她，马上屁颠跑了过去，缠她说话之类。

过了一会我要小便，谁知回来后良就说那位姐姐要带他去她家玩，我说我也要去，他说没邀请我，叫我下次再去。

我很失落，就远远跟着他们，良则很开心的走在她的身边。

一直到他们进入单元楼，我可以透过楼梯窗口看见他们一层一层的上楼，她家住在四楼。

他们很久也没出来，至少半小时吧，我便回家去了，当时失落的画面现在都记得，妈妈还问我是不是跟良吵架了。

周日我没约他玩，但是因为好奇，周一还是问他跟那位姐姐去她家干嘛了。

总之我是十分羡慕的，谁知良竟一脸茫然的说我也不知道诶。

我觉得他很过分，于是死缠着他说想起什么就说什么，良想了半天才说，反正可能挺好玩的吧，好像她家还养了一个猫头鹰在笼子里，他还和猫头鹰说话之类。

我现在都记得他那一脸茫然的神情。

而且后来几次，我都有发现她牵着一个小孩上楼，也有我的伙伴。

关于这事，几年后高中，我在外地上的，联系到家乡的他时，两人聊着聊着我就问他记不记得这位姐姐，结果我提示半天他才记得。

我很激动，就问他当时到底去她家干嘛了。

我当时高中，也想过那位姐姐可能会对他做过色色的事，因此更是羡慕的不得了。

谁想良却反问，我没去过她家吧。

居然是这样。

当然我们也谈起了后事，后事是相当凄惨的，而且十分怪异。

真的十分十分怪异。

就是她家着火了。

是半夜着火的，火势很大，但是报警的人也相当及时，所以基本没有殃及别人家里。

后来jc叔叔都来了，但是没有死人，那位姐姐不知哪里去了。

这时大家都记得她，我问妈妈她怎么样了，妈妈说反正没找到，可能凑巧在外地吧。

但她却一直没有回来，换句话说，从此以后我便再没见过她。

再后来，我问爸爸妈妈时，他们居然表示，不知道那里住的是谁，我说住的是红兜帽姐姐，他们居然反问我怎么知道。

没有任何人记得她了，除了我。

那是整整一个小二的事，可能也就半年多点，没多久我们就放暑假了。

我后来一直隐隐记得她，当然更多是不能释怀她为何不带我去她家吧，毕竟小时候我也不算难看吧...泪目...直到高中联系完良后，我居然也把她忘记了，彻彻底底的忘掉，直到--这部电影的出现。

如果是其他任何电影里出现穿着红斗篷的女人，我猜不会让我想起她，但是这部，冠以“女巫”之名，以及女巫对男孩的那一道邪魅之吻，居然让这些记忆如决堤般汹涌。

当时只是觉得奇怪，对于这些事情，但是现在想想，不是十分诡异吗？

电影是几天前看的了，今天之所以要记下来，是因为昨晚做了个梦，梦到我进入一个房间，房间相当压抑，有个卧房里便就有着这样一个猫头鹰，但它对我不理不睬的，所以我也不是很怕它。

于是想了一想，我便决定把它写下，大概终有一天，我也会再次遗忘这个故事，并且怀疑这个影评，是否是出于本人之手吧。

魔鬼基督教作为一元论宗教，其魔鬼不是和上帝平起平坐的恶神。

撒但、路西法归根结底也是“堕天使”，是上帝的造物。

“撒但”在希伯来语中甚至不是一个专有名词，而是表示“作对”、“阻止”、“控告”之意的动词的派生词。

上帝给他们分配的工作是收集恶人的灵魂，到时候一起押解末日审判的法庭。

魔鬼有时也试探义人，但义人是不会中计的。

那些会被魔鬼缠身的人，他们自己就有罪，就有向魔鬼接近的倾向。

所以魔鬼类似于上帝法庭上的公诉人。

魔鬼顶多嘲讽人类，但不会嘲讽上帝。

不过，魔鬼当然希望他统治下的灵魂越多越好，有时会和天使抢夺善人的灵魂。

大儿子凯勒布死时那种挣扎，按照传统的想象，应是对魔鬼和天使对其灵魂进行争夺的表现（而不是什么精神错乱）。

罪天主教中的罪分原罪和本罪。

人类的原罪是继承自人类祖先亚当夏娃之罪，已经通过耶稣的死被赎了。

本罪则是各人今生所犯之罪。

本罪中的“七宗罪”或者“七大死罪”，是尤为不可饶恕之罪。

七大死罪包括傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、暴食及色欲，其中又以傲慢为甚。

何谓傲慢？

傲慢就是把人类自己摆在和神一样的位置上。

这就是我们作为异文化观众难以理解的地方：为什么那些基督教教派一个比一个表现得虔诚，但他们之间为什么还要互相指责？

因为在他们眼里，当这种虔诚是做给世人看或者做来让自己满意的，这种虔诚就反过来成了虚伪，成了傲慢的养料。

电影中的一家七口是清教徒，非常虔诚。

那么为什么会惹上魔鬼？

这里面就有西方宗教撕逼的影子存在。

里面的父亲显然是一个积极的宗教改革者。

他从外形上也是在模仿耶稣。

他不服从官方的教会，而听从自己内心的宗教，“我拯救了上帝的话语”，这就有把自己抬高到神的位置的倾向。

在新教中，信上帝是得救的唯一途径，堕入地狱的唯一原因就是不信上帝和救赎。

电影中，父亲被黑山羊撞成重伤，本来还想拿起斧头砍它，但马上又扔掉斧头坐以待毙。

这是绝望之罪。

如果我没听错，他临死前说了一句corruption, no help my father，这又是极大的渎神。

因此黑山羊心领神会，马上送他下地狱。

异象（vision）电影的虚实莫辨，会让人想起异象。

异象不仅仅是上帝或天使在人面前显现，也可以是魔鬼的显现。

早在罗马帝国晚期，一些基督教父就记录魔鬼如何变成美女、天使甚至耶稣本人的样子欺骗他们，破坏他们的禁欲努力；当然，真正纯洁的人（如他们）是能够识破这种诡计的。

这一传统绵延整个中世纪，从而进入了人们对魔鬼和女巫形象的想象。

准确说魔鬼和女巫不是会变形，而是制造异象欺骗人们的感官。

在电影中，凯勒布在森林里遇见的美女，母亲在半夜醒来看见的两个亡故的儿子，西方观众看见应该能马上想到这都是魔鬼的把戏。

另一方面，自中世纪晚期，异象文学开始带有越来越强的情色色彩（不是色情哟）。

很多神秘主义者（不论男女！

）经常在异象中看见耶稣和她们亲密交流，甚至结婚，从异象中醒来往往带着极大的身心愉悦。

其中很多异象都是被天主教会承认的。

电影中，母亲说自己年轻时的梦带有的那种花痴感，凯勒布死前灵魂出窍，发出的带有“性暗示”色彩的赞美，都可以从这个角度去理解。

但是这一看见神或天使的异象传统是基本被新教拒斥的。

他们认为人与神的关系已经崩坏，神基本不会向人类显现。

但凡看见超自然现象，一定是魔鬼在作怪。

因此父亲对母亲说，你做的这个梦不靠谱，等你上了天堂自然可以享受上帝的恩典。

看到凯勒布死前的种种表现，父亲的三观想必也是被刷新了的。

女巫在13世纪经院哲学中，魔鬼在宇宙秩序中的位置被大大提升了——西方魔鬼志的建构是一个历经千年的过程，而不是一开始全都写在了《圣经》上。

自托马斯·阿奎那代表的一系列学者进行论述之后，魔鬼被当做是纯精神性的存在物，与天使平起平坐。

这样带来一个后果：作为纯精神性的存在，魔鬼如何给人类制造灾祸呢？

这样，他们就需要同盟者——女巫。

女巫是把自己灵魂卖给魔鬼的女人——参考浮士德。

虽然浮士德是男的，但猎巫运动是浮士德故事形成的重要背景。

假凯勒布骗母亲一起读的书，黑山羊最后让大女儿签字的书，都是魔鬼契约。

女巫指控并不需要给出物质性证据，因为出卖灵魂的契约在物质上根本不存在，更找不到人证。

只要一个女人被指控，她就在劫难逃了。

因此我们看到，大女儿在被双胞胎指认为女巫时脸上的惊慌。

猎巫运动是西方历史中的一个绝对异数：它横跨14-17世纪，无视中世纪、文艺复兴与近代这些时段划分，直到1660年代还有一次高峰；横跨大西洋两岸，更横跨新旧教阵营——两边制造出来的冤案都极多。

这个电影只提清教徒家庭成员之间的互相妖魔化，也有宗教撕逼的影子吧？

解读方式这部电影当然可以从女性主义角度解读。

去魅化的我们，不相信神鬼的存在；异文化的我们，不了解西方文化中神、人类与魔鬼的关系。

因此我们会从心理的角度解释电影里面的魔鬼（恐惧、猜忌等等）。

当然了，这部电影的心理铺垫也做得很足。

但是，西方历史上的魔鬼绝不仅仅是比喻，更不是心理现象，而是切实存在于人们生活中的东西。

最后加入女巫的大女儿光着身子参加撒但的黑弥撒，飞上天，这也不仅仅是对“自由”、“孑然一身”的隐喻，当时女巫审判的宗卷里面就是这么写的。

一部好电影自然经得起各种解读，然而异文化的我们往往忽略了人家在字面上说了些什么。

嘛，当然我理解得肯定也很主观啦。

女性的性魅力是罪。

有多处场景表现女儿的性魅力，甚至可能还有母亲对性魅力及女性性丧失的焦虑。

从弟弟凝视姐姐胸部，到镜头特写女儿被要求给父亲更衣，从弟弟与森林女巫相遇到弟弟回到家后的种种表现。

弟弟离世前类高潮的解脱方式及吐出苹果，苹果的隐喻emmm脑内东西太多了。

导演给足反映男性凝视的特写，我认为是大家会认为这是女性主义电影的原因。

但应该还有对女性逃离/解脱/解放的描写用意（？

）抗天主教廷的清教徒是异端，也是罪。

回到当时历史背景，应该正是宗教改革后天主教会反扑时期。

一家人离开英国前的情节交代很少，盲猜有这一定，一定有！

（对，盲猜就是这么有自信，手动狗头）个人觉得还有在讽拜清教徒精神所赐的资本主义现代文明（大概率是真的想多了？

）妈妈是失掉自主性和逐渐失去女性性的象征形象，妄想、疯癫直至死亡是她逃离这该死的悲惨世界的途径。

女儿的逃离方式是对女巫“宿命”的二度“放弃反抗”，先是“承认女巫身份”，后是主动找山羊谈判并接受与撒旦订立契约得到解放，这中间还有为了反抗死亡的威胁而杀掉母亲也是一种“女性逃离”。

困惑的一个点是妈妈幻想死去的孩子并哺乳后一个镜头是被乌鸦啄，这个情境我觉得是非真实，但下一镜头躺在床上右胸前的确有血，又是真实，是疯癫下幻想中的自残还是有什么其它隐喻呢？

另一个是黑山羊除了是撒旦的化身而杀死有罪之人这个设计还不足够说服我，盲猜导演还有其它用意。

在前半段父亲强行把“自由的山羊”拽进栅栏，仿佛父权家长的规训，这双重意向（可能还不止）或许有吧。

全程自言自语都瞎说的啦哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

连预告片都没有看，便被拉去了影院。

结果，看完后，我几乎快惊掉了下巴。

这不是《闪灵》，不是《驱魔人》，甚至不是温子仁，很难从一个角度来概括和分类此片。

对宗教的隐晦阐述在一部恐怖片里表达得如此淋漓尽致，让此片毫不意外地在一众恐怖片里脱颖而出。

影片的镜头语言很克制，冷峻的镜头表达配以燥人的音乐在无形中制造了一种隐隐觉得恐慌的气氛，不同于一般恐怖片，此片基本上没有能够惊吓得住观众的地方，在观影的过程中你大可以放下你那颗提起的心，平心静气地把它当做一部普通文艺剧情片来看。

脱离社会的一家人，山林环绕的孤地，若隐若现的女巫，神秘莫测的牲畜，安静，诡谲，即便沉闷却又很难不被带进影片所营造的氛围之中。

（以下有剧透！

）电影的主题其实是基督教的原罪为核心，女主的父亲代表欺骗和狂妄，其母亲则代表虚伪和愤怒，她的弟弟是淫欲，而双胞胎则是口舌是非，而唯独女主恰恰是真正纯洁的象征，在以黑山羊为象征的撒旦引导之下，纯洁如天使的女主却在最后被称为女巫而被全家人所戕害，从而投靠了撒旦。

片中所用的黑山羊与兔子，都与宗教密不可分。

父亲急于追捕的兔子在西方宗教中代表了生育和生命力，而在其他名作中，兔子也经常被用为诱饵的象征。

黑山羊则从一出场便给人以诡异的感觉，直到最后显露原形将女主拖入了魔鬼的神坛。

影片的前半段很慢很闷，但是进入后半段后，不自觉的恐怖便弥漫开来，幻象与现实的对立成为了让人们惊恐的主因。

尤其对于教徒来说，这样的恐怖深入灵魂最深处，恐怕这又是本片在西方大受好评的主要原因。

至于有人说的口音难以听懂，其实主要是因为影片中的人物所说皆为古语，就如同我们的之乎者也，其实和口音并无太大关联。

关于宗教题材的恐怖片似乎从来没有消失过，此片一出，也着实对恐怖片的探索和发展而言，开拓出了一条蹊径。

《女巫》，一部需要细细思索才看得出深意的电影。

它绝对不是一部单纯的恐怖片那么简单，也可以说是一部宗教哲理片。

故事中发生的那些离奇事件，对于追求灵异恐怖元素的观者来说，可以从“世间真的有魔鬼的力量” 这种角度解读，但同时又可从现实方面解读。

宗教的恐怖洗脑，愚昧无知的人民，落后的医疗技术，低下的生产力……多种因素组合到一起，也可以理解为造就所谓灵异事件的根源。

对所谓女巫的恐惧，实质上只是人们对于死亡与未知的恐惧。

为了抵抗恐惧、发泄怨气，他们开始大量迫害没有反抗之力的女性。

一群邪恶又可怜的人民。

电影的背景发生在17C英国殖民地，那时候，欧洲持续了三个世纪的清除女巫运动逐渐走到尾声，可是血腥野蛮的记忆并未随之消灭，仍留存在人们的记忆中。

那些腐朽没落的思想，并不能随着社会的进步而完全根除。

在故事中，威廉一家是典型的清教徒，在本土受到迫害转而穿越大西洋来到北美殖民地。

这个大家庭也无法接受新英格兰当地教会的教义，于是干脆又搬到了野外。

威廉一家人看似对自己的信仰表现的无比虔诚，不断渴望被宽恕，但实际上一直都游走在罪孽的边缘。

并且最终被撒旦所利用。

我认为电影最成功的地方就是塑造这个普通家庭的迷失和堕落。

作为清教徒家庭，他们在荒野中出生的新婴儿从未接受教会的洗礼，导致第一个就被邪恶力量吞噬，成为女巫的点心。

女主，本身对教会的事情并不感兴趣。

一直在被动地接受自己的身份。

可以很明显地从她身上感受到一些未觉醒的现代性。

从她和弟弟的谈话中可以经常听到她对英国故乡的怀念。

她是执行全家大部分劳作的孩子，善良且勇敢，也是唯一一个敢质疑父亲的人。

弟弟卡莱布，片中有多个特写镜头描述了他对姐姐的迷恋，实际上也是出于青春期的躁动，但一直以来的信仰让他不断逃避这种念头，并认为这是罪孽的表现，在森林中他不断问父亲，所谓的原罪到底是什么？

要如何才能证明弟弟没有下地狱呢？

但父亲总是以教条式的话语回应，看似坚定，实际没有解开儿子的疑惑。

而双胞胎，一开始就被黑山羊利用，成为了它的傀儡。

最明显的一幕就是一家人在卡莱布身边祈祷的时候，这姐弟俩竟然无法念出祷告词。

正因被撒旦蛊惑，所以他们才无法祷告。

但一开始他们的行为并未引起父母的重视，除了姐姐之外没有人真正注意到黑山羊的古怪行为。

他们注定成为女巫的盘中餐。

父亲，全程提醒全家认清自己的罪孽，却带头领着儿子撒谎，最终败露。

他确实是关心着自己的孩子，可是却陷入了自大的怪圈：本应倾听女儿话语的时候选择了激怒、面对选择的时候犹豫不决不觉制造信任危机、也没有及时处理黑山羊……他跪在地上向上帝忏悔，忏悔的是自己的骄傲。

路西法便因骄傲而堕落。

上帝呢？

他不干涉人间。

电影里，黑山羊是反复出现的形象。

这让我想到，在《巴黎圣母院》中，女主艾斯梅拉达也同样和她的山羊都被指控犯有巫术罪，因此丧命。

艾斯梅拉达的山羊只是一只普通的山羊，而电影里的这只黑山羊却代表邪恶。

电影里同样反复出现的苹果也有这个意涵（拉丁文的发音中苹果这个词与 “罪恶” 相近。

表面看来，是这只 “山羊” 将一个普通少女引入了邪恶的歧途，是巫术的力量。

可事实真的是这样吗？

在当时人们的眼里，因为魔鬼是男性，所以魔鬼总找女性作为他们的使者。

其实称作女巫是不太准的，确切的表述应该叫女妖。

她们因为欲望的指引被魔鬼控制，变成了妖怪。

14到16世纪，在教会的指使下，欧洲发起揭发女巫的群众运动。

长的好看点的，平时群众基础差一点的女人，非常可能被诬陷为女巫。

这对于所谓 “女巫” 莫须有的指控和惩罚，实质是封建势力对即将到来的资产阶级革命的抵抗。

当时欧洲发生了很多大事，宗教改革、文艺复兴等等，教皇、国王的那些权威都已经开始被人怀疑。

因此他们便联合起来，试图把社会上一切可能造成统治威胁的因素都消灭掉。

可这注定是垂死挣扎而已。

当人们都开始信奉新教之后，教皇的权威就没有用了。

清教，是指要求清除英国国教中天主教残余的改革派。

教徒信奉加尔文主义，认为《圣经》才是唯一最高权威，任何教会或个人都不能成为传统权威的解释者和维护者。

他们看上去是先进的一派，但实质上仍逃脱不了宗教、尤其是圣经的束缚。

教义和陈规从降生开始便深深根植在了他们的生命里。

他们外表正义，却也是一群残忍的人。

著名天文学家布鲁诺，医学家塞尔维特，都是因为反对 “三位一体” 论而遭加尔文教派活活烧死的。

在他们眼中，反对他们信仰的人就是他们的异端。

对女巫的控诉，实则也是一种变相的宗教斗争。

黑暗的时代，摧毁了这个普通的家庭，黑暗的时代，让妖魔横行。

即使是黎明前的黑暗，也万分煎熬。

由于之前在那篇里简单的简述了一下剧情，现在来让我们看一下电影中几个重要的带有隐喻的动物，按出场顺序来讲一.隐喻1.野兔

野兔在西方代表“七大罪”中的罪恶邪淫。

这也就不难理解为什么弟弟是见到兔子最多的人，并且在本片中也是它引领弟弟找到的“少妇”。

也预了弟弟心中刚刚萌生又被压抑许久的性意识2.黑山羊

山羊与绵阳的含义是不同的区分就在于有没有角的绵羊往往是纯洁的象征....所以中以色列人向上帝耶和华献祭表示虔诚、感恩、认罪等仪式时，往往用石块垒起祭坛，把“羊”作为祭牲宰杀。

但是山羊就不同了,我们可以发现西方神话中的恶魔往往有与山羊同样的角和胡须.希腊神话中的牧神"潘"，而名字的原意是一切。

掌管树林、田地和羊群的神，有人的躯干和头，山羊的腿、角和耳朵。

他的外表后来成了中世纪欧洲恶魔的原形。

基督徒将山羊与撒但联系在一起。

在中世纪，大多数人都认为在圣人的耳朵中山羊在说下流话。

这种迷信可能源于公山羊在交配季节时变得非常粗暴好斗。

当时，人们认为恶魔的头很像山羊的头：有角和山羊胡。

黑弥撒，一只黑山羊，是撒但的崇拜者。

直到现在，有不少基督徒仍然认为山羊和恶魔主义有一定的关系。

恶魔主义及巫术的标志就是一个山羊头。

有时被叫做门迪斯山羊。

所以片中的山羊也成了魔鬼的化身3.苹果🍎苹果在西方文化里被赋予了多重涵义，代表智慧，美丽，心爱之物，但同时也有evil，纷争之意。

由于在《圣经》中，苹果被蛇用来引诱夏娃触犯戒律，也有原罪之意Adam's apple 喉结 传说亚当偷吃禁果的时候，在惊慌失措中将一个苹果核卡在喉咙里，留下一个疙瘩。

作为惩罚，上帝就让这个苹果核永远留在他的喉咙里，成为男性的喉结。

而片中的弟弟也被苹果卡住了，是否预示着他已经成为男人了呢？

4.乌鸦

除却不祥之意，乌鸦还有几种说法，按照《圣经》的记载，天主圣神是凭着鸽子的形象降临，赐予你灵魂的平安和精神的安宁。

如果你恒心遵守天主的诫命和效法义人的榜样，那么，那只放出去不再飞回来的乌鸦，便是你的罪的象征了。

” 这就意味着，乌鸦也被看作一个黑暗的比兴——乌鸦象征罪恶。

古希腊神话影响了南欧洲早期文明的大部，传说太阳神阿波罗与格露丝相恋，派圣鸟去监视格露丝的操守，一天圣鸟看到格露丝与其他男子往来，以为她与其他男子有染，就回来向阿波罗报告，阿波罗一怒射杀了格露丝。

而后证实格露丝并未和其他男子私通，阿波罗又怒贬圣鸟，令其洁白的羽毛变成黑色，这便是乌鸦的由来,乌鸦由此背上了欺骗的恶名。

在英语中eat crow意为自己打自己的嘴巴。

那这片中母亲为乌鸦喂食是否代表着她其实明白小儿子的丢失与自己也有着看管不善的过错，只是为了让自己能够解脱便把这些罪过过多的埋怨到自己女儿身上，而乌鸦代表谎言的含义也是在嘲讽自己，所信仰的也不过是虚无?(一些动物的含义来源于网上，但电影分析实属原创)二.再来看看本片中的人物1.父亲

我私认为，宗教很重要，是信仰的主要体现，人们将自己的精神寄托于他。

这很好，宗教既约束了人们的罪恶，又能指引鼓励人们，也充满着人们对美好事物的向往。

但，凡事都要有个度。

影片中的这对父母对于宗教几乎到达狂热的地步。

无论遇到什么事，都先做祷告，把一切希望都寄托在了神的身上，而自己却什么都不做，至少我从来没看过他们如何种植玉米或任何粮食。

而这种不努力就想靠神力来获得某种东西的行为，叫做贪婪。

这种情感在这对夫妻身上都有体现，父亲尤甚。

2.母亲

不得不说，导演这个演员选的很好。

曾在“权力游戏”中饰演那为爱疯癫的鹰巢城的莱莎夫人的凯特·迪基，将这个角色演绎的恰到好处。

面对丈夫的任何决定，她一开始都全力支持，而这也是她脆弱的表现，由于女性在当时社会地位的低下，这些都是难免的。

不过她对女儿的过度埋怨乃至残害也都体现了她的人格缺陷——逃避自己的责任。

生活的压力、爱子的丢失和早逝，这些都是击倒她的外部条件，而内在则是她的自卑与对神和丈夫的过度依赖。

当看到丈夫死后，她彻底崩溃了，疯癫的要把女儿掐死，这也是那个时代下可怜的产物。

3.弟弟

我说过，这是这个家为数不多的还存有理智的一位。

虽然年龄小，但却比父母有担当的多了，面对姐姐会被卖掉的事实，他选择去狩猎来防止姐姐惨遭厄运。

我并不认为他“喜欢”自己的姐姐，他只是对于性过早的萌芽，我想与他家庭对此事的束缚有关。

在电影里也起到了推动情节的作用4.双胞胎

片中的创作灵感来源于1692年发生的塞勒姆女巫审判案(不知道的小朋友可以去百度一下)其中判定是否是女巫的重要证词是来源自三个小女孩，这也和片中的这对双胞胎作用完全一致，正是他们将自己的亲姐姐步步紧逼，直至送到魔鬼手中。

而塞勒姆事件中，正是三个女孩的证词，导致许多无辜的人被活活的吊死。

这也符合宗教里人生来是邪恶的观点，虽然他们都还那么小，但面对能拥有控制别人生死的权利的时候所展现对于权利的欲望。

也正是这样的设定，才让我们对于“人”感到刺骨的恐惧4.大女儿

一个美丽的女孩，本应在英国享受那带有美丽玻璃窗房屋的女孩，也是本片中最大的受害者。

不能说她从始至终没做过一件错事，但家人对她的苛责，辱骂，乃至污蔑都太过了头。

似乎一家人想把生活中的一些不满都发泄到她的头上。

没有任何权利，也是当时社会最底层人民的代表，甚至当受到污蔑时，一点反抗的能力都没有。

而这一切一切的痛苦都来源于自己的父母、姐妹，几乎失去了所有。

乃至我甚至觉得最后她与魔鬼签订契约后腾于空中是那般快乐，她那紧绷的衣服也是束缚她的隐喻，而后来赤裸走入森林也让人有一种轻松的释怀感。

三.女巫是否存在我个人认为，片中的女巫魔鬼是电影虚实结合的表现手法，看做有也可无也可，这都不是重点。

记得刚开始看到本片的海报时我差异的发现witch的w有些宽，仔细一看是两个v，是否代表导演想传达给观众眼见不为实的想法呢？

再回想女巫抱走小宝宝并做成肉馅这一幕，导演是没有连续拍摄的，而这些想法也不过是通过我们的想象合成的。

我想，魔鬼在影片中的恐怖感远远不及那家人对女儿的迫害。

人比魔鬼恐怖，我想这才是导演要说的

女巫，不仅特指住在森林里的恶魔化身，更重要想表达的是大女儿托马辛的女巫化，整部电影就在讲这一件事。

托马辛是被恶魔选中的人，西方文化讲究尊重，若托马辛不想成为女巫，恶魔也不能强迫，恶魔想达成目标，只能引诱。

婴儿失踪是恶魔的第一个手段，企图分化托马辛一家，人性总有弱点，母亲开始厌恶托马辛。

双胞胎年幼不懂事，恶魔附身黑山羊，整日耳语教唆双胞胎，让他们指责托马辛是女巫。

庄稼颗粒无收，生计困难，贫穷能逼疯这家人。

大儿子凯勒布情窦初开，恶魔便化身兔子诱其入林深处，继而化身妖艳女巫实施性诱，最终毁了凯勒布。

还有乌鸦，恶魔的幻象，母亲看到失踪的婴孩，想要哺乳，却被乌鸦啄烂胸脯。

邪恶之事一桩接一桩，矛头都指向托马辛，她对这个家已无眷恋，最后的冲突，家人都死了，这是成为女巫的必要条件---孤独，无亲无故，无家无爱，此时，恶魔又许诺托马辛好吃好喝，精神已崩溃的托马辛别无选择，恶魔阴谋得逞，托马辛成为女巫。

难得看到部让人惊艳的恐怖片，〈女巫〉算得上是部西方志怪片，故事来源民间传说，有着宗教体验般的真实。

从惊悚的视角窥见女巫，寥寥数笔，却入木三分，令人不寒而栗。

此前的那部女巫布莱尔惊吓四座，仿纪录片，卖的是女巫噱头，终是未见到女巫真面目。

本片女巫亦着墨不多，但真真的露了脸，从捣婴孩人肉泥那诡谲气氛开始，这女巫就带着不详，之后的女巫背影，黑夜，枯瘦形体对着天，邪恶恐怖之感难以形容，真的是画面太美不敢直视，这一幕的构图绝对经典。

除了吓人，导演也给了女巫一幕美到不可方物的画面，艳红斗篷，性感的胸，妖冶的唇，这撩人美色，整部电影都亮了，跟我们的聊斋异曲同工，邪魅总会幻化成迷人诱惑的美人儿，而故事也总是会发生在人迹罕至的密林深处，那里偏偏有户倒霉人家。

女巫最后的现身，极具创意，此前没看过这种方式，她从山羊屁股里钻出来，相当咸湿，令人作呕，又使人惊惧万分，此处应点赞，太牛b。

节奏，情绪，导演拿捏太准，这真的是处女作？

据说导演罗伯特艾格斯此前只参与过电影服装及美术设计。

节奏缓慢，冷静，该暴躁暴躁该沉寂沉寂，而情绪，始终焦躁，一家人的家庭矛盾火上浇油，彼此内讧，这是不对劲的，是魔鬼的挑唆，也是孤立环境中，人的恐惧所致，这种氛围最能孕育恐怖之种，看似无趣，却很好地塞满女巫现身以外的空白，这片是部慢调，慢慢磨出瘆人之感。

导演对恐怖片领悟颇深，配乐复古，音乐能探入人心灵深处，能挖掘人最原始的恐惧。

音效如一绺钢丝儿，紧紧拉扯，尖锐急促，刺激人心跳加速，恐惧的洪流破闸倾泻，源源不断。

清冷画面一团死气，天冷心也冷。

圣丹斯电影节拿到最佳导演奖，电影故事格调并不高，功夫全在导演身上，细节设计，气氛掌控，画面构图，小成本没有限制其创作，反而使其将能力发挥到极至，导演奖实至名归。

3星，片子直截了当，不难理解。

女主小萝莉实在是太可爱了，长的太美就是作孽，引人犯罪啊。

西方女巫其实跟中国的“红颜祸水”异曲同工，美色就是吸引恶魔的根源。

美就是一种罪， 美就是吸引人们来消费，来争夺的一种资源。

也是人类的最大的欲望。

在宗教里就是原罪之一， 我本人并不讨厌魔鬼，魔鬼原本是天使，坠落的天使。

因为有了坠天使，人类有了智慧，有了欲望，有了自由。

合理的看待美， 管理美这个资源，是人类智慧的体现。

A24培育了一大批作者型导演，在好莱坞大厂制作体制外，获得有主导权的制作资助，真功德无量。

特别是在恐怖惊悚类型领域，其发行作品的创作力和质量一直独领风骚。

Robert Eggers 是其中一位干将。

最近看了三部Eggers作品，印象非常深刻。

最惊艳的还是2015年的处女作《女巫》，由楚楚可人的少女Anya Taylor-joy担纲。

在一流的影像质感上，用简单而深邃的故事，探讨了清教伦理下的恐惧与救赎。

本片的文本，形式与立意这三位一体完美地自洽，哲学隐喻又极高明得圆融于故事中，还呈现了极具个人气质的美学风格。

作为处女座，简直可打满分。

这是美国的心理惊悚代表作，是美国的《X圣治》(虽然两片非常不同)。

在处女作一炮打响后，Eggers是很能拿到好资源的。

19年的《灯塔》集结了帕丁森和威廉达福，以高难度黑白摄影，密集莎翁式台词，封闭空间叙事，希腊异教传说的诡异，打入了戛纳和奥斯卡竞赛圈。

而我的观感是，反而没有处女座好，因为太刻意了。

当想做的异教邪典，克苏鲁意像和哲学思考只能像一块翻糖字母牌插在蛋糕上做装饰，而不是有机得融入蛋糕里(故事和人物)，那么这种虚浮的符号化表达只能看出创作者的偷懒或无能。

而24年的哥特吸血鬼片《诺斯费拉图》是翻拍自一部德语老片。

这部片子就无论在影像风格和主题表达上都无甚新意了，即便在投资和卡斯上都已经来到B级片顶级规模。

独立的作者型导演，无法驾驭顶级制作的情况并不少见。

真正过了这关的，大概只有维伦纽瓦和诺兰。

静静地做恐怖片界的塔可夫斯基也蛮好的呀，离开大制作吧，我想对Eggers说。