恋上哲学家

《恋上哲学家》借德文研究学家厄恩斯特菲佛帮助安德烈亚斯莎乐美执笔回忆录，还原了莎乐美摆脱束缚、解放自我，追逐自由、独立、绝对虔诚的生命之路的传奇一生。

而她充满质疑却依然坚定的脚印，也一步一步从旧明信片、老照片中生动起来。

1861年1月12日，露·莎乐美降生在俄罗斯圣彼得堡的一座将军府邸里，她是家里最受父亲喜爱、最小的、唯一的女孩。

在父亲的庇护下，她可以不像那个时代其他女孩一样只能在屋里玩，她喜欢像五个哥哥一样爬上院子里的樱桃树，无拘无束地玩耍。

她曾像上帝祷告让父亲永远陪伴她，然而在她还不懂得离别的时候，最懂她的父亲永远的离开了她，留给她的是一张彼得堡书店的明信片，背后是父亲给她的一句话“成为你梦想中的自己”。

这张明信片影响着少女安德烈亚斯莎乐美，她的世界敞开了一扇通向书籍的大门。

同时，在书店她遇到另一个影响她的男人，牧师亨德里基洛特。

从1878年冬到1879年，莎乐美从基洛特那里学习了宗教史、宗教比较学、宗教社会学、宗教教义、哲学、逻辑学、文学、戏剧等课程，并广泛阅读了笛卡儿、帕斯卡、席勒、歌德、康德、克尔凯郭尔、卢梭、伏尔泰、费希特、叔本华等人的著作。

这成为她宗教、哲学道路的基石，而这段关系也随着牧师的求婚而结束，这位已经有了成熟于同龄人思想的安德烈亚斯莎乐美决意不相信爱情，不陷于婚姻对当时女性的禁锢。

此时，她的梦想是学习。

1880年，当安德烈亚斯莎乐美得到苏黎世大学哲学和宗教入学通知时，她觉得自己是最幸运的人，她终日将自己泡在图书馆里，过度劳累、饮食不规律极大地影响了她的健康，肺疾让她的母亲将她带离离苏黎世去往罗马。

在罗马的一次派对上、她与学习哲学保罗雷相识，激烈的辩论让两个年轻人碰撞出精神共鸣的火花。

安德烈亚斯莎乐美用不婚论拒绝了保罗雷的求婚，两个人成为朋友。

在保罗雷的介绍下，尼采加入到了这个朋友圈。

莎乐美非常享受与保罗雷和尼采共同学习讨论的日子，1882年莎乐美邀请保罗雷和尼采一起去北意大利。

她毫不隐讳对与二人共同学习的热情，并提出过三人各自分室同居学习研究的设想。

母亲指责她破坏了女性主义的名声；连尼采也评价莎乐美的想法虽然具有创造性但却又幼稚，因为未婚男女同居是犯法行为。

尼采借机向莎乐美求婚，并坦白了一见倾心的爱慕。

虽然莎乐美崇拜尼采的才华，但依旧拒绝了尼采，更准确地说是拒绝了婚姻。

但尼采仿佛没有放弃、他带她去了妥腾堡家，尼采家人无法接受莎乐美不以结婚为目与尼采相处，莎乐美的坚持让尼采愤怒，本来就有的偏头痛连连发作，开始患上了仇女情结。

于是莎乐美梦想的三人组变成了二人组。

她和保罗雷在柏林分室同居住了下来，但是保罗雷的赌债、伊丽莎白尼采（尼采妹妹）的诽谤、母亲断绝的经济来源让莎乐美的生活面临艰难。

她开始以男子笔名亨利露写小说，出版了《与上帝的斗争》，讲述了男主角库诺为了追随他的理想给所有爱他的人带来不幸的故事。

随着莎乐美作家身份的曝光，她似乎需要在大众面前展现一个正常的家庭关系，而此时出现的安德烈亚斯刚刚好有同样的想法，假结婚。

保罗雷愤怒的离开，让莎乐美想要放弃假结婚，保罗雷曾一度叫她“小蜗牛”，而她则称保罗雷是她的“家”，他是她聪明睿智的哥哥，他是她非常在意的人。

但安德烈亚斯以死相逼坚定了莎乐美的决心。

婚后，莎乐美与安德烈亚斯互相以“父亲”、“孩子”相称，这种稳定感也让莎乐美的事业稳步推进。

莎乐美在事业上取得了丰硕的成果，10年的时间里她共完成了8本书和50多篇文章，这一成就确实令人目瞪口呆。

而且，她对文学心理学的运用和她象征主义的写作手法，在当时的文学界是超前的。

成熟、自信的莎乐美吸引了另一个人的目光，一个对莎乐美具有不同意义的男人的目光。

他是雷纳玛丽娅里尔克，一个诗人。

他一方面写大量诗给莎乐美表达爱意，一方面在任何可以见到莎乐美的地方守候她。

他的大胆和骨子里的“女性气质”征服了莎乐美，用她的话说是她的自由独立与他相辅相成，莎乐美回忆说：“1897年的夏天，与里尔克相爱的她度过了最快乐的夏天”。

里尔克随莎乐美回到柏林，在莎乐美家附近住下。

安德烈亚斯刚刚得知也表现出不满但随后便接受了。

1899年从4月24日到6月18日，莎乐美与里尔克一同前往莫斯科，访问托尔斯泰。

1900年他们又二度拜访莫斯科。

里尔克在那一时期创作了大量作品，《定时祈祷文》、《为我庆祝》、《亲爱的上帝及其它》等，同时，里尔克对莎乐美的依赖也近乎病态，他说“没有她，他就无法呼吸”。

1901年，当里尔克向莎乐美求婚时，莎乐美决定结束了一直充当母亲般保护里尔克的角色。

1911年，50岁的莎乐美迎来人生的一个新的起点。

她认识了精神分析学大师弗洛伊德，并拜他为师。

开始了长达25年的精神分析研究工作，直到告别人世。

莎乐美是第一批德国精神分析学家之一，她关于女性角色、性别科学的著作给弗洛伊德造成强大的影响力，她对自恋理论的研究仍然是精神分析学的前沿。

而且，不单是莎乐美推进了精神分析学，同时精神分析学也成就了莎乐美。

她在文学创作中，以及与人现实交往中，许多困惑不解的问题都在精神分析学中慢慢都寻找到了答案。

莎乐美看似异于常人的行为规范和思维方式都可以在她童年的经历里找到答案，莎乐美最爱的父亲突然去世让她没能学会自然的离别，导致她害怕与亲密关系的人在被动的情况下分别。

避免的方式对她来说要么不要太亲密，要么将离别的主动权掌握在自己手里。

所以在她成年后与人相处中都是她以果断的方式主动斩断关联。

另外，父亲去世后，亦师亦父的牧师对她一次性侵也对她两性关系强势方产生抵触畏惧心理。

对她而言要么在意识中强大自己，要么远离强于她的人。

这就是为什么她只与年幼于她、显示出女性气质的里尔克有过亲密行为。

抛去莎乐美在文学和精神分析学上的成就，她依然是个可爱的人，她始终以真诚、坦率的态度对待所有人，她也终于以自己独特的魅力和爱她的人的包容中得到了她梦想的生活。

她独立的人格、自由的灵魂和强大而有尊严的个性，激励着我们去认识生命，感悟生活。

纵然所有生活都是不完美的，也不影响我们向莎乐美一样去坚持，也可以让我们于其中幸福、深刻。

（完）

唯美得展现了莎乐美丰富传奇的一生。

在看影片之前，我对莎乐美一无所知，只知道她众多家喻户晓的男伴，她串联起了那个时期欧洲大哲学家，诗人，是她启迪开发了他们，她的思想进步超前得直到现在仍是前沿。

如果一部传记电影可以让人对主人公充分了解，欣赏以致迷恋，那么这就是一部成功的传记片。

在内容上，只有一点还有一些不尽如人意的。

就是对几位男伴的描绘有些单薄，并没有为我们展示疯狂的尼采，才华横溢的里尔克，聪明睿智的弗洛伊德......这可能算是一个小小的遗憾。

多一些他们哲学观点上的交辩就更好了。

在形式上，明信片转场既表现出了莎乐美在欧洲广泛游历，也展现了莎乐美思想的超前。

精致的美术灯光，向我们展现了那个时代的气息。

莎乐美与时代的格格不入，和男伴的情感纠葛，都得到了完美的展现。

几场淋雨的戏表达了莎乐美思想和情感的释放。

最后，莎乐美说完“美好的生活不是被给予的，而是靠偷”，目光转向摄影机，仿佛杀人回忆结局，在与观众交流。

看这部电影刚好是在metoo开始兴起的时间，陆陆续续看到metoo貌似在网上消声觅迹了的今天才结束，整个电影围绕着莎乐美一生中经历的感情线展开，延伸到求学，写书等生活方式。

每个人都有自己的上帝，父亲的去世使莎乐美的上帝消失，逝世后的一封信件“去圣彼得堡图书馆，成为梦想中的自己”，让她重新踏上了寻找属于自己的上帝的征途，在这里她认识了对他影响最大的亨德里科吉罗特，为她在宗教和哲学方面的素养打下了基础。

肺病让她在罗马结识了保罗雷，通过保罗雷又结识了尼采，三个志趣相投的异性难免会产生莫名的情愫，不过结局并不美好。

尼采的赞美生活中，形容了这个他和莎乐美的关系“像朋友那样，真诚的爱着一位朋友，就如我爱你一样”。

以上的三人都没有成为她的上帝，直到遇到了佛洛依德，她才真正的遇到了另一个上帝。

露·安德烈亚斯·莎乐美出生于十九世纪六十年代，俄国一个上层社会家庭。

幼小的莎乐美总是为父亲的健康向上帝祈祷。

但在她16岁的时候，父亲还是去世了。

少年时的莎乐美第一次接触了哲学，便深深为之迷恋。

这些经历影响了她的思想，也引发了她对宗教的怀疑。

在一次教堂礼拜中，少年莎乐美公开挑衅了上帝的权威，然后扬长而去，推开教堂门的一刹那，倾盆暴雨，站在雨中的莎乐美洋溢着胜利的喜悦。

莎乐美的一生都是如此充满了抗争，向着自由奔跑的。

皈依哲学的她潜心研究斯宾诺莎、康德、黑格尔等人的思想，不屑于各种世俗人生，同时，也疲于周旋来自家庭的压力。

最为后人津津乐道的是莎乐美成为男神偶像的故事。

在追求她的男人当中最有名堂的当属尼采和里尔克。

莎乐美属于那种超越性别自我认知的知识分子，专心追求思想领域建树的她对男女情爱根本不屑一顾。

在德国期间，他和保罗雷、尼采三人一同郊游，引发了尼采对莎乐美极大的爱慕。

很难想象一个陷入爱河的尼采是什么样子。

但最终，莎乐美离开了尼采，尼采极为痛苦，也由此萌生了他仇视女性的思想。

1897年，莎乐美又被德国诗人里尔克疯狂追求。

彼时，莎乐美已经成婚。

由于她超越了世俗的男欢女爱，更多的是在体会一种思想的感悟，所以，她的行为多少会被世俗卫道士们所诟病。

同里尔克的交往成为莎乐美人生中最美好的回忆，里尔克也完全视莎乐美为自己的太阳，一分一刻都不能离开。

莎乐美骨子里是一个追求自由的女性，这也就注定了她不能忍受同里尔克之间不能喘息的情感窒息，再次回归了孑然一身的人生状态。

50岁的莎乐美开始学习精神解析法，拜在著名大师弗洛伊德门下。

此后，弗洛伊德同这位奇女子亦师亦友，她对弗洛伊德学术思想也产生了影响。

莎乐美的一生是斗争与反抗的一生，闪耀着理性主义和人本主义思想的光芒，她跨越了俗见陋识，活在自己超凡脱俗的精神世界，这可能就是她被男神爱慕的原因之一。

尼采不是生下来就是尼采，我们所说的那个尼采是1900年去世后盖棺论定的尼采，而他的思想也是同他的人生一样在不断的经历中逐渐形成的“尼采的思想”。

也许莎乐美已经从尼采的人生经历中升华为“尼采的思想”中的一个组成元素。

诚然，哲学和艺术都是人脑的产品，就像康德所说，我们的感官见识改变着我们的内心知识，同样的我们的内心知识也影响着我们的感官见识。

每一个哲学家都生活在特定的文明背景之下，特定的情感人生之中，他们的思想都会受到这些条件的影响，每一个看似天衣无缝的哲学思想，在历史中都被一次又一次的证明和一次又一次的推翻。

经验主义似乎总跳不出理性主义的掌心。

因为有太多的无法解释，无法解释的自然法则，无法解释人类对美的感受，上帝的话题在哲学家的沙龙座谈中就从来没有被中断过。

大多数哲学家都未否认过上帝不存在，但这个上帝已经超越了宗教的幻觉，超越了人格化的束缚，她有可能是一个自然法则，也有可能就是一个女人。

喜欢这部片子，哲学家、诗人，我喜欢的人群发生的故事。

特别是前半部分，露关于三人小组的乌托邦式幻想，为追求灵魂充盈建立起的伙伴关系，可爱单纯。

如果能更多一些他们之间哲学思辨交锋的片段就看得更过瘾了。

露在明信片中行走是一个轻盈的亮点。

选角也很准确，少女时期的露和青年时期的露，都拥有独立干净不容置疑的眼神，蓄着同款胡须的尼采与里尔克，也各自具有相当的辨识度。

最出乎意料的就是尼采了，原来他是这样呆萌的大胡子。

片中他的台词都特别有神采。

初遇露，他的“装腔作势”简直萌翻：“在此处邂逅的我们都分别来自于哪颗星星”。

第一次跟露求婚，“我能感觉到你高贵灵魂每一丝轻微的颤动，除了这灵魂的颤动我并不爱你的其他，我甚至愿为此放弃一切亲密关系，如果我们的灵魂会在那里相遇，在多数灵魂无法企及的地方。

”最后一次绝望的表白，“本来此生我唯愿孤身一人，但是途中却飞来只名叫露的鸟…”其心恳切，其词美丽，其才更是撼天动地，然而终究无法瓦解露的理性堡垒。

换了里尔克为什么就瓦解了呢，我想其一是情侣之间一个化学反应的问题，露身上具有的男性特质和里尔克身上具有的女性特质，相互补充，发生了奇妙的融合。

或许还有一个时机的问题，人的观念在时间里流动，身心均无法停止在一个静止的状态，时间到了，一切就发生了。

所以再完美的人也会失恋，再恶劣的人也有人爱，就象罗曼·罗兰说的，倘若一个人的被爱要靠他本身的价值而不是靠那个奇妙与宽容的爱情，那末够得上被爱的人也没有几个了。

第一次知道莎乐美，是看《当尼采哭泣》这本书的时候。

当时对莎乐美的印象，就像尼采的妹妹所侮辱的诽谤的那样，轻易相信了谣言，莎乐美这个女人有些可怕，毕竟她对尼采的影响太大了。

在此突然想到一段无关的信息，尼采的妹妹伊丽莎白曾拜托Munch给哥哥画了肖像画，而且也画了伊丽莎白的肖像画。

像莎乐美这样自由洒脱崇尚理想又对男人如此具有吸引力的女人，听上去很像ENFP。

本片中尼采与莎乐美第一次在马车上见面时，他说：在此处邂逅的我们分别来自于哪颗星星。

这句话仿佛在哪里听过，查了查《当尼采哭泣》里也有句类似的话：我们各是从怎样的星辰朝彼此坠落而到达此处来的。

小说里是怎样的语境现在已记不清楚了。

刻板印象中，男性是理性的冷静的逻辑的抽象的，而女性则是感性的温柔的情绪化的想象力丰富的，这可以算是社会对人们性别角色特征的默认的期望。

所以具有男性气质的女性或具有女性气质的男性，即使他们是让人感觉舒适的很好的人，仍会使一般人产生一丝丝极其细小的违和感。

即使是属于这个群体本身的十分接受自己的人，也会隐隐觉得自己有些不一样吧。

为什么思想如此开放的人却无法完全消除这种违和感，即使你在自己的观念或是道德或是理性思考上认为这完全没问题，但只要和所处环境的大多数人对立，心理上的这种感受还是会不受控制的产生。

毕竟人是以群体为单位生活的。

以前和朋友聊天时，以我对周围的观察为根据，就有这样的结论。

偏女性化的男性适合与偏男性化的女性相处，大男子主义的男性应该喜欢女性气质明显的女性。

其实也是个平衡的问题，如果有两个人，一男一女，有两份气质，一份男性气质一份女性气质，把两份气质以任意的比例分给两人，比如一个组合是男人拥有9成男性气质和1成女性气质，女人拥有9成女性气质和1成男性气质，另一个组合是男人拥有6成男性气质和4成女性气质，女人拥有6成女性气质和4成男性气质。

莎乐美被里尔克吸引，是符合以上的。

还有个问题，保罗雷也好尼采也好安德烈亚斯也好，他们一上来首先做的是求婚，这恰恰是莎乐美坚守的最不会去妥协的地方。

莎乐美想要交流思想共同学习，希望他们把自己当作男性一样地相处，情欲会消耗精神力。

哲学家也好语言学家也好，这些有才的有智慧的男人终究还是追求婚姻逃不过本能，其实个人认为莎乐美将自己情感的部分隔绝在高墙之后是反本能的。

这些男人们为什么那么看重婚姻，是因为没有跳出默认对男女组成家庭的社会规则以及关于男女地位的社会观念（这是一种很难改变且个人无法从其中脱离的社会现实，并且与莎乐美给自己的人设完全冲突），还是因为由爱一个人所产生出的占有欲，想以婚姻这种形式把其束缚在身边，其中也包含失去她的不安感（这是人的本能，前面也说过莎乐美所追求的理想是反本能的，所以它们也冲突）。

我们有时所追求的所谓高尚的理想的其实都是反本能的，我们很容易把反本能的定义为高尚的和理想的，既然是反本能的，实践时一定是痛苦的，那为什么要去做，是因为那些美好的定义吗。

不过如果世界上所有人都顺应本能的话，大家的行为都一模一样，毫无差别毫无变化，那人类的进化也就不会存在了。

所以本能到底是什么？

本能也是随着进化所改变的吧。

真的好难。

回到刚才的话题，就是这些男人都很重视婚姻。

莎乐美最初所设想的与保罗雷和尼采一起，三人如同朋友般一起生活。

这样的理想我也十分向往，简单的关系，合得来的伙伴，把所有时间和精力都用在自己喜欢的事情上，可以避免一般人世界里由复杂关系所带来的责任与义务与一切麻烦。

莎乐美给自己的人设是反对本能反对社会现实的那些观念，这是对她来说最重要的价值观的一部分，而其他人对她的欣赏和喜爱是真的，但其他人在这一点上的价值观的内容和重要性都与莎乐美不是那么相符，所以莎乐美只能拒绝他们。

遇到里尔克时，里尔克是个感性又浪漫的人，他没有一上来就说要结婚什么的，只是执着地用美好的诗句表达自己的情感。

人之所以为人，感性就是这么神奇的力量，所以莎乐美被打动了。

不过情绪也是很难长存的东西，三年之后莎乐美离开了里尔克。

后来里尔克也向莎乐美求婚，又触碰了原则，只能被拒（悲剧）。

「没有你我无法呼吸。

」「和你在一起我无法呼吸。

」真是很固执啊。

其实如果我们喜欢她的独立思想喜欢她的自由不羁，被她吸引去接近她然后得到她，然后想要占有她，可是一旦占有，她就不是那么独立那么自由了，所以我们还会喜欢她被她吸引吗。

你所采取的行动你所期望的对她的改变，恰恰会使她失去你所喜欢上她的理由。

我们所喜欢的到底是什么？

这也好难。

莎乐美所追求的理想，很多人可能年轻的时候都会有，比如完全不想结婚，却想要一个可以每天一起吃晚饭的可以趁吃饭时聊一下天的邻居。

能一生坚持追求理想的姿态，很可能被周围人觉得幼稚任性，（尤其是那些对你有企图的人，因为他们得不到你，他们本来相信你有一天会改变的，你却没让他们如愿。

）也可能被认为是传奇，因为世间少有人能做到。

最后，看完这部电影后，我觉得莎乐美更像INTJ，或许是因为她太坚定了太果断了，小时候经常看见上帝并与之对话也很迷，一个人在图书馆学习学到生病吐血，名义婚姻一直维持到安德烈亚斯去世。

在网上查到了一些评论。

http://archive.is/XOvsaLou SalomePsychoanalyst, student of Freud, dated Rainer Maria RilkeSalome: "I will most certainly fashion my life in my own way, whatever may come of it."莎乐美：我将极其确定地以我自己的方式去塑造我的生活，无论其他什么可能会影响它的因素。

Salome: "[Nietzsche and I] understand each other so well. ... How similarly we think and feel, and how we take the words out of each others' mouths."莎乐美：（尼采和我）非常能够互相理解……我们的思考和感受是多么相似，而且我们总说出对方想说的话。

Salome: "After social intercourse or being with friends I [always] felt I had to [withdraw] almost as if I needed ... to resolve for myself what had happened."莎乐美：社交活动或与朋友相处过后，我（总是）觉得我不得不撤退，就像我需要一样……去为了我自己去解决发生的问题。

Sigmund Freud [to Salome:] "It is quite evident ... how you strive prophetically to unite ... fragments into a structural whole."西格蒙德·弗洛伊德对莎乐美：这是一个证据……你努力去预言性地结合碎片使之成为一个结构性的整体。

Anais Nin: "She did not wait for other women to think as she did, but went out and created her own freedom."阿娜伊斯·宁（女性主义作家）：她没有等待其他女人像她一样思考，而是走出去创造她自己的自由。

https://www.idrlabs.com/quotes/lou-salome.phpSalome: "It is so difficult for me to express [what I mean] properly in words. ... I always have to struggle for expression."莎乐美：对我来说，使用合适的词表达我的意思有些困难……我总是在努力表达。

Salome: I know well from my own experience how exhausting people can be without their realizing the fact."莎乐美：从我自身的经验中我很清楚，如果人们不认清事实他们会多么筋疲力尽。

Salome: "Jung deals too much in mysticism [for my tastes]."莎乐美：荣格在神秘主义方面做得太多了（对我来说）。

Salome: "Indulging in fantasy instead of adjusting to reality ... is accompanied by a feeling of guilt."莎乐美：沉迷于幻想而不是适应现实……伴随着一种罪恶感。

Salome: "I have really done nothing but work all my life, work. ... Why?"莎乐美：我一生中真的没有做什么，除了工作，工作……为什么？

New York Times: "The self-portrait of [Salome] that emerges from [her autobiography] is that of a spirited and fiercely independent woman."纽约时报：从她的自传里出现的，莎乐美的自画像是一个精神饱满而又极其独立的女性。

Friedrich Nietzsche [to Salome:] "Our intellects and taste are deeply connected. ... I have never met anyone who knew how to derive objective insights from their experience, no one who understood how to pull so much from what they have learned."弗里德里希·尼采对莎乐美：我们的智力和品味是深深相联系的……我从未见过任何人知道怎样从他们的经验中导出客观的领悟和见解，没有人能够理解如何从他们已经学过的东西中汲取这么多。

Emma Brooks: "[In her relationship with Rainer Maria Rilke] Lou became his spine, his anchor in life.艾玛·布鲁克斯：在她与里尔克的关系中，露成为了他的脊梁，他生活的锚。

Anais Nin: "[Salome] may have seemed inhuman to some men because she announced the end of [her] relationships, which the man usually does. ... She said to Rilke, 'Now the passion is over, so the relationship is over', which was very unusual at that time."阿娜伊斯·宁：莎乐美似乎对一些男人是不近人情的，因为她向他们宣告了关系的结束，这通常是男人做的事。

……他对里尔克说，现在激情结束了，所以关系也结束了。

这在当时的年代是非常不同寻常的。

Sigmund Freud: "All feminine frailties, and perhaps most human frailties, were foreign to her or had been conquered by her in the course of her life."西格蒙德·弗洛伊德：所有女性的弱点，或许是大多数人类的弱点，都是和她无关的，或者说在她的生活的过程中已经被她攻克了。

影片开头出现的反对声音，不知道你们是否记得——纳粹对马克思阶级斗争和弗洛伊德精神分析的否定。

不是因为这两个人的理论，而是因为他们的身份是犹太人。

纳粹在反犹太上的彻底性使得他们必须抛弃犹太人创造的任何文明成果。

这也是最不可思议的地方，没有德国犹太思想家的德国，到底还剩下什么？

但是还有一个和马克思和弗洛伊德平齐的思想家，尼采，却因为是日耳曼民族的身份被保留下来了。

不过尼采同样是现代主义哲学的巨擘，同样的反宗教。

莎乐美回忆小时候被神父爱上的情景，然后坚决地不去教堂参见主日弥撒，埋下了和后来尼采产生精神共鸣的反宗教伏笔。

所以哲学史上面对莎乐美的定位是什么呢？

也许这个网上的评价很合适——绝顶智慧的莎乐美堪称二十世纪欧洲不可多得的自由的女人和自足的女人，是欧洲文化史上不可多得的亮点和奇迹——称她为尼采的“曙光”，里尔克的“圣母”，弗洛伊德的“吉兆”。

整部片子都让我挺迷的，总得来说就是莎乐美一出场，片中所有男性人物都会莫名其妙不由自主的爱上她，哪怕是她七十五岁快要死的时候来给她写传记的作家也有莫名的情愫。

但这其实也没什么，毕竟历史上的莎乐美的确带有这样的buff，最过分的是，电影里塑造的莎乐美形象是一个有点粗壮的耿直性冷淡……然后性冷淡完了整整快要两小时的片子。

可能是我先读的是欧文亚隆的《当尼采哭泣》所以对莎乐美形象先入为主的觉得应该会是非常有女性魅力的人物，但随后查阅了关于莎乐美的真实记录，她真的是一个很会撩的人，而且完全不是性冷淡。

她的感情观基本上是我想和你在一起是因为我想和你在一起，是再自由平权不过的观念。

并不是电影里先是莫名其妙和尼采保罗在一起但不结婚，再莫名其妙和老语言学家在一起结了婚，最后明明喜欢里克又这不开心那不开心，和佛洛依德的那段精神分析惺惺相惜也拍的吊儿郎当莫名其妙。

最奇妙的是电影里她不结婚的理由是她童年发过誓，就是不结婚。

……真实的莎乐美一定是充满魅力与激情的，她是好奇、大胆、不愿被束缚的自由灵魂。

她同时也可以是无往不利的情场高手，是有力量、有魅力、偶尔轻佻的。

一个在那个时代能够让比她小十四岁的里克写出情诗”没有脚，我仍能够走到你身旁。

没有嘴，我还是能祈求你。

折断我的双臂我仍旧能够拥抱你……你放火烧我的脑子，我仍然以我的血液将你托举。

”绝对绝对不会是电影塑造中总是用很僵硬的手法清教徒式的表现为独立而独立。

我几乎都要怀疑导演的脑子里是不是认为莫名其妙死都不结婚i=女权=自由平等。

外加电影里为了承托粗壮傻白甜的人物，尼采被毁的超惨。

从各种传记和尼采研究者的叙述来看，尼采是哲学上狂放不羁的超人，但在感情方面是一个非常内向腼腆，不太善于和女性交际的人物。

历史中的他甚至向莎乐美直接示爱都要一而再再而三地鼓起勇气，然而这部剧里直接把他拍成了一个上来就强吻的霸总。

……啊对，这部电影还有个爱好。

为了显示出莎乐美的独立和抗争精神，基本上套路都是男的爱上她-男的强吻她-她反抗，尼采、老语言学家到里克都是……最后，体现她和一群哲学家、诗人们玩的很好亲如兄弟的内容表现在一言不合跳进湖里玩水，用水泼来泼去。

一言不合玩草，和里克用草泼来泼去。

在一群思想家的环绕下发出一串串银铃般的笑声。

说好的精神征服灵魂相惜在几分钟的镜头里演完了，简单而言是保罗说他喜欢斯宾诺莎，她说她不喜欢斯宾诺莎，她喜欢叔本华。

保罗露出惊为天人的表情，哎呀我的妈妈，灵魂伴侣了我要为你自杀！

莎洛美这位精神分析学家，不仅是一位超级自我的人而且还很自恋，她认为自恋有积极的意义。

在没有看这部电影时，好像对她的认识就是多重异性关系同时进行，片面局限于她的个人生活上面，很是狭隘。

哲学家总是有着超凡的思考，和异于常人的处世之道。

所以我不该把自己框在对她的主观认识上面，直到看到这部电影，才对她的一生有了些许了解，甚至不能说是全部，因为一个人的一生是没有办法浓缩在只有一小时五十分钟的电影画面里的，而且即使是她的传记，也仅有一半的真实。

但这已经足够让我对她产生敬佩之情，仿佛超越了汉娜•阿伦特（海德格尔的情人），超越了西蒙娜•德•波伏娃（萨特的情人）。

为什么这么说呢？

因为从影片的角度来看，仿佛萨洛美从未交付过自己的真爱，她从未将自己的情绪、情感、生活依附于任何男人，谁都左右不了她的思想，谁都不能让她放弃自己的最初原则。

即使是侥幸的与她在一起有了性与精神上欢愉的雷纳•玛利亚•里尔克，也并非是爱情…而是雷纳具有女性的特质，与萨洛美有了性别上的互补才机缘巧合的在一起，也可以说是荷尔蒙在作祟吧。

其他男人，不管是尼采、保罗、还是她后来有名无实的丈夫安德烈亚斯没有一个男人能够真正让她神魂颠倒，令她失去自我！

莎洛美，比我近日看到的任何打造出来的时代英雄都更加的真实与伟大！

她克服了甚至是天才都无法控制的动物属性，她与一切能与自己产生思想共鸣的人交流却不迷失自我！

她的自信、笃定、坚持、果断、自恋！

为我独尊，为哲学与思考至上！

真是让我深深地感受到了那种久违的敬佩和崇拜！

三颗星只是这部电影没有突出重点，仿佛导演什么都想拍下来，却什么都没有拍下来…

机缘巧合，看了网飞的新片《弗洛伊德》，撇开剧中黄暴的场面，觉得“双重莎乐美”这个角色塑造的很好，开始关注莎乐美这个角色，知晓了这部2016年拍摄的《恋上哲学家》。

本片以晚年莎乐美请人代写回忆录的方式，向世人叙述了自己的一生，与尼采、保罗雷、里尔克、还有些弗洛伊德的故事。

据说导演考度拉·卡布里茨·珀斯特曾经看了莎乐美的故事，深受其吸引，所以拍了这部剧。

有趣的是，导演、编剧都是清一色女性，或许，这也是一部为追求自由的女性观众量身定做的影片。

任何人物和思想失去上下文就没有任何意义，这个在我们评论莎乐美时也是如此。

纵然世人给她的标签有追求独立、才华横溢、天才缪斯等褒扬之词，也有自私自利、违反常理、自我束缚等贬损之语。

私以为，重要的不是她是怎样的人，而是她为什么会成为这样的人。

年轻时就早早给自己定义不婚的属性，不愿意为了家庭放弃自由，家庭对她来说是捆绑、是束缚、是追求知识路上的荆棘；也不愿意为了某一个人，堵上自己一辈子的生活。

这种对立性在当下也存在，在当时就更是如此。

而莎乐美之所以敢于反抗、表现出骨子里放荡不羁、会不在意世俗目光对女性的定义，和父亲对她的宠溺也不无关系。

爬上树摔下来，父亲并没有打骂，而是关怀备至，还说只要不让妈妈知道就好。

父亲去世时，给莎乐美留下的那句话“成为你梦想中的自己”也是她孜孜不倦前行的最初动力。

如果说，少年的她被所崇拜的牧师突然求婚和骚扰，是她天然抗拒男女之欢的导火索，那她每次主动告别哪怕是灵魂上的亲密伴侣，则是自我保护的天然行为。

父亲的病逝告诉她上帝不存在，告诉她被动的离别是多么令人心碎，所以之后每次都是她选择主动离开。

哪怕动心也拒绝，是被因为曾经被伤害过，对亲密关系就不再有所期待，为自己铸就一道高高的围墙，客观上也可以潜心追求理想。

纵观其一生，“不婚”是她的标签。

虽然表面和安德里亚斯结婚，但之间并没有爱，只是契约，是莎乐美可以继续追求自我的保护壳。

因此，“不婚”是指不属于任何人，而不是法律上的不结婚。

尼采算是她志同道合的人，但那时的她还处于坚持”不婚“的坚毅阶段，能够想象她当时听到尼采的求婚很失望吧。

保罗雷愿意守护她，愿意加入她的梦想，但看似美好的生活依旧抵不过现实的残酷。

父母断了经济来源、保罗雷又债台高筑，拿什么坚持初衷呢？

无奈之下，莎乐美写书，和安德里亚斯假结婚，但保罗雷却将此看作背叛，选择离开。

但对于”不婚“，果真每时每刻都是如此吗？

她坚硬的外壳，或许在面对里尔克狂热的追求时，逐渐融化而轰然坍塌。

就像她自己曾说的，那个和里尔克在一起的夏天，是人生中最欢乐的。

或许，她的男性气质和理性思维正是要匹配里尔克的女性气质和感性气场才得以调和。

但欢乐只是暂时而肤浅的，双方最后沦为莎乐美母亲似的照顾里尔克，因角色的失衡终究以离散告终。

晚年的她遇到弗洛伊德，开始了精神分析的探索。

影片中，她对弗洛伊德的诉说，导演似乎想告诉我们，”不婚“或许只是她逃脱了世俗的牢笼却被禁锢在自己铸就的”牢笼“。

喜欢影片中“三人行”式的生活方式。

每个人有一个独立的房间，做自己喜欢的事情，需要的时候互相讨论交流，其他时候互不影响，如此往复日复一日。

影片中的尼采和保罗雷也觉得莎乐美这么想很幼稚，之所以得到包容是因为她还年轻。

评论中也有网友提到这是大部分人年轻时向往的生活，但如果随着年龄的增长一直这么想，又会被评为幼稚。

不过，如果你真的这么做到了，还生活得自洽，那就又成了传奇。

乐观地看，这至少为可能性开了一扇窗。

影片最后执拗于此74载的莎乐美，究竟活得开不开心呢？

当代写者问到这里时，莎乐美答道”...我活了70多年，还会在此时需要别人告诉我应该怎么生活么？

如果我想要世俗的快乐，呆在俄国的老家便是...“是执拗一生者最后的自持，还是生命最后看淡一切的自洽，不到彼时，难以言明……诗人里尔克也真是一个神奇的存在，摘录一段他为莎乐美创作的诗作为纪念：Lösch mir die Augen aus: ich kann dich sehn,wirf mir die Ohren zu: ich kann dich hören,und ohne Füße kann ich zu dir gehn,und ohne Mund noch kann ich dich beschwören.Brich mir die Arme ab, ich fasse dichmit meinem Herzen wie mit einer Hand,halt mir das Herz zu, und mein Hirn wird schlagen,und wirfst du in mein Hirn den Brand,so werd ich dich auf meinem Blute tragen.——”Lösch mir die Augen aus“ von Rainer Maria Rilke弄瞎我的眼睛：我还能看见你，塞住我的耳朵：我还能听到你，没有双足，我还能走到你那里，没有嘴，我也还能对你宣誓。

打断我的臂膀，我还能用我的心，象用我的手一样，把你抓牢，揿住我的心，额上的脉管还会跳，你如果放火烧毁我的额头，我就用我的血液将你承受。

此外，影片多个镜头以人物在明信片中走动作为连接，美感爆棚。

相比电影，影片本身更像是一部雅致的艺术作品。