荒城纪

我说的这部好玩又闹心的电影，名字叫做《荒城纪》。

《荒城纪》的导演是位新人，徐啸力。

虽说他之前是一位演员，但确实没有听说过，出演的几部电影也名不见经传。

唯一有印象的《红樱桃》也是很多年前的作品，而且当时徐导只有19岁。

（我更多地是记得那个被刺青的女孩）

《荒城纪》从里到外都是一部“新”电影，导演是新人，连主演都是新人，除了斯琴高娃、褚栓忠（脸熟属性，叫不上名）以外，其余的演员要么脸盲（比如贾樟柯一手“提拔”的韩三明），要么本色出演（绝大部分是村民，个人觉得得除了斯琴高娃老师，那位族长演得是真好）。

但这部新电影却透露出一股浓烈地实验性，而且有一股子闯劲，让人看得又好玩，又闹心。

咱们先来说说好玩的地方。

故事本身就是一个好玩的“误会”。

保长从嫁到县长家的女儿嘴里获知，县里倡导新生活运动，希望他能在村里建“礼义廉耻”堂，可是，故事发生地在山西，所有人（除了县长管家）全是有口地道的土语方言，保长耳朵一歪（主要是也不知道个“礼义廉耻”），听成了“李忆莲”祠堂。

这下可好了，村里的寡妇要被抬到“神”的位置了，保长为了获得县上的救济粮和30万大洋奖励，怂恿族长，决定给一个还活着的寡妇建一座祠堂，而祠堂的选址正好选在和李忆莲相好的林硭家，经过宗祠“最高”会议决定，强拆开始了。

为什么说好玩呢？

故事在巧合之下展开，一系列的矛盾全都因为“文盲”而展开，各种巧合、各种反转。

在这个基础上，导演选择了一种黑色幽默的方式来讲述这个看似荒诞的故事。

首先是方言上的幽默，什么换个姿势，该刷腚腚了；瞎扯淡了，纯粹；我小名不叫狗剩子嘛，叫狗二蛋才对了；他有枪，他有火药，他是个二愣子，凶等等，方言与普通话之间的差异，让某些人物的言语和表情显得很荒唐和幽默。

话说，这部电影里的方言着实是地道，连斯琴高娃都操着一口山西土语，而且味道极佳，这的确十分难得。

其次，就是人物的无知，比如，一个妇女问：汉，南京是个甚，男人说，你个傻球，南京么，南京晓不得，南京是个衙门；又比如族长去找李铁算，说到了蒋中正，族长理解成了“讲忠贞”，虽然也还是语言差异上的“包袱”，但终归还是由无知造成的。

再次，就是人心的贪婪，集中在分粮的一段，前头还说着“有我在，休想多拿一粒粮食”，在他背后的人却使命地往自己的口袋里抓米。

除了幽默，更好玩地在于导演在影片中应用的杂糅和荒诞元素。

在配乐上，欢快的小调、跳跃的摇滚、传统的戏曲，各种各样的配乐和30年代的时代以及农村的环境形成强烈的反差，再配合上有些夸张的动作和方言，比如韩三明扮演的老汉回家质问自己的媳妇粮食是不是从保长“炕上”拿来的，老汉媳妇反手追打老汉时，锣鼓家伙时断时续，媳妇举刀追杀，“笑果”极强。

该戏谑的时候，跳跃升腾，感觉电影里把各种元素都杂糅到一块，的确有一种好玩的感觉。

再回过头来说说闹心的原因。

《荒城纪》表面上荒诞嬉戏，实质上，在一个封闭的小村庄里，所有人的人性恶被赤裸裸地揭露出来，看完，你会觉得，咋就这么憋闷呢？

村里为了一座荒唐的“李忆莲”祠堂，先是棒打鸳鸯，强硬地给李忆莲安上一个贞洁烈女的名头；进而强征林硭家的地，派人派枪轮番逼近，成功抢夺，关押林硭，水米不给；再者将李忆莲“打造”成严重犯了族规律条的“邪祟”，火烧李忆莲。

特别是火烧李忆莲一段，村里人通过仪式感极强的祭祀仪式，将一个活生生地人绑在耻辱柱上，活活烧死。

保长那句“只要他们犯了事，就按祖上最严的族规办，这祠堂，本来就不需要活人。

”算是全篇最刺骨的话之一了吧。

仪式举行，所有人就像看热闹、赶集市、过节庆一样，完全没有意识到自己在杀人。

此刻该说这些人是无知、愚昧还是封建，其实都不是，那是一种狂热，只要是人，不论什么年代，在集体狂热之下人性中的恶都将肆无忌惮地释放，这种释放在我们这些“文明人”看来会相当地压抑和憋闷，这就是所谓的闹心。

《荒城纪》所展现的封闭环境下人性不受规约地释放很像《杀生》的叙事方式，甚至结构也很像，一帮人在看似合理的规矩之下，合谋杀死了对抗规矩的人，又或者说被杀的人阻挡了绝大部分人的利益，如果要保证利益的获得，就必须清除掉阻碍的任何人或物，而这一点才是他们杀人合理化的根本原因，这一点又很像《驴得水》。

结局呢？

结局是人死了，可那些想获得利益的人最终也是竹篮打水一场空。

有些人会说，这部电影何其的荒诞，可是我反倒觉得，太真实了，真实到很多时候这样的事件就在现实中发生。

“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”，这算是电影的题眼吧，村民们丢了礼，族长忘了林硭父亲的救命之义，保长们和县长管家贪下了救济粮和银元，所有的人都不以为耻，国之四维一个也没有了，可不就是一座荒城吗？

这不是一个记录，这是一个蔓延一纪甚至几纪的耻辱，然而，没人能丢掉。

这么想来，这电影太闹心了。

法不责众风俗？

文化？

观念？

还是哲学？

糟粕啊 没有什么是非黑即白的，在当时的社会大环境下，会出现什么样的事你我都不会知道 现在的我们有什么资格去评价对错，我们根本就不能理解当时的社会是一个怎样的社会 功过即有，感慨一下出生在当代还是挺幸福的 虽然有不好的地方，但是比起当年好得太多了 以后也会越来越好的

《荒城记》讲述了民国廿四年，国民政府推行“新生活”运动背景下，山西渠县李家村在兵荒马乱、天旱地荒窘、民不聊生的况下，为争取政府建“新风尚”运动补贴奖励，目不识丁的李村村民们误将“礼义廉耻堂”解读为“李忆莲祠堂”，而不惜拆婚、夺地、动用私刑、残害李寡妇性命、雇人佯装立祠场面、暴虐手腕用尽却最终为他人作嫁衣裳的荒唐闹剧。

一场新风尚新生活运动却被注满了封建宗规、迷信算命、无道私刑、佯装做假、男盗女娼、冒名抵罪、压抑人权……与其说是闹剧，或许说悲剧更为恰当，影片荒诞讽刺的腔调中透着浓浓的悲哀。

为了李氏全族人利益，林硭被拘禁、林家旧窑洞被炸毁、李忆莲被火刑。

如此残忍私刑，竟在李家村村民们盛大如祭祖仪式一般完成。

李家村村民们表现出的激奋，让人唏嘘人心的麻木，民智的愚昧。

当然，可悲的不仅仅是被拘禁夺走未婚妻和窑地的林硭，不仅仅是因拒绝成为李村立祠闹剧中贞节烈女而被烧死的李忆莲，不仅仅是丈夫为族长抵死罪独自拉扯林硭长大的李满真，不仅仅是为多的一份救济粮爬上李保长炕头的村妇，不仅仅是为得庇护被保长爹爹送给县长呆儿子做媳妇的翠翠，还包括为钱粮私利毫无道德底线、导演、执行这出暴虐无道闹剧的李村上上下下，以及这场被扭曲被利用的新风尚运动。

当裹着白布的李忆莲被高高竖立在柴火中，任李村村民欢呼呐喊，她仿佛真的成了神，代这些愚民受难的神。

而这座渠县县城也成了名副其实的荒城，荒的不光是天旱兵乱下荒废的庄稼地，还有暴虐荒蛮的种族主义残忍私刑，以及麻木荒芜的暴民私心……唯有在土地与人心同样寒冷的李家村上空飘起的春雪，能暂时为这肮脏黑暗的荒城遮羞，为在这愚昧讽刺透顶的新生活运动中被残害的李忆莲昭示着冤屈，为林硭与李忆莲纯粹的爱情祭奠，为这个人骗人、人欺人、人吃人的无道社会而悲哀……

『荒城纪』电影以民国时新生活运动为背景，讲一起上层布答礼义廉耻堂下层听成李忆莲祠堂引发的闹剧，故事有多荒诞现实就有多残酷，高层谋求开化民情本是好事，但受千年百年愚民zhen策影响下，在那样特殊年代里，中层浮于形式化的不作为，底层在生存苟且面前无视（无知）道德，使世道变得更加萎靡混乱，而极少数小人物的抗争在历史的长河中则连朵浪花都溅不起，毕竟牺牲掉这小部分就能成全那种环境下的大部分，把人命沦为草芥谁又会在乎呢？

【8分】

个人影评：1.不是喜剧 介绍有偏颇，但确实是一部很可笑的电影！

电影里的术语应该叫荒诞吧。

2.讽刺的很辛辣！

要给婊子立牌坊，要让异姓人听你的，要让文盲讲礼仪，要让贪官讲廉耻。

3.永远不要和领导玩心眼，因为领导连你几个心眼都算清楚了4.贪这个事就像男人的时间，女人的事业线，挤挤一定会有！

5.人一旦有点权利就惦记用，而且只会在比你弱的人的面前耀武扬威！

6.麻雀变凤凰之后 就会忘了自己曾经是个麻雀了。

7.上访必须要越级，最好是直接最高级，否则命不久矣！

另外还有低调行事，否则，命也不久矣.8.人在恨一个人的时候往往不想让那个人直接死，而是想无止境的羞辱，戏弄他，简单说就是玩死他！

9.偷人也是偷盗的一种，可量刑。

偷了大众情人的心，那就算偷人了！

尽管大众情人不属于任何人！

10.拆迁之前会开个大会，党政领导会和你谈心，承迫厉害，利益分成，民主诉求都会和你讲个明明白白，清清楚楚，然后不管你同不同意，这事就定了！

11.利益集团中的人，只有在共同利益的时候是朋友，私下内心里彼此的关系就不言而喻了，出卖是必然！

12.百姓就只是领导机构忽悠来忽悠去的拥趸，嘴上的为了大众利益做的事情，实际上都是在侵占大众利益，或者是出卖大众利益来换取个人利益！

真是一个让人啼笑皆非 哭笑不得的荒诞故事 对人性的讽刺却又让人如坐针毡 相比于《驴得水》这部影片离我们每个人都更近 每一个村民无知、自私而丑恶的嘴脸不就是我们么 李亿莲被献祭那段是影片的高潮 全村人敲锣打鼓笑容满脸赶去点燃篝火并围在篝火旁庆祝的的画面 看得让人心寒 “礼义廉耻” 真是最大的讽刺

从影片《荒城纪》的开头十分钟，便能看出导演徐啸力试图完成史诗叙事的勃勃野心。

从一个词句上的小误会引发的社会动荡和个人悲剧，陈旧观念、宗族体制和现代文明的冲突和交融，在荒谬的喜剧色彩中逐渐弥漫出浓厚的悲情氛围。

叙事的完成度很高，每段故事的推进都建立了充分的铺垫和理由。

其中的调侃和隐喻，为影片赋予了黑色幽默的底色，让人很快联想到之前的《驴得水》和《不成问题的问题》，相似的以小见大，民国时代背景下的贫瘠与荒谬，而《荒城纪》则力求将视野放在更广阔的角度，父女之间的言辞误解，不仅引发了整个村庄的暗潮汹涌，导致了传统宗法机制的内部冲突，家庭和集体之间的利益纠葛，甚至造成了追求情感自由的灵魂个体被集体戕害的惨烈悲剧。

导演用丰富的背景音乐为每段剧情转折营造出不同的氛围，或是长笛二胡婉转奏出的悲音，或是电吉他和密集节奏鼓噪出的朋克，有效烘托了这场闹剧的各种面向。

斯琴高娃、褚栓忠等几位老戏骨更是以极具张力的表演撑起了繁复而宏大的场景。

生动刻画出上层官僚、宗族家长、底层村民和妇女各个层级彼此之间的压制、约束和抗争。

为了迎接新生活运动，无论是思想还是习惯都处于“旧生活”的人们却演绎出种种闹剧，意图通过得到认可，获得利益。

然而，男女主角才真正是新旧文化转换中的先锋者，他们追求个人自由，不把一切阻碍放在眼里。

并且以善意和乐观的心态，面对身旁的喧嚣众人，面带着真诚笑容，却迎来了最沉重的伤害和打击。

因为饥饿和贫穷，村民已经失去了同生活抗争的力量，他们的麻木体现在表情上，渗透在语言中，更深深地铭刻于观念之中。

从贾樟柯电影中走出来的韩三明，演绎出这一类群体的生动代表。

村民们表情淡漠、沉默寡言，缺乏独立思考的能力和勇气，日常生活局限于自己的狭隘观念和浅薄认知，但也正是面容模糊的他们，纵容了旧时代宗亲族长们对人性的压制，同时还成为其帮凶，在消灭自由灵魂的过程中推波助澜。

影片由此进入了最为悲情的段落，关于人性的隐喻也在此得到最深刻诠释。

宿命般的悲剧发生，如同《狗镇》中的人性走向，尽管时代、国别等背景全部迥异，但同样毫不留情地呈现了人性的阴暗面，以喜剧的讽刺为线索，最终戳破了人性的愚昧、自私，以及虚假的集体主义对个体灵魂甚至生命的消灭。

宿命的悲剧性高潮过后，导演也许不想情绪过于低落。

影片最后仍然回归到讽刺。

通过种种争夺和伪饰，甚至付出了炸毁民房、情感破裂和害死人命的代价。

最后族长和保长却不得不面对更上层官僚的压榨欺骗，换回可怜的几包大洋。

在1930年旧军阀统治下的山西乡村，这场因为物质和观念的双重落后导致的悲剧，以一个讽刺谐音开头，经历了激烈的冲突和荒谬的演绎，最终制造了自由灵魂的终结，以及更多人的哀叹与悲伤。

影片呈现出这些人性的弱点，却并没有提出合适的解决之道。

它发人深省，成为观影后继续思考的深刻话题。

发表于《普洱》杂志。

大晚上的为什么要选择看《荒城纪》简直是找堵[捂脸]… 鲁迅笔下的人血馒头、封建礼教吃人再现江湖……节奏慢了点，可能是导演风格？

看的时候很多弹幕diss配乐，然而个人觉得恰巧有意思的地方就在于配乐，给这个荒凉荒诞的故事添一抹反差色彩。

最震撼的是愚昧的村民烧死李忆莲的戏，仿佛回到了黑暗的中世纪…… 另外就是林硭和李忆莲以为村里为他俩的事儿大势张罗，但最后却得知是要为李忆莲建祠堂，导演的处理很有意思，全世界都是黑白色，只有象征着两个人火热内心喜事的红布条显出颜色，可以说是相当讽刺……这种手法不是他第一个用，但在这个戏里令人印象深刻

《荒城纪》的预告片出来了，不出所料，身边朋友尚未观影却都对其评价极高，似乎黑色幽默风格的电影更受时下年轻人的欢迎，这种把荒谬和痛苦杂糅进喜剧故事中的影片类型，恰巧是《荒城纪》的终极意义。

民国廿四年，山西渠县饥荒村，保长的女儿回家探亲，也顺带把“新生活运动”的风吹向了这座荒城里。

礼义廉耻，国之四维，“礼义廉耻堂”在地域口音中混淆成了“李忆莲祠堂”，看似啼笑皆非的口误笑话，实则是女主李忆莲走向死亡的第一枪。

不同于多数电影里场景搭设得精致，《荒城纪》的画面始终像是刮着沙尘一般灰暗，预告片里能看出，唯一的几抹亮色，来自开篇敲鼓的鼓槌穗、保长从县城回村探亲的女儿、“礼义廉耻堂”牌匾上的红布、包裹银元的纸条、蒙住李忆莲双眼的红布和烧死李忆莲的篝火。

保长女儿和李忆莲的存在其实是相似的，保长女儿是县长的儿媳，穿着最好的绸衣，李忆莲是村里最美的寡妇，终究都逃不过时代巨变下，女性角色必然成为牺牲品的厄运。

建“礼义廉耻堂”的信息，是保长女儿传递给保长的，但她真的明白这四个字的真正含义吗？

新运在后期，将“礼义廉耻”的口号释为“牺牲自己的全部利益，全心全意奉献给国家”，把国家改成李村，李忆莲最后的牺牲也就说得通了。

影片的幽默度还是挺到位的，从预告片就能看出个大概，不论演员在口音语调上的夸张化，还是台词上小品化处理，从头至尾都透露着“黑色幽默”的既视感。

譬如族长“试睡”千年柏木做的棺材，他们期待死后能达到极乐之地，却也在人间作恶，为了人类最原始的欲望——饥饿，去迫害一个手无缚鸡之力的女人，先神化她，以猪鼻的形象隐喻李忆莲的任人宰割，再烧死她，因为“祠堂本来就不需要活人”正是村民集体杀人最正当的理由。

整个荒城，都描绘着一出大写的悲剧。

最让人容易联想到的就是《驴得水》，可惜后者太过于舞台剧的风格，不知道是特色还是败笔。

其实最让我害怕的是李寡妇将死之际，全村人敲锣打鼓笑容满脸赶去点燃篝火的画面，山西地区还保持着明清风格的典型民居与“荒城”融为一体，再度增强了影片的时代代入感。

已经提前观看过影片的我善意提醒大家进影院观看，《荒城纪》有太多精彩，不宜再往下剧透，不论配乐还是画面，只有影院才有最好的呈现，也只有影院的呈现，在结尾“那一瞬”，才真正让你有会心一击的感觉。

我是在火车上完成的看完了这部电影，心中确有一些东西不吐不快。

我惋惜李忆莲这个姑娘，实在不能不为她发声。

故事的大背景发生在20世纪30年代的新生活运动之下的山西小山村内。

大抵知道李仪莲原来的人生是这样的，3岁被卖掉当童养媳，9岁被卖到这个小山村，男人死得早，自己就变成寡妇。

这样一个苦命的女人并没有得到上天的眷恋，仅仅因为只认识一个“李”的保长错将“礼义廉耻堂”听成了“李忆莲祠堂”，就先后赔上了爱情和性命。

“我就是想有一个家，有一个喜欢的男人，我有什么错”。

“林硭，你知道吗，族长要宣布咱俩的婚事哩” 为了自己该有的爱情，李忆莲只准自己的儿子喊自己“姐姐”，这样一个渴望爱情的女人却在刚刚有了爱情之后被众人推上了贞洁的神坛，这是“荒”不择路的村民在保长族长的带领下找到的希望，是饥荒的“荒”，人慌的“荒”，更是心荒的“荒”。

我看着这一对俊男靓女手牵手站在祠堂里接受来自祖辈的审批，他们满心愉悦的准备着好事的降临，却不想事情向着毫无预料的方向进行。

林硭和忆莲慌不择路的看着众人，对于眼前发生的一切并没有丝毫的预料，一个全村人都不喜欢的小寡妇竟然变成人人供奉的菩萨，一户一直被认为是外姓人的地方竟然变成全村风水最好的宝地，这样一个荒唐的故事竟然如此的真实可信，这种荒唐在忆莲被架上火架，在全村人的欢呼雀跃中被刻画的淋漓尽致。

李忆莲有什么错?错就错在“我叫李忆莲”，原因只有一个，如果她不叫李忆莲，那跟“礼义廉”确实没有任何关系。

尽管保长和族长似乎犯下大错，但我却也无法将剩下的过错全部归于他们，并非完全为了自己，况且他们无知得也很可怜，不是吗？？