来自新世界

题目取自《自新世界》最后一话的最后一个镜头。

可以说当看到这句话的时候，我心里是一种“不谋而合”的微妙感情。

如果由我来监督这部作品，我也会在最后写下这么一句话。

只不过这句话不能被称充满希望的启示，反而是悲剧已定的谶语。

　　 在我看来自新世界不仅是一部典型的悲剧，更是一部古希腊式的悲剧。

亚里士多德在诗学中对悲剧的描述是：主人公应是高于观众的，但不能使其完美，即悲剧是人的故事，而非诸神的神话。

悲剧的产生来源于主人公（hero）自身的不完美，他们之所以陷于厄运,不是由于他为非作恶,而是由于他犯了错误。

这构成了悲剧的两个要素：人（相对于神）的无能和命运的残酷。

在《自新世界》中早季最后得知恶鬼是真理亚的孩子以及化鼠其实是被改造的人类那一刻，与俄狄浦斯王的惊愕何其相似。

　　　　 智人，homo sapiens，与其他物种截然不同之处，在于其超凡的智力，或曰想象力。

以万物之灵自居的人类，将智慧视为其全部的尊严所在。

达尔文以前，没有人曾将人类从神的身边拉下来过。

即便在那之后，接受了斯金纳等行为主义心理学家“超越自由与尊严”的思想的人，也只是一小部分。

如今大脑的功能已逐渐明了，但智慧还是神秘莫测的存在。

因为它太复杂，太奇特，太强大了，而想象力更是比逻辑思考更为活跃不定的一种强大能力。

　　　　 不过不要忘记，智慧本是“禁果”，从某种角度来讲，它是人类独一无二的恩赐，也是无法摆脱的不治之症。

《自新世界》讲的就是这样一个故事。

作品中的人类具有一种强大的超能力，名为咒力，可以点火，移物，甚至改造基因，延长寿命。

在这里，咒力便是人类想象力的放大化身，是一切人类强大的来源。

咒力让人可以完成许多超出常理的行为，让生活更舒适，也让人类凌驾于异己——化鼠之上。

作为人类以外自然界的化身，化鼠是不具有咒力的。

但是，人类在享受咒力带来的特权同时，也时刻受到来自它的威胁。

正因为咒力过于强大，人类社会无时无刻不处于一种极其不安定的状态。

因为这个世界是熵增的，是趋于稳定的，是倾向于能量最小的，而无数颗炸弹挤在一起，不时磕磕碰碰，任谁都知道保持不了多久。

尽管有类似道德禁令一般的愧死机构，但这显然无法完全控制咒力的运行，就像人类的思想不可抑止。

无意识的咒力外泄造就了业魔，不受控的咒力爆发就是恶鬼，而这是否也象征着人类对外界的污染排泄(即使是正常人的咒力外泄也造成了物种的各种变异)，以及不世出的战争狂人。

智慧的两面性也是如此。

在偷食禁果获得知性之后，人类便永远地失去了伊甸园，也丧失了内心的平静，书写了血泪与快乐并存的历史，而血泪显然占了绝大部分。

有如俄狄浦斯在解开斯芬克斯之谜之后登上王座，其悲惨结局便由此开始。

　　　　 更具体地讲，人类其实是走上了进化的歧途。

与作品中咒力的来源类似，智慧也是巧合之下突然产生的，类似突变出来的遗传病(进化的本质和遗传病没有区别)。

在获得了极高的逻辑能力的同时，并没有进化出与之相配的本能，或者说道德能力(就像人类的盆骨无法适应过大的大脑)，人性深处依然保持着“丑恶”的动物性。

性欲，食欲，攻击欲仍然处于支配地位。

因此，即便物质极大丰富的共产主义社会，大概也不会有和平到来。

作品中对小孩而言极为恐怖的社会制度便是因此而生的无奈之举，这恐怕也是对社会教育的一种异化放大，令人联想到《发条橙》。

这边是人类与生俱来的不完美。

　　　　 进一步从生态系统的层面来说，人类就像是不受控制的癌细胞，是整个系统平衡的威胁。

作品中的咒力者甫一出现便迅速摧毁了旧世界，打开了新世界血腥的大门；而人类出现区区百万年，文明产生不超过一万年，已经将自然界破坏得千疮百孔。

本来，动物提高智力并不能带来多少生存优势，但当智力达到人类这般地步，以致成为想象力，就相当核武器之于弓弩的差别了。

想象力从此改变了一切，平衡长久的系统不复存在。

　　　　 《自新世界》片尾营造了一种如释重负的氛围，风波过去，百废俱兴，新的生活开始。

然而一切并未改变。

人们依然没有找到对付恶鬼和业魔的办法，也照旧饲养化猫来控制小孩。

这只是神栖66町的一次小小动乱，人类并没有迎来新世界，因为它们已经生活在新世界中了。

长久以来，大方面的来说，都是胜利即正义，小方面的来说，都是认为自己即是正义，但是说到底，哪有什么绝对正义与绝对邪恶，只是大家通常都是从自身角度看待问题而已。

那到底什么是正确的？

这个也是无法得到真正的答案的。

斯奎拉说的那番话感触很大，也是现在的现状。

新人类可以控制化鼠，把他们当做“奴隶”，不过就算控制得了一个种族，但是却不能完全控制他们的精神，于是斯奎拉反抗了，毕竟有自己独立思想的生物都不会完全甘心被支配，虽然最后失败了，胜利者施舍所谓的同情心给他申辩的机会，但是所说的话也就只是败者的诡辩而已。

早季问斯奎拉，为什么要做那种事情，为什么要那么残忍的杀害没有罪过的人们，那为什么你们要支配那些化鼠，把他们当做奴隶？

说到底，只是身为支配者那自以为是的精神罢了，认为自己给了他们自主的权力，他们就应该好好感谢自己罢，竟然还反抗，真是不可原谅。

这个自私的方面，不管是自新世界的新人类，还是现在地球上的人类，都是一样的。

“我之所以想带来改革，并不是为了自己的部族。

”“是为了满足你那丑恶的权利欲吗！？

”“是为了我所有的同胞！

”“别说得那么冠冕堂皇，你不是轻易就把士兵当弃子用吗！

”是的，虽然化鼠是有那种心，不过也只有胜利者才能这么冠冕堂皇的问话吧，有着丑恶的权力欲的，不也正是刚才质问他们为何要反抗你们的自己么。

长久以来，人类的科技是在进步，不过精神方面却是没有任何进步的，精神没有进步的话，本质的现状是不会改变的，这就是自古以来一直战乱不断的原因。

没有什么权利的人类追求平和，有权利的人类追求支配，不过精神方面没有长进的话，是绝对不会有所谓的平和的，就算一时成为了支配者，也会再有其他的支配者来推翻你，就是这样的恶性循环，长久往复...人类的精神到底要经过什么样的变革才能有飞跃性的进步呢？

认知有限的自己，实在是难以想象到，就算是被完全灭绝也好，也会出现新的生物来替代，然后可能也会经过这样的一个过程，或者是其他的超出认知范围的过程与开始。

也曾想过地球只是其他不可想象的“生物”的实验皿，然后他们在看着我们，说着，“哎呀，他们又在自相残杀啦，人类还真是有趣呢。

”不过自己感觉人类更多的反而是无趣罢。

不过这也只是我浅薄思想能想到的有限范围的一环而已。

人类在有限的生命里驱使着有限的思想在有限的环境里过着有限的生活，可能正是这互相牵制的有限，限制了精神的发展，如果哪一环变成了无限，不知道会发生怎样的事情呢？

人类向往宇宙，也正是是对这无限的向往吧，不过就连这宇宙，也可能是有限。

人类精神的飞跃，现在也只能作为自己的臆想罢。

其实这部片子任何人消失的时候心里都很不舒服。

奇狼丸之前，瞬（虽然没死）、真里亞、守、鏑木肆星さん、幹さん、富子さん，还有很多很多人，我都哭过。

真的想提笔写点什么的，是奇狼丸牺牲的时候。

在这部anime里面，我觉得奇狼丸是具有“最高人格”的一个角色（虽然他是化鼠）。

正直、勇猛、足智多谋，也会表现出自满与傲慢，为了自己的使命用尽自己的全部，包括生命。

甚至，在远见这方面，胜过人类。

至少胜过了saki和satoru。

本来很希望他可以活到最后，和人类一起，继续保护他的部落。

其实作为化鼠的首领，与一直试图与人类分隔独立，试图战胜人类独占这个世界的野狐丸比起来，奇狼丸的价值观极为保守，并没有任何野狐丸一般远大的野望，或者说曾经有过，但是出于对部落的考虑他选择了更加稳健的方式。

他的目的只有一个，就是保护大雀蜂部落，让自己的后代可以延续并繁荣下去。

「これが終われば、おそらく町の方々は全てバケネズミを駆除せよ、という意見に傾くと思います。

しかし、我が大雀蜂コロニーの女王だけは救ってください。

コロニ―の構成員全ての命で有り希望である……我が母だけは…！

」原来如此，被人类支配也罢，只是一切都是为了同伴、为了部落、为了母亲。

发生了化鼠叛变这种事情，在一切结束之后神栖66町周围的化鼠部落即将被全灭，或者说皆杀。

奇狼丸在野狐丸开始行动的时候就已经想到了这个结果，大概。

按接下来的发展来看，大雀蜂部落因为奇狼丸，因为自始至终一直忠诚于人类而幸免。

他的牺牲没有白费。

奇狼丸离开这个世界之前，脸上得以浮现安详的表情。

即使作为被人类舍弃的一个棋子，他还是证明了自己作为一只化鼠并不是下等的存在，而是人类的朋友、一个真正的英雄。

并且，对于奇狼丸来说，自己的同族部下也并不是只是像野狐丸所说的那种单纯的战争工具，而是自己的家人，亲族。

这是我被感动的最关键的point。

『心臓が息の根を止めるまで真実に向かってひた走れ！

』って格好良すぎ！

哎，看了动画只能有些这种肤浅的看法。

等小说读完之后再来修改好了。

ps小说只买了上中两册，还没看到完结的部分。

动画看完之后，再拿小说认真的回味一遍。

顺便一说，小说的遣词用句非常完美，读起来各种感动。

======其实对于野狐丸，我也并不讨厌。

和奇狼丸比起来，由于一直处于弱小部落的自卑感和对于未来的不确定（这一点是百战百胜的大雀蜂部落无论如何也无法体会的），使他没可能像奇狼丸那样正直，自信。

对于他这种奸诈但是却胸怀大志的角色来说，只有真的改革，彻底从人类的操控下挣脱出来，才能为化鼠族群争取到永远不被灭绝的一线生机。

虽然其中夹杂了不少他的一己私欲，但是并不是不可理解的一个领袖。

在他被审判之前说的「私の名はスクィーラです」って、可以感受到他对于自己的族群也是有着自豪感，站在他的角度，被人类奴役、拿来做实验、肆意杀戮、必要的时候全灭一个部落，被人类高贵冷艳的赐予人类一样的名字还要欣然接受。

这是任何一个有尊严的生命体都无法接受的状态，自己明明是跟人类一样拥有至高知性却要因为没有咒力这样恶魔一样的能力而屈居于人类之下，感到不公平也是当然。

还有完结处说破了化鼠族群有可能是另外两个没有咒力的人类族群被迫害改变基因而变成异类这一点来看，虽然不知道野狐丸怎么得到的这个情报，他应该是相当不甘心的吧。

人类，真的很凶残，但是任何一个种族想要在战火中生存下去，又怎能天真正直下去呢。

嘛，这样说可能美化野狐丸了，他也可能只是以实现化鼠帝国这样远大抱负为背景，然后称霸全世界享受余生罢了。

这样想的话心里会好受很多。

=======至于拥有咒力的人类，最后satoru终于说出了事实真相——化鼠这个名称的由来及曾经作为候补的学名，还有关于染色体的调查结果。

「呪力をもった人間は、呪力の無い人間を支配してきた。

でも、攻撃抑制と愧死機構のせいで、立場は逆転する。

呪力の無い人間は、自由に人を殺せるから」「それで邪魔になった人たちを、獣に変えたのね…」「呪力の無い人間を、攻撃抑制や愧死機構の対象外になるまで貶めるために、ハダカデバネズミの遺伝子を組み込んで、獣に変えたんだ…特権階級の地位を約束するためにね」怎么说，作为同样的人类，为了保证自己优越的地位不仅仅剥夺同族的生命、尊严，连后代的外形形态都要将其变成怪物的样子。。。

这个瞬间，可以强烈的感受到野狐丸所说的“我们是人类！！！

”这句话的深刻跟沉重。

作为人类的领导，这个重任最终落到saki身上真的是太好了。

最后saki把野狐丸解脱向死亡之前对他说的那些过去的回忆，还是忍不住落泪。

当时saki所说的「規則より、大事なものがあると思うようになっていた」大家觉得这是什么？

我的答案是「人間性」。

也就是人性。

　「恐怖の対象から、希望へ……」从这句也可以看出来，对于将来有可能成为恶鬼的孩子，有人性的人类将不会对其抱着恐怖的情绪而抹杀他们，而是将他们作为未来求生的希望来看待。

这样的话，人类或许还是会经历许多残酷的竞争，但最后还是会相对公平的互相支持着生存发展下去。

「想像力こそが、すべてを変える」自新世界给我们最后的一句话。

心情十分复杂。

感触良多却什么都说不出来。

对于这部作品的一切，感到折服。

近期以来看过的最好的作品无异。

PK者为何会形成这样的存在方式？

实际上问题的根本在于超能力者和普通人类的和谐共存几乎是不可能的，两者同时存在只会让人类灭亡，甚至毁灭地球都是有可能的，因为两者都有毁灭世界的能力，而又根本无法共存，矛盾比阶级矛盾可严重的多。

比如当年美苏核危机，如果没有苏联解体，很难想象现在的世界会变成怎样，然而PK者和一般人的矛盾更加严重。

那么，PK者能否成为特权群体，如同海贼王里的天龙人一样呢？

这个问题根本上讲与把人类变成化鼠没有什么本质上的不同，可能情感上更能接受吧，然而连这也是不可能的。

按片子里所说，实际上内战中PK者已经取得了绝对的优势，然而其自身又很难产生稳定的社会结构。

因为具体到其群体内部，又无法达成和谐共存，每个人都有自己的利益、欲望，可知必然相互之间产生矛盾，偏偏他们中每一个人都有极其强大的力量，堪称人形核弹。

片中主角所在的一个小镇的治安官就有灭星级战斗力（按日本文化惯例夸大来考虑，可能对城级都没有，最多对军吧，然而已经非常恐怖了，毕竟主角的村镇编号已经是66，而全世界这样的聚居区就更多了），那么当他们互相争斗，破坏就是毁灭性的。

而PK者之间会出现斗争，更是毫无疑问，即便产生了如此了巨变，人类文明却没有在高压下统合为世界政府，而是依然保留了民族国家，甚至连称谓都不改，而八丁标注连绳等等都是太明显不过的民族特色，这些差异使得PK者大群体的和谐一心是完全不可能的了。

可笑的是所谓的神圣樱花王朝570换了69代皇帝，平均每代不足10年，连家族内和谐一心都不可能，还怎么可能成为共同的特权阶级？

正是因为PK者的破坏力如此强大，所以必须消除斗争心，才能基本保障种族的延续，这是自然选择的必然结果，只有适者才能生存，而无论强弱。

那么问题来了，消除了斗争心的PK者，要如何面对普通人类？

显然和平共处是不可能的，必须要将对方彻底消灭。

但是，彻底二字实在有些困难，只要有少数普通人类生还下来，就相当于一个个恶鬼，到时候，反倒是PK者成了被奴役者。

这时候，就需要一支数目众多的执行搜索、警戒、防卫、攻击的能对普通人类出手的军队，同时还能成为劳动力，何乐而不为？

这样一支军队的存在除了彻底消灭普通人类，还有一个更重要的作用，那就是自保。

比如说两个国家，一方有化鼠军队而另一方没有，那么该方完全可以带领化鼠军队进行侵略。

毕竟愧死机制源于咒力，效果可以视为人类对人类时禁魔，那么带着化鼠大军侵略自然无往不利。

片中最后早季设计使“恶鬼”致死，自己却没有因为愧死机制的作用死亡，也证明了这是可能的。

于是，当第一个化鼠部落出现时，化鼠就成了人类生存必不可少的一部分了。

对内其实也是一样的，要保障稳定形成政权，化鼠是必不可少的威慑力，否则凭什么能产生所谓的“伦理委员会”呢？

愧死机制已经保障了人人平等，为何这几个委员会能有威慑力？

说起来，我看前半部分的时候还以为讲述的是村民在三大委员会统治下这样一个反乌托邦，然而后来讲到愧死机制，我就开始疑惑这样的高压从何而来。

任你治安官再厉害，反正是不能对我出手的啊，猫怪这种东西，也就欺负下小孩子，对上成年PK者应该也是被秒的份。

实际上，这样的反乌托邦的产生，权力构成应该大概是这样的：一、伦理委员会的权力来自于化鼠的忠诚，因为从片中看得出来除了瞬和治安官那样的绝对强者，其他人化鼠有的是办法杀，只要不跟你刚正面就行了，玛利亚（红毛，我老记不得她名字的写法，读作玛利亚= =）和受就是这么死的吧。

另外，最高权力机关叫做伦理委员会，也暗示了化鼠的伦理问题吧。

二、治安委员会的权力来自于绝对的武力，一方面确保化鼠忠诚的保障（后期成立了直属伦理委员会的科室专门负责这块），另一方面也是在各种变异怪物的手中保护村镇。

三、教育委员会，权力是对恶鬼、业魔以及未能觉醒PK的普通人类的预防及处分，因为这几者可以说是PK者生存的最大威胁，而其根本来源及保障应该还是在于伦理委员会的授权，这也是教育委员会面对伦理委员会时弱气的根本原因。

片中的两个反乌托邦，小而言之即是村镇政权的统治，大而言之则是“人类”对化鼠的压迫，然而某种程度上说，两者的存在都是人类生存所必须的。

这也是很多科幻作品归根结底的核心，那就是进化和生存。

进化并不是变得更强，而是更适应这个世界。

PK者拥有了神一般的能力，但是反而显得这个世界太过脆弱，他们必须小心翼翼地维护世界的稳定。

显然，PK者们认为突变后的自己更强，不可能为了普通人类的存续而自灭，那么产生这样的情形是必然的。

严格的说，PK者并非进化的新人类，反而是进化的失败品，即便是他们相对稳定的反乌托邦，也不如普通人类活得自由快乐，但是他们为了生存改变了世界改变了环境。

PK者只是为了生存，表面上强大的他们在宇宙中也不过一粒灰尘，小心翼翼地维持生命存续。

不妨设想一下，如果PK者和普通人的战争中，普通人胜利了并也对他们进行基因改造，这次不用那么麻烦对双方都进行改造了，只需要对PK者进行攻击抑制和愧死机制的改造就可以了。

可想而知，PK者们会成为奴隶、能源，而这同样是个反乌托邦，除非把PK者不再视为人类。

即便如此，PK能力来源于突变，那么对每家每户都必须进行严密的监视，因为小孩子随时都可能产生骚灵现象，哪怕是夜深人静也不能放松。

这样的社会毫无自由、安全、隐私，就乌托邦而言更为严重，而且一旦产生漏网之鱼，觉醒了控制外的能力者（运气不好他还很强），那么一切都没有意义了。

另外，灭绝超能力者更不可能了，他完全是不可控来自突变的，即便是千年后，PK者与PK者的后代也不一定能觉醒超能力，于是被处理掉。

之前看到一个评论说PK者不算人类而是突变的新物种，感觉还是有失偏颇，那么他们生下来的未能觉醒的普通人类又怎么理解呢。

这部作品给我最大的触动在于，除了一开始PK者的产生是偶然，之后的一切都几乎是必然的，看来仿佛是真正的历史，毕竟是原著耗时三年的巨著啊！

其实再想想，超能力的产生是偶然，未来的科学力可不可能产生同样的效果？

世界被污染、异变，学霸们的力量足以毁灭地球，而哪怕是学渣，也可以上天入地之类的。

如果科学力发展到那种水平，而人类又还未走出地球，人类的社会结构会怎样呢？

如果要说，这可能就是本作的现实意义了。

那么，特意在最后分析一下本作的结尾。

很多人堆这个结尾并不满意，认为没有解决任何问题，伦理还是那个伦理（化鼠还是化鼠），教育还是那个教育。

但是，最后一句话“想象力”，其带来的可能性还是让人浮想联翩。

不知道小说原著是如何，动画的表现却是特别明显，结尾处首次（大概）运用了完全的暖色，至少是引导向乐观的。

一、在自然环境方面，世界环境的恶劣来自于人们心中的悲观恐惧，如果人人乐观，相信明天世界会更好，按照咒力的根源来说是能对世界慢慢影响改变的。

二、在教育方面，确实是问题最大的，但并非无法可解。

片中我们知道，恶鬼和业魔的真实情况只有少数人知道，消极地掩盖、处理。

如果积极地进行研究呢，从恶鬼K的故事里看出，他也不是见人必杀的，这才给了医生反杀的机会。

想象力是万能的，举例言之，瞬的业魔化源头在于听到了拟衰白的历史，如果彻底删除这份记忆，他很大概率不会业魔化，当然这并不是好的解决方法。

但是早季对恶鬼化和业魔化都有深入的了解，如果研究心理学再结合咒力，是有很大可能化反乌托邦为乌托邦的。

（对待偶然生出的普通人类，那就完全没办法了，只能祈祷未来不再有觉醒不了的孩子出生吧，或许）三、在对待化鼠方面。

实际上，问题还是在于PK者的自傲和不信任。

PK者不信任化鼠，更就不可能给予他平等的地位。

但是前文分析过，PK者和化鼠已经是实际上的共生关系了化鼠是不可能被完全消灭的。

最重要的是，双方尤其是PK者没有清晰地对双方关系进行定位，因为双方都是抱着得过且过的态度。

换个角度想，如果化鼠真的消灭了人类，又如何在这个变异得极其危险的世界中生存呢？

只能靠“鼠化”的人类（就是把婴儿养大），且不说在婴儿成长之前十几年真空期只有一个PK者战斗力，这十几年足以使得化鼠一族受到严重打击，就算未来孩子们成长起来，其能保障的地盘、资源也会大大缩减，结果使得这个世界成了怪物的乐园，人类只能龟缩一角，等待千年万年后的崛起。

或许，这就是野狼丸那番话的意思吧，对人类化鼠共生认识地最深刻的，恰恰是最臣服于人类的野狼丸。

当然，另一种意义，在于其目的“拯救女王（母亲）”，当时已至片尾，化鼠本是人类的秘密即将揭晓，野狼丸也就表现出十足的人情味，与之前化鼠对女王做手术时觉说的“他们毕竟是野兽”作对比吧。

化鼠和人类达成共生，一方面确实是如此而且要让双方（至少化鼠）感受到，另一方面应当除非必要互不干涉老死不相往来，并且把奴隶形式去掉。

化鼠产生的时期大概是奴隶王朝后不久，有一些残余是可以理解的，但是几百年后应当把这份侮辱去掉。

如果给予化鼠形式上的平等和尊严，也许可以一定程度上缓解这个问题吧。

毕竟化鼠别无选择，哪怕是现代，很多弱者相似地别无选择。

要强调的是，我并不是鼓吹弱肉强食者，或者这么说也不对，弱肉强食实属无奈，想依靠强者自律是不可能的，尤其强弱悬殊巨大的时候。

就如本作，PK者与普通人差距巨大，强大的PK者又与弱小的PK者差距巨大，只有给所有人全都带上枷锁。

但是，并不是说主角会一直胜利，而是只有一直胜利才能成为主角。

世界上所有的生命都在挣扎抢夺生存的机会，无论个体的想法是什么，我们可以为了理想信念牺牲一切，但是群体的生存，却是最最深处的底线。

早季的心灵为何坚强，因为她几乎没有迷惑，在瞬死的时候说出了心中的执念，“一定要活下去”。

这个念头应该很早就产生了，我认为一项触动是小时候她偷听了父母谈话“不想再失去她”，她同样产生了巨大的危机感。

之前她已经看到不净猫了，而就在那一天（我认为是，也可能是之后的某一天，但两次之间间隔应该也就一两天），听到了父母吵架，同晚（也可能是后来某晚）产生了骚灵现象。

一个被教育委员会判定为失败品的孩子一夜之间产生巨变，当然会让人感兴趣。

这时候，已经体现出她执念的强大了，否则伦理委员会也不会对她关注了。

可能只有早季隐约明白，人类既不是神明，甚至已经不是地球的主宰，只是世界上挣扎求生的普通生命而已。

日本文化受王阳明心学影响很大，本作的唯心性也很明显。

觉讲起咒力的来源，所谓来自太阳显然是不靠谱的，它是更加唯心的力量，瞬的“灵魂”的存在更说明了这点。

或许，正是因为巨变以来一千年人类一直浑浑噩噩恐惧压抑，才使得世界变成这个模样。

如果人人乐观，世界肯定更加美好。

我曾看过另一部科幻惊悚片《深海圆疑》，里面的结局就很有意思，毕竟都是万能的想象力嘛。

有一种可能性是，千年后人类的枷锁随着咒力一起消失，化鼠也渐渐恢复为人类。

只要人们这么想的话，因为“想象力是万能的”。

唠唠叨叨，杂乱无章，姑妄言之，贻笑大方。

原著里花了不少篇幅描写的运球比赛，被拍成这种不上不下的样子；然后在使用咒力的时候还要摆手势的吗……以下为例行剧透时间。

1. 《自新世界》的乐曲响起的时候，小孩子都必须及时回家。

2. 一班的五个人全名：渡边早季（主人公，顺发）、青沼瞬（顺发）、朝比奈觉（乱发）、秋月真理亚（红发）、押井守……不对，是伊东守（卷发）。

最聪明的是瞬，觉也不错。

3. 运球比赛是给每班下发一定量的粘土，由各班做成各种模样并加以陶化（但是动画片里居然画出青花瓷的效果，囧）；如果中途有损伤，可以向班主任申请更换同等重量的粘土。

不过因为陶化过程中会失去大量水分（=重量），所以换来的粘土实际要比原来少很多。

4. 另外运球比赛的场地画得太假了。

在这种场地下，早季最后那个隐藏洞口的计策根本就是扯淡了。

5. 补充第一集里提到的妙法农场。

那个农场是小町主要的粮食产地，同时也是各种基因实验的基地。

里面的七彩蚕、袋牛等都是基因改造的产物。

另外早季刚进完人学校的时候提到自己后面还有人没毕业，结果大家都做茫然状，这是因为那个社会的禁忌之一就是禁止提及“不存在的人”。

6. 最后，片头的大欢喜帝，下一集出场的拟蓑白（恶魔蓑白）可能还会说，不过这里先剧透一段黑暗系原文吧：《神圣樱花王朝研究》这本书中引用了史前文明的历史学家J.E.阿克顿的名言：‘权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败’。

控制了奴隶王朝的PK能力者们，史无前例地拥有近乎于神的绝对权力，但这份权力的代价却也大到了难以想象的地步。

……每个帝王死后，都会根据生前的业绩定一个谥号，与此同时，一般民众间也会有恶谥流传下来。

第五代皇帝、大欢喜帝即位时，有民众的欢呼与喝彩三日三夜不绝的记载。

起先人们一般认为这是单纯的夸张表现，但后来的调查发现这一记载乃是事实。

因为最先停止拍手的一百人，都被大欢喜帝当做庆典的活供用PK点燃，烧成黑炭的躯体更成了王宫的装饰。

民众们从这时候起便给大欢喜帝奉上了阿鼻叫唤王的恶谥。

第十三代爱怜帝，以酸鼻女王的恶谥为人所知。

对于稍有不合己意的人，每天早上都会用无比残酷的方法公开处刑，她对这种事感到无比欢喜。

因此，当时在宫中劳作的宫人之中产生了一种整日绝食不吃东西的习惯，就是为了不让自己呕吐。

……第三十三代皇帝宽恕帝，在生前就被奉上豺狼王的异名，这个名字后来变成他的恶谥。

因为每当他心血来潮外出散步之后，街道上便会堆满惨不忍睹的尸体，残肢断臂像是被飞禽走兽啃得乱七八糟。

宽恕帝喜欢以巨大的兽颚作为PK图像活活吞噬人类的四肢，不过据传其中一部分尸体上也残留有宽恕帝自身的齿痕。

……宽恕帝的儿子，第三十四代皇帝醇德帝，死后被称为外道王。

在他十二岁的时候，把躺在长椅上小寐的父亲宽恕帝的首级活生生扯下来喂狗，这件事其实颇得当时民众的赞赏，但之后在醇德帝心中显现的却是害怕自己也会被杀的恐惧。

因此，醇德帝在自己的幼弟、堂兄弟、包括自己的孩子们长大一点之后，便将他们逐一杀死，把尸体喂给沙蚕或者海蛆去吃。

但是，随着具有PK能力的继承者数量越来越少，醇德帝的权力基础出现了新的危机。

无PK能力的一般民众多次尝试刺杀醇德帝，其结果是醇德帝产生了异常的嗜好，喜欢将人活生生喂给低等动物。

……第六十四代皇帝圣施帝，从即位很久之前开始便有鸱鸺女王的恶名。

她倾心于奇怪的神秘主义，创造出怪物一般的鸱鸺（猫头鹰）图像，在满月的夜晚攫取妊娠的女性，割开她们的肚皮，取出胎儿串在签上，奉于祭祀异端神明的祭坛。

她将之视为自身的使命。

《自新世界》已是四五年前的作品，翻来覆去看了也有四五遍，虽然都没有第一次看时带来的震撼感强烈，但每次都能有新的感悟。

我一直认为《No.6》《From the new world》和《Psycho Pass》可以并称动画界三大反乌托邦（搅基）片。

其中对我影响最大的可能还是自新世界。

前言《自新世界》已是四五年前的作品，翻来覆去看了也有四五遍，虽然都没有第一次看时带来的震撼感强烈，但每次都能有新的感悟。

我一直认为《No.6》，《From the new world》和《Psycho Pass》可以并称动画界三大反乌托邦（搅基）片。

其中对我影响最大的可能还是《自新世界》这部。

其中涉及到的教育相关讨论直接成为我学习教育学的动力之一，当然《Psycho Pass》则是我选择教育心理学的促因。

现在看来，《自新世界》中把自己的教育体系类比为妙心农场是十分贴切的，甄别筛选，严格控制，在《psycho pass》中也有着类似的教育系统，虽然pp并没有像新世界这样用浓重的笔墨描述其教育模式。

所以相比之下，新世界着重于讲述乌托邦畸形的形成结构，而pp则更着重于描述乌托邦潜藏的重重危机。

相同的是两者都提出了乌托邦的脆弱和不堪一击。

这与No.6不谋而合。

然而在我看来No.6虽然有着反乌托邦这个宏大的背景，却将主题局限在两个男主之间的基情，实在有些大材小用，所以在此不多做赘述。

另外不得不提的还有Psycho Pass中提及的反乌托邦经典文学作品，《1984》《美丽新世界》和《动物庄园》。

这三本书也对我的一部分世界观形成产生了极大的影响。

其中《1984》最为震撼。

甚至在读完这本书后很久都依然没法从一种巨大的失落感和挥之不去的绝望中挣脱。

应该说，有一段时间，我对人类社会非常的失望。

本片除了教育和政权，对于人权的讨论也非常出彩。

虽然动画为了直观，将人类和妖鼠明确的用迥然不同的样貌区别开来，但其也巧妙的在最后通过斯奎拉，早季和觉各自的一番话将二者从对立地位拉向等同，这时从始至终自动带入人类同类视角的观众才会恍然大悟，可能这部动漫从一开始讲述的就是一个和自己所想的完全不同的故事，如果你将自己放到妖鼠视角。

动画前半部分讲述乌托邦式扭曲的教育模式，后半部分讲述人类不同阶级间的权力斗争，然后自始至终贯穿的其实还是情感。

笼统地来说有友情，爱情，和亲情。

如果细分，则可以重点选择几例加以分析。

情感【友情：早季&真理亚；觉&瞬】这部片中对于同性友谊有着浓墨重彩的描绘。

以早季和真理亚的感情为例，两小无猜，青梅竹马，用真理亚的话来说，哪怕自己因为伦理委员会的决定将被抹杀，可能父母都会悲伤地放弃她，但她坚信早季不会。

两人间的感情绝对是海枯石烂情比金坚。

但在看片的时候我就隐约有某种违和感。

这样的感情，如果说是友情，感觉程度远比友情深厚，要说是爱情，那早季和瞬之间又算什么呢？

对于一直无法区分友情和爱情的我来说这个问题真的很难回答。

一定要给出一个明确的答案的话，我想还是得将它称之为友情，也只能称之为友情，同性之间才可能出现的纯粹的友情。

这一点在觉和瞬之间也能找到，动画没有用太多笔墨来重复叙述觉和瞬这一对之间的感情，我想大概是因为与早季和真理亚的情感类似而不想赘述吧。

十分有趣的一点是这部作品对于性行为的态度。

性行为最早出现是在他们十四岁的为期一周的外出课题调查途中。

谁也没想过这次课题调查会对他们五人乃至整个人类社会的未来产生如此深远的影响，包括感情方面。

就是这次旅程，早季和瞬第一次确认了彼此的心意，早季留下了她一生中最珍贵的一段回忆——那片夏日星空，觉也是第一次明确地表露出对早季的渴望。

同时，通过拟衰白之口点出“类猿教育方针”，即通过同性和幼崽间的模拟性行为构建和谐社会。

在此，影片似乎想说服观众，不论是早季和觉在被囚禁时因为压力而突然产生地性行为还是之后在学校早季和真理亚，或觉和瞬之间的同性性行为，都只是一种因教育而产生的应对机制。

在学校升上高年级之后，甚至会出现由学校主持的公开的男女配对仪式（男女搭配的学习委员），简直就像为了繁衍而进行的人工配种，让人又忍不住想起妙心农场的类比。

所以全片最像表达爱意的行为竟然只剩下了那片星空下从背后覆在早季左手上的瞬的那只手。

那么接下来就谈一下爱情的代表，早季和瞬。

【爱情：早季&瞬】早季和瞬的感情可能是全片最像也唯一可以被称之为爱情的感情。

我之所以可以说得这么肯定，是因为他们之间既不像早季和真理亚之间理所应当的亲密无间，又不像早季和觉之间心血来潮的肉体吸引，一定要说的话，更像是一种莫名的情愫，暧昧，绵长，互相爱慕，渴望接近，但同时又有一种不愿为人知的隐秘。

少年少女的心思，闪耀而摇曳，如同那一晚璀璨却从那以后再也不曾见过的灿烂星空。

多年以后，哪怕瞬被从所有人的记忆中抹去，早季依然不时感受到瞬的存在，甚至接受着瞬的指引和帮助，我想那是因为这份情感短暂却深刻，完全融入了早季的灵魂。

这样的情感是否一生只能经历一次我不知道，但我知道在那之后，不论是结为夫妇的早季和觉，还是生下孩子的真理亚和守，都不曾有过如早季和瞬这样纯粹的爱情。

一定要说的话，那更像亲情。

【亲情：早季和觉；真理亚和守】关于为什么我要说，明明没有血缘关系的早季和觉、真理亚和守之间是亲情，首先要从我对亲情的理解说起。

虽然通常亲情只会被在有血缘关系的亲人之间提及，但事实上我们也知道亲情和血缘关系是两个有交集却并不完全重合的集合。

就像并非只要有血缘关系就有亲情，同样亲情也并非只能出现在有血缘关系的人之间。

那么亲情又是什么呢？

在我看来亲情大概是一种互相的依靠依赖，相依为命。

而这正好符合这两对之间的关系。

虽然早在野外调查的时候早季和觉之间就有过类似性行为的举动，但我想早季真正决定和觉在一起，是当他们在茫茫雪地中寻找真理亚和守未果，早季忽然间意识到这偌大天地间还在自己身边可以依靠的人只剩下觉得时候。

那一刻以及之后对觉得感情，我想都是一种珍惜和不想失去。

那不同于友情的亲密或爱情的爱慕，而是一种带有责任感的信任和依赖，是亲情的沉重。

而这份亲情是在早季和觉多次并肩经历风雨的过程中积累下来的，不论是野外调查，寻找真理亚和守，还是从恶鬼手中保护村庄，他们都在一次次的绝境中确认着彼此的存在和不可或缺。

真理亚和守同样如此，虽然故事是以早季为主角所以不论是野外调查还是寻找真理亚和守，都是讲述的早季这条线，但在观众看不见的时候，其实真理亚和守的这条线也在进行着，最明显的是野外调查结束后守突然变得非常黏真理亚，而真理亚也总是第一个站出来保护守的人，这就是他们向亲情的转变，与早季和觉得转变同时进行。

所以最后真理亚留下来陪守逃离村庄的结局也就一点都不突然了。

虽然真理亚一直说她从心里爱着的是早季，但如果我们仔细理解真理亚的角色歌的歌词就会发现，这首歌其实并非留给早季的表白，而是唱给守的决心。

真理亚最后一起相依相偎的，只有守。

（附歌词：“不再奢求什么，只要有你相伴......已不再需要为此担心，我一定牵着你，即时绕远路也好，即使到尽头也罢，在一起便无所畏惧......无法开出花朵的种子，在雪的怀抱中相依相偎，只想静静的被遗忘......”）这让我想起影片中一个令人心碎的瞬间。

在他们最开始找到守之后，觉决定先回村庄应对大人，早季紧接着因为不放心觉一个人于是决定追随。

那一瞬真理亚露出极为复杂的表情，有惊讶，有失望，有难过，有不舍，有决绝。

我想那一刻真理亚就已经清楚地意识到，这一别极有可能就是永别了。

她们各自选择了想要守护的人，于是曾经两小无猜的无忧时光， さようなら 。

虽然整部作品色调都略显灰暗，但这一瞬真理亚的表情确实让人心中绞痛。

乌托邦当然，神作之所以是神作，绝不仅仅因为其中这些感人的儿女情长。

所以接下来再谈谈里面的国家大事。

正如前文所讲，整部动画可以清晰划分为前后两个部分。

前16集以五人为中心，描绘了整个人类社会的历史形成和结构组成。

在经历了漫长的由咒力引发的黑暗斗争时代后，拥有咒力和科技的人类建立起一种维持社会稳定的有效社会结构，而这结构的根基源于对人类自身咒力的无法控制的恐惧。

以伦理委员会为中心，以教育为主要手段，将人类从出生开始进行层层筛选以及严格控制，怀着宁可错杀一千不能放走一个的决心，建立起纯净的乌托邦。

然而如同这世间不存在完美，当然也不可能存在完全的乌托邦。

这样看似美好的世界，实则建立在对人权肆意的侵犯上。

十七岁以前不被承认为人类，生死由伦理委员会和教育委员会定夺。

但其实不光生死，甚至连记忆和思维都可以被随意操控，毫无自由可言。

其中关于通过教育防范恶鬼和业魔的例子很有趣。

课上关于恶鬼的业魔的课本，显而易见的歪曲了事实，对病人进行了妖魔化，人为制造出对恶鬼和业魔的恐惧，并同时倡导人们对其要毫不留情，哪怕生病的是自己最亲的人甚至是自己，也要为了村庄为了大义将其无情抹杀。

这样的“爱国教育”会不会听着很熟悉？

我本身学习的是教育心理学，在刚开始学习这个专业时我是非常开心的，因为喜欢孩子以及对心理感兴趣，认为自己学这个专业再合适不过。

然而随着学习的深入，我逐渐产生一个更大的疑问。

教育究竟是什么？

我曾经问教授，人为什么要去学校，教授给出的答案是“为了以后的生活做准备”。

这个答案和我的预期完全不同，我本以为学校是发现孩子的潜力并提供足够发展空间和条件的地方。

但事实并非如此。

现实的来看待这个问题，世界上不论哪个国家，不管是私立还是公立学校，都是在政府的管制之下的。

政府提供一个总的教育方针，各个学校据此通过不同方法完成政府的要求。

而政府的希望从本质上来讲，不外乎维护自身稳定。

这一点，在哪个国家，哪个政府，都是一样的，只要政府这个形式还存在，包括自新世界里的伦理委员会。

要达到这一目的，总的教育方针也只能是一种，那就是驯化与筛选。

将所有能驯化的不安定因素驯化，将无法驯化的不安定因素排除。

当然现实不可能像自新世界里用不净猫抹杀那样极端的手段，但是用勺子敲死你这种做法实在是太常见了（详见《勺子杀人狂》）。

我一直把这个评论当做写给自己看的东西来对待，所以说出的话可能显得过于大胆和真心。

所以我想说，在亲身投入到教育行业一段时间后，我对这个职业产生了深深地怀疑。

在我看来绝大多数所谓教育不过是洗脑，并非真正为了孩子个人而进行的真正的教育。

当然我们无法否认教育使得人们拥有了丰富的知识与技能，但也不能否认教育某种程度上禁锢了人的思想，将人按照社会的需要进行了打磨。

回到影片本身，前16集着重于教育对于这五个孩子命运的影响，结果出现了一个业魔，两个逃亡者并间接导致日后恶鬼的出现。

从第17集开始，影片的重心转向了人类和妖鼠的斗争，而影片的视角则完成了由人类向妖鼠的逐渐转变。

初期的人类对于妖鼠来说如同神一般的存在，拥有绝对无法抵抗的咒力，这也就意味着绝对无法撼动的统治的权力，这一点通过大欢喜帝的例子就可以看出。

在人类看来，消灭不听话的妖鼠就如同按死不按自己画出的线排列行走的蚂蚁，心理上绝对不会产生任何杀戮的罪恶感，他们有的只是连自己都意识不到的拥有绝对力量的征服感和控制感，这一点在觉的咒力恢复后帮助斯奎拉进攻敌对妖鼠那一段中已经被描写的细致入微了。

然而这是最初的人类视角。

当影片逐渐将观众拉入妖鼠视角时，观众猛然发现，一旦将自己和妖鼠身份等同，就会发现那些拥有咒力的人类对妖鼠，或者说对于没有咒力的人类做了多么残忍的事情。

为了方便奴役改变了没有咒力的人类的基因（由富子的情况看来改变基因是可行的），这种人为妖魔化敌对方的行为被频繁使用于战争中，例如向士兵和国民宣传敌对方是劣势种族，很常见的手法，对吧。

所以总体看来，这个乌托邦除了建立在对人权肆意的侵犯上，还建立在对没有咒力的同类的奴役和压榨上。

实在是一点都不美丽的新世界。

总结动画总体来讲制作的非常成功，除了因为有极具深度的原作的支撑，还因为有一个成熟的动画制作团队，不论是音乐、画面、还是剧情，都堪称佳作。

虽然看到不少人吐槽画风，但我在观影的过程中从没感觉画风对我的观影体验有任何负面影响，相反，这部动画对于色彩的运用大胆而绚丽，让人叹为观止。

音乐也是这部动画的一个亮点，小森茂生负责了整部动画的音乐制作，将动画中出现最多的悬疑诡谲的气氛很好的渲染出来了。

不过我最喜欢的还是阴之传承歌系列的OP和两位女主演唱的ED。

关于剧情，应该来说动画对节奏的把握还是很好的，因为故事涉及到的时间较长，从几岁到二十几岁，其中还有极为关键的十几岁时期，各个年龄的转变不让人觉得突兀，各个年龄之间也有连续感，要做到这些着实不易。

哪怕影片中偶尔出现一些逻辑漏洞，也让人觉得因为剧情可以不用太在意。

就是这样一部在我看来几乎堪称完美的神作，BD平均每卷的销量只有600左右，少的可怕。

要说为什么，我只能从我个人的体验来找原因。

2012年时正是我追新番最积极的时候，那一年同是十月番的Psycho Pass消息刚放出就引发热议，很大程度因为虚渊玄，然后PP动画还未完结，东京就已经有了体验馆，可谓是万众瞩目。

相比之下，自新世界在播出之前几乎没有任何宣传，直到播出了一小半的时候才因为搞基情节开始引发议论，而我也是在这个时候才注意到这部新番的存在。

加之动画用了好几集来铺垫这个宏达而扭曲的世界观，若不是因为我可以一口气看好几集，一集一集每周等出新的耐心实在是很难有，尤其是在其世界观很难理解、以及画风并非通常意义美型的基础上。

加之动画基调阴暗情节沉重，对于大多数通过动画寻求娱乐的人来说就更不用考虑了。

也就是说缺乏宣传以及自身的慢热和小众共同导致了销量的爆死。

虽说这部动画具备了冷门番的要素，但不知道制作方是否最初就设想到了这样题材会落到这样的境遇，是否是怀着对原作的崇敬，用情怀在制作。

不论当年销量如何，自新世界在我心目中绝对是可以排进前几的好动画。

这样的好动画少得可怜，而且近几年有越来越少的趋势。

我衷心的希望可以继续和自新世界这样的好作品再次相遇，希望制作方不要因为害怕冷番而在选择题材时有过多疑虑。

整个故事的人物事件都像是在为作者的设定服务，与作者想表达的政治主题不相关的，闭口不谈，很少有生活化的内容，比如主角们从没在餐馆吃过饭，没有与社会有关的娱乐活动，除了为化鼠造反提供好时机的夏日祭。

很多内容是在需要时才出现，而不是穿插在生活的细节里。

这就显得很刻意、生硬。

这个故事每集都能找到bug：女主知道欧亚大陆（这个知识已经很大了，八国联军侵华，签订《辛丑条约》的时候，陈独秀才第一次知道中国并不是全世界，在中国之外还有别的国家），说明他们有地理知识，那么这种知识从何而来，图书馆？

如果是图书馆，那为什么片中的人类那么没有思考能力？。

如果说智慧只掌握在少数人类手里，那么有脑子的人类也太少了，基本就富子小姐有。

比如在审问野狐丸时，逻辑的推理上，两个男的思考程度如同弱智一般。

以这种智商，不知人类是怎么生存下来的。

只是因为比普通化鼠聪明一点点？

再比如觉在女主提出问题的时候，就表现出拒绝思考。

这像是作者想的不够深，而使出的障眼法，觉好歹是在允许思考的实验班。

知道化鼠有智商，还不把游离在人类活动区域外的图书馆清掉。

类似的bug有很多。

因为整个世界观很大，想的不够细就会有自相矛盾的地方。

《大护法》的故事就是在一个小地方开展，反而不用花太多笔墨在圆世界观上。

但不知为什么，个人对这类几乎照搬现实的政治体系，换个皮肤的作品，没什么感觉。

不像《饥饿游戏》、《1984》那样由某些政策延展出来的世界有趣。

在拥有咒力的人类与没有咒力的化鼠之间的对抗描写，也不如《犬屋敷》。

塑造一个严肃的，不一样的世界观，就要有套自圆其说的逻辑。

《来自新世界》的剧情，可以明显地被分成两个部分，以致于私以为甚至有些脱节和中心不明确之处。

以瞬的死亡、守和真理亚的逃亡为核心的前篇，重点在探讨神栖66町的内部问题；而以斯奎拉的暴动为核心的后篇，则重点在讨论神栖66町与化鼠界的关系问题。

虽然两边互有伏笔和铺垫，但问题意识却不同。

前篇着眼于对神栖66町本土政治生活不合理的批判，而后篇则是殖民地人民对宗主国愤怒的反攻。

讨论前后两篇所蕴含的不同的政治意识与政治隐喻，看来是一个颇有趣的事情。

一、斯奎拉的革命后篇的政治意识非常显然，我们将从后篇开始谈起。

在新世界中，神栖66町和化鼠界的关系简直是近代殖民体系的简单翻版。

作为宗主国的神栖66町，凭借着远高于化鼠界的武力力量，维持着对殖民地的统治。

化鼠需要为人类服劳役，人类则剥削化鼠的劳动产出（尽管这一点在新世界并不显著）。

有趣的是，神栖66町在殖民地统治策略上采用了英式的特别统治主义，严格区分了本土和殖民地。

本土人民被教育远离化鼠，而对化鼠也采取殖民地化而非本土化的统治策略。

效仿英国在印度的统治一样，神栖66町在化鼠界的统治也遵循着这样的原则：尊重化鼠界各土邦的自治，在所有土邦之上采取貌似超然独立，不偏不倚的态度；实则一方面利用土邦之间的矛盾与战争维系着自己的统治，另一方面又对所有土邦进行监控，时刻保证居主导地位的土邦对自己的效忠，掌握着他们存废的最后决断权。

这种采取特别统治主义而非内地延长主义也是必然的——化鼠本来就是被人为从人类世界中分离出去的存在，新人类要划清和化鼠的界限，又要利用、控制化鼠，自然非采此法不可。

新世界虽距先史文明已历千年，一切历史都被掩盖，但在对殖民地的统治技术上，又何其相似呢。

作为“反派大boss”的斯奎拉——从某种意义上看，斯奎拉的对立面，神栖66町的早季和觉，才是真正的反派——也是近代领导殖民地人民反抗宗主国压迫的革命英雄的典型代表。

在斯奎拉的身上，实现了民主革命与民族革命的统一——这也非常近代。

化鼠界部落的传统政治结构是家国一体的绝对君主制：女王握有绝对的政治权威，又由于作为全部落共同的母亲，而为女王的绝对君权披上了崇高的合法性外衣。

这种家国一体的双重结构，犹如中华帝国，使“忠”罩上了“孝”的迷思，从而更难破除这迷信。

无论是作为人类的早季和觉，还是同为化鼠的奇狼丸，都无法看破这一迷思。

只有斯奎拉果断地抛弃了忠孝的观念，废君主，开议会，带领部落完成了民主革命；推翻女王的民主革命之后，又韬光养晦，励精图治，依靠捕获的拟蓑白，历时十余年领导部落完成了工业革命；直到最后，经过长期缜密的谋划，发动了几乎推翻神栖66町殖民统治的民族革命。

若非功亏一篑，则自那时起，化鼠就已从人类的殖民统治下解放出来了。

在这场推翻殖民统治的民族革命中，斯奎拉和奇狼丸分别代表了殖民地领袖的左右两翼。

斯奎拉和奇狼丸都曾策划过推翻人类统治的计划。

但由于打倒拥有咒力的人类过于困难，右翼领袖奇狼丸选择了放弃暴力革命，同人类统治者合作，在殖民统治下尽可能地争取部族的存续；而左翼领袖斯奎拉并未放弃发动暴力革命的努力，韬光养晦，有所作为，终于等到了守和真理亚的孩子这一张王牌。

斯奎拉的革命历程也生动地反映了革命中左右翼的关系——在进攻人类之前，首先遭受斯奎拉打击的就是右翼领袖奇狼丸。

正所谓“工人运动最大的敌人是工会”，对于革命中的温和派，当激进派的势力发展到一定的成熟阶段时，矛盾必然首先在他们之间，而不是在革命者与被革命对象之间爆发出来。

所谓“左派的自反性”，也庶几如此吧。

尽管斯奎拉的革命在后篇才作为重点描写，但它并不是偶发的、突然的，前篇不时地在暗示着这一重大的主题。

通过交代黑暗时代的历史，读者会发现，那就是新世界的现实，只是对于主角团而言，这个现实在最后斯奎拉喊出“我们是人类”时才得以揭露。

黑暗时代的奴隶王朝同样是有咒力者对无咒力者的残暴统治，而这一稳定的奴隶制结构持续了数百年，直到神圣樱花王朝的慈光帝被刺杀为止，这一奴隶制结构才濒于崩溃。

但在科技集团重整河山，建立新世界后，这种奴隶制再生了——尽管比起黑暗时代更加温和也更加隐秘。

历史重复了它自身，而斯奎拉，正如其受审时自述，不过是无咒力者漫长的反抗史中一朵浪花而已。

二、被垄断的历史与人的异化比起革命者斯奎拉的反抗主题，作为异议者的瞬、守和真理亚，其反抗主题在动画中则表现得更为暧昧。

主角团不是对外部压迫的简单反抗，而是对自身处境的反身自省，这种导致对城邦与自我的否定的反思，使得主角团的抉择与行动更加困难。

上溯这个悲剧的本源，是主角团在捕获拟蓑白后从拟蓑白口中得知了先史文明和咒力的历史。

而得知这段历史后的主角团，也就成了神栖66町的危险人物。

但这段“血染的历史”尽管对生在和平年代的主角团造成了重大的精神冲击，让他们看到了统治者编织的关于咒力、恶鬼、业魔的谎言，但其实并未触及新世界是如何建立的这一事实。

那么，这段“血染的历史”在本作中意义为何呢？

谁垄断了历史，谁就垄断了当下。

这便是其全部意义。

新世界的统治者们要创造一个安定团结的河蟹局面，就必然要垄断历史。

了解了先史文明是怎样因咒力而瓦解的，新世界的有咒力者就会对自身的存在产生反思和怀疑。

而这种对于咒力的反思不利于施加于未成年人的心理暗示，是绝对要被排除的。

更重要的是，正如在第一节中所分析的那样，新世界的当下不过是黑暗时代历史的一个翻版。

如果对奴隶王朝对于无咒力者的统治存在认识，就很容易对神栖66町的统治产生反思。

在最后一话中，觉提到对于化鼠的DNA分析是被禁止的，而且从斯奎拉在审判中喊出“我们是人类”后人类的反应来看，显然人们已经逐渐忘记了化鼠曾是人类的一份子的事实。

如果知道了过去的历史，就很难不对无咒力者的消失存疑——而一旦知道了有咒力者通过基因工程将无咒力者残酷地改造成非人后，知道了新世界生于不义，新世界这虚伪的文明的合法性又如何保证？

与众不同的是，《来自新世界》从统治者的角度，进行了大量描写，尤其是对伦理委员会议长朝比奈富子的刻画。

站在神栖66町的立场上看，富子是一个完美的城邦领导者：集智慧、审慎、勇气、决断、责任感等诸多德性于一身，简直是神栖66町的哲人王了。

发人深省的是，富子之所以能执掌权柄，也正是因为她续命有术。

富子是神栖66町的活人中唯一出生在新世界纪元之前的人，亲历了新世界的建立和恶鬼、业魔诸事件，作为“历史的垄断者”，自然地掌握了城邦的权柄。

当然，神栖66町并非神圣樱花王朝一样的君主制国家，而实行委员会制，表面上看颇为民主，但细加分析，神栖66町实行的更有可能是贵族政体，而各委员会不过加起来成为一个元老院罢了。

神栖66町的统治者奉行的是西季威克式的“衙门里的功利主义”，要维持这一衙门里的功利主义，非产生一个垄断历史与信息的权贵阶级不可。

虽然从各委员会代表们的立场上看，他们是在为城邦的长治久安出谋划策，但这一功利的计算完全是信息不透明的，也绝非民主的。

关于“恶鬼、业魔、不净猫、拟蓑白、八丁标外的世界”之类的“大毒草”，自然只有“久经考验的新世界革命家”，为了保证城邦的稳定，才有接触的特权；而以瞬为代表的这些人，则是不能接触这些东西的——自然，这是为了“保护城邦”、“保护青年”、“防止他们业魔化”——他们能接触的，只有远藤先生在课堂上教导的那些伦理训诫罢，他们需要做的，只是忘记历史、循规蹈距、乖乖听话、服从指导就好了。

分析主角团的五个人，我们会加深对这一贵族政体的印象。

在前篇的事件中，主角团五人中最终在城邦留下来的，有渡边早季和朝比奈觉。

觉就是朝比奈富子的后人，因此也可说是红X代了。

觉是最早听说那些传闻的，在前篇和后篇的战斗中，也都以积极的姿态活跃在同化鼠战斗的前线。

而被富子指定为接班人培养的早季（从指定接班人这一事实也可以看出伦理委员会远非民主，而更像是几个家族的私产），虽然关于其背景没有显赫的描述，但从其母在町立图书馆供职这一事实也可以看出，早季的出身虽比不上觉，但也决不会差。

看完全番就可以知道，作为少数掌握历史与情报的“图书管理员”，在新世界的地位是多么重要（似乎在小说中介绍过遭际的父亲是町长）。

在无生产资料可以垄断的新世界，垄断历史成了造成统治阶级的新方法。

而富子决意保早季，把只有委员会才能了解到的信息告诉了早季，更加体现出早季身份的特殊之处。

而离开城邦的三个异议者，对其家庭背景则完全没有介绍了，在最后对抗化鼠的战斗中，也没有关于他们的描写，应该是像普通老百姓一样充了炮灰。

在这三个异议者中，瞬是他们中的思想者和先驱，极富洞察力，渴望了解历史和当下的真实，这在遭遇拟蓑白时表现得淋漓尽致。

只有瞬追问了，黑暗时代的无咒力者到哪里去了。

而一旦这个问题被回答了，也就揭露了新世界的真相。

瞬应该有对新世界较完整的认识，但他并非一个行动者，领便当又太早，因此对城邦的抗议只能由守和真理亚这一对来继续完成。

沿着瞬的步伐，他们发现了城邦更多的秘密。

但守和真理亚又不同。

守也面临着和瞬一样被秘密处决的命运，出于自保而不得不逃离城邦，因而是一个被动的异议者。

而真理亚则是出于保护守和对城邦的失望，主动抛弃了城邦，成为一个主动的异议者。

但是，真理亚和守应该都没有发现化鼠是人类这一最为残酷的事实。

那么真理亚对神栖66町的抗议又是什么呢？

引用真理亚留给早季的信中的一段话，可以揭露神栖66町在垄断历史之外的另一个特征：“离开镇子回头去看，有一件事我看得清清楚楚——我们的镇子，很扭曲。

为了维持镇子的安定和秩序，不断杀害孩子们的镇子，还能称之为人类的社会吗？

人类从涂满鲜血的历史中走过，才抵达如今的状态。

然而即使是和过去最黑暗的时代相比，今天的镇子也是并不值得自豪的替代品。

我们已经无法在神栖66町活下去了。

镇子不许我们活下去。

只要被打上了失格的烙印，便无法再回到当初了。

这不是对待人类的方式，而是和甄选不良品一样的做法，你不觉得吗？

当烧瓷窖开启的时候，走型的、有裂纹的瓷器，等待它们的就是被敲碎的命运……离开生养自己的家，下决心必须和父母分别的时候，我的内心真的充满了悲伤寂寞的心情，但是试着揣测父母心中真正的想法后，我的感受也变得难以界定。

如果镇子决定要处分掉我，父母会在一番哭天喊地后，最后就把我遗忘掉吧，就像你的父母最终放弃了你的姐姐一样……”神栖66町在真理亚的眼里无比扭曲。

有咒力者为了创造利维坦，进行了如此精心的设计，但其结果却是，人们不得不生活在虚伪的历史中和现实中，人也失去了为人之格。

因为在这里，人不再被当做人，而是异化为一个个产品——合格品予以保留、不合格品就地销毁。

依靠放出不净猫，人的生命可以被任意剥夺；依靠记忆修改，人的感情可以被任意虚假地重塑；依靠伦理戒律，人可以人间蒸发而不被其他任何人提及；依靠心理暗示，人的自由意志可以被粗暴地剥夺……人与人之间的关系脆弱不堪，主角团星散后早季就再无亲友，大家只能低头过好自己的生活，小心翼翼地防止逾矩，以免成为不净猫清除的对象。

而教育委员会的政策却是宁可错杀一千，不能放过一个，以致于守也被错误地处分。

讽刺的是，对守的处分造成了守和真理亚的逃亡，意外带给了斯奎拉推翻神栖66町的绝好策略，令人唏嘘。

三、共同体的边界此外，还可以谈谈化鼠与人类关系的问题。

新世界的人类有攻击抑制和愧死机制的效果，但这些效果都是针对防止伤害同类而设计的。

但涉及到化鼠时，人类却像对待动物一样对待化鼠，随意地摧毁。

因此我们不得不问：化鼠是人类么？

这个问题的回答似乎是显然的，化鼠，正如斯奎拉所言，是人类，至少过去是人类。

但“人类”并不是这个问题的核心所在。

自从先史文明末期出现有咒力的人类以来，人类中就已经出现了两个差距显著的群体：有咒力者和无咒力者。

他们之间的差距是如此之大，是否还能维系在一个共同体内呢？

或者换言之，有咒力者和无咒力者是否相互成为了对方的“他者”呢？

共同体是塑造的，其边界也是变动不居的。

考诸我们的历史，不难看到共同体边界的变迁。

现在，最大的共同体认同的边疆甚至可以涵盖特定动物——“人类”这个物种并非共同体的天然边界。

有咒力者如果视无咒力者为另一个共同体或种族，犹如我们之视老鼠为异类一样，那么有咒力者对无咒力者的奴役，甚至新世界人类对化鼠的奴役，是否就可以得到辩护了呢？

如果果真能得到辩护，是否“有些‘存在’生来统治，有些‘存在’生来被统治”这样奴隶主贵族的论调，也可以得到辩护了呢？

如此，共同体的边界何在呢？

但无论如何，《来自新世界》留下的却是一个看起来美好却无比凄凉的结局：奴隶主终于消灭了反叛的奴隶，恩赐了顺从的奴隶。

革命者被处以极刑，异议者逃离城邦后不知所终，有咒力者、无咒力者、成人、孩子，四民各安其位。

早季和觉作为城邦的保护者继续实行着同过去没有二致的统治，甚至饲养了多得多的不净猫。

革命的宏大叙事最大的悲剧，不是被轰轰烈烈地毁灭，而是重新消解于漠视革命的日常之中。

一个“终于坐稳了奴隶的时代”，又从濒于崩溃的边缘被拯救了。

至于革命者、异议者、统治者们的鲜血，则随着重新被封印的历史消失在神栖66町……

剧透注意第一次追完番，我觉得，这是一部神作。

时隔一年多，入手小说，再次把这番补了一遍，我觉得，真特么神作！

写下这篇不是为了炒冷饭，而是看完小说+二刷之后路过豆瓣，看到的热门评论都是走了偏锋（就算我开嘲讽吧），觉得不说两句对不起这部神作。

首先，这部跟Psycho-pass不一样，谢谢。

与其说反乌托邦，不如说是直指人类本能，乌托邦不过是这个副本路上的一个小boss罢了。

Psycho-pass没有跳出1984的窠臼，一边是“big brother我watching U哦” ，一边是“看你妹啊你来信不信我砍你” 。

一直以来人们总在怀疑世界由一群精英在幕后统治着，他们予杀予夺，他们冷酷地调配着世界的平衡，西比拉系统不过是其中一个缩影，其他的还有光明会、共济会等。

白毛也不过是人们渴望的能与之对抗的英雄的思念结合体，比如V字仇杀队中的V，多了一丝高杉晋助般的狂气。

没错，这就是1984大系的窠臼，这就是上帝手中金质圆规划定的圈。

《来自新世界》则不一样，透过纸面的文字你可以看到作者对人类的质疑和嘲弄。

把原著按照时间顺序稍微梳理下吧，大家也能更好欣赏到作者叙事的匠心独运。

首先是史前文明时期，念动力的发现到史前文明灭绝，这些移动图书馆都有解释了。

然后是奴隶王朝、狩猎民、掠夺者、科学咒力双修集团四方鼎力时期。

奴隶王朝逐渐衰败，拥有咒力的王室被屠杀殆尽。

掠夺者自取灭亡。

科学咒力双修派（简称科咒派）出来接管世界，讲残余的无咒力的奴隶王朝和狩猎民归于治下。

形势大好，科咒派所向无敌，担心的唯有恶鬼与业魔了。

科咒派在研究阻止恶鬼的过程中，采用了几个阶段的预防方法。

首先是观察到倭猩猩的族群成员相亲相爱很少有暴力相向，进而发现它们在压力增大的时候会通过同性、异性间性行为进行缓解，减少了暴力倾向，因而将之导入青少年教育中。

第五集早季与觉的互wei，后面的yooooooo以及百合，皆来源于此。

另一派认为心理暗示有用，后来发展成为清净寺封印咒力的那一套。

后来发现，这两种都无法百分百有效，人类又把目光转向狼与渡鸦等拥有巨大杀伤力仍能保持和睦社会性的动物，发现了同类攻击抑制的基因，该基因导致攻击同类时会出现冷汗，甲状腺激素分泌上升等生理现象。

人类加以改造强化，变成同性攻击抑制+愧死机制（靠咒力发动）的基因，编入人类DNA中。

使之成为有咒术的人无法攻击同类的基因锁。

这时候问题来了，对于没有咒力的奴隶王朝遗民和狩猎民，愧死机制并不起作用。

那么原来的科咒派的绝对优势就完全反了过来。

科咒派恶向胆边生，把这些人跟裸滨鼠合并成新人（兽）类——化鼠。

化鼠继承了兽类祖先的丑陋外观、令人厌恶的生活习俗，和原始的社会构成。

人类对他们丝毫不会起同情心，因而完美避开了愧死机制。

几百年之后，化鼠的种族英雄斯奎拉，抓住人类绝对优势的裂缝中泄露出来的一点点小希望——逃走的一对少男少女，含辛茹苦养成了大后期，就差一点点就翻盘了。

居然被本族的守旧派奇狼丸一个反杀，千秋大业，功亏一篑。

书中随处可以感到一种奇妙的违和感。

人类不需要科技进步，单凭咒力就可以改变身边的一切，简直是在唯物社会发达得不行的时候，被打了一记唯心主义的打耳光，打得人科技倒退几个世纪，文明回到奴隶社会。

作为万物之灵的人类，却陷于过于恐惧的深渊，以致连自身种群内的关系都不能好好管理，要向各种飞禽走兽学习相处之道，结果差点玩脱，简直地球上的羞耻play。

斯奎拉说：我是人类！

没错，它也是人类。

充满破坏和占有，充满恐惧与怀疑，这就是人类。

化鼠与人类的战争，其实是人类的内战，将这点表现的淋漓尽致。

对孩子们的挑选和摒弃，也将这点表现得淋漓尽致。

所以你们努力吧，越努力越可笑，人类一思考，上帝就发笑啊。

但拉普拉斯盒子的最后还留着希望，就像从始至终贯穿整个故事的主角早季，说了和历代刚大木驾驶员说的一样的话，相信人类的无限可能。

最后，买买买小说吧，看不懂就去补小说，补完你会想要至少再看一遍的。

看完动漫有强烈想要看文本的意念。

我认为最最深刻的一幕，就是觉用镜子让“恶鬼”看到自身形象的那一幕。

镜子里那个究竟是什么？

化鼠？

人类？

明明就是一个硬币的两面，你在镜子里看到了谁？

拥有人类外形却又冷漠杀死人类的“恶鬼”，归根结蒂不就是人类亲手制造出来的么？

斯奎拉受审的那段真的太反讽了。

人类啊，你究竟在审判谁？

本来一直对化鼠利用人类小孩灭杀人类有怨念，看到斯奎拉大叫：我们才是人！

以及觉最终揭露的染色体谜底，我也和早季一样难过，无法判断谁是谁非。

而早季对斯奎拉实行的安乐死，是全剧中唯一一次“人类”将“化鼠”放在同等的对立面平等看待的时刻。

并不单纯是早季慈悲为怀之类的。

换了谁，知道了这么黑暗的秘密，心里都不能无动于衷吧？

当然，那些站在唯我独尊立场的人另当别论。

最终，早季怀着对瞬、守和真理亚的思念，选择和觉好好的活下去。

虽然世界未必越来越好，却仍然微笑面对。

那些说她太笨，咬牙切齿认为早季无能，犯了太多错以至于没能将化鼠早早一网打尽的大神们，你们还是怀着无与伦比的优越感，站在高高的审判台上吧。

当你们低下高傲的头颅，看到镜中倒影的时候，恐怕才会知道，你们一心灭杀的，就是自己。

黑早季的就别回复了，咱们不是一个次元的。