噬亡村第一季

其实日本就是当时秦朝时候派出去的小分队！

但是走得太远，又没有秦朝人接回，就只能定居在那！

他们从立国开始就认为自己是被抛弃的！

所以骨子里人性就扭曲，加上他们的记忆只有战争：战国+三国（三国应该是一些事情流传到他们岛上，当时开创者他们并不清楚三国的历史，也只是道听途说，但是熟悉秦到三国之间那段时期的人物，后回天朝查看历史得知的）所以日本人骨子里缺乏归属感，而且文化空虚，但又有华夏人那种倔强不服输的劲！

所以带着这种色彩发展到了现在！

所以看到日本人不要被他们的表面所骗！

尤其是男的，温文尔雅只是面具，想把所有人踩在脚下才是他们的真实内心写照！

本剧原著是二宫正明的漫画《狩猎》，漫画已经完结，剧情很精彩，所以大概率不会烂尾。

剧版目前更新了三集。

听说，日本一个偏远的小山村吃人，但男主警察阿川仍旧接受了到这个小山村的调职。

就在不久之前，村庄的上一任警察狩野来到一座宅院，疯狂敲门却无人应答。

但侧房的小窗户里，可以看到有人手举摄像机，正正拍摄着这一切。

门口，人影可见，这让狩野更加抓狂。

他无助地喊道：我全都知道了，我知道你们在吃人。

你们就承认吧！

快承认吧！

他重复地喊着，接着掏出了手枪，冲天鸣枪。

仍旧得不到任何回应，只有窗户内默默录像的人。

最终，狩野在一个漆黑的山洞中找到了证据。

他的身后，也伸出一把镰刀，正正地在他身前，一下，一切变得漆黑。

1、片名《噬亡村》，原名狩猎，英文名Gannibal三种语言，三个译名。

英文名Gannibal，取自Hannibal(汗尼拔)的俄文读法。

也就是意味着食人，非常直接。

中文名噬亡村，相比英文的直接，显得更加有文采，但感觉好像有点偏离愿意，以为是僵尸，吃死人，其实人家也是会直接吃活的，这样不是更恐怖。

日文名狩猎，我反而觉得是最好的，最有意思的，翻译全不用。

看似简单的词语，狩猎，可以有多重含义，一个是后藤家是打猎为生的猎人，他们实际上既狩猎动物，也狩猎人，作为猎者；一个是男主警察，追查真相，消灭恶势力，同样作为猎者。

原作是有个双关的，我们看到漫画后面也能感受到男主的猎人心理。

2、角色选择不得不说，有的选角非常符合原著，有的则差强人意，个人来说，最不满意的人是男主。

怎么说呢，原著中，男主是比较凶悍暴力的警察，战斗力很强，对待凶徒也不手软，经常暴力执法，属于结果正义那种理念。

剧中的男主有点太温柔了，嘿！

还有女儿，剧中女儿给人一种遇事冷静，终极boss的错觉，实际上剧情设定上她只是以前吓到了有点呆。

老婆，老婆演员倒是蛮好，不过呢，与原著不符合（嘿嘿）。

因为原著有这么一段，男主有一次心情失落老婆安慰。

这时候男主的内心独白是：娶了一个胸大的老婆就是有优势。

不过，后藤惠介和那个人，和漫画很相似。

其实，只要不影响剧情表达，是否和漫画相似倒是次要的，男主我就感觉少了凌厉和狠劲，没有那种眼神。

3、剧情演进随着一位警察的非自然死亡，和留下的线索、吃人的传说，都让故事产生了张力和悬疑，非常不错的开头。

紧张过后，阿川来村后，村民又表现出特别的热情和友善，剧情变得张弛有度，同时悬疑感加重，总给人一种背后隐藏着巨大阴谋的感觉。

同时，村民中偶尔还来一个这样的异样眼神，让你觉得“有事”。

接着又是欢声笑语，然后迎来了后藤惠介和男主的报告：后山有一具尸体。

最终拉紧气氛。

其实，这具尸体是后藤家当家后藤银。

很奇怪，为什么后藤惠介不直接说自己家人死了，而是和警察说“发现一具尸体”。

后藤家和男主赶到后山，这也是男主和后藤家第一次交锋。

同时，也像我们介绍了当家后藤银是后藤惠介和后藤洋介的祖母，这个关系可以记住，后续会用到。

我们跟随男主思路，疑点再现，后藤银的手臂上有人的咬痕，并且不是自己能咬到的位置，但后藤家全部声称这是诬蔑我们虐待家人，气冲冲地都举起了枪。

男主顺势而为，选择道歉化解。

这里我们可以看到男主的纠结和压制，他选择道歉，一方面是对方人多势众手持武器，更重要的是在隐忍，不想惹事。

① 男主的过往那么，为什么他一改暴脾气，决定忍气吞声，而他为什么从大城市来到这个偏远小村庄就职呢？

女儿又为什么表现奇怪？

第一集给我们闪现了三个镜头。

不难猜，男主肯定是犯错误了才会被流放，结合镜头和警察身份，他很可能是不合规地杀了犯罪嫌疑人。

中间镜头又有蝴蝶折纸，并且这段回忆是男主在看女儿时回忆出来的，所以，大概率是女儿在场，女儿的病也可能是受此刺激。

② 暗藏奇怪的村民村民目前分为两拨，一波是后藤家人，非常团结，非常跋扈，并且狩猎为生，几乎人人持枪。

（其实在我国，某些偏远地区只能靠狩猎为生的，也是可以持枪的，不犯法）一波是普通村民，这些村民“热情”好客，但总感觉隐藏着什么，并且明显能感觉到对后藤家有敌意或者说害怕，或者both。

这个表现就是后藤惠介出现在众人前时，村民脸色一变。

还有就是男主赴约后藤家晚宴前，车胎被扎，这也是村民所为，不想男主和后藤家多交往。

所以基本上来说，开头狩野去的宅院也大概率是后藤家，也是被他们所杀，吃人的也应该是这个家族，或者说这个家族吃人，也可能整村都吃。

除了表情奇怪的村民，还有说话奇怪的村民，值得深思。

也侧面可以看出来普通村民是受后藤家压迫，并且后藤银作为当家，肯定是很暴戾不讨喜。

③ 暗藏奇怪的住宅男主一家人住的房子，是前警察狩野的家，其实也可以说他们住在派出所，谁在任一家人住下。

先是狩野留下的调查笔记，接着是妻子发现刻在家具底部的“快逃”。

更可怕的是就在这个时候妻子发现女儿不见了，男主还正巧不在家，还正巧是晚上。

于是，我们看到了后藤家“那个人”的第一次露面。

女儿在追猫猫时不小心跑到外面，遇到正正吃人的后藤家那个人。

但不用怕，危机被女儿的礼物一块糖化解，同时，那个人也回赠的女儿礼物，前警察狩野的一根手指。

（这里更加让我怀疑女儿是大boss，但其实不是，这都是错觉）这里还有一个细节和前面对应，再次出现了纸蝴蝶，这也就基本肯定了，男主杀人和女儿有关。

④ 狩猎因为本身后藤家就是狩猎民族，猎人，所以各种狩猎的场景也不少见。

第一集就出现了为给后藤银报仇众人猎熊的名场面。

（再次表达，觉得狩猎是更贴切的片名）

最终，熊被后藤洋介射杀。

解剖后发现，熊的胃里的确是有后藤银的眼镜，所以很大可能她是被这只熊吃掉了，但也不排除这里面有局，毕竟后藤家人说“发现了一具尸体”、脾气忽冷忽热等种种诡异表现。

然后就是，集体吃生熊，真够可以的。

“男主，你也来一块吧。

”只能说，你们都是用的自蓝天六必治牙膏吧？

“牙好，胃口就好。

身体倍儿棒，吃嘛嘛香。

”，中国的牙膏就是好啊！

怎么说呢，生肉能吃熊的，也能吃人的，看来传说不假。

后藤家的解释是，熊吃掉后藤银，银就活在熊身体里了，然后我们再吃掉熊，银就和我们一体了，在我们的载体中活下去。

特意搜索了一下“吃人的部落真的存在吗？

”居住在印尼新几内亚岛上的食人族被称为“科罗瓦伊人”，他们可能是地球上仅存的食人部落。

美国著名探险家保罗·拉斐尔曾大胆地前往新几内亚岛探险，在那里不仅发现了食人族，还与他们朝夕相处。

不过，他们吃人的理由和剧中并不相同。

食人族为什么吃人？

他们认为，“巫师”偷偷吃掉人的内脏，然后把灰填进去，让人在不知不觉中死去。

他们把死人临终前说出来的人当作“巫师”，把他绑起来，用弓箭射穿他的心脏，然后砍头并吃了他。

根据他们的逻辑，当一个人被认为是“巫师”时，他就是可吃的了。

另外，据说，餐食同类可能会感染朊病毒（实际上是一种蛋白质），也就是疯牛病的病原。

朊病毒对人类最大的威胁是可以导致人类和家畜患中枢神经系统退化性病变，最终不治而亡。

因此世界卫生组织将朊病毒病和艾滋病并立为世纪之最危害人体健康的顽疾。

目前更到第一集，未完待续，欢迎追更。

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犹豫到底打几分…很有电影感的镜头，开头悬疑感也拉满了，后面打斗枪战也很带感，而且还是这种很日式的怪力乱神、山里的小村子，确实很吸引我，但是最后两集真就跟泄了气的皮球一样。

我一直怀疑是不是内鬼的署长突然开始“在你不知道的地方我们正在努力下一盘大棋”，一直努力追查案子的小组来帮你“但没有证据请不动特别处理小组只能放弃，你要是死了警方会重视也是好事一件啊”，真的好仓促。

后藤家的逻辑还有和村民们之间的关系就剧里表现出来的也让我觉得不是很能接受，导致几个角色的情感言行让我感觉不够站得住脚，比如后藤家的后藤蓝后藤银，就算是心理扭曲价值观奇怪，但总应该是有前因后果逻辑串联的吧。

看了对漫画原作内容补充的帖子之后才重新理解了一些剧情就说明改编得不够好，如果没有后续可以算是烂尾了。

但是，谁看了能不说一句柳乐优弥好帅呢？

以及所有演员的表演力都很好，总的来说还是值得看的。

啊，倒是有一个角色的行为有原因有过往有解释但我却并不能接受。

对，就是男主的女儿。

我并不觉得这是什么“小孩子的天真善良”，只感受到了满满的智障。

三个人拿着猎枪公开截杀警察，事后政府居然没把后藤家查个底朝天？

而且日本也是严格禁枪的吧？

哪怕后藤家人手一本狩猎持枪证，事后没被调查吊销证件？

后藤家的能量未免过于离谱😕，更别说第六集惠介的父亲也明确说了“如果他死在这里，就会被警察大举搜查”的话（剧本身还是挺好看的，就是政府警察职能强行下调了）

内有真实患者的患病图片，不喜勿进！

42话里的狂病发作的后藤银漫画里提到的得狂病的一共有4个人：后藤银，白银，后藤定，正宗。

通过漫画里对狂病的症状描述可以看出，狂病是对应现实里的库鲁病（Kuru）。

库鲁病是一种罕见且致命的神经都系统疾病，是第一种被证明具有传染性的人类神经退行性疾病。

目前，对库鲁病没有治疗方法。

库鲁病患者通常在发病后一年内死亡。

库鲁病只会通过摄入受感染的脑组织或接触含有库鲁病患者的伤口/溃疡面而感染。

因此，在20世纪中叶，政府和社会试图通过禁止食人行为来预防库鲁病。

然而，库鲁病的潜伏期很长，可长达30年（也有记录表示在10–50年之间）。

所以，即使在食人行为停止很久之后，仍有病例报告。

据NINDS（美国国立神经紊乱和中风研究院）报道，如今库鲁病几乎完全消失了，很少诊断出库鲁病。

库鲁病的最高流行发生在1950年代和1960年代的巴布亚新几内亚东部高地的Fore部落。

由于Fore部落的人在葬礼仪式上食用尸体而感染了库鲁病。

库鲁（Kuru）一词原意是“颤抖”（to shiver）或“在恐惧中颤抖”（trembling in fear）。

1950年代初期，在巴布亚新几内亚东部高地巡逻的澳大利亚官员在官方报告中首次描述了库鲁病。

而早在1910 年一些非官方帐户就已经提到该地区的库鲁病。

1951年，Arthur Carey 率先在一份报告中使用“库鲁病”一词来描述在巴布亚新几内亚的Fore部落出现的新疾病。

Arthur Carey 在报告中指出，库鲁病主要影响的是Fore部落的妇女，并以杀死她们作为解决方式。

1953 年，巡逻官John McArthur在他的报告中描述了库鲁病。

John McArthur 认为，库鲁病只是该地区部落人民使用巫术造成的心身事件。

在这种疾病发展成更大的流行病后，部落的人们要路德教会的医疗人员Charles Pfarr向澳大利亚当局报告该地区的这种疾病。

一组感染库鲁病的来自Fore部落的男孩最初， Fore部落的人认为库鲁病的起因是巫术或邪术。

他们还认为导致库鲁病的巫术具有传染性。

被感染者会自发地大笑。

Fore部落的人认为，这种疾病是由鬼魂引起的，因为库鲁病人会出现摇晃和奇怪的行为。

他们给被感染者喂食木麻黄树皮当作解决方式。

食人（cannibalism）从一开始就被怀疑是引发库鲁病的一个可能原因。

注：cannibalism不仅是食人的意思，还表示同类相食。

此处根据上下文，故译作“食人”。

Fore部落的人可以说出死于库鲁病的人和参与食用死者的人的名字，且在食人后大约 4–20 年会出现库鲁病，尤其是在村庄。

这些信息使库鲁病和食人之间的关系似乎被证实了，也与流行病学证据相吻合。

1940年代后期的第一次政府巡逻报告说，食人行为在该地区的大部分地区都是习俗。

Fore部落的食人模式是endocannibalism。

而在Fore部落之外，食人模式通常为exocannibalism，这是因为食人是为了消耗敌人，而不是死去的亲属。

注：exocannibalism意思是吃来自家庭或部落以外的人；endocannibalism意思是吃自己社会群体中死去的成员，通常与精神信仰有关。

后来，政府和当地教会（主要是传教团）一起合作，对该地区的食人行为阻止，（通过法律）禁止，（派遣武装力量）镇压；同时还想尽办法使该地区的部落间征战停息；拆除小村庄周围的路障，让部落的人都搬到开阔的土地上居住，便于做人口普查；修建道路使部落便通等等。

直到1960s，该地区的食人行为已不再存在。

到1950年代末，政府修建了一条穿过该地区的道路，使Fore部落的人能够与不食人的群体接触。

但 Fore部落公开谈论他们食用已故亲属的做法。

来自南部Fore的报道称，直到道路通达到他们那里之前，有些人继续躲藏吃死去的亲属。

因此，食人在Fore南部持续的时间更长，该地区也是1960年代库鲁病发病率最高的地区。

值得注意的是，并非所有Fore部落的人都食人。

北部Fore部落的成年男子比南部的吃死者更频繁。

南部Fore的成年男子很少吃人肉，而那些食人者则避免吃女性的尸体。

由于食人规则，女性是库鲁病的主要受感染者。

除此之外，并不是所有的死者都会被吃掉。

那些死于痢疾、麻风病和雅司病的死者不会被吃掉。

但很流行吃因感染库鲁病而死的人，尤其是如果尸体没有消瘦的话。

除了太苦的胆囊外，所有的身体部位都会被吃掉。

食用规则非常具体。

根据亲属权利和性别来分配食用的身体部位。

不给小孩子吃人肉，也不让他们参加仪式。

女性姻亲是主要食用者，她们可以要求某些身体部位。

例如，死者的儿媳通常会要人头，将脑组织和野菜混合在竹筒中煮熟，儿媳与其他女性分着吃。

南部Fore部落的孩子们和母亲一起住，吃着他们母亲给他们的东西。

当男孩们长到大约12 岁时就离开母亲的居住所，搬到男性的居住所。

因此，与继续和母亲同住的姐妹相比，男孩们接触库鲁病的机会更少。

因此，食人和接触传染原仅限于成年女性、男女儿童和少数成年男性，这与1960年代库鲁病的流行病学相符。

42话里描绘的狂病的症状之一：不受控制地笑库鲁病的临床症状包括（可以对应漫画里患上狂病的4个人的症状：后藤定，后藤银，正宗，白银）：肌肉抽搐和震颤;失去协调能力;无法抓握物体;行走困难;不自主运动;构音障碍（ 言语不清，发音困难）;情绪变化（不适当的欣快感；随机或强迫性的笑或哭；忧虑和抑郁）;痴呆失智；吞咽困难（无法进食）（ 不得不感叹，这真的太像是大自然给同类相食的警告/惩罚。

为了活下去什么都吃，连同类也吃，那么好，同类相食者最终死于无法进食，哎！

这大概是大自然给万物设的底线吧）。

42话：后藤银的狂病症状之一是不受控制的笑

81话：正宗的狂病症状之一也是不受控制的笑

100话：小白银出现不受控制的笑的症状

100话：描述白银的狂病症状都与构音障碍和情绪变化相关在进入库鲁病的临床阶段之前，会有一个模糊的前驱期（prodromal period）。

从前驱体征，临床症状到死亡，库鲁病的持续时间约为12个月（3-23 个月）。

前驱期的特征是出现头痛和四肢疼痛，通常发生在关节。

首先是膝盖和脚踝，然后是肘部和手腕。

偶尔，指间关节首先受到影响，伴有腹痛和体重减轻。

这个时期会持续大约几个月。

由于这些都是常见症状，因此经常被忽视。

然后，进入库鲁病症状的3个临床阶段：第1阶段（Ambulant）：库鲁病患者表现出一些身体控制力的丧失。

（漫画里的后藤银就处于这个阶段。

）他们可能有细微的步态不稳迹象，通常只有患者意识到步态不协调的隐匿性发作，而观察者通常不会发现这些迹象。

在一个月左右的时间里，会发展为严重的运动障碍和共济失调，随后是躯干和下肢的肌肉不协调。

从躯干开始，出现一种细微的颤抖。

这种颤抖会因寒冷而加剧。

除了颤抖之外，通常也会出现其他类型的异常举动。

试图通过抓脚趾和脚的卷曲来保持平衡。

足底反射总是表现为屈肌反射，而阵挛在脚踝比髌骨更多。

阵挛只能暂时观察到，然后消退。

构音障碍（发音困难）会在早期出现。

水平会聚性斜视也是一个典型的体征，尤其是在年轻患者中。

眼球震颤很常见。

不同类型的面部偏瘫和核上性面瘫也很常见。

但是，在第1阶段的患者仍然能够行走。

该阶段的结束定义为患者在没有支撑的情况下无法行走。

被一个少年搀扶才能站立的小男孩

100话：小白银在不被搀扶的情况下无法行走第2阶段（Sedentary）：称为久坐阶段。

开始于患者在没有持续支持的情况下无法行走，结束于受影响的人没有支持就无法坐下。

患者开始出现身体颤抖和明显的不自主抽搐和运动。

姿势不稳、严重的共济失调、震颤和构音障碍在这个阶段不断发展。

深部反射增强，但足底反射仍为屈肌，未见巴宾斯基征（Babinski sign）。

（注：巴宾斯基征表示什么？

巴宾斯基反射，也称足底反射，发生在脚底被用力抚摸后，大脚趾向上或向脚的顶面移动，其他脚趾呈扇形展开，这种反射在2岁以下的儿童中是正常的。

成人或 2 岁以上的儿童如果未出现巴宾斯基征，这可能意味着此人可能有潜在的神经系统或大脑状况，导致反射反应异常。

）

一个患库鲁病末期的小男孩

98话：后藤定狂病晚期卧床不起第3阶段（Terminal）：患者卧床不起，大小便失禁，尿液和粪便覆盖，失去了说话的能力和原始反射，最终在严重消瘦、全身肌肉萎缩和自发或由敲击诱发的肌束震颤状态下死亡。

还观察到一些痴呆症状，如他们看起来对自己的健康漠不关心。

出现强烈的抓握反射，以及固定的肌张力障碍姿势、手足徐动症和舞蹈病。

大多数患者最终死于肺炎或褥疮。

由于进食和吞咽困难，饥饿和营养不良通常会在第3阶段出现。

这些次要症状也可导致患者一年内死亡。

库鲁病是第一种被证明具有传染性的人类神经退行性 （即非炎症）疾病，被认为是由朊病毒（Prions）引起的，并被称为“传染性海绵状脑病”(TSE) 或“朊病毒病”。

虽然被称为朊病毒，但它并不是病毒（virus），而是一种蛋白质（proteins）。

所有其他已知的感染因子（比如类病毒、病毒、细菌、真菌和寄生虫）都含有核酸（DNA、RNA 或两者）。

然而，朊病毒是没有任何DNA或RNA，它不是活的有机体，也不会繁殖。

朊病毒是无生命的、畸形的、错误折叠的蛋白质，破坏附近蛋白质的蛋白质，从而形成团块，阻碍大脑的过程。

朊病毒能够将其错误折叠的形状传递给同一蛋白质的正常变体。

更准确地说，朊病毒是一种错误折叠的亚型、TSE特异性朊病毒蛋白 (PrPTSE) 和一种正常细胞蛋白 (PrPc) 的集合体。

朊病毒病库鲁病的发现导致2年后克雅氏病 (CJD) 的传播。

库鲁病的发现导致2年后克雅氏病 (CJD) 的传播。

目前，已知的由朊病毒引起的其他退行性疾病包括克雅氏病（CJD）、GSS病和致死性失眠症 。

就像有个短评说的，“以为女孩是自闭症，原来是智障”。

一家子作死的性格，好莱坞那一套，都是熊孩子惹的祸。

本来已经告一段落的事情，消停去八咫村多好。

非得回去。

后边还没看呢，不知道剧情走向，到既然有第二季，估计结果好不到哪儿去。

（纯属凑字数，不然不让发啊纯属凑字数，不然不让发啊纯属凑字数，不然不让发啊纯属凑字数，不然不让发啊）

馬的乾竟然還有第二季！

還好我厲害一翻漫畫就直接對到電視劇停下來的地方。

看習慣美國人出警的GoPro第一人稱視角，真的很搞不懂日本警察（男主）。

可能我已經習慣了美國的語境了吧！

譬如民眾敢拿著槍對著警察，警察直接射殺這個人超級合理的好嗎？

就不懂男主為什麼不這樣做。

這群邪教根本就只是山中黑道而已，馬的叫一批部隊還幹不翻嗎？

「那個人」長得很可怕但不就是一個類似殭屍/長得像人類的怪獸，我警察有槍還怕啥？

最重要的是，不知道為什麼男主保護女兒射殺了那個嫌犯會需要這麼自責，邪教還可以用「殺人犯」來心裡攻擊他，他自己也很自責殺人。

這在美國根本很正常啊啊啊啊啊嫌犯狹持人質當場射死剛剛好好嗎？

還有小女兒也很煩，尤其是一臉嬌弱撲在嫌犯上幫她說話的樣子，這應該是導演的鍋，我覺得這麼小年紀的小孩不應該有這麼嬌媚的樣子，讓人想到那種青少女在外面碰到野男人幫野男人講話的樣子，馬的我女兒這樣我當場賞他巴掌。

反正女兒不懂老父親還幫嫌犯講話的樣子太讓人不爽啦啊啊啊（那個樣子很像寶嘉康蒂鋪在白男身上的樣子，小時候覺得酋長父親是壞人，長大後看根本是女兒笨吧

我大学时看过一本书，貌似叫日本战后犯罪史，里面提到的基本都是这种闭塞村子的犯罪，现在文明到不了这里。。

之后看的金田一耕助系列也是我记得有个离谱的屠村案子就发生在冈山县。

还有柳田国男的远野物语里面提到的风俗也是。

虽然说都2023年了，但是保不齐哪个闭塞的地方还保持着一样的习俗。。。

想象一下一个外人突然闯进去会有什么下场。。。

刚嫖完第一季，真不错，写在胡同学死亡公告的后一天。

一个置圈养娃娃于祭台之上，给传统喂肉，众人目睹得到蒙蔽良知的力量。

一场喧闹了106天的仪式，主角逃不出迷茫，最后只求极度的孤独，众人得到搅和的快感。

悲剧人物有着类似的遭遇，一个出生即圈养，只给饭什么都不给，到点献祭

另一个出生只有统一答案其他什么都不给，活的要有价值换言之生你出来你得贡献点啥，到点收割。

这段看的新晋爸爸我心颤颤的，我儿比她还小点。

保护好他路还远！

一个用绳子立起众人的追求。

一个用鞋带吊起众人的胃口。

传统的根源，应该始于一个可怕的悲剧，无论受害者或施暴者掌权，在暴力的波涛中结果可能都雷同，绝不可追溯，追溯就是叛徒叛逆，谁提搞谁，离开大家庭就是死。

影片替你给出标准的怒火，但有多少人敢于释放，有多少人强压下去，又有多少人只看看不说话。

对于失去的他们，我想他们的父母从一开始就没有保护好自己的孩子，只能眼看孩子在大考的时候被这个长着大收割机摸样的社会生吞活扒，好的保护是那些父母一生都不懂的技能，哪些父母？

哪些不愿接受不想听更不会改变的父母。

在这里，物理学还在，可人文科学真的不存在。