榴莲飘飘

一、 以妓女题材电影为文本研究对象：可能、意义及方法有关妓女的历史学研究无法回避的一个问题是：有关妓女的话语和文本，是否真实地反映和表达了妓女的经验、行为与自我？

对此，文学理论家葛雅特里·斯皮瓦格悲观地认为，在男性主宰的社会性别意识形态之下，下层群体是没有历史的，“下层群体不能说话”，而下层群体中的女性更是如此（葛雅特里·斯皮瓦格，1988）；而贺萧在其有关20世纪上海娼妓问题的研究中，区分了有关妓女文本的不同叙述主体与叙述方式，并提出了妓女以嵌入性的方式进入塑造了她们故事的人的历史和权力斗争之中的观点（贺萧，2003）。

电影作为一种广义的文本，当其作为展现妓女的生活、声音与自我的载体的时候，下层女性的经验与生活被呈现在大银幕上，下层似乎开始发声，有关妓女的社会认知和记忆得以再现。

电影《榴莲飘飘》中塑造的，凭三个月旅游签证进入香港成为暗妓的北姑秦燕的形象，成为香港回归初期香港底层社会女性的一个缩影。

在此，葛雅特里·斯皮瓦格所述的下层在文本意义上的失语状态似乎不再成为问题。

然而，电影文本仍然无法回避女性的真实世界与话语建构二者之间的关系问题。

以妓女题材电影文本为研究对象来探讨这一问题，其意义是多重的：首先，这仍然是在回应性别研究中的一个基本问题，即女性的声音究竟何在，又如何展现？

其次，贺萧意义上妓女对于塑造他们的故事的人的历史的嵌入性，在电影中体现为电影中的人物形象、故事情节以及故事背景与导演和演员之间的嵌入性关系，那么，对于该问题的回答，就不再局限于电影文本本身，而是将导演、演员等所有电影创作者及其所处的横向空间与其纵向经验纳入了进来。

最后，妓女、性与政治之间的复杂关联有其历史沿革性：不管是唐宋元明清各朝代妓女对文人而言所具有的超出性本身的意义，还是近代殖民入侵与现代性萌芽时期，不同社会阶级“通过‘性’这个媒介展开有关政治权力和文化转型、国民性和文化归依感等等问题的讨论”（贺萧，2003：5）——这使得妓女题材电影本身拥有了将微观叙事与宏观政治发展与社会变迁相关联的可能，也是的对于该问题的探讨从性别跨向了政治。

尽管电影文本本身并不具备成为研究妓女生存状况的材料所应具有的真实性和可靠性，但是电影建构的人物形象提供了理解有关妓女的话语的社会建构的可能。

借鉴贺萧在历史研究中的思路：“我们要做的不是寻觅‘已然在那儿’的过去，而是寻找历史记载的对象、记载历史的人和我们自己这三方面相互之间游移不定的关系”——面对电影文本，我们要做的同样不是将电影中的妓女作为真实世界中的妓女的代表来研究，而是将电影中塑造的妓女与塑造的主体也就是导演联系起来，看有关性别的话语的建构过程。

本文尝试通过解构《榴莲飘飘》中塑造的妓女“小燕”的形象，回应上述问题，并将之具体化为：在电影文本的叙事中，作为在深圳与牡丹江拥有两重完全不同的形象的小燕，是如何面对自己的多重身份的；而导演又是以怎样的手法表现小燕的多重身份，又赋予了其怎样的寓意；这其中又表现出一套怎样的香港回归初期有关底层女性尤其是北姑的社会话语，以及有关九七政治的社会认知？

二、 表现的主体：北姑妓女与衣锦还乡者《榴莲飘飘》一片通过影片故事发生地的切换将整体分为两部分：上半段讲述北姑小燕凭旅游签证进入香港成为妓女，每天奔波于旺角的餐馆、宾馆、公寓之间；下半段讲述小燕三个月的签证到期后被迫返回深圳，后回到她的家乡牡丹江，在亲朋好友们面前扮演一个衣锦还乡者却有苦难言。

香港与牡丹江，一南一北几乎跨越了整个中国，地域的间距和区隔给予了小燕以两种完全不同的身份生活的可能——而这两重身份的强烈反差成为了这部几乎没有矛盾冲突的叙事性电影最为核心而激烈的对比：尽管小燕表面上在香港与牡丹江两城对于自己的这两重完全不同的身份的扮演表现得游刃有余，而事实上，影片中多次出现小燕在前台的表演与后台独处时的言语和行为上的差异，她在两地扮演两种角色的过程中对于自我和自己的身份拥有不同的认识。

（一） 香港：作为北姑妓女的小燕在香港的小燕，在电影中表现为一个忙碌的性工作者的样态：从刚开始工作时略带一丝青涩、客人较少，发展到客人不断增多，性工作变得程式化，冲凉，接客，再冲凉，给每个客人冲凉的同时重复着同样的讨要小费的话，又不断变换着自己的姓名和家乡。

影片中，小燕不断往返于作为性工作者驻扎地的小饭馆与旺角的各种宾馆之间，没日没夜的面对着不同的客人重复着同样的工作，伴随着背景音乐中歌手罗琦所唱的这样的歌词：“你为什么要上学 你为什么要上班 你为什么要吃饭 你为什么要睡觉 不要问我为什么 我就是这样不想说 我为什么要喝酒 我为什么要唱歌 我为什么要欢笑 我为什么要做爱 不要问我为什么 我就是这样不够格 为什么你老问我为什么 为什么我不告诉你为什么 如你再问我为什么 我喜欢什么就干什么 她为什么要沉默 她为什么要无奈 她为什么要愤怒 她为什么要流泪 不要问我为什么 我就是这样不快乐 他为什么要花钱 他为什么要赚钱 他为什么要偷情 他为什么要谎言 不要问我为什么 我就是这样不留情 为什么她老想看他干什么 为什么她老问他要什么 如你再问我为什么 我喜欢什么就干 没什么”这首歌唱得潇洒而自由，而这也恰是小燕内心的写照。

尽管小燕像所有南下的大陆人一样，怀揣着南下掘金的梦想，但是残酷的现实使得她不得不沦为暗娼。

然而，影片中在香港的小燕并不是一个悲苦的形象，她对于自己的妓女身份也并没有表现出过多的无奈或是屈辱。

反而，她将性工作视为一份可以助其实现致富梦想的事情，可以助其在回到家乡之后挺起腰板的事情——这其中的吊诡之处稍后再作讨论。

小燕在香港的妓女身份，是其身体和心灵上的自由的来源，加之香港远离自己的家乡、与既有的所有社会关系相隔离，小燕在妓女身份的包裹之下，所有与自己的故乡牡丹江相关的身份和符号都被隐去了，她可以想做什么就做什么，她可以随意的撒谎、唱歌、哭泣、欢笑。

尽管小燕的双手在太过频繁的为客人冲凉的过程中开始溃烂，尽管她没日没夜的工作经常吃不了一顿完整的饭，但是她并没有任何报怨，反而是在同行姐妹劝其少为每个客人冲一次凉时一笑而过，坚持自己的做法。

影片中有这样一处细节，当皮条客看到小燕在餐馆里大口吃肉的时候，过去提醒她说要注意身材，不要吃肥肉，而皮条客的话并没有影响小燕的胃口。

她的身体看似在卷入了新工作之后变得不受自己的控制，然而，这正是她的身体自由的体现，她在拥有妓女身份的时候可自由选择用自己的身体为自己赚取收入。

而在香港的小燕对于她原先在牡丹江的身份，也就是苦练京剧十年的艺人，又是如何看待的呢？

她是否在忙碌的工作中丢失了原先的自我？

影片给出的回答是否定的，影片中曾多次出现，小燕在与阿芬相遇的那条巷子里，劈腿练功的场景；小燕还告诉了阿芬她真实的姓名和她的家乡——可见，她并不是遗忘了过去，而是选择在现实面前将自己原先的身份掩盖起来，以保护其神圣性。

而另一方面，小燕原先在牡丹江的身份以及他对于未来自己归家后的形象的想象与期待，是其在香港做皮肉生意的支持和动力所在。

（二） 牡丹江：作为衣锦还乡者的小燕回到牡丹江的小燕，表面看来是体面而风光的——此时的她在扮演一个衣锦还乡者的角色，在看似平淡而又安逸的生活氛围下，她仍然需要在亲人和朋友面前伪装自己，仍然需要不断的说谎和欺骗。

与在香港妓女角色伪装下的小燕相比，此时的小燕更多的是无奈和乏力。

牡丹江的生活中的多处细节形成了与香港强烈的对比：吃饭方面，与小燕在香港吃饭常常被接客打断，或是对着敞开的厕所门吃饭相比，在牡丹江，影片多次描写了小燕一家三人围坐饭桌吃饭的温馨场面，吃饭不再是单纯的填饱肚子，而是一种蕴含着亲情的交流方式；洗澡方面，与小燕在香港每日无数次为客人冲凉甚至双手溃烂相比，“在牡丹江的洗澡是沉默而舒适的，而成为一个可以享受的过程，是小燕对自己的抚慰和疼惜。

这两段洗澡进入剧情而没有任何叙事功能，完全是情绪的需要，摄影机十分欣悦地展示回到家乡小燕的自如和放松……公共澡堂被处理成小燕的私人空间，没有一个人打扰，这无疑是刻意的：回到家的小燕只有暂离密切的人际往来，才拥有真正的安然”（崔辰，2002）。

也有分析指出，“反观小燕在牡丹江的两次洗澡，都是在正在进行的情节中的突然插人，其叙事功能非常微弱，画面没有任何声音，和小燕与客人冲凉时的喋喋不休形成对洗澡在这里被处理成一种脉脉温情的抚慰，我们并在这样的镜头中第一次看到小燕对自己身体的珍惜和留恋。

”（司若，2004）回到牡丹江的小燕选择告别曾经短暂的妓女身份，但是当她的家人为庆祝她荣归而大办酒席几乎花掉了她用身体换来的所有收入的时候，她开始犹豫，并在香港曾经的同事邀她再回香港干几个月的时候，又有了回去的打算。

但是最终她选择了决绝的与过去告别，更换了手机号码，不再与香港有任何联系。

回到牡丹江的小燕与离开牡丹江前往香港之前的小燕也产生了很大的不同，从小燕与未曾离开牡丹江的亲友们的接触中可以发现：她对于自己过去的京剧艺人身份产生了陌生感和距离感，当之前的同事邀请她返回舞台的时候，她表现出抗拒。

她对丈夫的看法也产生了微妙的变化，尽管对于小燕回到牡丹江后与丈夫离婚的原因有不同的解读，有评论者认为丈夫无意间拆看了从香港寄来的信件知道了小燕在香港的事情，而小燕得知此事后选择与丈夫离婚，也有评论者认为小燕出于对丈夫的愧疚而主动选择与丈夫离婚，还有评论者认为小燕对于丈夫在酒吧混吃的生活状态和工作状态不满而想要放弃这段婚姻。

本文认为，这几方面的原因实际上都存在，并不是小燕选择了离婚，而是她所经历的一切和她心境的变化使得她已经无法回到未离开牡丹江之前的生活状态——身体回到牡丹江的小燕，心灵并未真正回到家乡，也不再能够回到家乡。

三、 小燕形象的建构手法及其象征意义影片的导演陈果说，《榴莲飘飘》是一部没有剧本的电影。

陈果对影片上半段一位来自内地的妓女的描绘，是基于在香港对大量妓女的深入探访；而影片后半段有关大陆的描绘，并不单纯是陈果作为一位香港人对于大陆的想象。

陈果出生于海南，十一二岁的时候随家人来到香港，因而陈果通过电影呈现的大陆，用其自己的话来说，是“‘童年记忆’，这东西是跑不了的”（陈果，2009）。

因而，在某种意义上，这部影片与陈果在某种意义上是重合的，他将其对生活于香港底层的大陆人以及对香港回归初期的大陆的理解和认知通过建构小燕这个人物形象并通过影片中大量象征手法的运用展现出来。

（一） 空间的选择与空间象征意味的营造在空间的选择上，陈果在影片中呈现的香港是底层视角下的香港：香港“以这种肮脏、混乱的碎片形象呈现在观众眼前，同时这一空间形象标志着生活在这种碎片式空间中的边缘人群，被整体所分割和遗弃……陈果有意选择狭窄幽暗的后巷作为任务活动主要空间之一，使得影片中的香港城市形象很为破败脏乱”（张鹏，2011）。

与此同时，在镜头的运用上，“小燕居住在西昌后巷，一直在在城市内、小巷里穿行，通过运动镜头的不断行走表现其生存的环境”（管晨蓉，2014）。

有学者将福柯所提出的‘偏离的异类空间’的概念用以解释陈果是如何处理空间与人物的关系的：“以上所列举的种种人物（小燕，阿芬一家等），全都不容于社会的法治、政制及道德的规范下，换言之，是她们这些异类身份营造了砵兰街特有的异类文化，同时也只有像旺角这等三教九流的地区，才可容纳这些社会的异类人物，而难得的是陈果并没有以责难的口吻或猎奇的眼光对待这些人物语空间的关系，而是让镜头走入他们的生活领域中，体验当中的喜怒哀乐，忧虑与想望，疲倦与挣扎”（洛枫，2002）。

事实上，电影里未曾展现的那个公众普遍印象中的香港，仅仅是电影中的小燕想象中的香港，陈果巧妙地在影片中设计了这样一处细节，小燕买了一本印有香港著名景点的挂历，她希望能有机会到挂历中的景点去看一看，然而直到她离开香港也没有实现自己的愿望，而按照惯例最后一天应该有的去海洋公园的奖励，也因为填满了工作而未能成行——小燕想象中的那个香港仅仅在一本挂历里展现。

小燕的可悲之处在于，身处香港的她，从某种意义上来说，并没有真正的来过香港，那个她想象中的香港。

陈果在影片中呈现的另一重空间，也就是牡丹江，与香港形成了鲜明的对比：“河对岸的生活现实、紧张、忙碌、机械而单调，影片忠实的表现着这种风格：单一的场景，总是在秦燕的寓所、小巷、餐厅、街道之间来回；快节奏，对于接客过程的快进处理。

河这边的生活则是诗性的，怀旧的，安全的：永远被白雪覆盖的东北，一伙年轻时候的伙伴，过年前后喜庆温馨的气氛。

二者的互置构成了影片深沉的反讽机制”（逾白，2007）。

而正是空间的变换，给予了小燕以两种完全不同的身份存在的可能：“女性唯有在一种身份悬浮和空间飘逸的状态中才能获得一种相对的自由……固定的社会关系赋予人物稳定的身份和人际往来的同事，也对人物施加了束缚和压力”（徐文松，2012）。

在《榴莲飘飘》中，空间不再单纯地作为人物活动的场所和背景而存在，还扮演了导演借以展现人物生活状态和心境的重要角色。

（二） 榴莲的象征意味作为贯穿电影始终的榴莲，则是导演的另一重要的塑造人物形象和穿起整个故事的存在，陈果在电影中也赋予了榴莲以多重寓意。

陈果通过榴莲将原本没有任何关系的几个角色关联起来，小燕在香港与其他几个底层人物的相遇和相识都与榴莲有关：跟踪小燕的马仔因为被人用榴莲击中而被小燕发现，小燕为了救他向阿芬的母亲求助，进而结识了阿芬一家。

而阿芬在小燕回到牡丹江后又寄给了小燕一只榴莲，陈果用很大的篇幅描写牡丹江小燕的朋友、父母以及小燕自己分食榴莲的情景。

相比于小燕的朋友们和父母对这个之前未曾见过的散发着臭味的水果表面好奇而实则难以接受甚至不愿尝试，小燕则坐下来细细品尝榴莲的滋味。

在此，榴莲代表了香港和香港文化，陈果在此借榴莲将香港人眼中大陆对于香港文化的态度展现了出来：“借南方热带水果之王榴莲作比喻，写出大陆和香港两地人民文化认同上的差异，香港人和大陆人互怨互羡的心结”（何文龙，2000）。

而小燕面对榴莲与其他人不同的反应，寓意着作为一位曾经南下的淘金者，重归故乡的小燕心境却与从前有了很大的不同。

榴莲还是小燕的象征，榴莲本身的特点与小燕作为妓女的人物形象具有相似之处：“本身腐臭又甘甜、肉质绵软而外壳坚硬的双重特质也同样为漂流异地，身不由己的‘北姑’所有。

榴莲难以忍受的恶臭象征着世俗眼光对一个妓女所持有的肮脏下作的普遍认知。

唯有坚强隐忍，她们才能在一方异土得以生存。

甘甜与绵软则是她们原本应有的娴静面目，就像回到老家的阿燕，褪去一身都市的艳俗光环，皮相之下也不过是个普通的女孩罢了”（邱宝林，2012）。

而榴莲也正是陈果想要展现的生活于香港底层社会的万千小人物的象征。

四、 解构：悲伤的小燕与小燕的悲伤陈果在一次访谈中曾这样讲述他创作小燕这一角色的出发点：“这是一个悲惨的女孩的故事，怎么拍得有劲，如何有一种青春气息在里边？

这反而是我最想要的，所以你在整个电影里没有看到悲伤，最不悲伤的东西反而是最悲伤的”（陈果，2009）。

整部电影的氛围荒诞而又带有黑色幽默，不论是情节的设置，镜头的处理，还是背景音乐的选择。

例如，小燕丈夫在小燕和其他朋友面前所唱的改编版的《婚礼进行曲》：“结婚了吧 傻逼了吧 以后挣钱就两个人花　　 离婚了吧 傻逼了吧 以后打炮就要买单了吧”以戏谑的方式来展现小燕丈夫的心境：对自己婚姻的失败无可奈何，只能以自嘲的方式来表现自己的不在乎并演示内心的悲凉。

而小燕更是如此，归家后亲友对她越是羡慕奉承，她就越是需要花费更多的心力掩盖自己沦为暗娼赚钱的事实；父母为庆祝她归乡而大摆筵席，与小燕不断翻看自己存折上的余额形成了鲜明的对比，小燕内心的挣扎和痛苦无从诉说；在面对也想要南下掘金的表妹小丽时，这一矛盾达到了顶点，不能告诉表妹真相以劝说她不要南下，又不忍表妹经历和她类似的事情，于是她只能以表妹年纪还小作为劝阻理由。

可悲的是，表妹最终还是踏上了南下的火车。

相比之下，在香港的小燕似乎自由而快乐的多，小燕的自我和主体性反而比在大陆更加突显。

然而，恰恰又是在香港的经历，使得小燕逐渐丧失了她曾经的自我和主体性。

一系列的问题由此而生：小燕到底在哪一种环境下是自由的状态？

到底什么才是小燕真正的自我？

对此，导演给出的答案是，小燕在香港拼命工作努力赚钱为了能够在家乡获得面子和尊严，但是回到家乡反而更加悲伤。

回到家乡的小燕不仅仅丢失了曾经的自我，连曾经奋斗的意义也完全丢失了。

而这更加凸显了小燕这个角色的悲情色彩。

对于定义了小燕的悲伤的本片的导演陈果来说，他想要通过小燕的悲伤来展现的，一方面是在香港回归初期，更多的内地人涌向香港的时候，他们在香港的境遇和心境；另一方面是小燕所代表的性工作者，他们内心的挣扎与心灵上再也无法回归家庭的悲惨现实。

参考文献[1] 贺萧著，韩敏中，盛宁译，《危险的愉悦：20世纪上海的娼妓问题与现代性》，南京：江苏人民出版社，2003年6月版。

[2] 巩宝荣，《戏梦人生——影响照进现实》，北京：清华大学出版社，2010年版。

[3] 洛枫，《盛世边缘——香港电影的性别、特技与九七政治》，香港：牛津大学出版社，2002年版。

[4] 杨子，《艺术访谈录1998-2005》，上海：上海人民出版社，2009年版。

[5] Gayatri Chakravorty Spivak, “Can the Subaltern Speak?” Marxism and the Interpretation of Chicago: University of Illinois Press, 271-313.[6] 司若，现代城市的第二历史——略论香港陈果的“游民”电影，《当代作家评论》，2004年第01期。

[7] 管晨蓉，浅析香港电影中底层女性的生存空间，《中国电影评论》，2014年第01期。

[8] 崔辰，《榴莲飘飘》的滋味，《北京电影学院学报》，2002年02期。

[9] 周斌，表现普通人的生存状态和内心世界 ——论陈果的电影创作，《华文文学》，2007年，第04期。

[10] 邱宝林，新世纪中国青年导演电影话语建构图景与传播逻辑，上海大学传播学2012年博士毕业论文。

[11] 张鹏，浅析陈果“妓女三部曲”体现的作者导演的艺术特色，《文艺生活：中旬刊》，2011年第6期。

[12] 逾白，带着榴莲去旅行：https://movie.douban.com/review/1144626/ 。

[13] 徐文松，边缘女性：身体与身份的自由与分裂——论贾樟柯与陈果电影中的边缘女性形象，《四川戏剧》，2012年01期。

[14] 何文龙，港片比烟花寂寞，《电影双周刊》，2000年，第1期。

剛看了《榴蓮飄飄》這部片子，陳果導演的殘酷現實題材。

很殘酷麽？

還好；很現實麽？

一般；很好看麽？

不錯；很舒服麽，是的。

這就是我對此片的評價，沒有太多感覺但是覺得舒服，對我來說能談得上舒服的片子就是好片子了。

中國的好電影總是小人物視角的，講述他們的奮鬥史、落魄史、掙扎史，甚至羅曼史，《榴蓮飄飄》也沒有例外。

學了九年京劇卻在内地沒有出路的秦燕被生活驅動著來到深圳和香港，開放的城市給了她並不光彩的職業，妓女。

從保守矜持堅守到放縱，我們也許可以體諒和理解這一轉變。

我只是說放縱而不是放任自流，主人公有牠的目的、原則以及尊嚴，陌生的環境給了她做這一行的理由和勇氣。

如果是在東北老家，不論是秦燕或者任何人都不會這麽做，我的前提是祂有目的原則和尊嚴，但換了城市人便很容易迷失掉自己更容易僞裝自己，他們可以隨意的更換身份更換除了靈魂以外的任何東西，特別是在抱著闖一闖這種念頭的時候，人們動不動就把自己豁出去了，而且豁的心安理得。

這些都是合理的，所以不要輕易去譴責一個隻身在外闖蕩人的道德良心。

至於秦燕這個人我說她有尊嚴，做了妓女也有尊嚴。

這就看出不同了，有的人是在做妓女，有的人是妓女。

說到這兒我當然不容置疑的想到了固力果，她和秦燕是同質的，都是為生活獻了身的人，妓女並不是他們的身份而只是角色。

我始終很樂於在這些措辭之間尋找區別，以便給人物最公平的定位。

秦燕這個人物的另一個特點是她很有責任感，從她與白小什麽離婚這件事看來，她依舊保持的比較傳統的家庭觀念，她希望丈夫有上進心和責任心，而不是整天在酒吧里唱歌跳舞，即便祂有過得去的收入，這種精神支撐下的家庭都不會是有前途的，所以她離婚了。

在對待同樣有南下願望的表妹一家她沒有支持也沒有反對，或者說她是默默反對的。

之所以這樣，一者是她沒有可以反對的冠冕堂皇的理由，她有她的自尊心，她不能用顛覆自己在外闖蕩成功的美好形象的方法來阻止一個女孩可能的墮落；再者，斷然毀滅一個年輕人的奮鬥衝動是不負責人的，她是一個有責任感懂得關愛的人，無論是對表妹、同窗好友，還是阿芬，這種愛護都是發自内心的，責任使虛情假意成爲不可能。

影片中阿芬一家代表了另外一部分人艱難的生活歷程以及精神的自救。

他們不管是在自己的家鄉還是在香港都一樣的貧窮，而在香港他們還不得不受別人歧視，作所謂的“黑人”，然而他們還是要費盡心機的留下來，還是會在生活壓迫的縫隙里獲得快樂，這就是我說的精神的自救。

在貧窮的家鄉他們得到的只能是貧窮的希望，而香港則給了他們奢侈的幻想，精神追求的底綫被環境擡高了，上行沒有了阻力，我們可以說這是殘酷的放逐，可我們並不遠承認未來仍將一無所有。

從阿芬的媽媽指責爸爸肯花一百塊卻買了個臭榴蓮並且媽媽和妹妹都拒絕品嘗榴蓮可以看出，他們衝動著做夢卻不敢不肯享受做夢的過程。

爲什麽是榴蓮而不是蛋糕呢，蛋糕我們司空見慣了，城市有鄉下也有，可這是在香港，區區一個蛋糕怎麽能滿足人奢侈的願望。

而榴蓮呢，那是水果之王，是東南亞熱帶地區才有的果品，爸爸的描述顯然對這中水果充滿了崇拜，對奢華的生活充滿了崇拜。

可恰恰這又在另一方面暴露了他們的俗氣和可憐，即使能吃的上流蓮又怎麽樣呢，他們不可能因爲吃榴臉兒成爲香港人，更不會因爲吃榴蓮成爲有錢人。

所以阿芬一家的結局非常簡單——回歸，這是最好的結果。

還要提的是片子里那個被榴蓮砸破頭到處尋仇的年輕人。

這是個有意思的帶有點黑色幽默的人物。

對祂來説，原先的生活可能是遊手好閒的，而被人用榴蓮襲擊這件事卻卻恰到好處的改變了年輕人的生活重心，或者說這足以成爲其新的生活重心。

尋仇給人以目標與動力，這是可以被稱之爲精神寄托的，日子從此蒸蒸日上了，被壓抑的憤懣的情緒呼之欲出，因此報仇是多麽的暢快淋漓。

這邊又是一類人的心態了。

看完整部影片我們也許可以想一想，榴蓮到底隱喻了什麽。

是人麽？

社會的人有著堅硬的外殼，軋人的利刺，因爲人要保護自己學會針鋒相對。

浸染了社會氣的人會發出屍體樣的腐臭，可洗盡鉛華，人的内心和靈魂畢竟還是柔軟美好的，這是榴蓮；是生活麽？

生活總是給人以堅固的敵意，然而在它腐敗糜濫的氣味之下又能是什麽，沒有人寧願接受牠的本質。

看了《榴莲飘飘》，心里别扭了好长时间。

电影很明显地分成两部分，前半段描写东北女孩小燕在香港三个月的妓女生活，后半段则讲述她回到故乡，面对自己的亲人朋友。

出乎我的意料，影片一开始并没有交待来龙去脉，而直接把场景定格于小燕在香港生活的三点一线：栖身的小客栈、等活儿的茶餐厅和接客的情人旅馆。

三个月的时间里，小燕奔波往返于这些场所之间，进行着一次次肉体与金钱的交易。

随后时空转换，小燕不再是那个衣着光鲜的应召女，回到了她原有的生活轨道中。

几个月之后再次提笔试图写完这段观后感，才发现这电影里面最触动我的是时空变换在小燕身上所体现出的矛盾反差。

在香港，小燕身穿时尚短裙，带着小巧的背包，涂脂抹粉，身姿窈窕地穿梭在破败的街巷中。

每每路过寻常人家门口，都引人侧目回头。

这些目光中可能有几分对她青春靓丽的艳羡，也有对她所从事工作的不齿。

然而当她一次次面对着各色客人，满面陪笑卑微地要求多一点消费的时候，她的内心所经历的从挣扎羞涩，到老练冷漠的过程是旁人不能体会的。

这一切甚至比她那娇嫩身躯所受到的凌辱蹂躏更残酷。

而当她回到家中，她的外表变得朴实无华，就跟其他周围任何一个同年龄的女孩子一样。

身边的亲戚朋友都认为她经商成功，赞许她的能力，她却无法启齿谈及在南方的日子。

我相信小燕在家乡时的心是平静的，或者较之在香港更为接近平静。

过去的经历、场景乃至人物偶尔打断她生活的平静，在她的心里激起层层涟漪，然而她不得不继续面对那些属于她自己的人生。

那是属于她的家乡，属于她的亲人，属于她的学校与同学，属于她的离了婚的前夫。

纵然其中有种种她所不愿面对的现实，只有这些才是真正属于她的生活。

当小燕的前夫唱了他“发自肺腑的歌”，当一群已经长大的昔日同窗戏谑地唱着“原始社会好”，我险些落泪。

有的人回来了，有的人又离开，带着梦想。

不知道是不是每个离开的人都清楚自己所期待的是什么。

也许只有回来的人才清楚，不管在外面经历过什么，不管是曾经八面威风还是狼狈不堪，当他回归故土，他就又蜕变成原型。

他所经历的一切无非在时间上发生过，在空间上存在过，真正称得上痕迹的东西，只留在他自己的心里。

《榴莲飘飘》：归家与出走的隐忍之痛…文\三错[杂感]自2006年的手机电影《A+B=C》之后，陈果已经很久很久没有新的作品，哪怕是一个短片。

这，叫人很期待。

在我看来，陈果及其电影，称得上是华语影坛的一个传奇。

他的出现，曾让无数影迷看到了香港电影的复兴希望，可他不经意间淡出了视线。

这，叫人很怀念。

在他的电影中，有人说《香港制造》最好，有人说《去年烟花特别多》最好，而我，始终觉得这部《榴莲飘飘》难以超越。

它提供了一个透视成果作品的最佳范本，从中可以窥探到陈果作为一个作者导演特有的艺术风格。

陈果一直没有完成他规划中的“妓女三部曲”，留下了一部续作《香港有个好莱坞》，也不在一些场合称余力为的《天上人间》是前两部的延续。

这个准“妓女三部曲”，探入到一个真实存在的“禁区”，描摹了世纪之交的“北姑”现象，没有猎奇，只是诉说，没有纯粹的妓女，只见万千的凡人，没有皮肉生涯的批判，只有现实生活的关照，个中甘苦任由胶片外的你我体味。

[正文]她来到繁华香港操起皮肉生涯，她回到东北小城被痛包围。

这种精神上的痛，没有人能够体知，唯有一个人默默承受。

――题记乍一看，《榴莲飘飘》不过是讲了一位东北女子持境外旅游证在香港做了三个月妓女，然后回到东北老家的故事，甚至谈不上起承转合，找不到明显高潮，在生活化的影像中至始至终以平静的姿态诉说。

如此平静的叙述，一度让我感觉不到陈果对“北姑”究竟持何种立场。

然而，这种平静叙述包含的汹涌力量，让我深深地感觉到秦燕内心的痛。

也可以说，是我因秦燕的遇际而感到心痛。

一、底层妓女生存图谱秦燕的故事，清晰地划分为两部分：一是在香港的生活，二是在东北小城的生活。

与其把香港部分看作描述秦燕一个人的生活，还不如说是记述了整个底层妓女的生存状态。

片中的妓女不是出入高档酒店、乘座宝马名车的高级妓女，而是托身于个体色情组织的性工作者。

秦燕被当作她们的一个缩影，做进一步的艺术化放大。

秦燕的故事，便是她们共同的故事。

秦燕的痛，也就是她们共同的痛。

这里没有妓女与嫖客花天酒地的欢声笑语，秦燕们用肉体和尊严换得生存的金钱。

她们生活于窄小简陋的房舍，那里集厕所、厨房、卧室于一体，描绘了一幅异乡人都市谋生的全景图谱：其一，小混仔借秦燕的厕所方便，看到秦燕对着卫生间的纸篓吃饭，便说：“我靠，这也能吃下去”。

秦燕听后，看看纸篓，继续吃饭。

其二，秦燕在宿舍吃着盒饭，接到做生意的电话，赶忙收拾稍作整装，背着小包带着盒饭，边走边吃，急速赶到客人的地方。

其三，秦燕和姐妹们在店里等待生意，有几个姐妹吃着便饭，镜头最后落在饭桌上，三份简单、便宜的盒饭映入观众视野。

其四，秦燕因每天洗澡次数过多造成双手双脚掉皮，同行的大姐交待她不要做每一个客人都洗两次澡，做完一个后，等下一个开始前再洗。

其五，客人总喜欢问秦燕老家在哪里。

四川、湖南、新疆、上海，成了她口中的家乡。

在与姐妹们聊天时，她拿出了家乡的小红河香烟说：“爱情受挫折，抽根小红河”。

在谈话中，一位大姐说：女儿要读书，一年几千块钱。

从另一个姐妹的电话里传来声音：做生意，回家也可以。

那个姐妹只好说：向爸爸妈妈问好。

其六，在秦燕离开香港的最后一天，她拼命接客赚钱，一共做了38个客人，打破了附近街区半年来的最高记录。

劳累过度的她从白天睡到黑夜，也不知道睡了多长时间，等她醒来的时候是离港的最后一个小时。

期间，她还忙不急待地做了最后一个“快餐”。

这些段落让我们看到了妓女生活的艰辛及其复杂性。

她们从事性工作的背后，都有各自难言的忧伤往事。

她们不是在窄小拥挤的旅舍房间，就是在街边餐馆等电话；生意上门，便与客人逢场作戏，与老板互利共生。

她们的眼睛里没有神情，无苦无乐，为的只是早日赚够钱返回老家。

二、友情温暖世界妓女众人妻，人客水流柴。

秦燕从肉体到灵魂都已远离体面高贵。

但是，这般没有身份丧失尊严的人，同样有如普通人一样的情感。

秦燕和后街小姑娘阿芬结下了一段跨越时空的忘年友情。

来自深圳小镇的阿芬，有一个贫穷且温暖的家庭，朴实持家的母亲，跛足勤劳的父亲，天真可爱的弟弟。

为了生计，他们追随打工的父亲偷渡到港。

高楼背后的小街，是她生活的空间，平时帮大人洗碗洗盘赚钱谋生。

陈果用阿芬带出香港社会底层平民的居家生活，不加任何修饰效果地营造了真实可信的生存环境，进而涉入他们内心深处。

后来，秦燕在老家收到唯一的礼物是阿芬寄来的包裹，一个称为“果中之王”的榴莲。

榴莲是东南亚地区的土特产，有着类似刺猬的外表和坚硬的壳，外壳味臭，其瓤清甜。

包裹附带的信件告诉我们，阿芬后来被遣回内地。

由此，榴莲多了一份象征寓意：对于秦燕和阿芬来说，关于香港的记忆不是海洋公园的美景，不是高楼林立的大厦；榴莲构成了情感与记忆的纽带，联接着香港和东北小城。

或许，在日常的成人生活中，阿芬淡出了秦燕的记忆，但抹不去那分忘年友谊。

小阿芬抱着大榴莲独自到邮局寄包裹的镜头，犹如晨光下清洁的甘露，滋润着妓女这个沉重的题材，温暖了这部沉痛的影片。

三、细节高手，最佳编剧陈果是香港影坛少数“细节高手”之一，影片中前后呼应、互为铺垫的段落不胜枚举。

在警察检查秦燕的记事本时，每张纸上写着很多“正”字，这个“正”字的笔划就是她每天接客的人数。

在秦燕从香港回到深圳时，镜头里出现了深圳标志性的图案――邓小平头像和“坚持党的基本路线一百年不动摇”的字样，表明任何人都与社会大背景息息相关，“北姑”与改革开放联系在一起。

在香港，秦燕因洗澡过多造成手脚皮肤破损；在老家，她却要到拥挤的公共澡堂洗澡。

影片中有一个纹身的客人，洗澡时龙马纹身清晰可见，还有带翅飞舞的小天使。

龙马精神是中华民族传统文化精髓，天使亦是西方神话中圣洁的代身，而这一切与妓女和嫖客挂上了勾。

其中寓意，显而易见。

在这个世界上，有时候丑与美、善与恶互相交织，两者界限模糊不清。

秦燕回到东北后，仅与香港的两个人有过联系。

除阿芬外，香港负责人江姐打过两次电话。

第一次是秦燕单独在家时，江姐想叫她回港继续“做生意”，秦燕说自己还没有想好。

第二次是在秦燕和小名离婚时，她听到“江姐”二字便挂断电话。

这个电话，从时间选择和受话人态度上都处理得恰到好处，足见编剧功力之精细。

四、那歌那曲那话儿秦燕离开香港的前后，伴随快速切换的各色各样生活镜头，配以摇滚节奏，影片唱响了两段“为什么”的歌曲：“你为什么要上学，你为什么要上班，你为什么要吃饭，你为什么要睡觉，不要问我为什么，我就是这样不想说；我为什么要喝酒，我为什么要唱歌，我为什么要欢笑，我为什么要做爱，不要问我为什么，我就是这样不够格；为什么你老问我为什么，为什么我不答你为什么，如你在问我为什么，我喜欢什么就干什么；她为什么要沉默，她为什么要无奈，她为什么要愤怒，她为什么要流泪，不要问我为什么，我就是这样不快乐……”“他为什么要花钱，他为什么要赚钱，他为什么要偷情，他为什么要谎言，不要问我为什么，我就是这样不柔情；为什么他老想看她干什么，为什么他老问她要什么，如你再问我为什么，我喜欢什么就干……为什么……”这两段歌曲，唱出了现实的景象，唱出了导演的心声，唱出了秦燕的心声，唱出了观众的心声。

我们何曾不问这些“为什么”？

我们又能怎样回答这些“为什么”？

又能怎样改变这些“为什么”？

影片后半段，与老同学相聚是秦燕在东北生活的重点。

他们一起到母校到河边到村头寻找儿时记忆。

在一次同学集聚笑闹时，秦燕和小名分别唱了两首“荤”味十足的流行小曲。

小名唱：“结婚了吧，傻B了吧，以后要赚钱就两个人花；离婚了吧，傻B了吧，以后要打炮就要买单了吧。

”紧接着秦燕也献上一曲：“原始社会好，原始社会好，原始社会男女光着屁股跑，男的追，女的跑，追到以后按在地上搞一搞，搞的女的哇哇叫，掀起了原始社会的性高潮，性高潮……”这两首歌意味深长，富有多层用意。

首先，歌曲以“性”为主题，“性”服务正是秦燕香港之行从事的工作；其次，小名和秦燕一前一后唱出，包含着两人心中的怨气，切合两人当时的关系；再者，歌曲符合时代潮流，增升了影片的时代性。

独白，构成影片的连线，诉说每个地域的差异，涂抹个体生命的色泽。

开场独白就定下了这样的基调：“东北与香港的不同，都有一条河，香港一年四季都可坐船，而我们那里到了冬天只能是走路或坐车。

”后来的独白告诉我们：秦燕和阿芬是从小巷开始那段友谊，原来阿芬和她一样，都是拿了三个月的双程旅游证过来的，并且她们来自同一个地方――深圳，都有同样的期限。

唯一不同的是，阿芬过了三个月后要留下来，愿意做黑市居民，可秦燕三个月后必须要走，回到东北老家。

随着签证到期，秦燕的“观光旅游”画上了句号。

物换星移，从三伏酷热的香江到数九寒天的牡丹江，短裙下的躯体在凛冽的雪花下霎时被厚厚的羽绒服包裹。

地域天气的变换意味着人生的跳跃，犹如白驹过隙，仿佛梦中醒来，一切都已结束，一切刚刚开始。

五、一个人的暗痛从表面来看，影片采取时间线性叙事，前后脉络清晰。

同时，运用了一定的“倒叙”，这种“倒叙”非时间上的回溯，而是秦燕回到故乡后，她的经历才开始为人了解。

影片开始，我们只知道秦燕来自东北，对她的家庭、身份及以前工作都没有交待。

秦燕回到东北后，我们通过她的家人、亲戚和朋友得知大致情况：她有一个完整的家庭，在戏剧学校学过八年京剧，与同学小名结婚，后因为觉得丈夫表演工作没有前途等问题处于协商离婚状态。

回到老家后，没有人知晓她在香港的遭遇，都以为她在南方做生意发了大财衣锦还乡。

伟大的革命导师们曾经说过，资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。

然而，财富如此诱人。

钱不仅是秦燕到香港的唯一目的，也贯穿于她回到老家的点点滴滴，由此撩拔内心的痛楚。

在香港，她为赚钱做妓女，为多捞点小费拼命服务；在老家，与看房子的夫妻为房价和电视费讨价还价。

在香港，她为钱而不顾尊严；在老家，父母因女儿在南方“发财”大办宴席举亲朋共庆贺。

在东北老家，秦燕时时刻刻处在面对未来的困惑和挣扎中，心灵的阵痛促使内心不断微调。

在简陋的酒店里，她看着同学“北方三匹狼”乐队表演时情不自禁地鼓掌。

也许，从少时的记忆和香港的艰难中，当初对戏曲表演的放弃成为心中的遗憾。

影片结尾，小城街头的迎春联欢会上，秦燕一身戏装粉墨登场唱起京剧。

她尝试着忘记香港之行，没有按原有计划做起小本生意，而是操起了老本行。

生活在反复中轮回，有人归家，有人出走。

秦燕从老家出走南下香港，最终回到东北；她的表妹小莉，学习舞蹈艺术，最终满怀对未来的憧憬出走；“北方三匹狼”乐队不满足小城表演的现状，小名和同学携手到外地寻找梦想。

开场的时候，秦燕已经到了香港，陈果没有交待她南下的过程，而这个过程由小莉和小名们共同完成。

我们自然能够想象，秦燕当初离家出走时的情景、心情与小莉和小名们大体相似。

陈果告诉我们秦燕南行的故事，那么小莉和小名们南下会有怎样的故事呢？

或许，他们的故事同样可以拍摄成一部精彩的电影。

PS：稍有空，再详谈《香港有个好莱坞》及《天上人间》...

榴莲砸下的不仅是人的头，还有生活。

生活被榴莲砸得支离破碎，但是我们仿佛都不知道。

东北腔的念白“我的家就住在一条大江边上。

下时候，我每天都经过这条江，到对面的学校去上课。

原来香港也有一条大海，每天人来人往的，都要到对面去工作。

来这里，无论什么季节都可以坐船或者坐车。

但在我们哪里就不大一样了，夏天的时候，我们可以坐船，可是一到冬天的时候，我们只能坐车，或者是走路。

”在影片的开头出现。

那繁荣的香港河和衰败的牡丹江的对比拉开的[榴莲飘飘]的序幕。

但接下来的却是一个中年男人普通生活一天生活的简单开始和一个稚嫩的女童的粤语念白。

没有刚才秦海璐东北腔的架势，还以为影片会有两条线索分别叙述。

女童碎碎念着她们一家的生活。

父亲往返于香港和深圳，为的是多赚点钱，但是父亲的脚又有问题。

全家都希望能偷渡到香港，而这也是她和妹妹最向往的事，因为这样她便可以到戏院看戏，到学校念英语，去海洋公园玩，到山顶上看香港的夜景。

高兴的是，他们一家来到了香港，这个所有认为之倾倒的城市，亦幻亦真的香港梦还没开始就注定了破损。

一家人挤在一个狭小的空间里，看得出来，其实一家人还是很高兴的，因为他们所踏的土地叫香港——很多人趋之若鹜挤破头的圣地，算了，再多形容香港的词句，还不如你心里的那个香港梦庞大和雄伟。

当然偷渡者总是生活在恐慌中，随时要提防香港警察的探查，随时要经受香港的梦的破碎。

所以她们只能开始在一条背街小巷里洗碗。

秦海璐穿着撩人的从这条小巷走过，后面尾随着上身半裸的香港马仔。

女孩用阴郁，冰冷的眼神注视着一切。

两条线索交集了。

后来的镜头冷酷冰冷，秦海璐在一家茶餐厅里不停地补着本来就可以吓死人的妆容，血红色的嘴唇，惨白的肌肤，老气，死气。

“小燕！

”“去啦，工作啦！

”老鸨叫嚣着。

这样镜头开始描述秦海璐饰演的小燕为别人洗澡，卖淫的故事。

她不停地拾掇着别人看来罪恶的钱。

就这样，小燕不停穿过那条小巷，当然还有尾随她的马仔，同样，小女孩好奇地看着这一切的进行，眼神同样冰冷。

小燕不停接活，她越来越会讲广东话，小费也就越来越多了。

但一天经过小巷时，菲佣为了保护小女孩而得罪了那个马仔。

在给一个男的洗澡时，被问及是哪里人时，小燕编造了，湖南。

而接下来，就有两个来自湖南的30多岁的大陆女和小燕相遇了。

“一天做几个？

”“一天嘛。

两个，有的时候只有一个，甚至一个都没有。

”在茶餐厅，小燕抽着烟，和别人一起讨论着跟别人洗澡，自己手，脚脱皮的痛楚。

找钱，疯狂的找钱。

当再次经过小巷时，马仔被菲佣的榴莲砸昏过去了。

当马仔恢复过来时，他将榴莲凶狠的残食。

当一天小燕经过小巷时，突然香港警察来了。

小燕和女孩本能性地躲藏起来了。

但最后小燕为了保护女孩，她主动站出来了，让小女孩躲过了，而自己受骂了。

女孩生日，她爸爸买了一个榴莲让家人分享，除了爸爸，无人能消受这个贵重的水果。

小燕渐渐和女孩熟悉起来，还给她留了通信地址。

马上，小燕的三个月的旅游签证就要到期了，在最后一天，她疯狂地接客，自己还戏谑自己能上吉尼斯世界纪录。

当镜头从香港的浮华滑过时，一切又溯源到发展中国家一样。

小燕回到了东北。

她恢复到了一种正常的状态。

没有夸张的发型，没有浓妆艳抹。

父母让她宴请宾客，说是在南方赚了钱，要答谢亲戚。

我知道做父母都喜欢这样，显得自己很有出息，即使自己没什么出息，就因为子女到南方找了钱，自己也便因为培养了这样的孩子而有出息了一样。

小燕没有了心情，只好去洗碗，但是水流让她想起了在香港的恶俗生活，便让母亲找一双橡皮手套，但母亲致意未找便说没有。

小燕张罗着自己的生活，她准备用在香港赚的钱在家乡开一家店，过正常的生活。

那宴席还是不情愿地举行了，在宴席上，她们家的亲戚带着个18岁的姑娘让小燕带到南方闯一闯。

小燕巧妙的回绝了，回头再说吧。

她离婚了，不知道为什么，总是有原因的。

她和儿时的朋友回到母校回忆时光。

她儿时的玩伴中有一个是她离了婚的前夫。

他们在铁道边回想过去，诉说现在。

前夫觉得话题沉重，便决定唱首歌“结婚了吧，傻B了吧，以后赚钱就两个人花，离婚了吧，傻B了吧，以后打炮就买单了吧。

”小燕这时也来唱了一首“原始社会好，原始社会好，原始社会人民光着屁股跑，男的追，女的跑，追着以后按在地下搞一搞，搞得一个哇哇叫，掀起了原始社会的性高潮性高潮。。。

性高潮。。。。。。

”小女孩寄来一个包裹，小燕很久才去拿。

那榴莲的臭味让邮局的阿姨无法忍受了。

小燕从包裹里面的信知道，那女孩被遣送回了深圳，女孩并未悲观，因为她说那才是她真正的家。

生活继续着，小燕准备和同学将榴莲分食干净，却没人吃。

她那个亲戚的孩子已经到了南方追寻属于她的梦了。

一切都归于沉寂，慢慢的，她的生活回到了社会主义的宁静和贫穷。

榴莲般的生活。

我们有些人很喜欢生活中的血腥和残酷，就像他们狂热爱恋着榴莲。

他们觉得那是美味，难得的上天所赐的美味。

可大部分人还是觉得那闻起来像屎，吃起来像大蒜的榴莲是恶俗的，就跟那个讨厌的生活一个样。

但是没办法，一些东西牵扯着我们不得不来品尝那些既不叫酸楚的东西，又不叫苦涩的东西。

我的生活中有过这些人，所以看完影片我会哭，我觉得一个香港导演怎么会那么体察内地人的心脏。

我有个几个孃孃，一个三十多岁下岗后跑到南方去下海。

我们那里到南方找钱就叫下海。

但对于女人来讲我们那里的人已经把女人下海定义为到南方卖淫。

卖淫有点过了，当三陪比较正确，或者说是贩卖自己的青春，给自己的余生挖掘更多的期货。

她比较惨，在外面飘了多年，曾经回来过，只是把婚离了，儿子无人看管也便开始很早就混迹社会了，外面飘的那十几年找的钱，回到家乡买了几个正在贬值的铺面，后来又被比她小的帅男人给她骗去了。

其实，她找钱先就是到歌舞厅当三陪，后来又喜欢自己的老板，就专属当老板的情人，这个时候找钱全凭嘴巴，身体来骗。

但最后她还是被整个社会欺骗了，包括她的那些铺面，那些被另外的男人骗走的钱。

这样的生活仿佛不在她的掌控之中，被社会抛弃，为了生活，奔走异乡。

没有技能，只有依靠人体最原始状态，无需技能的赚取社会的同情，赚取社会主义的钱。

因为她跟我讲过，她的那些老板并不是什么企业的老板，企业老板找钱那么不容易，不可能乱花钱。

只有法院啊，公安局的那些欲望和性器官都大大的所谓的老板才会把社会主义的钱用于赔偿被社会主义强奸的女性。

另一个孃孃的，命运要好些。

老板对她也好，买了几套房子。

但由于还是对自己人生没有规划，她没有买养老保险，自己也曾痴迷于长相姣好的美少年，被套牢了一些钱。

她们真的活的好累。

她们真的就像[榴莲飘飘]里的小燕。

被生活推倒了浪尖，浪花汹涌了一切不该汹涌的。

她们无力改变，无力选择。

只有苟且这样的生活。

她们其实很想被社会认同，被现实接受。

她们回到家乡，想做点小生意，过正常的生活，但有些东西如同榴莲的臭味附着在衣服上久久不能散去。

我很爱她们。

无论怎样。

我都依然很爱她们。

我希望她们都会过的好。

既然榴莲是这样，既然生活是这样；那么我们就将榴莲啃噬干净，我们就......那天在群里讨论生活。

他们说生活就像被强奸，既然无力改变，那就好好享受。

我却临时编了一个：我们是手淫时的鸡鸡，虽然自己很累，但社会的欲望在强迫你做简谐运动 。

这并不是宣扬一些邪恶的色情。

而是，生活貌似就这样性感。

我们也要这样性感地过活。

秦海璐最近有点忙。

参加综艺《中餐厅3》屡次上热搜，主演的电视剧《老酒馆》获得无数好评。

再过几天，她转行做导演的处女作《拂乡心》也将登上大银幕。

当秦海璐在影视、综艺领域都霸屏的今天，不由得让人想起她18年前的那个高光时刻：当年，还未从中戏毕业的她，主演了人生的首部电影。

让人意想不到的是，这部电影竟让她一举荣膺金马影后。

今天，我们就来聊聊秦海璐的这部“封后之作”——榴莲飘飘

《榴莲飘飘》是导演陈果拍摄的“妓女三部曲”之一。

听名号你也能感受到，这是一部颇具争议的电影。

它曾被电影局定义为“中国境内偷拍非法电影”，导演陈果也收到了警告。

片中也不乏大尺度的部分，正因如此，它也被禁止在中国内地公映。

但是直至今天，它依然被认为是拍“性工作者”最好的华语片之一。

陈果“妓女三部曲”《榴莲飘飘》《香港有个荷里活》《三夫》当年《榴莲飘飘》可以说获奖无数：它入围了金马奖包括最佳导演在内的7个奖项，并最终获得最佳剧情片、最佳女主角、最佳原创剧本、最佳新演员四项大奖。

不仅如此，它还获得了金像奖最佳编剧、最佳新演员两个奖项，并提名威尼斯电影节金狮奖。

众誉加身，《榴莲飘飘》其实讲了一个并不复杂，但解读空间极大的故事。

片中的女主角叫小燕，一个土生土长的东北人。

虽然从小就学习京剧，可是现年21岁的她，在家乡却找不到一份好差事。

为此，她选择了只身闯荡香港。

在三个月的居住期里，小燕只做了一件事，那就是卖身。

二十出头，正是如花似玉的年纪，小燕的生意自然络绎不绝。

她有一个随身携带的小本子，每接客一次就在上面划一道。

长时间的接客，小燕也对这行驾轻就熟。

逢男人就叫老板，一见面就脱衣服冲澡。

和客人闲聊的时候，始终三句话离不开小费。

但是，每当客人问她从哪里来时，她的回答是四川、湖南或者上海。

在故乡这个问题上，她从来不会说真话。

背井离乡来到香港，小燕只有一个目的，那就是挣钱。

在三个月居住期限下，她不得不抓紧每一分钟接客。

原本每个月有四天休息的假期，她从来不休。

无论在何时何地，只要电话一响，就得立刻去客人指定的地方。

正因如此，就连吃饭对于小燕而言，都变成了一件累赘的事情。

每次都是匆匆扒几口饭，就又忙着去接不同的客人。

眼见居住期限就要到期，小燕也没有休息。

他利用最后这一天，接了38个客人，是这行近半年来的最高纪录。

累吗？

当然累。

但是小燕不在乎，她只想赚足够多的钱，然后才能心满意足地回到故乡。

三个月的时间，小燕赚了七万多块钱。

在上世纪90年代，这算一笔不小的数字。

家人为她举办了隆重的接风宴，宴会上的她出尽风头，成为所有同辈人艳羡的对象。

但是只有她自己知道，在这样的风光之下，隐藏了多少的不堪。

回到老家之后，偶尔也有之前的老鸨打来电话，劝小燕回去继续接客。

小燕为了不接电话，索性换了电话号码。

她决定金盆洗手，认真地做一门踏踏实实的生意。

先后调研了服装店、歌厅等行业，却没有一个能让她满意。

今后到底要做什么呢？

小燕自己也没想清楚。

当终于脱离慌乱的接客生活之后，此时的小燕，却陷入了另一种对于未来的无措与迷茫。

除了小燕之外，片中还有另个一重要的女性角色，一个叫阿芬的小女孩。

阿芬从大陆偷渡到香港，和家人生活在一起。

从本质上来说，她和小燕一样，都是被迫在异乡生活的人。

在一次偶然的机会下，小燕在接客的路上认识了阿芬，两人也成为了好友。

故事最后，小燕离开了香港，阿芬也被警察遣送回家乡。

在那一年的冬天，回到老家的阿芬，给回到东北的小燕寄了个特别的礼物：一颗硕大的榴莲。

在旁人诧异的目光中，小燕默默品尝着闻起来很臭的果肉，感受其中的复杂滋味。

说起来，关于性工作者的电影，相信大家都看过不少。

往近了说，前段时间给大家推荐的《下海》，就讲述了被下岗浪潮波及的女性，选择去外国卖身的故事。

相较于《下海》，《榴莲飘飘》在细节上更加值得一提。

为了演好片中的角色，秦海璐到香港茶餐厅里观察“北姑”们的真实状态，甚至特地在酒吧里和真的妓女聊天，像姊妹般诉苦。

正因如此，片中呈现出的细节也更加写实。

比如小燕在外面吃饭这一幕，镜头下是妓女和皮条客聚集的地方：女性都化着浓妆，身着艳俗的衣服，言行举止轻佻。

而男性说着难懂的粤语，一副懒散的模样，不耐烦地走动。

当小燕接到工作，出门之后，又运用了手持跟拍的方式。

不停晃动的摄像机下，捕捉了香港边缘人群的生活状态。

这些纪录片式的镜头相当写实，让人感到局促、烦躁和不安。

除此之外，由于小燕的身份特殊，每天要不停地洗澡。

在长期与水和洗浴用品的接触下，手和脚难免会被泡到起皮。

这些看似不起眼的细节，都在片中有真实的呈现。

片名《榴莲飘飘》，海报里是一颗被放在雪地里的榴莲。

这其实意指的是两个地方：一个是把榴莲奉为水果之王的外乡，一个是每到冬天就大雪飘飘的故土。

整部电影在时长上也明显被划分为了两个部分，前半部分发生在香港，后半部分发生在东北。

关于这两个地方的差异，片中也通过不少细节来进行了对照。

第一个明显的对照是金钱。

电影前半部分，小燕在一次接客过程中，偶然间在床上发现了一枚硬币。

于是，她将床垫翻了过来，小心翼翼地捡起了掉在床垫下的每一个硬币。

小燕身处异乡，“人为财死”的窘态暴露无遗。

但到了电影后半部分，小燕回到东北之后，去银行取钱。

当存折打开时，对上面的金额给了一个特写镜头。

对普通人而言，七万块这无疑是一笔巨款。

这无疑是外在的改变：小燕在财力上的增强由此可见一斑。

除了金钱，另一个明显的对照是洗澡。

电影前半部分，身为性工作者，洗澡对小燕来说是工作的一部分。

每次洗澡都显得匆忙，甚至还不得不陪各种客人聊天。

回到东北老家之后，小燕也去澡堂里洗过澡。

但此时的洗澡，对于小燕来说变成了一种享受。

这里是内心层面的改变：小燕告别了不堪的过去，开始了新的生活。

通过这两个方面的对照，小燕从里到外的变化都昭然若揭，也在一定程度上反映了“性工作者”的真实处境。

最后，不得不来说说“榴莲”这个意象。

它外壳坚硬，内心柔软；闻起来臭，吃起来甜。

这种充满矛盾的水果，就像是小燕所代表的特殊群体。

人们虽然在明面上“避之不及”，但到了夜深人静的时候，也有人对之“爱不释手”。

当然，榴莲在片中更多隐喻的是我们的生活。

就像那个被榴莲砸伤的青年，最后一口一口把榴莲肉吃掉了一样。

生活也总会在你不经意的时候，莫名地给人当头一棒。

我们无从选择，只能在苦难与伤害之后，与这个世界握手言和。

榴莲虽臭，但吃到嘴里的那一刻终究有几分甘甜。

生活虽苦，但也总存在一个，让我们为之坚持和奋斗的理由。

*本文作者：张不才

知道陈果是因为《香港制造》，也一直没去看。

最近也好久没去买碟了。

其实我看电影也是断断续续的，偶尔的会看上几部，再好久不去看。

下沙这个鸟地方，也没什么好的影院。

最多下来看看，一般喜欢点的电影都会去买DVD看。

没吃过榴莲，只知道那个怪东西挺贵的，水果摊上偶尔看到过几次。

如果吃过，兴许能尝出这部片滋味。

现在只能靠想象，靠自己的脑细胞去造出这种味。

知道这东西外表带刺，所以阿芬的妹妹（或者是弟弟）说他像箭猪；也坚硬到足够砸晕一个人。

很臭，阿芬一家在那拥挤不堪的小屋里一家人捂着鼻子在那里对它‘动手术’，但是肉好吃。

阿芬后来给燕子的信中也说好吃。

再来说说这片子的人。

阿芬一家，和燕子的命运。

香港、黑户口、破巷子里；一个洗碗，一个接客；一个一天要洗好多碗，很多的盘子；一个一天要接好多客，离港的最后一天创造了一天38天的记录，半年来旺角的NO.1,因为接客要洗两次澡，所以脚上和手上都蜕了皮。

一个来自深圳，一个来自牡丹江。

有着生活的残酷现实。

陈果的镜头总是死死的盯着那生活不放。

马桶也不放过。

肮脏的角落，破落物，不留情的摆到你眼前。

给予你足够的冲击力。

把生活硬是活生生的给剥了一层。

在片中，榴莲为何物？

为什么是榴莲，而不是其他。

它的臭跟他们或者生活有关？

而它的肉又是还吃的，又意涵是什么东西在里面？

里面有三初剥榴莲的地方。

一次是那个被榴莲砸晕过去的青年，阿芬和她的妈妈是看着那个小青年吃的，只剩下一堆皮，然后扬长离去；母女的影象中是很臭，也知道那东西叫榴莲。

后来小青年回到饭店，有人问他你是不是踩到屎了。

第二次是阿芬一家，阿芬生日，她阿爸拿出家里所有的工具撬开的，母亲还抱怨买了这东西回来，都是捂着鼻子不啃吃。

她阿爸介绍说是果中之王，很补。

还说今天是你生日，你吃吧！

阿芬惊异小心的吃了榴莲，有点特别的滋味。

第三次是阿芬给燕子邮寄了一个，作为新年礼物。

这是在燕子回到牡丹江后的一段时间。

一帮朋友，在一个餐馆里劈，很硬。

最后才弄开，但是没有小名在。

其实还有一次比较意外的镜头是那个小青年在榴莲摊子前徘徊过。

很短的一个镜头。

在阿芬告别了行尸走肉般的生活，回到了牡丹江。

三个月，为身体换回来了一些所谓的金钱。

也是那里人认为的荣耀。

具有讽刺意味的是麻木的母亲认为女儿从带回了钱，多么值得庆祝。

花了近2000元，宴请乡亲们，还要啤酒、要点红酒、要点洋酒什么的，当母亲在乡亲们前慷慨陈词，甚至为女儿拦下了带表妹去南方，父亲还在那里却说。

当父亲说到她表妹学了四年的舞蹈，燕子却学了8年的国粹。

在那个小巷子导演就有过暗示。

在众人们眼力南方是多么值得另人向往。

其中滋味燕子只有心理清楚。

她的好友，也信誓旦旦的要去南方，说南方好。

当燕子想要找回宁静的生活时，在那里看店面，却不知道做什么？

在美容院里，要CD的产品，老板竟给她们拿了光盘盘片的地方，燕子也宁愿留在那里，如阿芬说的，那里才是自己的家。

她的好友却说了你在南方干什么就干什么呗！

其中滋味如何？

臭、黑暗、心酸，好多人去看不到。

当周围的人都羡慕着燕子，仰慕着去南方。

到最后，她的表妹去了深圳，她的那个朋友都去了南方的列车，挥手的那一刻，回来，她品尝了榴莲。

南方，榴莲是热带水果，也是南方。

他们周围的人认为南方是多么的向往的一个地方，从那里回来可以拥有这地方所没有的，如同榴莲的外表一样，很坚硬，怪异，也有点漂亮，可却是臭臭，很臭。

当你没打开他的一刻，你却闻不出来。

他们眼里的南方不正是如同榴莲的外表那层壳吗？

当你好不容易剥开它的时候，它又却是臭的，南方浮华背后的肮脏，怎么也演示不了。

燕子的客人门，个个怪异，也就组成了南方的社会，这不正是榴莲的那股丑味。

送别了朋友，回来，燕子回来吃了榴莲。

也许有着阿芬说的那样。

又有点好吃。

跟阿芬一样，找回了生活，里面却有是甘甜的。

榴莲是否又是生活的喻涵呢？

被华丽的生活所掩盖背后的本真呢？

能把大陆生活拍出这样自然质朴克制的味道，香港电影里很少有的，耐心的人文关怀。

我的印象里，近年香港电影对大陆的政治越来越妖魔化和偏激，没有一个能像陈果一样细细观察，个个都是刻板印象。

所以说，香港导演最喜欢陈果，在观察和刻画人上，他是大师。

话说，调调很像[站台]，很贾樟柯，可是又比贾樟柯多了点什么。

结尾东北白茫茫的大雪配上最适合香港的bgm，好妙，好想知道她一个人坐在家里吃榴莲的时候想的是什么。

看完很感动，压了一些情绪在心里，佩服导演对人、社会、文化、情愫的捕捉，突然好想念香港。

好久没看到这么让我感动的电影了。

突然好想知道，10多年前，港中矛盾还没这么激烈的时候，香港人坐在油麻地电影中心看这部电影时，心里在想些什么。

http://blog.trivialfilm.com/2012/09/durian-durian38.html榴槤飄飄 (2000)本片获得2001第38届金马奖最佳影片。

电影讲述一个东北女孩在香港做三个月妓女前后发生的故事。

女主角是东北牡丹江的女孩，利用三个月的旅游签证来到香港做妓女。

女主角很辛苦，没日没夜的接客，给个人洗澡洗得脚都开始脱皮。

一次，女主角在“鸡头”带领下去见客人，鸡头突然被一个有仇的人用榴莲砸晕，于是女主角认识了从深圳来香港打工的一家人，并与家中小女孩相处很融洽。

三个月很快到了，女主角将家中的地址留给小女孩，就回到了牡丹江。

女主角回家后，颇为风光，成为家中人的骄傲，还在父母的组织下请亲戚们大吃了一顿。

随后，女主角与上学时的同学们聚会，回忆起以前的时光。

此外，女主角还与同为同学的丈夫离了婚。

之后，女主角收到小女孩寄自深圳的榴莲，因为父母为买榴莲这事吵了起来。

就这样，稀奇的榴莲成为女主角的家人及朋友们的珍贵食品。

最后，女主角打算在牡丹江做小生意，前夫以及亲戚家的女孩则远走他乡，去外闯荡。

这部电影看起来比较轻松，比起欧洲艺术片好理解多了。

电影通过女主角的故事，反映出大陆普通人生活中的真实状态——一切向钱看！

同时，展现了这些为钱奔波的人们如何辛苦的赚钱、如何艰辛的生活，还稍带表现了香港与东北的风土人情。

从这些可以看出，本片不过又是一部“反映现实”的电影，只不过本片特别之处在于反映了我的家乡——东北——的生活状态，这在一般电影中并不多见。

本片主题不需说太多，就是“为了赚钱，宁愿用尊严换钞票”的现实展现，这些在中国已经了屡见不鲜了。

当然，这里的“尊严”可以换为“良知”、“道德”、“人性”等等。

简单的说，中国人为了赚钱什么都不要了！

因此，赚钱“不要脸”，也是很正常的。

电影中的香港部分也没有什么可说的，其中内容与诸多港片中的内容无异。

比如小混混、街头厮打、鸡头与小姐，来香港打工的深圳人，等等。

只要看过港片，对于这些内容就已经麻木了。

毕竟香港还是那个香港，无论是那个导演来拍摄、拍成什么类型的电影，他们也不能把香港拍成纽约或者伦敦，香港的文化摆在哪里，谁也无法改变的。

本片给人印象深刻的是片中的东北部分，因为它让我看到了十年前真实的东北。

东北话、大宴宾朋、闹市中的小摊床、三轮摩托，破败的歌舞团、不景气的经济状况，以及路边烤串的年轻人，等等这一切都让我感觉非常亲切，也让我知道这是一部用心的电影。

因为导演真正的拍出了东北的风貌，影片将东北的特点全部纳入了画面中，不似那些国产商业片或者某些电视剧，没有拍出东北的精髓。

因此，虽然本片主题老套、故事陈旧，但是它东北这一部分绝对可以称之为完美——真实的展现出东北的生活，能够做到这一点很不易。

此外，本片摄制组愿意在冰天雪地中拍摄东北，对于一部港片来说就一句很不可思议了，值得倾佩。

还有一点不得不说，片中两首改编歌曲实在有趣，下面为歌词：结婚了吧SB了吧歌词(结婚进行曲的曲调)结婚了吧，SB了吧，以后要赚钱就两个人花离婚了吧，SB了吧。

以后要打炮就买单了吧原始社会好歌词(社会主义好的曲调)原始社会好，原始社会好，原始社会男女光着屁股跑男的追，女的跑，追到以后拖到地上搞一搞搞的女的哇哇叫掀起了原始社会的性高潮啊性高潮啊性高潮啊本片拍摄上偏“冷”，即没有太多修饰的画面，取景与视角也没有什么技巧，只是真实记录片中人的活动。

因此，电影给人一种纪录片的感觉，但又不似纪录片。

所以，看本片中的故事就像看身边的故事一样，真实而残酷。

这大概就是编导想要的效果：不要花哨的画面，只保留真实！

陈果看来是一位很有想法的导演。

本片也是我第一次看陈果拍摄的电影，希望以后他的电影还能给我这种独特的感觉。

本片演员是电影出彩之处。

女主角秦海璐长相一般，但是将这个做了三十天妓女的女孩演绎的很真实，真是一个为钱不要脸的女人。

而且秦海璐在本片竟然还有露点演出，让人惊诧。

21岁的她就敢脱，前途不可限量啊！

其他演员根据片尾字幕应该都是非专业演员，但我根本没察觉出来！

可见这些非专业演员有多么出色。

而且，看来小人物什么人演都可以，即使交给演技派表演，他们也演不出主角的感觉。

总结一下。

这是一部反映现实的现实主义电影，揭露了中国人生活中“赚钱不要脸”的本质，并表现出两个城市的迥异，是一部中等偏上的电影。

截图：2001-38-榴莲飘飘.Du[01_42_23][20120914-205447-2]2001-38-榴莲飘飘.Du[01_42_23][20120914-205441-1]2001-38-榴莲飘飘.Du[01_42_20][20120914-205350-0]序列：0922榴莲飘飘.Durian.Durian.2000.D9.MiniSD-TLF2012-09-14

有过一次问卷：用五种水果形容婚姻的感觉。

分别是，与她第一次约会、思念她、与她结婚、婚后日子以及对她最终的感觉。

中国男人回答的顺序是——樱桃、青柿子、苹果、柠檬、榴莲。

另外一个美国男人回答——青柿子、柠檬、榴莲、苹果、樱桃。

前者放榴莲在最后，品尝婚姻的味道成了深呼吸之后的勇气，站在高处俯视色衰的妻子，他说，即便妻子皮糙肉怪，我依然爱她。

而后者，却是跨越低谷之后的醇美，一生走过，以清甜的樱桃终结。

但凡何种排列，榴莲的味道，仍然是个挑战。

郁达夫曾经形容榴莲的味道：“有如臭乳酪与洋葱混合的臭气，又有类似松节油的香味，真是又臭又香又好吃”。

食榴莲，成熟与腐烂那一瞬尤为销魂，也许只有它，才配的上尝试二字。

白若凝脂的果肉，那种不寻常的味道，远远就钻入鼻孔，让人喜之甚喜，恶之极恶，爱恨往往瞬间迸发，最是爱憎分明的刚烈性格。

爱榴莲，便有千万般爱法。

犹如爱上榴莲般的女人。

样子奇怪，气味刁钻，味道却隽永回味，让人无法停止的欲望，往往发生在品尝之后的惊喜中。

冰爽润滑的榴莲冰淇淋、柔嫩香溢唇齿的榴莲布丁、浮沉翻腾的榴莲鸡汤……抛却身体之外的厉刺，榴莲在厨师手中变得温婉秀美，以一种微醺的媚态，跻身美食之列，在酸甜苦辣中散发迥异的一隅香，万千佳肴，榴莲，是需要掂量的美味。

有些女人，称不得美，亦无伤大雅，近不得身又为她牵引。

慧眼男人会冲破那尴尬的外皮冲入鲜美的内里，抱得甘醇的果实，这是别样的勇气，是煎煮烹炸之后的大火收汁。

这样的爱情，绮丽而不奢华，如同松脆的榴莲酥，看上去已然面目皆非，轻薄的酥皮满满承载难以预料的滋味，安静站在透明粉红的纸托上，香从纤细的缝隙中矜持的散发，无论泼洒奶油、忌廉，眉目间仍是野性的神情。

最不肯妥协的食物，即便被油烟烹炸，仍然桀骜难以驯化。

“香味如蛇”，新加坡作家尤今曾如此诡异地形容榴莲的味道，看似粗枝大叶的果实，却有着蜿蜒细致的情愫，似蛇般扭转味蕾之上，让食客超然忘我。

相传榴莲二字来源与郑和，从“流连”演绎到如今，被陈果摄入镜头。

榴莲飘飘的伤感和浓重弥漫在影片始终，阿燕回到老家，收到寄来的一只大榴莲，和家人一起围坐桌前，渐渐远去的声音，飘逝在空气中。

爱榴莲，就是爱上曾经苍茫、细碎的流年，爱上一种说不清、道不明的味道，也许那是一个季节交错的光影，是味蕾遇到销魂的舞蹈，是需要细致琢磨、回味的吻。

辗转反复的岁月中，谁是你的那枚榴莲？