生活的发现

洪尚秀的电影很是奇特，他是韩国独立制片导演的代表，拥有鲜明的个人特色和固定的支持人群。

但是一如作品中表现出来的孤傲，他总是偏好情爱题材和饮食男女，通过琐碎细节描绘现实生活，通过浅白警醒流露出相处无奈。

这种风格十年间未曾动摇，甚至有愈演愈烈之势。

与暮气沉沉的林权泽不同，又有别于其他苦大仇深的韩国导演们，当然他也不会和商业电影沾边。

应该说洪尚秀的电影在题材上还是相当慎重，注重男女情感，而且主角总是百无聊赖的男子和性感独立的女人。

也正因风格鲜明又能持之以恒，他的作品连续两届参加了戛纳电影节，外界评论则是分化得比较严重，几年来无甚收获。

一般非常喜欢一部洪尚秀电影，其他影片将会非常对你的口味。

他的电影风格非常相似，而且说来道去总是停留饮食男女上，没有挣脱界限。

但是一旦你厌恶他电影里的沉闷，其他影片也肯定会让你避而远之。

当然还有一部分人很不幸地被情色旗号吸引来观看，同样会无比失望。

虽然洪尚秀电影每部电影都会有情欲场面(正如每部电影总会出现小饭馆、酒家或者唱卡拉OK一般)，但这些只是情境需要，何况他作品本身就是剖析男女关系的题材。

比之国内电影，韩国电影的尺度显然要宽松太多，这恐怕也是韩国导演游刃有余的一个有利条件。

《生活的发现》、《剧场前》的主演都是金相庆（《杀人回忆》里面的苏探员），百无聊赖的神情几乎就是写在脸上。

鉴于故事里的情欲场面尺度，不得不感叹韩国演员真是敬业，表演水准也相当精湛。

洪尚秀的电影既有东方式的平淡含蓄，又有西方观念价值的冲突存在，二者的结合还真是有点怪。

他的影片欠缺一次实质性的突破，应该为期不远了。

邂逅、吃喝、欢爱、告别，标准的洪尚秀电影内容。

它应该是洪尚秀作品中故事结构最为规矩的作品，没有插叙倒叙，没有平行叙事，甚至没有试图把玩的迹象。

影片用了7个小标题，段落大意一目了然，叙事流畅从容，人物形象饱满。

失意落魄的演员金俊淳，朋友邀他去春川散心。

旅程中邂逅了两个女子，秀婷和孙娅。

一个主动向他示爱，但他没能接受；当他对另一个示爱时，对方也没有接受。

生活的发现，错位的爱。

听着有点无聊的故事？！

前半段故事很像《江原道之力》里的两个男人，无目的的散心旅行、闲聊。

后半段的故事场景很像记忆里中学时候的城镇一隅，狭窄的巷道、干净的小街，甚至还有一个绿色的小山包。

只是韩国人的吃住餐饮依然不太通晓，虽然这在洪尚秀电影里已经是习以为常。

洪尚秀为人所称赞的不多优点就有生活中的小幽默。

《生活的发现》里随处散落：俊淳登门拜访孙娅，结果孙娅一家人认为他不怀好意，跟在后面，那场景特搞；俊淳在小饭馆吃饭，打量起隔壁桌的女孩，结果人家男朋友察觉，于是他只好装傻，尴尬得不行。

Turning Gate，转门。

影片借春元寺转门的故事影射了俊淳最后的尴尬处境（小标题也有所提示）。

俊淳对孙娅炽热的爱在闪电雷雨中慢慢消退，冥冥中注定他是那条蛇一般的命运。

毕竟这才是生活，孙娅不可能为他放弃掉丈夫的名利。

俊淳拒绝秀婷时的冰冷终于得到了回应，孙娅选择的更像是现实女人的必然逃离。

《生活的发现》的情绪甚至还被带入了《剧场前》，这也是自己不理解《剧场前》戏中戏部分的年轻男女为何会突然说要寻死。

2005年，洪尚秀的《剧场前》入选了《电影手册》年度十佳，可以说《剧场前》延续了《生活的发现》里的情绪。

所谓生活，所谓男人。

完整地看完整部电影，只想用冷淡两个字来评价。

构图并不精美、甚至让人怀疑根本就没有经过专门设计的镜头、颜值和演技不能再一般的演员、单一的机位、太过日常的剧情、场景转换时死板突兀的硬切。。。。。。

关于这部电影的不足，我能用故意挑刺的苛刻继续不停地列举下去，但是，但是，至少它真实不是吗。

真实到AV尺度的做爱镜头因为没有特意设计过画面光线和构图而没有了一丁点色情和情欲意味、真实到男主角对说不出爱的秀婷可以转身就走、真实到他对并不爱自己、在结尾还是选择了离开的孙娅也能做到不执着追求。

电影完全没有很夸张很玛丽苏很超乎常理的狗血剧情来刺激脆弱的、为了暂时逃离现实才去观影的观众者的心。

所以冗长，所以难以忍受。

对电影里反复出现的台词还是很印象深刻："尽管做人很困难，但是也不要变成野兽。

"对它印象深刻当然是因为导演过于明显的反复强调。

前公司老板在他失意决心离开之后劝诫的这句台词，被他原封不动地强加给了别人：他的好基友、他并不爱却还不想让她和别人上床的秀婷。

但是最后的最后，他才是那个因为失意用谎言骗女人上床来满足短暂欢愉、麻痹自我、心理畸形的真正的"野兽"。

韩文电影原名并不是《生活的发现》，而是《转世之门》，一个关于蛇和公主的讽刺故事，或许是导演蓄意的安排，故事的结局和电影的结尾高度契合。

突降的大雨下，男主角最终还是没能等来那个同样用谎言包裹的承诺，没有等到那个只有过床笫之欢的他看似深爱的女人。

电影讲了一个好故事吗，好像并没有。

电影高度刻画出来的，只是一个既真实存在于生活中、又真实存在于荧幕上的那个再平凡不过的，他。

在春川有一名胜为清平寺，相传一个源自唐朝的民间故事，一平民少年因与公主相恋而被唐太宗问斩，死后他化身为巨蛇苦缠公主;直至公主听道士的话，在清平寺前向巨蛇说︰“我会带食物回来，请在此等我。

”当她一入寺后，便再没回来，而巨蛇欲入寺时，当一到“回转门”时，突然雷电交加，因而吓走了巨蛇。

上边这个故事是韩国电影《生活的发现》中主角的一个朋友讲个他的，现实中可能也是韩国一个旅游景点的传说。

电影中的故事和现实中的传说有什么区别没办法去考证，我们就以电影中的为主来解释下这个电影。

很多看多这部电影的人，都会用男人、性、女人、交配权来解释这部电影，从起点上我们已经把它当成一部彻头彻尾的情欲电影了，影片中加两三场做爱的戏，并不代表的就要拿性来作为主体。

看这部电影应该变成电影中主角来看整个故事，包括其中蛇的故事。

仔细看蛇这个故事，其中最悲情的不是公主，而是书生，他与公主是相爱的，但被唐太宗杀了，然后变成蛇缠着公主，按照一个人性的理论来说，蛇所做的一切都是合理的，人的愤怒时会做出任何事情，蛇想与公主死在一起是单方面的意愿，但蛇会觉得我们是相爱的，公主也会这么想，但结果公主用了道士的方法骗了蛇，所以蛇是一个最悲情的人物，还有一些人说蛇象征的诱惑或者生殖器，是不是只要有棍状物体就说它代表性呢？

提出这些理论估计大多都是性饥渴！

这部电影是一部很简单的电影，就是一个男人不知道自己喜欢什么，哪怕是与一个女人做爱，也是为了新鲜，做两次之后再某个时刻幻想起了以后美好的生活，结果女人并没有答应自己，男人很伤心的走了，但很快就会过去，因为男人知道自己经常说谎，只是天真了一下，自己到底想要什么根本不知道。

这男人是处女座的可能性很大！

1跟一个女生聊过一次洪尚秀，我问看过洪尚秀没，她说看过，但是觉得他的电影太猥琐了，不喜欢。

后来我仔细想了想，到底猥琐在何处呢？

意识到他每一部电影几乎都讲的吃饭、喝酒、旅行、散步、吹牛，最后是小旅馆，男女间的那点事，连体位都千百年的传教士一成不变。

片中所有男女几乎都是“心术不正”的，喝喝酒吹吹牛就直奔小旅馆了。

这种故事当然是不会为主流传统女性所喜欢，被骂猥琐一点都不冤。

2欲望，可以说是洪尚秀主题中的核心，食欲只要有钱如何都易满足，而性欲牵扯到其他人，则要复杂和有意思得多。

进一步说，洪尚秀关注的核心应该说是“知识分子的性欲”。

洪尚秀所有镜头都是对准现实，生活化的，除了性，片中人物在性方面脱离了真实，行为策略要激进和浓缩得多。

他镜头下，作为知识分子的男主，一方面自视甚高不愿意轻易屈服于性欲，比如本片中和朋友叫了两个小姐一起喝酒玩脱衣游戏，别人都脱光了还想方设法跟他调情，结果他只喝酒不脱衣，一言不合就把朋友甩下自己结了账走人，在夜深的小县城一个人到墙角抽烟。

看起来似乎不是随便的人，至少在面对自己性欲时不愿意草率了事。

可另一方面，面对舞蹈家秀婷的撩拨一点就着，马上抛下朋友去小旅馆干柴烈火了。

在性欲面前，友谊的小船还真是说翻就翻。

可当秀婷希望从他身上获得承诺，要他说“我爱你”时，他却犹豫了。

是的，跟妓女一样，他不爱她，不一样的是却跟她上了床。

所以秀婷跟妓女间的区别到底在哪里呢？

3说到底，简单的性欲跟食欲是一样的，自己动手丰衣足食，或者花上几块钱巷深处的小野店也能满足。

然而人类的复杂之处在于对于性欲的附加期望很高，不仅要有肉欲，还要有情欲。

男主跟妓女的关系只是金钱交易，而跟秀婷的则不同，源于秀婷对他才华的崇拜，是一种占有的过程。

靠自己的才华和魅力骗炮，对于这个落魄的男演员来说，可谓精神上莫大的满足，而不仅仅在于性欲方面。

从男性角度来说，性的满足是底层需求，娶一个漂亮的女人，更是向社会宣示自己能力和地位的手段。

这就是为什么在传统社会关系里，女人颜值的重要性高过一切；而男性即使人丑啤酒肚也没关系，女性在这方面要耐受得多，因为女人靠的是他的金钱、权力和社会地位来获得自己的社会认同感。

不要说这些不重要，经济基础决定上层建筑，女人的颜值男人的钱就是传统感情的经济基础。

至于性格、幽默感、感觉这些上层建筑，是进一步的话题。

所以相亲这种直接匹配好经济基础，再去谈上层建筑的方式，才会如此流行和实用。

4拍到这里，洪尚秀仍不满足。

秀婷的疯狂倒追逼迫他告别朋友，离开这个小城回家。

火车上，他遇到了少妇孙娅。

孙娅与他搭讪表现出兴趣，勾起了他的猎获欲，于是他邀她去餐厅车厢喝酒，却遭到了拒绝，这让他感到挫败。

孙娅下火车后又在窗前跟他主动告别，男主终于被撩得不行了，家也不回了，下了火车偷偷尾行跟到人家家里。

故事接下来的情节和上半部分如出一辙，可是男女角色却发生了转换，由女追男变成了男追女。

原来两人中学时候便认识，男主那时候除了跟十五年后一样尾随到人家家里搭讪外，还帮她击退过小混混的骚扰，所以孙娅之后才一直关注着他，在火车上能认出这个落魄的三流演员。

问题的核心变成，此时孙娅的已婚身份，她嫁给了一个大学教授。

待到他俩第二次去小旅馆上床，男主发现自己没了性趣，硬不起来。

他跟孙娅表白说他现在只想跟她“纯洁地”共赴死亡。

两人顺路算了个命，准备分手各奔前程时，孙娅却回头跑回来，让男主等她，她准备回家拿钱（跟他私奔）。

男主穿过铁门看着巫婆把院里的东西收拾进屋里，一个人在雨中淋成了落汤鸡。

他再次走到孙娅家紧锁的门前，这次没有再敲门进去，回转离去。

5到这里与影片英文名On the Occasion of Remembering the Turning Gate点题，又和上半部分的一个小故事相映成趣：唐太宗有一个女儿，一个年轻的小伙子爱上了她，皇上龙颜大怒，下令将他处死。

他死后化身为蛇，紧紧地缠住公主。

公主很辛苦，道士向公主指点迷津，叫她到高丽的青平寺去。

到达以后，在青平寺前，公主对蛇说：在这里等我，我拿食物来。

公主进去后再没有回来。

于是，蛇进去找她，霎时间狂风暴雨，雷电交加，最后蛇被吓走。

蛇转身而去的那扇门就叫做旋转门。

影片也在此结束。

6所以孙娅和秀婷的区别又在哪？

一个得到了，一个得不到。

你看，爱情的乐趣不仅在于占有的结果，更在于占有的过程，热恋中相互靠近的过程才是最荡漾人心的。

洪尚秀的猥琐，却也正是他面对自身欲望时的真诚。

只有在占有之后，才是让人绝望和逃跑的生活。

生活是油盐酱醋的琐事，是上层建筑的磨合。

贫贱夫妻百事哀，生活同时又必须在经济基础之上。

而你有勇气推开那扇门么？

关于长镜头这是我第一次看洪尚秀的电影，扑面而来的是他简单而沉着的镜头语言，非常的冷静，而又带有一种被动，非常无奈，悲观的感觉，但又不去触碰影像中的事件，相对侯孝贤的长镜头来说更加沉着冷静，不像他那么充满了感情，也不像安东尼奥尼那样诡异敏感神经质，他的镜头运动（或者根本不运动）确实非常简单，但总是背对着结束，人物从镜头中走远去，总是离去的样子，同他拍摄汽车里头和火车里的镜头一样，都是向后的角度，很少有拍摄汽车前的镜头，这同日本年轻导演却是很不一样的。

总之是比较绝望的感觉吧。

关于偶然的元素。

片中很多地方让人想起候麦和安东尼奥尼，忘了说，就连他的长镜头都让人想起侯麦，非常宽容大度的感觉，那么多的偶然情节，出行之后在湖边遇到的两个男人，趴在栏杆上的女人，在船上借火的男人，下雨手机打湿联系不上而车站同舞蹈演员重见，在火车上同男人的聊天，同女人的偶遇，而同第二位女人一起吃饭时提到的，他曾经在湖上见过她丈夫……男主角每一次的出行都是出于偶然的因素，这可是非常要命的，有点像候麦的《绿光》和贾木许的《死人》，主角的出走都是出于被动的原因，从一开始就表明了这次旅行的不确定性，目的的不确定，过程的不确定，于是，两个人从湖边到了岸上又不想去看寺庙（提到中国唐太宗的传说），这部片中的男主角会莫名其妙的在饭桌上被舞蹈演员提出接吻，而她下车后又主动叫男主角下车，又不见车回来，只有散步酒店，同女人发生关系又在女人的追问下否认自己喜欢这个舞蹈演员，接着又接到电话说她正在跟带他来的朋友一起，要发生关系，这次形成了三角恋，男人要离开了，是一种受逼迫的被动地离开，如同被追杀逃跑的行为一样。

（男人这时候依旧非常被动，只有招架的能力，不知道怎么回答，他需要成长吧，如同《死人》的主角一样，但最后这部电影中的男主角在外形上也没什么变化，更像是候麦的人物，这点上不太像一个关于个人成长的讲述。

）在火车上因为躲避一个不想见的人，男主角坐到第二位女人身边，而她主动同他交流起来，又被她拒绝不愿去车厢酒吧，下车后她又主动道别，微妙的人物关系慢慢展现开了，接着丈夫出现，又是一段三角恋，一个人在饭店吃饭看见墙上的画或者女人更是了，（男人女人的关系，主动地动作，被动的动作，勾引，拒绝等等，这些动作都是非常精确的，且非常简洁，非常布列松，例如在跟第二个女人第二次作爱的时候，他主动说 我爱你，相比第一次的，是拒绝，而他们第一次开房时前在出租车上男人还是弱的被动位置，要女人带路才找到酒店，更是女人登记呢，直到最后男人在主动把女人带到算命的人家，这一幕更是典型的候麦氏场景了，命运的微妙在影片中一直被说起，我相信故事的环节不是只为了仅仅的套住那个预言，否则将很难进行，这样的寓言也在候麦电影中出现的，这么说来洪尚秀用的也是一个古典民间“印证式”的故事，即如同《蜘蛛巢城》和《高卢人 伯士浮》且同《绿光》一样，中国电影《无级》中的“满神”也充当了寓言者的角色，不过她自己又改口之前说过的）。

但是最终男主角还是成长了，总之他是改变了一些，至少会撒谎了，能够主动作事情了。

比如不会像把第一个女人的照片随便给一个在火车上的人，而要把第二个女人写的东西展示出来报复？

（不清楚他的动机，他做的很多事情都没有办法说清楚，就像他的性格的犹豫不确定一样，比如他喝酒的时候左右摇晃，在烤肉店打破了水杯，跟人说话的时候没有确定性的语句等等。

）这其中男人和女人的机遇就像《绿光》中的女主角捡到的扑克牌一样，充满微妙的元素。

关于结构（散步，坐车，吃饭，做爱，聊天）这是一部非常东方的电影，我们在小津，侯孝贤，的影片中都见到了吃饭的场景，不停的重复，吃饭是展现一个民族地区风貌和人物之间关系的场景，东方人的事情都在饭桌上解决，（其实东方人的饭桌上从来没有大的事情，无非是些生活中琐碎的不能再琐碎的东西，人与人之间的关系，八卦之类，看来，导演是非常拒绝“政治”和“社会问题”的，表面上显得非常平和，但这部电影明白着谈论着政治，要不然为什么每个女人都提到中国，韩国的庙宇流传着中国唐朝的历史故事，舞蹈演员跳着古典舞和现代舞而送给男主角中国上海的香水，第二个女人在吃饭时候编造的我们甚至不清楚它是不是的“谎言”，也要提到十五年前在首尔的中国餐馆，可见中国文化对韩国人生活的影响，还有为什么要那样“谈判式”的拍做爱的场景，何况“政治”本身的定义关系到男人与女人的关系，《筋疲力尽》就是例证了。

）这里是人物关系发生变化的地方，也是男主角成长的地方，在山上的饭局，同妓女一起喝酒，吃饭时候接吻，到同第二个女人喝醉了上床，男人在一点一点摆脱被动，从食欲到性欲，似乎是这部影片的表面的结构方式，吃东西的频率小了，但是做爱的次数多了，从第一次跟鸡女没有，第一个女人一次，第二个女人两次……，影片就是在男主人不断的坐某种交通工具离开某个城市，在其中散步，遇到女人吃饭，做爱的故事（说起来有点像安东尼奥尼最后的电影《云上的日子》……），而各个地区的风貌也在这里展现，山区的食物是粥，还能壮阳，城市里头只好喝酒，还有火锅，接着有烤肉，甚至还到了一个菜市场里头，真是,而且其中我们看到的是发展中国家自然同城市混杂一起的景象，这也是韩国的特点吧，街道的风光也各不相同，那么多不同的街道出现在电影中，导演的野心也是不小了，不通过“主题”来展现，也可见他的志向决不只在电影中表面上的一点点。

关于“谈话”。

这是帮助我们了解人物事件的不多的方法，剧作中隐藏了很多“事件起因和结果”，通过对话交待，比如 舞蹈演员问男主角为什么没有打电话给她，作为起因的段落都被省略了，直接进入场景最重要的部分即展现微妙关系变化的部分，这是洪尚秀电影的独特的地方，几乎每个段落都是如此，看来他也是从气氛进入场景的？

而不是从故事。

另外，除了一些距离比较近的镜头能看到男主角的转变外，其它的也要看语言的方式了，（什么时候导演选择大的景别，什么时候用小的？

这个可以研究呢……）。

关于星座这可能也是最重要的，否则导演也没必要再强调第二个女人和她丈夫的生日，金牛座和巨蟹座，两个感情稳定而专情的星座，如果真是这样，那我们的男主角就真是没有希望了，只能在门外徘徊变成“蛇”了。

最后，印证了寓言，但似乎又不太准确，不如《蜘蛛巢城》那样在每个步骤上精准，也不像《伯士浮》和《绿光》那样过程和结果非常明确，可能这是它没有得到肯定的原因，剧作上还是有很多的暧昧，但或着这就是导演要的？

不知道了。

关于人物。

人物相对来说很收敛，动作很少，但是表情却非常微妙，像极了候麦的人物，同时，主人公的呆滞和动作的重复又像是布烈松的影响，可以看见的是，他对演员的动作的表演非常限制，同时对他们的身体，表情非常宽容的了，非常非常自然。

一部没有配乐的电影，一部只有固定镜头的电影，一部没有开始也没有结束的电影，总之是一部奇怪的电影，而且还是一部晦涩难懂的电影。

我不能说我明白了，我只看到了一个猥亵、落魄、小气男人对两个女人所显露的男人本性。

男主角是喜欢性的，这是肯定的，他来者不拒，没有拒绝第一个女人，而且还想跟第二个女人进行多次。

男主角是猥亵的，是不负责任的，他不喜欢第一个女人，但是还跟她上床，她喜欢第二个女人，就偷偷跟踪人家，还站在人家门口，当着她家人的面缠着她要和她说话。

而且在饭馆看美女，还要偷偷的装成看画，很虚伪的。

男主角还是小气的。

跟不熟的朋友在一起，还要假客套，说给人家钱，只是做做样子。

到最后走的时候，还拿了朋友给的钱。

而且第一个女人送给他的礼物，全部收下，最后背着她，把她本人的照片送给了陌生男人，真是太过分了。

照片应该是最珍贵的礼物。

看来第二个女人的选择是正确的人，就不应该再见我们的男主角，我感到他是我们男人的耻辱。。

我只是看懂了这些，不能说我看明白了，这些就是我的想法。

对了，不是全片没有音乐，出字幕的时候有音乐的

　　生活的发现，发现了什么？

　　金俊淳发现了自己除了会做爱与被爱上之外，还发现了自己能爱并爱上了。

可是那又怎么样。

爱我的人我不喜欢，我爱的人不喜欢我。

这是生活的发现，还是生活的玩笑。

　　“就算生活再累，也不要做的畜牲。

”这句话在片中重复了三次。

可是那又怎么样。

我们知道的哲理再多，我们依旧是该怎么活还是怎么活。

其实大家似乎都一样。

金俊淳对秀婷态度，不正是秀婷对她男友的态度，而且也是孙娅对金俊淳的态度。

这似乎就是过去、现在、未来的同一存在。

人可真可怜，命运可真奇妙。

难怪：人类一思索，上帝就笑了。

洪尚秀，他的片子除开有男性和女性之间的爱与性之外，汉子客公平凡总是没有缺乏黄钟毁弃，郁郁没有没有得志，没有是得志片子人，便是郁郁没有没有得志的作家。

令我感慨达到洪尚秀把自已投射于男扫边上，我两相自愿感触感染他的作品犹如好象均是他自身的写照。

《生活性命的察觉》片中取纳了浩瀚“留黑”的手段，供应我们正在看片同时有更多的思量成绩时间，让你能回忆你终身中，有过多少的素昧生平。

因为洪尚秀长镜的拍照手段接续给人冷冷的合群傲岸觉得，故而他的片子纷歧定是爱好韩片的朋友们心目中的那杯茶。

正在他的作品傍边，我个人认为这部是最为“易出口”之作。

他片子的寄意偶然候甚难了解，反倒看客会被片中的丢失感已吞噬，使人不成以表情平定。

片中是奇迹得志的演员金相庆正在一次到春川探友过程项中，交友了热情坦白的朋淑和摩登宛转但已婚的善英，金相庆对于朋淑爱答不睬，善英对于他则欲拒还迎。

开初，影片儿以古时寓言故事，简简单单便和工作的实在状况的戏轨搀杂一路，来看现代男人的执迷与自豪心结正在作崇，煞是出色。

正在春川有一事迹为承平寺，相传一个源自唐代的官方故事，一通俗群众少年因发狂爱恋公主而被唐太宗问斩，死后他化身为巨蛇苦缠公主;直到公主听老道的话，正在承平寺前向巨蛇说︰“我会带食物归来，请正在此等我。

”当她一入寺后，便再没归来，而巨蛇欲入寺时，当一到“失落转门”时，俄然闪电交集，由于这个吓走了巨蛇。

蛇代表强希望，又是男的生殖器和父权的象征。

正在伊甸园中蛇代表引逗，它曾魅惑夏娃吃知善果就像片中不断反频频复的疏通鼓励︰“尽量做人难，也没有要做禽兽”片中庆依然遴选当了不法的蛇，走上有能够连禽兽还没有如的恼，与相士赠送他是宿世为避世苦行的和尚的性命格各走各路，打中方针必定一错再错..结末，已为人妻的善英请他正在街品级低的她一会，但她最初没有归来，2人的相关到此听而不闻，片子没有再给我们胪陈便告完毕...身为一个男人是多么前后抵触，多么接受没有了啊...“虽然做人很难，但也不必要活的像禽兽”，男扫边贯穿全片的一句话，但我们看看他做了啥子，而生活性命中的我们呢？

唐太宗有一个女儿，一个年轻的小伙子爱上了她，皇上龙颜大怒，下令将他处死。

他死后化身为蛇，紧紧地缠住公主。

公主很辛苦，道士向公主指点迷津，叫她到高丽的青平寺去。

到达以后，在青平寺前，公主对蛇说：在这里等我，我拿食物来。

公主进去后再没有回来。

于是，蛇进去找她，霎时间狂风暴雨，雷电交加，最后蛇被吓走。

蛇转身而去的那扇门就叫做旋转门。

她对他说：可以等我吗？

我去拿钱来。

在这里等我，然后再没有回来。

他去找她，站在那扇大门前，忽然风雨大作，雷电交加。

他转身走了。

《生活的发现》里有许多闲笔。

小女孩被面包车的门夹到手、湖上踩鹅船时两个陌生男人间的借火、蹲在地上观察一只鹅……诸如此类的片段有些跟后面的情节有关，有些就是拍了放在那里。

这些闲笔里显露的是创作者的自信，也是炫耀。

我想这么拍也就这么拍了。

安排男女主角散着步，走进院子里算命。

几句定论，两种命运。

前后两段，情节、台词、性爱，相似的重复，区别无非是主动与被动，“我很喜欢你“和”我爱你“，但不管爱不爱，都有一场大雨等在前面。