致光之君

有何风格，兼容并纳。

不今不古，文俗则雅。

——汪曾祺开头做的太美了，什么是鲜花怒放，诠释地很完美！

天下父母心 纵然清明如镜 一思及子 不免茫然迷途「生在不进大学就拿不到官位的 身份低下的家里 也不是我的错啊」呵呵呵，现在完全比不过旧时的感觉，遗憾第三集结尾，每熊克哉演的直秀真的是千里姻缘一线牵的“红娘”，哈哈哈！

音乐也柔和悠然地响起来，这个音乐用的好啊！

不得不说这次的大河剧音乐旋律做的太美了，让人感觉又回到了只有黑白电影的那个午后！

「在庶民的世界里，好笑的故事才能打动人心」「酒盏酌来须满满，花枝看即落纷纷。

莫言三十是年少，百岁三分已一分。

——白居易《花下自劝酒》」「赐酒盈杯谁共持，宫花满把独相思。

相思只傍花边立，尽日吟君咏菊诗。

——白居易《禁中九日对菊花酒忆元九》」「一时过境无俗物，莫道醺醺漫醉吟。

圣名治迹何相改，贞观遗风触眼看。

——《本朝丽藻》P.S.此处的贞观就是贞观之治，区别于日本的清和天皇的年号，他也用过这个年号。

」意外地能一直看到第六集，并且还有想往下看的意念。

这种感觉好像只有《真田丸》播出的时候有。

一直感觉演道兼的这个男演员就是哆啦A梦里“小夫”的原型，太契合了！

看他其他日剧里的现代人形象就感觉好像了！

哈哈哈！

「虽然已婚了，但是对谁动心是我自己的事，就是要保持这种自由的心才能活的光彩动人。

」这句和《great gift》里波瑠说的那句异曲同工。

对谁的喜欢是我自己决定的事。

可爱的女性就是如此！

说说演员吧，柄本佑演《迟开的向日葵》时候还是个让人不太注意的配角役，从那个时候就保持了一个氛围帅的形象，大多数时候扮演都是一种寻常可见，清清爽爽的年轻男士。

偶尔也会有可怕的大反转，他如果阴沉下脸，把眼睛瞪大的话，还是有点让人不寒而栗的。

弟弟柄本时生演喜剧比较擅长，比较喜欢看他演哭笑不得的小人物。

吉高，偶尔露出的翘翘的小嘴角，夏帆有时候也会有同样的小细节，俏皮而又可爱。

这两位一开始很容易弄混，脸其实不是很像，但是氛围感很像。

不得不说的にゃん星人，小麻吕！

头一次看见这种长相的(=￣ω￣=)，嘴和鼻子像肿了一样，哈哈哈！

small shoe就是写它的吧！

（可能是唐氏猫吧）第九集，感动的是道长说的「有一以贯之的原则的人，就值得信任」。

好笑的是，舍得一身剐敢把皇帝拉下马，哈哈哈！

还有段田安则老头儿说这段话时候的配乐，有点像《印度猎虎》的旋律，哈哈哈！

可怖的是道兼连自己都可以牺牲，也要忠于父亲的愚忠。

对自己下手都狠的人不会顾虑别人而放过任何机会；可叹的是，道长相信了奸滑的检非违使会放人；可悲的是，作为散乐的人，作为盗贼的人，最终是微尘草芥一般平民，他们的命可以被轻易抹杀。

有个细节不知道是不是，道长在埋葬直秀等人时候的蓝色外褂质量不如之前看到，好像之前是有光泽的缎子，这里变成了布的，不过想想也对，好料子的服装弄上脏了，难以清理，呵呵呵，也许吧！

第十集，当机立断，先斩后奏。

一晚上就改朝换代了，哈哈哈！

先下手为强后下手遭殃，人无远虑必有近忧。

既自以心为形役，奚惆怅而独悲！

悟已往之不谏，知来者之可追。

实迷途其未远，觉今是而昨非。

——陶渊明，一直以来都让心灵为肉体所驱役，又何苦独自惆怅伤悲呢。

过去已经过去，再追悔也无法改变，要明白未来的理想还能去追寻。

就算迷途，其实偏离正道还不远，因为已察觉到今日的正确和往日的过错。

第十六集，道长对发高烧的真寻喊出的是「不要去，回来」，怎么就被翻成了国产言情剧里的「不要死，回到我身边」ヽ(￣д￣;)ノ=3=3=3，够矫情的，也不现实。

看到十八集了，可喜可贺🎉，后知后觉才发现井浦新和三浦祥平不是大叔之爱 回归里的伪CP吗！

哈哈哈，父子？

而且第十七集和第十八集里居然都朝定子喊同样的话，还真是一对自私的父子啊！

当一条天皇问道长，接下去是想做关白还是不想做，道长回答的平静又坚决「不想」至于为什么，他意味深长地说「关白。。。

无法参与阵定会议，お上对国政的想法，我想在阵定上听到公卿们发表想法，跟大家一起议事。

」「我不想在事后听报告，而是想看看发表意见的人的表情，听到他们的声音，跟他们一起思考，如何能感受他们的想法，看穿他们的心思，我才有办法好好辅佐お上」「走一条和之前的关白所走的路不一样的路」缜密又严丝合缝的回答。

看得出是能做大事的人，这段话很让人信服！

母亲教导女儿「最重要的事是要内心坚强，接下来重要的事是不要让夫婿为孩子的事操心，内里的风吹草动已经让道长肩头单子很重了，做到让你看不出来，就是你的丈夫了不起的地方」这段虽然说放在现代有点过时，现代社会，养育孩子为孩子操心是夫妇两人和旋演奏的一首曲子，没有谁的付出都会失衡。

不过有一点挺感人的，那就是温柔的丈夫不会让妻子为他工作上的事忧心忧神。

可能会有隐患，但是很感人。

20集，人间祸福总无常，谁能卜生死？

「苦學寒夜 紅淚霑袖 除目春朝 蒼天在眼」勤勉苦学的寒冷夜里，滴滴血泪濡湿了衣袖，除目隔天早晨，抱憾仰望的我的眼中，映出的只有一片苍天。

这段写的真好！

“苍天”——そ天有暗含天子的意思。

这里很像中国古代的美德小故事，就像那个诸葛瑾的儿子诸葛恪一样，在诸葛子瑜的纸上添上两个字，变成了诸葛子瑜之驴，维护了父亲的名誉，也获得了他人的尊重。

20集里听到通じ、敵，哈哈哈，想到了幕府将军。

果然也受到影响了。

最近看回吉沢亮的《势冲青天》，当荣一出门经商，翻山越岭看见一片比蓼蓝还蓝的广阔天空后，急冲冲奔跑着回家然后放下行囊就去找千代，热切地对千代大声说道「我需要千代」，这里感情真的演绎的到位。

后面和千代分享手脚并用爬巨岩地带，十分后悔但是到了顶峰时一览众山小却又感慨万分，「染尽长空的湛蓝和蓼蓝、溪水都是完全不一样的。

」这里感觉很棒，真的会让人觉得是本人，用尽自己的兴奋在说自己经历的事情。

怎么在这里说这部三四年前的大河剧呢，哈哈哈，关键是看到千寻的老爹了，五郎桑。

23集，周明上场，吐个槽，虽说周明现在的身份是一个宋的医师，其实也是日本人，他自己说是在但马出生，在孩童时期由于家里无力抚养被扔进了海里。

所以这又是一个完美的擦边球，归根到底还是日本人和日本人之间的故事，并没有越界。

哈哈哈！

他的存在只是交了真寻一点宋文，其实还没有小吉高语音发得准，哈哈哈哈哈哈！

尤其是“边”这个词。

再看那几个宋人，勾心斗角的空架子罢了，有点褒己贬他的感觉。

有些人离开了还有见面的一天，有些人分别了就是诀别，一辈子都不会再见。

当真寻和为时说道，宣孝要她做他的妻子时候，为时的那段动作表情可以做表情包了，哈哈哈，连脱节的声音都齐了，笑不活～真寻成为宣孝的一房侧室，一开始也挺乐和的，真正正正的老夫少妻，没事偷着乐！

虽然有真寻不能接受的地方（斥责孤儿不该进入；把情书给其他人看）。

接下来宣孝老毛病犯了，外面继续沾花惹草，被维规看见后特意回家告诉了真寻，裂缝由此而生，真寻气喷喷，看见宣孝带来的布料直接把开炮了。

宣孝直接揭开了真寻伤疤“所以道长也受不了你这点，离你而去”，真寻真的怒了。

其实这里任哪个人都会失控，现实中都要极力避免的。

后面的情节按照前面的铺垫也顺理成章了。

有点一地鸡毛吧，不过日式故事中男性的温柔又一次出现在这个故事里。

「不是我的孩子不要紧，我们可以共同抚养他」，宣孝温柔地打着自己的小算盘，也毫无顾忌地告诉了真寻。

这对夫妇貌似步入自己的正轨吧。

「人心里想些什么不一定会表现出来，你能看见的并不是她的全部，请你一定一定和彰子在一起的时候不要想起我」也许是最后的深情告白吧。

31集回顾了直秀的“好笑的故事才能打动人心”预示着这部剧走向尾声。

道长和真寻仰面朝天看着夏夜高远的一轮圆月，有轻轻的一层薄云伴着它，偶尔传来的水鸟哇～哇～的叫声，显得一切是那么清凉寂寥。

那么熟悉，很怀念大学屋顶的那段时光！

2025年1月18日更新 -

从41集开始，剧的节奏明显加快，直观感觉就是在向终点冲刺。

最后这8集可以分为两个部分。

第一部分是41-44集，道长的登顶冲锋；第二部分是45-48集，道紫恋的终章。

先说第一部分，从三条天皇登基开始，道长一改一条天皇在位时的温吞，对大外甥豪不客气。

当然三条对这位掌权的小舅舅也不示弱。

俩人针尖对麦芒，彼此攻势都非常凌厉。

为什么道长对两位外甥天皇的态度截然不同呢？

我认为原因有二：天皇背后的实力；道长自己的实力。

双方的消涨造成态度的差异。

一条是由生母藤原诠子抚养长大并登上帝位的，诠子是他的保护人。

而诠子又是道长的同母二姐，正是她把本应是家族庶流的小弟引领上权臣之路。

年轻的道长和幼小的天皇都有赖于诠子的支持，俩人这一阶段的立场、利益是一致的，暂时不会产生冲突。

诠子去世时，一条正值弱冠，虽然年轻，但已有十多年的帝王资历。

加上他熟读《史记》、《贞观政要》等中国传入的史书、政论，对如何为政有自己的想法。

道长仅仅比他年长8岁，从政资历与外甥天皇是半斤对八两，并没有优势。

说白了，还是太嫩。

而三条即位时，道长已经当了二十多年的左大臣，朝政已在他掌握之中。

三条待机了二十多年的东宫之位是外祖父藤原兼家给予的，与道长无关。

而且按兼家原本的规划，其政治继承人是长子道隆。

道隆的次女原子是三条的女御之一。

而他另一位女御娍子（敦明亲王的生母，剧中的三条皇后）的父亲藤原济时是道隆的酒友～于公于私三条都应该更亲近道隆这位外祖父家的嫡流，对小舅舅道长没什么感情很正常。

但他即位时，能够给予他政治支持的外祖父、大舅舅早已去世。

甚至连与道长相争过的表兄伊周都已经去世。

缺乏有力大臣的支持是他参与政治的最大障碍。

尽快建立自己的势力是三条最急迫的事。

所以他马上着手提拔年轻人，连明子生的儿子都惦记上了（道长家两房之间的矛盾真是众人皆知的秘密。

不但一条曾经拿捏，三条也没放过）。

这时的道长经过二十多年的搏杀，对政治已经非常从容，三条玩什么花活他太清楚了，所以应对非常凌厉。

他的目标很明确：就是要尽可能缩短三条在位的时间，让自己的外孙尽快登基。

这几集可以说是我今年看剧以来感觉最痛快的。

道长和三条的态度、出手都非常明快。

剧情表达也很清晰，难得不用费脑子啊！

哈哈哈不过我觉得三条以冷落妍子当作对道长的报复是不明智的。

他很明显对自己是过渡天皇的性质是有认知的，但方法用错了。

和根基深厚的人抗衡，培养自己的势力当然是对的，但提拔年轻人太慢了，资历是通过时间成本换来的，这个成本他付不起。

应该顺杆爬，道长送来女儿妍子，当然是扩充自己的势力范围，但也是一种拉拢。

如果妍子生了儿子，未来一定会被道长列为敦成的后继者，三条的后人也会在帝系中占据位置。

三条可能是真的很反感道长，也可能是真心喜欢娍子，就想让她生的敦明当继承人。

总之，妍子没起到应用的作用。

她与三条之间只有一个女儿祯子内亲王（这位内亲王后来成为表兄后朱雀天皇的中宫，儿子尊仁（后三条天皇）是170年来首位非藤原氏女所生的天皇）。

三条对妍子的冷落，导致妍子生子无望，加剧了道长对三条的厌恶。

三条的失聪失明谁知道是怎么回事呢目前的史料中确实没有道长对三条下毒的记载，但也不能排除这种可能吧。

反正碰巧是道长急于赶下台的天皇看不见、听不见，丧失执政能力了。

让这样的天皇退位，谁也说不出什么。

后一条天皇（彰子的长子敦成亲王）的登基标志着道长真正把自己的血统导入帝系。

“满月歌”之夜，不仅仅是藤原道长个人的巅峰，也是摄关政治的巅峰

一门三后

好兄弟公任、行成总是在替道长“找补”，齐信总说大实话这8集中的最高潮应该就是道长在威子的立后宴会上吟咏《满月歌》。

这也是从本剧开播以来大家就很期待的情节。

我看完的感觉有点失望，好平淡啊！

对于藤原道长的人生巅峰，现在演绎就是流水账场面不应该更盛大些，人不应该更志得意满些吗？！

通说里，威子立后，道长的三个女儿分居“太皇太后”、“皇太后”、“中宫”三个后位，彻底垄断后宫。

这意味着帝位将最大概率地在他女儿、孙女、曾孙女们……的后代中传递下去。

所以实资在《小右记》里感叹“一门立三后，未曾有”。

这不仅仅是藤原道长个人的巅峰，也是摄关政治的巅峰。

在道长以前，藤原家已经占据权臣之位一百多年了，但是在藤原家的不同流派间摆荡。

比如他父亲兼家就是从小野宫流的手中攫取了摄政的地位；他本人则截胡了大哥中关白家的权力。

在“家学”熏陶下，道长充分发挥了女儿多的优势，全方位、立体化地占据天皇家的母族、妻族之位。

从而最大限度保障了后继天皇都能有自己血统的可能性。

完成了对皇家血统全包围的道长，离“彼，可取而代之”就是做与不做之别。

他不出现狂妄情绪才是不正常啊！

《大镜》里记载，兼家很欣赏公任的才华风度，说我家的孩子都踩不到公任的影子啊。

年少的道长听到后说“踩不到影子就猜他的脸吧”。

这样的道长在成为权臣后怎么可能是位谦谦君子呢！

剧中的道长在两位女儿不情愿的神情下，用他那略显虚弱的温柔之声说出了“此世即吾世，如月满无缺”。

如此温和的道长让在场的群臣无人敢应和，只能一遍一遍齐声吟诵他的大作，感觉有点怪怪的。

而且他还在天降金花之下回眸了心爱的女人～～可能导演觉得这样表现是在应和分手时真寻所说“我会在京城注视着你，看着你如何改变这个世道”吧～但，这样的眼光流转不就是在宣告你和她之间的关系嘛！

能如此旁若无人地对视吗？！

给CP粉儿撒糖也不是这样的撒法吧～我理想中登峰之夜的道长，不说“江山美人在手”的霸气吧，至少要有宴饮到酒酣耳热之时展露出的一股睥睨之气。

在座的诸位大臣们闻歌暗吸一口凉气，心下震惊之余，只能随声复诵诗句。

至于女眷们，本不应该在这种场合中露面。

但本剧是紫式部的主场，她不能缺席，那就欣慰地看着他成功的背影吧。

当初正是她放弃了这份情，让他下决心钻伦子家的帘子，才打下今天政治巅峰的基础。

后来又帮他调教女儿，写小说抓住天皇的心。

不然天皇不搭理彰子，生不出皇子也没用……军功章里有你的一半也有我的一半。

不需言语也不需对视，你在仰望明月时一定知道我在背后注视着你，看到了你的成功。

编剧奶奶在第45集的开头，借齐信之口，说出了《望月歌》的新解：此世的“世”与今夜的“夜”在日语中同音，道长只是说今晚是属于我的，并不是说世界都是我的……嗯～我知道日本学界是有这种解读啦（按这说法就是实资“误会”道长啦因为这首歌是他写在《小右记》里流传下来的，笑）。

但柄本道长符合“今夜说”的气质；藤原道长嘛～我认定他就是狂妄之极的家伙啦，不许改！

刀伊人来袭

抢滩登陆

阿紫亲历刀伊入寇，这也是大河剧老传统了。

主人公亲历历史事件

周明似乎计划“承接”阿紫的余生，不想被流矢所中，死去。

我怀疑电器哥的经纪公司对他在越前篇中的形象不满吧，所以要在大宰府找补这一出，一定要让周明以一个正面的形象完结阿紫离开道长后的游历，我觉得更多是充当剧情串联以及完成旅游宣传KPI的工具人。

在大宰府，她亲历了“刀伊入寇”。

本剧前期的宣传一直强调这是第一部完全没有战争场面的大河剧。

我以为刀伊入寇的情节只在剧中人物对话中存在呢，没想到最终还是用了实景来呈现。

刀伊入寇这件事挺有意思。

按通说，这是日本第一次遭到来自大陆武装力量的侵扰。

虽然应对仓促，但因为刀伊人缺乏后援很快就被打跑了。

所谓“刀伊人”是“东夷人”的日语转音。

一般认为是女真人。

“东夷”、“西戎”、北狄“、”南蛮“是古华夏族对周边部落政权的蔑称，按现在的说法就是政治不正确。

“东夷人”最初是指夏商及以前生活在今天从山东到江苏一带的人。

著名的暴君商纣王就曾经征讨东夷，为商朝开疆拓土。

随着中原政权势力范围的不断扩大，到汉魏时代，东夷、西戎、南蛮原来所指代的土地、人口都已先后融入中华文化圈。

唐初东北的奚人、契丹人内附中央，太宗建立东夷校尉府（后改为都护府）进行羁縻统治。

下辖松漠、饶乐两个都督府，治所在营州（今天的辽宁朝阳）。

武则天时期发生营州之乱，奚人首领李尽忠自立，东夷都护府被撤销。

唐玄宗开元年间，此地再次归属中央，成为平卢、幽州节度使辖地。

而营州之乱的发生导致定居于此地的原粟末靺鞨（原居于松花江流域）首领之子大祚荣出奔海东，建立渤海国。

大祚荣本人接受了唐朝册封，但其子孙与唐的关系时好时坏。

晚唐后，有关渤海国的记载越来越少，残唐五代中原大乱，渤海国也分崩离析被契丹所取代。

作为主体国民的粟末靺鞨人被周边的政权瓜分，迅速融入契丹、汉、黑水靺鞨、高丽等民族中。

黑水靺鞨（原居于黑龙江流域）汉化程度远不及渤海人，从唐初开始就有被称为”女真“的记载，原因不明，有可能是讹音。

在渤海国灭亡后，高丽人就把分布在他们北方、东北方的外族通称为”东夷人“，其中绝大部分是女真人。

大家都知道，日本是大唐的迷弟，渤海国作为大唐属国，与日本一直保持较为密切的联系，一百多年间双方互派使团几十次。

唐末战乱，日本与大陆的官方往来中断，仅与宋、高丽之间维持民间商贸往来。

高丽对东北人的称呼也就传到了日本。

也是因为大陆与日本之间的海上贸易越来越繁盛，开始出现海盗。

早期是高丽海盗，集中在朝鲜海峡一带，后来逐渐进入对马海峡，甚至侵扰壹岐岛以及北九州其他近岸海岛。

再后来，女真海盗也加入了进来。

我们传统上都觉得女真人和后来的蒙古人一样是马背上的民族，其实还是有区别的。

女真人世居的地方河湖众多，其生活轨迹与河流相始终。

女真海盗通过鸭绿江、图们江等入海口进入海洋，打劫海上的商人。

后来跟着通商的船迹”远征“到日本九州沿海。

我认为，刀伊人对北九州地区的侵扰不能算是侵略。

因为并没有明确的领土野心，他们干的就是打家劫舍，抢掠财产、人口的事。

史料记载中九州豪族组织过多次应对大小海盗袭击的战斗。

其中以宽仁三年这次的规模最大，有约五十艘船的女真海盗劫掠了北九州沿海地区。

《小右记》的记载：“贼合战每人持盾，前阵者持鉾（刀），次阵持大刀，再次阵弓箭者，箭长一尺余许，射力大猛。

各人手持盾，最前列鉾队，最后列弓矢队，一阵约计二十队编成。

”可以看出女真海盗是有组织有训练的攻击战术。

近身战斗与远距离杀伤力兼备，应该与女真人在大陆上的陆战思想一致，这样的战术对于平安贵族来说应该是很有冲击力的。

也因此在日本史料上留下了浓重一笔。

大家注意到没有，日本人把刀伊人和宋人分得很清楚。

但剧中的刀伊人说的却是汉语NHK大概找不到女真语言指导吧，就使用了女真人生活的这片土地现在所使用的语言。

（《南汉山城》里，皇太极统帅的清军都说满语，但说的对不对咱也听不懂）说到藤原隆家所组织的对刀伊人的抵抗，有“冒功”论的说法。

就是说并没有刀伊人入侵或侵扰的规模没那么大，时任大宰权相的隆家故意夸大战果向朝廷请功，为的是帮手下人提升官位，笼络他们成为自己的势力。

我觉得吧，不能说隆家不存在培植自身势力的想法，但就目前的史料记载中，抵抗刀伊人的战斗是真实存在的，也是通过战后对被俘人员的审问，才知道来袭者主要是刀伊人。

大约也是深知隆家心存异志，道长才对抵抗刀伊之功淡化处理。

前面提到历史上的中关白家与三条天皇之间的关系还是比较亲近的，隆家去大宰府任职一方面是逃避在京里道长一派的打压，另一方面也是帮三条求医问药。

如果治好了眼睛，三条天皇就可以和道长对抗更长时间，对中关白家的复兴也是有好处的。

可惜大石编剧不愿意让道长当坏人，剧中的隆家从特赦回京后就和复读机似的向道长表忠心，道长也显得很有胸襟接纳他。

从中作梗的都是他身边的挚友们，坏人的锅又是F4小伙伴们背了～唉……

为时的清廉显得那么格格不入，不食烟火

我把实资当成观众的嘴替

平安时代的政治实际是固步自封的平安时代的日本，告别了飞鸟、奈良时代的大变革、大动荡，在前期结束与大陆的官方往来后，社会各个方面都开始内化发展。

反映在政治上就是贵族统治的“无为”。

看藤原道长的的生平，会发现除了“一门三后”、《望月歌》，就没有记录他有什么特别的政治作为。

那么他身居左大臣之位二十多年，把持在政治第一线究竟干了什么呢？

按部就班而已。

这时期的朝廷以及各级官员只需要按成例完成工作即可。

所谓“无例不兴，有例不减”。

剧中为时当越前守，把地方行贿的纸张退回去，被造纸人拒绝了。

造纸人的说法很有道理：为时一个人清廉不受贿是减轻了造纸人的负担，但他只干几年就离任回京了。

继任者大概率和其他国守一样大肆在地方上搜刮。

一切都会和之前一样。

为时的清廉改变不了世道，更没有解决民间的劳苦，也就感动了自己和女儿。

这就是道长所处的时代，外来的变革动力已经丧失，内在矛盾还在蓄积，社会处于暂时的稳定中。

44集有一段实资和道长关于“心中的政治”的对谈。

这段戏我觉得是编剧对自己塑造的道长政治形象的一次“找补”。

道长说自己心中的政治应该是改变世道，让百姓过好日子。

实资直言不讳：“您真的了解百姓吗？

”“有了权力后志向也会跟着变”……观剧中，我一直对道长的政治形象塑造不满。

萌新小白时可以这样抱有理想主义，但纵横政坛几十年后，还以此为信念，这不是“不忘初心”，这是“顽固不化”啊！

本剧前期，兼家作为父亲，和道长谈过几次自己的为政之道就是家族，一切以自己小家庭的利益为重，确保家族的血统、利益延续下去。

这才是符合当时贵族认知的政治。

不知道编剧是否在播出过程中也收到了不认同她笔下道长政治主张的意见，在临近完结时，借实资之口，吐槽其想法的幼稚之处，这算是作者的自我批判么～呵呵

平安才女们

赤染卫门向伦子阐述创作《荣华物语》的定位稳定的政治让贵族们可以腾出手来吟风弄月，追求风雅。

把之前二百年来从大陆传来的盛唐文化进一步消化吸收，开启本土化进程，“国风文化”逐渐形成。

这就是《源氏物语》诞生的文化背景。

剧中也尽可能给平安才女们创造露脸的机会。

除了主角紫式部，藤原道纲母、仪同三司母（高阶贵子）、清少纳言、赤染卫门、和泉式部、菅原孝标女悉数登场。

紫式部在日记中点评过清少纳言、和泉式部、赤染卫门。

这三位与她一样，都曾出仕过宫廷。

清少纳言侍奉的是皇后定子。

在紫式部进入宫廷前，她已经因皇后离世而出宫。

没有证据证明俩人相识。

但清少纳言在宫中因才思敏捷而闻名，即使宫中不再有其人，其名却已成为传说。

作为后来者的紫式部一定有所耳闻。

和泉式部与紫式部都出仕中宫彰子，这两人应该是认识的。

日记中，紫式部对这两位都没什么好话。

也是沾染了文人相轻的毛病啊！

但在剧中，两位才女都是阿紫的好友。

阿清甚至是在她的启发下才开始写《枕草子》，留下了本剧中极为动人的一段写作戏份。

和泉式部的大胆多情成为阿紫的对照组，她对感情直言不讳地表达也刺激了紫式部。

虽然不敢在现实中有所行动，但在物语中还是把对道长的情写了出来。

人物关系这样的改动我还是很能接受的。

有助于串联剧情，推动情节发展。

有趣的是赤染卫门，紫式部在日记中对她的评价还算“口下留德”了。

她在剧中是伦子的女房。

虽然本人是才女，但教学能力不足啊！

伦子、彰子母女两代跟着她都没学出什么成果。

要是道长没请来阿紫，彰子大概要自闭到一条去世，休想生出确保她爸爸政治地位的皇子。

完结前，赤染卫门接受伦子的托付，记述道长光辉的一生。

卫门显然是被阿清阿紫刺激到了，非常珍惜这个展露才华的机会。

所以她决定写一部史书，一部由女性创作的史书。

当她把想法告诉伦子时，伦子的脸上又浮现出不明所以的懵萌表情～唉，学渣就是学渣，才女们的世界她理解不了。

你想怎么写就怎么写吧，但别忘了把我夫君写进去，一定要记录他辉煌的一面。

其他我就不管了……哈哈哈，这段非常有趣。

菅原孝标女是《源氏物语》的迷妹。

她在自己的日记里毫不掩饰对这部小说的喜爱。

通过母亲那边的亲戚关系，拿到了全套小说。

她的母亲就是道纲母的妹妹。

果然才女们是一个圈层！

注意到没有，这些女性都出身中级贵族家庭，父亲都做过国守。

为什么这样的家庭出人才呢？

首先是教育有保障，这样的家庭不一定富贵，但世代做官一定有家学渊源。

女孩子也能获得受教育的机会，天性聪颖者就会出类拔萃。

其次中级贵族的男性们有上升天花板，他们的姐妹、女儿出仕宫廷或高级贵族家庭，是一种攀附的手段。

除了能补贴家用，更重要的是与权贵阶层建立关系，不但能荫庇父兄，还有可能上嫁，完成阶层跃升。

比如高阶贵子，她是圆融天皇时的内侍，素有才名，多次出席宫廷宴会、诗会等活动，得以结识藤原道隆并嫁给他。

道隆日后成为关白，贵子的长女是天皇中宫，长子是未来的关白继承人，身份一时无两。

只是没想到荣华倏忽而致又倏忽而去，非才情所能把握。

再次，国守的女儿们很多都有随父随夫赴任的经历。

相比高贵之人，见多识广，思维自然更加敏捷。

而平民缺乏受教育的机会，高级贵族又不以学问谋生，女儿更多是维护家族利益的联姻工具，能生孩子远比有才学更重要。

看向遥远未来的眼神，建议衔接2012年度大河剧《平清盛》本剧的结尾我要给个“赞”，果然这才是大河剧的格局！

在外游历的真寻遇到了前往关东平乱的双寿丸，剧情终结在真寻望向远方那忧虑的目光中。

藤原道长离去后的第二年，关东地区爆发平忠常之乱。

在地方已经扎下根的武士集团从劫留官物、税收，发展到杀害朝廷任命的国守自立。

武士在王朝贵族的史诗中发出最后一点泛音，但在历史长河中这点声音没有消散，反而越来越宏大，日本的军功贵族开始粉墨登场，翻开新的篇章。

《致光之君》的收视率一直不好，连高开低走都没有，就一直稳定在10%上下。

成不成功还不好说（毕竟之前的《平清盛》、《韦驮天，东京奥运的故事》收视在当时也很差，《韦驮天》最惨，跌到个位数，但后续慢慢口碑逆转了），但绝对是一部另类的大河剧。

因为她与其他大河剧不同，始终纠缠着一个“情”字。

这不是编剧故意布下的噱头，而是王朝历史中贵族们争权夺势的根本就是血统。

谁与天皇的血统更近，谁就占据有利位置。

拉近与皇室血缘关系的最直接办法就是婚姻。

平安贵族婚姻的本质就是一种结盟的手段。

远的不说，就说兼家家族，兼家的女儿不多，长女超子是冷泉天皇女御，生了三条天皇；次女诠子是圆融天皇女御，生了一条天皇；三女绥子作了外甥三条的尚侍。

兼家长子道隆与正妻贵子有四个女儿，长女定子是一条天皇中宫；次女原子是三条天皇女御；三女嫁给了冷泉天皇第四皇子敦道亲王为王妃（敦道亲王就是和泉式部的情人，不知道日记中那位被和泉式部气跑的亲王妃是不是道隆的三女）；四女也进宫作了大姐夫的准妃子（御匣殿别当）。

本来在定子去世后，中关白家的希望都落在御匣殿身上，因为她也受到一条的宠爱，有了身孕，一旦生下皇子，中关白家与道长的对抗就又多了一张王牌。

可惜，没等到这个孩子降生，御匣殿就忽然死了～有没有人动手脚？

你猜！

（反正这个人物没出现在剧里，白莲道长是不会下这个黑手的）道长的女儿就不用多说了，伦子生的四个女儿全部当了中宫（嬉子没有早逝的话，未来也一定是后朱雀天皇的中宫）。

明子生的女儿少，三女宽子被拿去安抚小一条院了；五女尊子嫁给源师房为正妻。

这位源师房就是赖通正妻隆姬女王的兄弟。

他们的父亲具平亲王是村上天皇的儿子。

不但身份贵重，还很有学问。

在《紫式部日记》中阿紫自述道长和她商量赖通的婚事，她为此也颇费心思（阿紫的奶奶和具平亲王的生母是表姐妹。

父亲为时也曾作过亲王的家司）。

道长对于能与他家结亲非常满意。

道长家的婚姻是如此，其他家也一样。

就剧中人物来说，F4之一的齐信，大妹妹是花山天皇最爱的女御忯子，三妹与伊周交好，四妹又和退位的大姐夫谈恋爱，因误会而来的争锋吃醋引发了长德之变。

最后这位小四妹作了道长的妾～～公任、行成也都有女儿嫁给道长的儿子。

嗯，看起来很乱是吧。

其实是有规律的。

高级贵族家的女孩子要不就进入天皇后宫，让自家血统融入皇家；要不就和有力大臣联姻。

千百年来都是如此。

明子总觉得自己出身高贵，却低人一头是道长的错

伦子心里明白，却从不说破。

可能道长不明白，这种情况发生一次就会让阿紫对他的感情倦怠一分

《源氏物语》中的贵女们，有人忍气吞声，包容丈夫的花心；有人为爱痴狂，至死不休；有人独守寂寥，不因贫废志；还有人做下有违伦常之事，在惊惧悔恨中度过残生～江户时代的文学家本居宣长说：“此物语写尽天下物哀，令读者无不感喟至深。

”《源氏物语》文字底下流淌的是“幽情”的河流，在人的种种情感之中，唯有苦闷、忧愁、哀伤这些不如意的事，才会深刻刻画人心。

所谓“哀”的表现，是以“真实”作为根底，以悲哀和同情为主体。

“物哀”的“物”指的是社会世相和自然风物，“哀”指的是触物以后的感动之心，至臻之情。

“物”是客观的存在，“哀”是主观的感情，物心交融，才会打动人心。

紫式部对自己笔下的每一个人的悲苦都寄予同情，感同身受。

编剧创作她的生平故事时把某些小说中的情节幻化为剧中人的经历。

但又并不是简单地复刻，进一步站在现代女性的立场阐述女性在婚姻中的价值、生存的意义。

比如道长的妻子伦子与明子，对婚姻不同的态度，决定了她们在道长面前不同的地位。

以及自己在这段婚姻中的不同的体验。

伦子是合作型，她在丈夫有需要时绝对支持，特别是在财力上，给了道长底气。

在发现丈夫私藏的汉文书信后，她自我安慰说就当是男人写来的信；道长看望另一房孕妻回来，她赶到走廊上迎接，自己给自己打气说要加把劲再生一个孩子（这里隐隐然也是对道长施压呀）；在了解到紫式部不但和道长是青梅竹马的关系，还赢得了女儿彰子的绝对信任后，她即使伤心，却没有排斥。

在道长临终前还给道紫两人创造独处空间。

当然从她的角度是希望借紫式部之力尽可能延长道长的生命。

不管是主观意愿还是客观条件驱动，伦子与道长在婚姻中是互助互利的关系。

可能会有人说剧中是不是在宣扬“门当户对”的婚姻观？

我觉得不能简单这样认为。

道长的另一位妻子明子的身份也很高贵，但显然她在婚姻中并不能算幸福。

她在婚姻里更多地表现出依赖性。

依仗自以为的“宠爱“为自己、孩子争取更高的地位，更好的待遇。

在发现真相并不是自己所想后，人就崩溃了。

她与伦子相争，消耗掉道长对她的感情。

她的子女相对不受道长的重视，也有她自己的原因。

整体上得不偿失。

所以说出身相似的人，态度不同，其获得的结果就会不同。

成为太皇太后的彰子表现得越来越大度

妍子的清醒反倒加剧了她的痛苦

与贤子同龄的威子，情愿不情愿都要承担家族的责任。

所以她嫁给了小自己9岁的外甥再说说伦子和道长的女儿们，她们的出身相同，人生轨迹也相同，但结果却不一样。

差别也是在每个人不同的性格、态度。

长女彰子在剧中最早的形象是非常麻木的，听凭摆布。

在被紫式部唤起内心自我意识后，她不但能表达自我的喜好，还学会了“投其所好”，主动向丈夫靠拢，他喜欢的《源氏物语》我看不懂，那就请作者给我讲解；他是天皇我就偷偷学习他欣赏的为政之道，先从浅显的《新乐府》入手，努力知他所想。

一条也不是铁石心肠，纵然定子是他最爱的妻子，但斯人已去，现实的里又有一个妻子希望在精神层面靠近他，他又怎么会拒绝呢！

彰子能够生育两位皇子，不仅仅为自己的父亲稳固了权臣地位，也增加了自己的身份价值。

在道长去世后，她成为藤原家实际上的大家长（本剧中没有演绎到的情节：藤原赖通就任摄政、关白50年后，希望由自己的儿子继承关白之位。

但是彰子不同意，认为有违父亲为政的方针，因此关白之位转交给弟弟教通继承。

在教通去世后才转回到赖通的第六子师实手中。

因为他的养女贤子得到白河天皇的喜爱，被封为皇后。

在利益上师实与白河天皇更接近）；次女妍子的戏份没有彰子那么多，演员某些角度也不漂亮，但我还挺喜欢这个角色，因为她很鲜活。

首先，妍子是个人间清醒，她不像姐姐那么懵懂，非常清楚父亲拿她们姐妹当政治工具。

虽然不得不接受，但内心是不情愿的。

她对“老男人”丈夫三条很嫌弃，我行我素地和年轻公子们开Party，不停地买买买。

她用形式上的奢华填补自己的空虚。

在父亲和丈夫争斗的白热化阶段，她没有起到润滑剂的作用，反让自己更被冷落。

与丈夫之间只有一个女儿。

对父亲、丈夫来说，她都是个“无用“之人。

她最后的作用是顶着皇太后的名衔为父亲换来登峰时刻；本人则很快消逝在历史中。

虽然说彰子和妍子遇到的丈夫不同，但彰子积极改善与丈夫的关系，主动示好、主动靠近他。

最终改善了丈夫对自己的态度；妍子无力改变命运就采取了自暴自弃的态度，还没等丈夫放弃她，她首先就放弃了自己。

把父亲、姐姐的劝告都当成耳边风。

她的婚姻悲剧当然道长是始作俑者，但她自己的作为不也是在拆自己的台嘛！

留不住的真寻作为本剧主情感线的“道紫恋“在物语写作结束后也迎来了终章，紫式部以一种决绝的态度离开道长。

是不是不少观众觉得怎么又这么别扭是不是她看到了道长的黑暗面，不能接受就要逃跑？

最开始看剧情梗概时我也这么认为。

在看了正片后就改变了想法。

其实从38、9集开始，剧中就不断在呈现道长的阴暗面，主要表现在他在剥夺敦康的继承权、逼三条退位这些事上的强硬，让子女、好友都对他产生了不满。

阿紫向彰子建议多和自家弟弟妹妹们沟通。

是对抗道长吗？

刚说这话时我有这种感觉，但从剧情看并没有。

感觉阿紫是希望彰子通过这种方式在弟弟妹妹中倾吐内心，建立威信，帮助她摆脱悲伤。

在彰子向她表露对父亲不满的时候，阿紫是为道长缓颊的。

以至于彰子都在吐槽“藤式部总是向着左大臣说话啊～”。

在望月之夜，道长吟诵出那么“狂悖”的和歌，望向他的紫式部脸上是欣慰的微笑。

但在宇治别墅探病时，她又说忘掉以前的约定吧。

为什么？

因为她心疼了。

道长说他政治上的作为就一个目的：实现真寻心中的理想社会。

被女儿厌弃；被小伙伴“误解”；与不省心的天皇斗到心力交瘁……都是为攀上政治巅峰所付出的代价。

何况他自己都说了“这些我就当是你给我的试炼”。

阿紫能不被感动吗？！

所以忘掉当初的约定吧，我不要求你改变世道了。

获得了阿紫“特赦”的道长也很激动，哽咽地说你不可以死在我前面（话外的意思是你不可以抛弃我）。

但实际上，小说写完了，阿紫就要走了。

为什么！？

搞得清楚的还是“情”吗？

!爱，原本就是“剪不断，理还乱”在这项维系他俩互助关系的工作结束后，紫式部没有人生的方向了。

以前横亘在他俩之间的身份差异又凸显出来，让阿紫很难受，只想逃避。

联系到21-25集她闪婚宣孝的心路历程。

当时写这段戏观后的时候我就说过，编剧对真寻的心理说明得不够透彻。

总感觉是摸到门了，就在外面打转不肯开门进去。

不知道是不是大石编剧本人没有这种情感体验，自己都对“虽然爱你，但一定要离开你”的心态有所质疑。

所以写不出来呢？

恰好我有相似的经历（反向的），我的前男友也是在这种心理下离开我的。

我以为像他这样从徽州小城考到北京上学、工作的人应该是自信满满的，但实际上他是自卑的。

这种天然的心态失衡导致不论我怎么做都是错。

对他一般，他觉得你不爱他；对他好，他会觉得是压力。

按他原话说就是：（和你在一起这几年）心特别累，结婚也没有用，早晚离婚，我不能被你抛弃（话外音就是我要先下手为强，先抛弃你）……我没有资本像道长那样平静地接受，非常伤心。

毕竟我曾经熟悉的一切都被他击碎，人格被他彻底否定，我也没有先走进婚姻去冲淡被抛弃的悲伤，花了很长时间一点一点把破碎的自己缝补起来。

当然这个人再也没有出现于我的世界里。

阿紫在不知道三郎真实身份时安慰他不要介意自己是贵族。

但在知道他是右大臣家的三公子后，回家就把三郎送来的情书烧掉了，告诫自己要远离他。

很明显是因为双方身份的差异而自卑了。

当然她也挣扎过，终究编剧是按照现代女性心理和道德标准塑造的真寻，道长提出的办法只有私奔、侧室两条路。

不是偷，就是妾～这不是让本就自卑的人更自卑了：还不是因为我身份不够，你才不肯给我正妻的身份。

这恋爱谈不下去了，拜拜！

真寻和道长此后交集也不多。

如果不是足够的巧合与道长足够长情。

这俩也就彻底断了～～CP粉儿对这种情节接受无能。

据说日本那边的“鸟边野民“们（道紫俩人结缘于一起在鸟边野埋葬直秀）跑掉不少。

还好这俩是主角，这要是半途就拆伙了，我们后面看什么呀！

这种情况下，必须是被抛弃的一方不计前嫌才能有所挽回！

在我看来，本剧后半段的道紫之恋已经和前半段是两种关系了，现实中无法发生在相同一对人身上。

但看剧嘛，总是要提炼嫁接的。

向道长托付贤子。

演员都没想到道长这么迟钝，居然要阿紫亲口说才知道贤子是自己女儿

离开京城的阿紫，这一刻真的放松下来了

道长对伦子请求他留在现世的请求也是决绝地拒绝

随着发丝而落的眼泪

阿紫解脱了，道长出家了CP粉儿对俩人后半段的相处模式也不满意，大概是觉得两位很有“性张力”的演员收着演感情戏有点“暴殄天物”～没办法，历史上看来是道长有意，阿紫无情，上门夜袭被拒了～这么丢人的事可不能拍出来。

于是《紫式部日记》中记录的那些互动基本都被放弃了。

编剧要从这里升华俩人的关系了。

没错，就是灵魂伴侣！

我在前面的观后文中说过，剧中把贤子亲爹改为道长实在没必要。

对情节一点推动作用都没有。

阿紫各种暗示女儿身份，这位爹都听不懂。

到最后阿紫把女儿甩给他，自己去旅游了，他才悔恨得龇牙咧嘴……破天荒地换了爹就为看你的这副模样？！

只能为编剧找补一下了：给俩人一个女儿，为的是贴合“特别之绊”的人物设定。

公式书中他俩的关系定位就是特别之绊。

首先用一个女儿栓住他们，无论如何有了孩子继承自己的基因，对父母双方肯定是一种特别的缘分。

这种世俗关系是最外在的羁绊；其次是《源氏物语》的创作。

大家都知道历史上这部小说的中期创作与传播获得了道长大力支持。

但作品的初创似乎与他关系不大，紫式部是因为写作这部小说有了名气才被道长聘请为彰子的女房。

剧中做了一点修改，让阿紫先写一个别的物语出名，再让道长上门定制作品。

这样一来，《源氏物语》的诞生、写作、传播都与道长有了密切关系。

俩人共同的努力产生出这一文学巨著，成为他们之间精神层面的羁绊；还有一层羁绊就比较抽象了，是彰子。

我在看阿紫教导彰子的戏份时就有一种感觉，大石桑应该把彰子写成道紫的女儿呀，阿紫根本是在教自己闺女呢～果然，大结局里人家亲妈都吃醋了！

你先占了我丈夫的心也就算了，怎么连我女儿的心也抢走了！

是不是欺负我这亲妈没文化呀……彰子的中宫地位是亲爹道长帮她抢的，但俘获一条天皇，三年拼出两个儿子完全是靠阿紫的教导。

文学、历史、政治全方位恶补，塑造出全新的彰子，这才是未来能当几十年藤原家大家长的太皇太后呀！

彰子，可以说是俩人利益上的羁绊。

有这三层羁绊，道紫的关系又怎么断得了呢！

在一条天皇去世后，紫式部曾有过迷惘。

因为自己作品的第一目标读者不在了，小说还有写下去的必要吗？

而且彰子也已经能独当一面，突然觉得自己没有用武之地了。

带着失意、倦勤的心理，她离开宫廷回家闲居。

但与道长在宇治别业的交谈让她意识到原来自己说过的话给他这么大的压力，怎么能让他一个人承受呢！

回宫，另开新的篇章（宇治十帖就是为了道长而写咯），让自己有一件差事可以留在他身边，慰藉他的心灵。

在道长登上人生巅峰后，阿紫觉得已经分享了他的荣耀时刻，所谓“物极必反”，接下来道长的人生该转入下行道，阿紫无论如何是不愿看到的，于是把小说完结，辞工出游去了。

这时的道长还不明白她要走的原因，以为自己又被抛弃～于是出家了。

但是阿紫把女儿托付给你关照啦，有贤子在，你还怕她再也不回来嘛！

冷静下来的道长大概也明白了，就放她去散散心吧。

于是通知沿途各地的官员好生招待。

大宰府的这段戏除了引出“刀伊入寇”的情节，另一个作用就是给周明一个再出场的机会。

松下洸平在日本有这么火吗？！

周明是想向阿紫求婚吗？

明知她心上人是谁，还要和太阁殿下争宠！？

所以他死了～如果没死，我倒觉得阿紫会把他拐带到京城给道长看病。

这张远景，我总觉得道长像我想象中苏东坡的样子。

东坡巾不也是高高的黑沙帽嘛，这件月白色的大氅也不太像印象中的日式服装

不得不说，道长这个造型真是长身玉立。

难怪大石编剧坚持让柄本佑这两年来保持减肥的状态呢

其实阿紫也很会吊着道长嘛

在这里，第三次相遇历史上的道长在宽仁三年（公元1019年）三月突然出家，万寿四年（公元1028年初）腊月初四去世。

9年间主要在自己营建的法成寺中修行兼指导赖通为政。

刀伊入寇就发生在宽仁三年（1019年）的三、四月间，剧中似乎有意模糊了这两件事之间的时间差，让观众感觉紫式部在大宰府停留了不短的时间。

最终由卸任的隆家把她护送回京。

回京后她与道长第三次相遇在土御门邸的廊桥，激动的道长似乎想要拥抱阿紫，被伦子的女房打破了～原本人物小传里介意真寻的人是明子，结果明子姐在剧中诅咒公爹、色诱丈夫、为孩子争宠争待遇的事都干了，就是没介意真寻。

因为她压根不知道有这么个人存在～压抑了一整年的伦子终于在大结局前不忍了，但在问出道紫间关系后，她又无所行动了。

为什么？

我觉得反而是放心了吧。

如果阿紫存了一点明子的心态，道长都不可能和她维持现有的关系。

这个女人不是对手，反倒可能是帮手。

伦子对学问虽然不入脑，但情商一直在线。

于是，道长临终，伦子为他们俩提供了独处的机会。

这是按照历史记载再现的道长临终：手中握着联结着佛祖的五彩丝线，周围高僧诵经，送他往生净土。

但剧中并没有在此时死去

阿紫对道长讲的新三郎的故事断断续续，但可以听出是一个和他们的相遇不同的故事。

虽然导演并没有在访谈中提到小鸟与手的关系，但我依然觉得道长是带着“手接住了小鸟”的满足离世的

真寻家里的这个鸟笼不是单纯的空镜，我觉得是个隐喻。

小鸟飞走了，但鸟笼依旧在。

就是他们的羁绊大结局播放的是一小时的加长版，感觉增加的时长都给了这段临终戏。

伦子让真寻陪伴道长是希望她能激发丈夫的生存意志，尽可能多活几天。

真寻当然也愿意这样，于是她开始讲述另一个三郎的故事。

这是为道长编织一段充满希望的幻想。

从一开始就不一样的话，我们会有怎样的经历；同时，也是对下辈子的约定：如果来生再相遇，我们就这样吧，不要再分开了……道长死的时候，左手伸在外面，被伦子放回被子里（平安时代还没被子呢，人们都是盖自己的外衣，本剧中有些场面是盖衣服，但有些又是盖被子，相关的指导老师太懈怠了吧～），我看的时候第一疑问是这会道长死了吗？

然后感觉这个动作应该有所深意。

但没想明白。

后来得到群友的提点，她说真寻的故事里又讲到了小鸟，故事里的小鸟落在了三郎手背上。

关于这段戏，在NHK举办的大结局观映活动中制作人在访谈里提到了。

不过我没看到中文字幕，看不懂她解读的意义。

我的理解是，现实中的三郎对来找小鸟的真寻说鸟就应该在天上飞，不该被关在笼子里。

所以他和真寻之间也是这样，他一直在放她飞；在最后故事中的小鸟没有飞走，落在了三郎手上。

这就是来世的约定，我不飞了，陪着你。

剧中兼家和道隆临终前都和所爱的才女吟咏当年的定情之作。

当时豆友们曾讨论道长去世前会和真寻说什么呢？

难道是背诵她写的汉诗？

但那些诗是拒绝呀。

原来编剧的心思在这里！

他们俩的定情作是物语，以故事开头，还以故事结束。

伦子把道长的手放回被子里，无意中把道长临终的幻想打碎了。

没有小鸟，他也不是三郎，他是身份尊贵的太阁殿下，死也要死出应有的仪态。

PS：没忍住，看了这段访谈的中文翻译。

总导演中岛由贵女士说道长临终伸手想去拉阿紫，但当时阿紫已经回家，没抓到人。

道长是带着遗憾走的。

伦子看出了道长的意图，终究是她送他最后一程。

这里似乎对应宣孝死也是正妻操办完后事才派人通知阿紫的～唉，我还是想多了……

平等院凤凰堂是典型的的人间净土建筑。

和敦煌壁画净土变中的建筑很相似

看到剧中人的握笔姿势，我头脑中就想到了《女史箴图》中的这一章。

但似乎还是不同，可我印象中是差不多的呀传统上，大河剧习惯于宏大叙事。

由此形成的固定观众群也进一步巩固这种刻板印象。

《致光之君》的题材、剧本都偏重于文化层面，情感层面。

平安时代的政治属于关起门来斗个你死我活的闷骚类型。

没有意气干云的英雄人物，也没有风起云涌的时代浪潮。

这段历史其实对日本很重要，这是日本本土文化成型的阶段。

虽然是学历史专业的，但我一直不太喜欢外国史，以前闺蜜和我讲阿市、浅井三姐妹的故事时我都搞不清楚人物关系。

上学时因为喜欢盛唐历史，通过遣唐使、正仓院遗宝、高松冢的壁画和海兽葡萄纹铜镜等开始注意到日本古代史。

我曾经以为古代日本和朝鲜、越南一样，是全盘吸收中华文化，复刻出来的一个“小中华”。

我看《大奥·永远》时对右卫门佐和女将军初遇时的对话不解。

右卫门佐说《孟子》里说如果主君失德，人们就可以抛弃这样的主君，另立有德的人当新君，这是符合礼法的。

女将军不以为然。

我当时就想，日本都学了快一千年孔孟之道了，怎么还在质疑《四书》的内容？

后来再深入了解日本的历史，我才意识到日本对中国政治制度、思想体系的学习在遣唐使结束后就终止了。

就是遣唐使中，真正发挥思政影响力的也是前期，中后期的遣唐使对日本的影响更多体现在宗教和艺术方面。

平安时期的日本政治格局与我国的六朝时代最像！

没错，虽然日本是从隋唐开始大规模学习中国的，但他们真正吸收的是六朝时代的政治与文化。

六朝是我们历史上很特殊的一个阶段，在“王与马，共天下”的门阀政治格局下，官僚，特别是高级官僚被门阀世族所垄断。

大家熟悉的琅琊王氏、陈郡谢氏、颍川庾氏等等，都是活跃于这一时期内的顶级豪门。

门阀政治的最大特点是世家大族不随朝代兴衰而变迁，不管谁取了天下，当了皇帝，重臣都是由这些家族的子弟出任。

晋朝皇族司马氏在东晋灭亡后，就退出了政治舞台；而与其“共天下”的琅琊王氏则从东晋一直延续到隋唐，最终随着门阀世族的衰落而泯于众人，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。

藤原行成书法（《日本美术全集》第八卷“平安、镰仓的书法”）门阀世族得以在几百年间屹立不倒的原因主要有三个方面：1、庄园经济。

从春秋时井田制瓦解，土地私有化开始，土地兼并就从没停止过。

每一次战乱、改朝换代都是对土地的一次再分配。

在东汉时期，开始形成大地主的私人庄园，这些庄园使用佃农耕作，豢养私人武装，反过来加强了主人家的政治份量，逐渐形成地方上的实权人物。

进而影响到中央朝廷。

2、九品中正制。

曹魏时开始实行的这种官员推举、任用办法把已经在朝廷中占据高位的家族利益通过制度固定化，所谓”上品无寒门，下品无士族“；3、联姻。

世家大族之间通过联姻加强彼此关系，形成利益共同体。

也通过婚姻成为皇家外戚，进一步攫取权力。

具体到琅琊王氏的崛起，就一定要说到王导对司马睿的辅弼之功；而藤原氏的兴旺也肇始于中臣镰足在大化改新中的巨大贡献，被天智天皇赐姓”藤原“。

其次子藤原不比等先后把两位女儿嫁给两位天皇（三女光明子所嫁的是大姐宫子与文武天皇所生的首皇子，即圣武天皇，光明子又因娘家的权势成为日本首位”人臣皇后“）不比等的四个儿子又以皇后为靠山把控朝政。

此后分为”南、北、京、式“四家，一边和当权皇族、橘氏、大伴氏、菅原氏、源氏等贵族外斗，一边内卷，卷到平安时代前期由藤原北家胜出，又卷了一百多年，藤原道长结束了北家各流派对摄政、关白的争夺，把这个位极人臣的位置留在了自己家系。

到了平安末、镰仓初开始形成”近卫、九条两摄家“（朝廷认可老大基实天然继承人的身份；镰仓看上了与之亲近的弟弟兼实，两边各支持一位，只能分家了。

后来又分裂为”五摄家“，一直持续到战前。

800年来摄关之位绝大部分由这几家垄断。

丰臣秀吉当上关白也是先认在近卫门下）这样一对比，是不是很清晰了：日本从大化改新后虽然学的是均田制、租庸调制等隋唐制度，但这些制度照抄到日本后几十年后就随着庄园经济的发展而瓦解了。

取而代之的是与之相对应的日式门阀——摄关政治。

中国的门阀先是受到刘裕等寒门出身的军事将领转换而来的权臣、新皇的冲击；而后又被北朝以关陇集团为代表的军功贵族分走了一部分荣光；随后又在“武周鼎革”之际被随则天皇帝而起的寒门新贵踩在脚下；最终在唐末五代的大战乱中彻底消亡。

此后中国人习惯的是”一朝天子一朝臣“，除了孔家，再也没有跨越朝代屹立不倒的家族了。

日本的摄关政治在道长时代发展到巅峰后，也随着其直系子孙们女儿不旺而动摇，在平安后期受到院政的挑战；平安末期院政与摄关都扶植武士相抗衡，最终导致日本的军功贵族——武家的崛起。

自平清盛以后，一直到明治维新的700年间，日本的政治实权一直由武家掌握。

对比中国政治结构的发展，我认为日本的政治结构从相当于我国的隋唐之后就停止进化了。

在军功贵族建立三个政权（镰仓、室町、江户三幕府）后，以”黑船来航“为契机，开启近代化变革。

2005年NHK纪录片《新丝绸之路》第十集“长安，不朽之都”中堺雅人扮演的遣唐留学生井真成。

井真成的墓志于2004年出土于西安东郊《致光之君》的前半部一直在表现真寻对科举制的向往，但在越前被“精宋”人士周明打击之后。

科举制和其他对宋的向往都不提了。

我原以为要解读一下科举制没在日本施行的原因呢？

结果不了了之～这是个遗憾啊！

简单说，中国的皇帝有实权，唐太宗看到参加科举的士子们入场，说“天下英雄尽入吾彀矣”。

皇帝希望有能力的人都能被自己掌握；日本天皇从诞生那天起就与豪族分权，想干什么自己说了也不一定算数～～中国传来的儒家经典、文字应用对日本来说，首先面对的是“外文”问题。

相信大部分小伙伴都曾有被英语支配的恐惧吧！

学会了文字以后还要学写诗、写信、写公文，还要读“四书五经”……对我这种语言蠢材来说，不要说学，想想就头疼死了。

惟规在大学寮苦读十年，勉强考上文章生才具备出任中央政府公务员的资格。

只是有资格哦，还不一定有实缺给你补。

十几年没什么收入养家，光读书，这样的学习门槛对普通人是不可想象的。

受教育的范围就被固定在世家大族内部，朝廷能拿出来的位置也很少，没有面向社会开科取士的需求；另外也是因为受教育的人太少，日本在当时不存在一个有知识但缺乏晋身通道的阶层，没有自下而上的动力来改变现状。

这也是日式门阀——摄关政治稳定的基础（至少不会有人学黄巢，考试落榜就造反打天下）。

藤原家好容易把那么些大大小小的对手卷没了，难道建立个制度给自己树敌嘛！

非常推荐NHK的纪录片《关口知宏的中国铁道大纪行》看到这里是不是觉得日本的确和我们学习了很多，但从根儿上就没学得很像？

日本向东是茫茫大海，在没有远洋技术的古代，这里就是东亚地理的边缘地带。

文化上也显现出很强的边缘性。

比如对原生文化学习不彻底（可能是想学习的东西太多了，消化不了）、若即若离，内化发展易走上极端之路等等。

《中国铁道大纪行》里，旅人关口知宏有一段独白”中国是最像日本，也是最不像日本的国家“，我深以为然！

站在我们的角度，也可以说日本是最像中国，也是最不像中国的国家。

在像与不像之间就是原生与次生文化的距离。

从公元894年被菅原道真谏止派遣遣唐使后，日本与中国的官方联系中断，全面学习时代结束。

此后几百年，两国间维持的都是贸易往来，虽然在足利义满时期、丰臣秀吉时期都曾接受过明朝册封，但其本质是经济上的需要（获取勘合贸易的财富），而不是政治上的臣服与学习（丰臣秀吉这次还有被中间人两头骗的嫌疑）。

中日两国间”政冷经热“的状态并不是这几年才有，而是维持了近千年。

《致光之君》中对宋朝的评价颇值得玩味，应该看作日本民间对中国矛盾心态的反映。

而就在本剧刚刚播完的2024年底，日本现任政府发出了改善与中国关系的强烈信号。

至少一部分政治精英已经认识到历史又发展到一个变革的路口，该何去何从？

历史与现实永远比剧更好看。

11月3日更新-从38集播出后我就准备写最近这十集的观后了，但一直没有什么思路。

怎么说呢，这十集的剧看着是一种“死水微澜”的感觉。

有些本应该成为看点的戏，都平平淡淡地过去了。

比如伊周与道长之间的政治角力；比如真寻与道长的情感走向……在上一篇观后里，我说过20-30集是一场从虚构到史实的艰难过渡，这个过渡并不完美，但总算磕磕绊绊渡过去了，进入史实阶段后，从剧情的角度看应该顺遂才对，因为大致上按历史通说来写就不会有什么问题。

可问题偏偏就在这里，不知道为什么大石静放弃了很多有明确记载的名场面，继续按自己的喜好编故事。

从真寻进入宫廷，成为藤式部开始，大家就在期待“女郎花”、“秧鸡”、“酸梅”等《紫式部日记》中记载的道紫间的互动要怎么呈现，结果～什么都没有……阿紫的历史记载极少，有限的这几处还都被放弃了。

推测原因大概是这些记载中的道长实在有调戏妇女之嫌，不符合大石静笔下的道长“伟大的政治家”的光辉人设吧～但她写出了道长政治上的“伟大”之处吗？

也没有呀！

渣男！

真寻面对道长的请求也是有疑虑的照旧，我从情感、政治两方面来分析。

先说情感面。

三十集的结尾，因为伊周借《枕草子》的魅力成功把一条天皇困在定子皇后的繁华旧梦里，无视道长的女儿彰子；借助天皇的帝王术让自己重回公卿之列。

在政敌咄咄逼人的攻势下，道长羞答答地登寡妇门了，希望前女友的才华能帮自己把天皇夺过来。

这段的戏剧冲突和历史背景都裁量得很好，体现了平安时代贵族间政治斗争的特点：即便是你死我活，也要包裹在风雅的外衣之下。

和歌寄情、汉诗明志，文学也是打击对手的武器。

但是道长，你是不是真的太努力要忘记前女友了，以致都不记得在你所认识的人中，她的文化素养是数一数二的呀！

还需要临终的晴明一通暗示，外加公任在饭局上的主动输出，你才想起她的才华吗？

大石静，你不是给他立了个“拿真寻没有办法”的人设嘛，现在看来都是真寻怎么也忘不了他，没有办法的样子，看不出他没有办法啊！

说是不忘旧情，但除了十多年一次的私会，平时都把这位前女友扔在脑后，就算好容易想起来了，又开门见山让她作吸引天皇来中宫的“诱饵”～就算平安时代男女关系较为宽松，这种行为也很渣男好吧～大石桑，这会儿怎么不怕损害你家道长“伟大政治家”的形象了！

如果不是真寻对他一直旧情难忘，这个忙肯定不会帮的。

你把我当什么人啊！

这个蠢爹～就是因为有你的基因，贤子才和老妈闹矛盾的吧。

历史上的贤子，可是很快乐的小才女啊！

10岁左右的贤子。

我不喜欢剧中描写的母女矛盾。

历史上的贤子接母亲的班出仕宫廷，如鱼得水，先后和道长的儿子赖宗、道兼的儿子兼隆恋爱。

后来成为道长最小外孙的养母，获得三位的位阶，成功完成阶层跃升。

本剧中的贤子不出仕、不婚主义，什么鬼～成年体的贤子和那个直秀2.0，他俩的戏我都快进真寻向道长吐露写作源氏与藤壶中宫关系的心路历程理应是一场重头戏。

在此前所有有关《源氏物语》的文艺作品中，不管紫式部与道长是否有私情，贤子的生父都是历史记载中所写的宣孝。

大石静在这点上确实”创新“了，按说你做了这么大的改动，换爹梗一定对剧情要有推动作用，否则何必换呢！

最直接的思路是：历史上少女时代的贤子初仕宫廷，就与道长和明子的大儿子赖宗谈恋爱。

就按这个写，本剧中的贤子与赖宗在不知情的前提下谈一场同父异母兄妹的骨科恋爱戏码，也由此引发双方母亲拆CP，道长从这件事才知道贤子的身世。

为这个不能公开承认的女儿铺就舒坦的人生道路，让她作为一个出身中等贵族家庭的女孩，当上未来天皇的乳母（并不是真正的奶妈，而是抚育者，养母的角色），最终获得三位的位阶，成就阶层跃升。

比她那些顶着道长女儿的尊贵身份充当政治工具人的异母姐妹们要幸福。

这样既符合历史记载，又能圆上换爹之说，还能体现出道长对真寻不变的情意。

一举多得啊！

淡素，我等凡夫俗女能想到的都是俗梗，人家大石编剧玩的就是不落俗套。

真寻对道长都这么明示了，源氏与藤壶中宫的事是我的亲身经历，我也生下了这个”不义之子“～人家道长就居然没听懂！

原本他逃走后在走廊上的停顿和迟疑，让人觉得他是领会到了真寻的意思。

但接下来，他惦记着让即将行成人礼的贤子进宫，充当能够活跃气氛的女房，我那颗八卦之心啊～立刻就坠落了～这肯定是不知道贤子是自己女儿啊！

这不是亲爹惦记女儿，这是权臣在惦记新生劳动力啊！

原来大兄弟听了半天是真没听懂啊！

那你认为真寻的”不义之子“是和谁生的？

既然”不义“就肯定不是宣孝的，难道你觉得她还有其他情人？！

所以听到”不义之子“谈话后的起身离开是吃醋了；走在半路上的停顿大概是想想还是舍不下真寻吧～是想借此“含蓄”表达道长对真寻的“痴情”吗？

但这首先不是“痴情”而是“猜忌”呀！

这个醋吃了就说明你对前女友的品性没有信任，而且对她的日常也没有了解。

我以为前男友的“痴情”应该表现为不打扰你的生活，但又不动声色的关注。

剧中的道长就很迷，一方面种种情节表明他对真寻的怀孕、生产、写作等等这些生活状态并不掌握；另一方面他又在宣孝死后第三天派百舌彦上门送工作。

看起来他了解真寻的状态是通过宣孝。

宣孝作为朝廷官员，死去有人报丧，由此他才知道真寻失去了经济来源。

但这不能算是特别的关注吧，了解渠道非常官方呀。

说道长不照顾真寻吧，请她爸爸当家教（其实这个工作还真适合剧中的为时），给她弟弟出仕的机会，适时提拔。

一家三口都有工作，可阿紫娘家为什么还这么穷？！

好吧，就算赖通大了不需要读书了，少一份家庭教师的薪水，也不至于还和以前一样落魄呀。

这个家只在宣孝当女婿的时候有些物质改善，为时、真寻、惟规都工作居然还不如他一个人……进入宫廷后的真寻，编剧试图利用宫廷耳语的传播，从侧面烘托俩人间的暧昧氛围。

我想说这个想法不错，但表现力不足，我们都没看到什么暧昧场面 （剧中的角度是女房们觉得道长总往藤式部的局里跑，在一起窃窃私语就是暧昧。

不过我觉得藤式部和一般女房不同，她是左大臣专门请来写物语的，时常与雇主商量在情理上还算正常，就此认为暧昧有点牵强），你就让女房们躲在扇子后面嘀咕藤式部和左大臣是不是“揉腿”的关系，她们哪儿来的火眼金睛啊！

真要嘀咕，也该是左大臣在敦成亲王诞生五十日的宴会上与藤式部对歌后再进行啊，起码有所本呀。

这么多年，终于一起望月了。

我原以为要到“如月满无缺”那夜才能同框望月呢

哎呀，这情话说的弯弯绕啊～真挠头说了不满意的地方，现在说说我觉得还不错的情感场面。

真寻在出仕前有两场戏感觉很好。

一场是“明月之下”，在道长祥陈天皇与自家家事之后，俩人第一次共同望月。

对于我们这些追了大半年剧的观众来说，他俩过去多少次各自望月了，现在终于合体，本身就挺让人欣慰的。

真寻说出了“今夜月色真美”，懂日语的朋友怕是都尖叫了吧！

虽然我不懂日语，幸好有懂的群友科普。

这个梗源于一百多年前的夏目漱石，他当中学英语老师的时候，有课文写一对男女在月下散步，男方说"I love you"被学生直译为“愛しています（我爱你）”，漱石觉得这样翻译完全没有日本人的含蓄之美，就改译为“今夜は月が綺麗ですね（今夜月色真美）”，借月光传情达意。

这个译法在网络时代成为流行语，异性男女间这样说就有了特别的暧昧与情愫。

紫式部和道长是千年前的古人，在他们的时代，月光还没承担这项功能。

可电视剧是拍给现代人看的，观众们懂就够啦！

在真寻表白后，道长回应希望“那个人” 和他抱有同样的心情，也能这样望着明月～真是一场非常含蓄，爱意满到要溢出来的动人场景。

这段戏不管是在日推上还是在内网都获得了观众一致好评。

男女主在月光下再次确认彼此的感情。

为后面即将开始在宫廷中的相处巩固了情感基础。

交往的时候，道长大概从没了解过真寻的所思所想。

所以他看不懂真寻的回信啊。

现在那些信件都在大河剧展里展览呢，也不会再出镜了吧第二场是真寻同意写物语后，道长亲自送来了她喜欢的越前纸（这里不得不“称赞”一下NHK，公共电视台就是有公共电视台的范儿。

历史上，这种写给宫中贵人看的文字应该书写在进口的中国纸上。

NHK为了促进地方经济，助其完成观光振兴的KPI，愣是把越前纸抬升到高贵的地位）。

当着真寻家众人的面，道长轻声对她说：“这是你第一次答应我的请求。

”真寻闻言一笑“我这还没开始呢～”表面上没有任何特别的字眼儿，但只有够亲昵的人才能这样对话。

寥寥两句话，让空气又甜了。

真寻写作《源氏物语》第一章时，请道长来阅稿。

道长倚柱坐在走廊上，一边看手里的故事，一边回眸正在写作的真寻“原来我爱的是这样的人啊！

”。

通过阅读她写的故事，道长对这位前女友的认知更深入了。

分手这么多年，他俩感情不断，不仅仅是意难忘，更是因这样彼此更为深刻的了解。

情感没有原地踏步而是随时代在前行，更具合理性。

旧情，把真寻吃地死死的

真寻怼公任

学渣居然会对歌了～

这段戏大致复刻了《紫式部日记》里的情节。

道长高兴到忘形了真寻出仕宫廷后，大家期待的《紫式部日记》中记载的名场面几乎都被编剧放弃了。

她为我们营造了另一些“名场面”：在真寻的小说把一条天皇成功吸引到彰子的宫中。

为此，道长送给真寻一把桧扇。

打开扇子的真寻动容了。

扇面只有他俩懂（当然我们观众也懂）：那是俩人年少时初相遇的样子。

这个礼物不会是道长为表示感谢而送的。

这么精美的扇子绝不是几天就能制作出来的。

道长也无法预测一条哪天会驾临藤壶。

所以很可能在真寻入宫之初或更早道长就准备了这个礼物，真正的目的也不是致谢而是传情。

在道长的大外孙敦成亲王诞生五十天的宴会上，大家都喝嗨了，公任缠着藤式部问“若紫在不在这里？

”阿紫回敬他，这里没有光华公子，自然也就没有若紫～看到纠缠着真寻的公任，半醉的道长把真寻叫了过来，为中宫献歌。

真寻即兴吟毕，道长略略思索，对上了一首歌。

旁人本已赞叹真寻的才华，又被他俩之间的默契弄懵了。

这段剧情改编自《紫式部日记》。

公卿百态、公任问若紫，以及道长对紫式部的和歌都是日记中的记载。

日记中没有记载的就是这个过程中的情绪流转。

对道长来说，他的大外孙诞生，权臣地位更为巩固，正是志得意满的时候。

欣喜之余和同僚共庆。

真寻写的小说是这一切的前提，作为既得利益者，道长借着酒劲展示藤式部的才华和自己与她的默契。

有点按耐不住，显摆女朋友的意思：我和顶级才女关系不一般，让你们羡慕嫉妒恨去吧！

犹记本剧的早期，道长和公任、齐信一起值班，说自己不怎么会写和歌，应该追不到女人吧～追真寻的时候只会抄古歌，也看不懂真寻回的汉诗；在接受和伦子联姻后，道长开始向行成学习写和歌。

原准备按规矩先给伦子送和歌表达求爱之心再上门。

实际上他既没这份心也没这份才，要求真寻作妾失败后就直接钻了伦子的帘子……事后也没送后朝之文。

以至伦子多年后对此仍耿耿于怀，还对着真寻诉苦。

如此一副学渣模样的道长到了外孙子的宴会上居然能敏捷得对出才女的和歌。

这份默契，不引人侧目才怪！

剧中一直在传达一个观念：和歌传情，汉诗言志。

道长的和歌是建立在对真寻有情的基础之上。

有情才能传达出来，无情自然写不出来。

可能伦子也是悟出了这个道理，才离席而去的吧。

再后来，道长对真寻脱口而出：敦成是未来的东宫。

看到真寻惊诧的表情，他才意识到把心里话说出来了。

此前道长与F4聚餐时他还阻止了讨论下一任东宫的话题。

把自己的心思隐藏得极好。

但在真寻面前就这么说出来了。

只能说他太放松了，面对眼前人完全没有任何防备之心。

前几个月柄本受访时谈到过他对道长身边三位女性的认知。

对伦子是“合作”、对明子是“舒服”、对真寻是“拿她没办法”。

伦子是左大臣源雅信的女儿，父亲不但有地位，还多金。

剧中也多次表现出她在道长的执政之路上助力良多。

伦子与道长的婚姻可以说是平安贵族联姻的典范。

在二十多集的时候，剧中有几次表现明子与道长亲昵的片段。

因为明子虽然身份高贵，但父亲早年失势，失去政治根基和经济基础的她完全仰赖道长而存在。

在这样的女人面前，道长是真正的一家之主，他怎么能不舒服呢！

更何况明子曲意逢迎，努力讨好他，是个男人都抵抗不了这样的诱惑吧，也没抵抗的必要啊，是自己老婆呢。

而那时候的真寻受困于情感与身份的矛盾之中，走不出来。

其实自己都在犹犹豫豫，道长自然更没有办法。

到了道长地位稳固的阶段后，伦子的合作者地位是不会动摇的。

变化的是明子和真寻。

明子在前一个阶段误认为自己是道长的最爱，恃宠而骄。

开始和伦子争高下。

本来道长还耐心劝说，不希望她引发孩子们之间的内耗，但明子不听，道长直接半夜走人。

就是这么无情。

原本在你这里是要享受的，既然给我找麻烦我就不来了。

真寻在摆脱了身份困扰，并且为道长助力后，和他是互利互助的关系了。

平等让他们的相处能放松下来，心里话就可以不需防备就说出来了。

道长意识到自己说漏嘴后的表现，显然并不是担心真寻会泄密，他只是觉得在她面前暴露了野心，有点尴尬。

再后来，道长发现敦康对彰子动了心思，着急地拉下帘子和真寻说悄悄话，把自己的担心告诉她，却被真寻调侃他太敏感。

这样的对话无论如何不可能发生在伦子、明子或其他道长身边的女性身上。

因为她们和他的关系没到这个份儿上。

大家注意到没有，从石山寺之后，道长没有对真寻再说过“留在我身边”这类的话。

可能是年龄渐长，年轻时的情欲需求变淡；也可能是要顾及日本观众对“不伦”之恋的接受度。

虽然看起来“不伦”日剧很多，名作也不少，但“不伦”是不能有好结果的，这是一条隐形的标准。

因为看电视的主力是家庭主妇，主妇们的大敌就是“不伦”。

得罪金主的金主，电视台不干这种傻事。

NHK虽然没有广告，不怕得罪金主，但作为有政府背景的媒体，更要有道德感，不能宣扬有违道德的事～更何况大石编剧在最初的制作发表会上就定调了道紫俩人之间是更高一层的情感模式——灵魂伴侣。

什么是灵魂伴侣？

搜索会告诉我们：灵魂伴侣，指在精神和情感层面上有着深刻契合的伴侣关系。

这种关系超越了表面的吸引力和兴趣相投，更多的是一种深层次的情感共鸣和精神契合。

灵魂伴侣之间的交流无需过多言语，他们能够相互理解彼此的内心想法和情感波动，分享相似的价值观、人生目标和世界观。

这种关系通常被认为是命中注定的，彼此之间的相遇和结合似乎是不可避免的。

说起来都是悬浮的理论，把这种不好捉摸的关系落实，让观众体会到，的确是有难度的。

自分手后，真寻对道长的态度从逃避到不主动也不拒绝，再到主动教导彰子。

彰子因此被一条接纳，进而生下皇子，稳固了道长的地位。

这是一段漫长的自我认知、自我和解的路。

真寻通过自身的才华和阅历，帮助了道长。

摆脱了因身份不匹配而产生的自卑与焦虑。

这种情况下，没有妻妾身份约束的真寻才可能平静地面对道长。

编剧在《为谁而作》这集中试图通过道长与真寻就写作的问答来表明真寻找到了人生的目标——文学创作。

而道长对她完全支持，虽然对故事本身有疑虑，还是尊重她的创作，上呈天皇阅读。

但我觉得这样的表现力并不够“灵魂伴侣”的层次啊～心意相通之感还不如石山寺之夜明显。

或许，更大的可能，在道长的心中，真寻的地位也在改变中。

在彰子没有生皇子前，道长在真寻面前大致上居于下位，对她是各种“求”的态度：请求、恳求、乞求；又是月下表白，又是当众放闪。

真寻提的各种要求他统统满足。

还用一柄画着两人初相遇的桧扇把真寻牢牢套住，利用旧情让她全心全力为自己服务。

而在彰子生皇子之后，道长地位更加稳固，主要对手伊周奄奄一息，他已经无所顾忌了。

开始对真寻渐渐不假辞色。

也不是说用完即丢，而是像一个单纯的雇主，对员工提出各项工作要求。

难道都快完结了，俩人关系要决裂吗？！

彰子没生产前，道长一直隐藏自己的野心。

和兄弟们聚会，还打断他们谈论下一任东宫是谁的话题

惊觉野心暴露

彰子生敦成后，道长对真寻吐露希望外孙当太子的真心。

可以说是在她面前很放松。

也可以说他的野心已经膨胀到无法压制的地步了。

这个表情是在懊糟在“她”面前暴露了自己不堪的一面

在道长的权势面前，一条最后的心愿也被行成劝谏，无法达成

道长对试图阻止自己的女儿一点不客气现在来说说这个阶段的政治戏份，我觉得差强人意。

有些原本寄予厚望的戏份轻轻飘过，有些想不到的地方又很有大河剧的范儿。

这十集，特别是36集之后，可以明显看出道长野心的膨胀。

以彰子生敦成为界，之前的道长缺乏在皇家的着力点。

让彰子抚养敦康是女儿无后的前提下不得不做的准备，道长名义上是敦康的后见人，但实际上敦康的保护人是亲舅舅伊周。

这时的道长在天皇、伊周等人面前保持一定程度的隐忍，相互间的抗争也比较低调，在不动声色间拉扯，道长不时也要对天皇让步。

但在彰子生下敦成后，道长知道自己的地位稳固了，想要全面掌握权力，操纵废立的心逐渐暴露。

不但对伊周、一条天皇不再客气，连对自己的女儿、对真寻也不假以辞色。

权臣模样尽现。

一条天皇还是很给这位大舅子机会的，可惜伊周自己不顶用

历史上的伊周汉学素养很高，是位文采出众的人。

他的官职代称“仪同三司”是标准的唐名。

可惜本剧真的没给伊周多少展露才华的机会

本剧的伊周留给观众最深的印象就是戳小木人～最后都上牙了～道长本阶段的主要政治对手是伊周与一条天皇的松散同盟。

平安时代的天皇与权臣之间的关系挺微妙。

当时的天皇并没有完全沦为吉祥物，具备一定能力的天皇还是有按照自己的意志统治国家的心。

本剧中的一条天皇我认为塑造得很不错。

他不仅仅是本剧的“床戏”担当，也很好地表现出平安中期天皇与权臣之间的进退平衡。

一条借《贞观政要》提醒当时掌权的道隆，自己对他的抗疫措施不满；又通过清少纳言之口说出他熟读《史记》；两次召见真寻都谈到了白居易的《新乐府》；身体不好了还要体验庶民的饥寒，不肯穿厚衣服……虽然无法完全对抗道长的执政，但仍然借母亲生日宴会上的童舞挑逗了道长两房夫人间的矛盾，算是回击”一帝二后“的安排。

以上种种呈现出一位在政治上有想法，有目标，也具备一定手段的统治者形象。

他在定子去世后，开始有意识地安排伊周政治上的回归。

这一点，一条的算计是成功的。

因为定子已逝。

她兄长回归政治核心的敏感性就变弱了。

但天皇想拉拢反对道长一派的信号已经释放出去，有心人自会站队。

借助伊周制衡道长，进而增加自己的话语权的目的就可能达成。

可惜一条千算万算，算不到他的大舅子这么没用！

只会躲在家里戳小木人，戳得自己都神经了～按历史记载，长保元年底（公元999年），定子生下第一皇子敦康亲王后，伊周作为皇子的亲舅舅就被各方势力所重视，一直到宽弘五年底（公元1008年），彰子生下第二皇子敦成亲王，这八年间，公卿们白天围着道长，晚上到伊周府邸去报道。

两边讨好，既让自己现在有好日子过，也要押注未来敦康、伊周舅甥执政时也能保持荣华富贵。

也正是因为面临如此巨大的政治压力，道长才会特别期盼彰子能生下皇子。

伊周如果有能力，应该充分利用敦康是独子的阶段，好好经营自己的势力。

这样即使将来一条天皇有了其他皇子，敦康的势力已成，也还是有一争的机会。

可惜的是，不管是历史上的伊周还是本剧中的伊周都不具备这样的能力。

早年太过顺遂，养成他恃才傲物的个性和眼高手低的办事能力。

还记得成年体伊周刚出场时那不可一世的样子嘛，没人愿意亲近这样的人，政治上的孤鸟注定陨落。

当时的人也认为伊周的失败在于其自身器量不足，惋惜他过人的汉学素养和文采被困囿于日本这个小地方。

我不理解大石静为什么放弃了两边骑墙的戏码。

这是很生动地表现道长面临政治压力的机会呀，同时也能展现隐身帘后的一条天皇的政治手腕。

由此引发道长赌上性命也要去金峰山寺参诣才更为合理。

道长在金峰山寺埋下亲笔抄写的经文

在金峰山寺出土的道长手抄经文的残卷。

剧中道长的字果然挺像原版。

从文字上看，道长应该是粗简、豪爽的人，和现在日本人的普遍性格可不一样御岳诣是表现道长与伊周之争的一场重头戏。

编剧也为它赋予了多重作用：明面上向一条施压；为伊周提供暗杀场景；隐隐然向真寻施压～等等。

我是没想到大石静把六条妃子的梗安给了道长。

原来一直以为六条妃子是明子。

一则她会诅咒之术，和神呀鬼的沾边；二则她的人物小传上写她很介意真寻的存在。

我一直等着看明子对真寻的爆发，结果播到了40集，明子还不知道真寻这个人（听见道长病中喊了一次名字，就没下文了），合着真寻写六条妃子生魂害人是替道长在恐吓一条啊！

警告你哦，赶紧光顾彰子。

如果不能让道长达成心愿，他也可能生魂作祟哦～这就很让人无语。

其实六条妃子生魂害人的描写是非常优秀的情绪拟人化的写作手法。

同时又符合平安时代人们的认知与习俗。

把女性面对情感背叛后的心理崩溃直观表达出来。

愤懑、不甘的感觉扑面而来。

把这么优秀的写作当成吓唬人用，轻了说，编剧对紫式部的写作理解太过肤浅；重了说，这是不尊重紫式部的创作，自以为是。

这段戏还有一个矛盾点。

大家还记得十几集的时候，宣孝穿着奇装异服御岳诣的事吧，回来还到为时家去显摆。

这段是记载于《枕草子》中的真事。

清少纳言由此认为宣孝是个没品味的人。

宣孝穿成这样能去爬道长他们爬的那座山吗？

现实中的吉野山也没这么险峻吧。

可见剧中道长的参诣之路完全是为了安排伊周的暗杀行动而设置的。

道长参诣金峰山寺为真，元禄年间，在金峰山寺藏王堂附近出土了他埋下的金铜经筒及经文残卷。

这些文物现在都是日本的国宝；但遇刺为假。

所以剧中只能编成伊周安排的行刺之人着实没用，被隆家破了局。

编剧这么写，可能是想表现伊周糊涂又固执的个性。

但这样呈现，第一效果不好，第二也有违大河剧的严谨态度。

毕竟当时贵族是不干杀人这种事的。

前面兼家因为道兼激情杀人放弃了他的继承权，从小就被当继承人培养的伊周能不懂这个道理？！

就算伊周真是没辙了只能下杀手，他也不会亲自出现在暗杀现场。

大石静是把后世武士们那些打打杀杀的套路搬到了平安时代吧。

至于说道长金峰山之行也是隐隐然对真寻施压，我的看法是这样：在金峰山参诣之前，道长已经用旧情把真寻控制住为自己服务，已经把天皇吸引到藤壶宫中，但依然没有临幸彰子。

所以通过自己去参诣的辛苦让真寻心疼，继续加码下功夫解决这个核心问题。

道长走后，真寻就在自己的局里凝视桧扇～她真是被道长吃得死死的啊！

真寻在感受到道长的压力之后，主动承担起母亲的角色（这点也侧面说明伦子对子女的关心体现在物质上，她只能帮彰子把宫室打造的更豪华，却没办法打开她的内心。

更没有能力培养她的才情），让彰子感受到了有人在关心她，渐渐从自闭中走出来，终于向一条表达了对他的恋慕之情。

真寻圆满完成任务，为道长解决了最大的问题。

这算是真寻对道长心意相通的表现吗？

我觉得作为解读，可以从这段戏中分析出很多内容，但就情节本身而言很难说写得好。

其实历史上藤原道长参诣金峰山寺的行为除了祈愿，应该还有一层交结寺社势力的深意。

定澄老和尚的僧衣不符合平安时代，本剧的服装考证真是混日子

兴福寺的僧人、信众三千多人，包围了大极殿

达到目的的定澄本阶段的剧中讲述了南都（奈良）兴福寺的僧人，因与所在地主官大和守的矛盾，进京申诉。

被道长拒绝后闯入内里，包围大极殿。

以威胁天皇的方式换取朝廷对他们诉求的支持。

最终道长同意恢复他们的僧人参加公家法会的资格。

老和尚脸上那得意的笑哦，真到位！

这段戏不长，但特别符合大河剧的定位。

展现了当时寺社势力对政治干预的程度。

兴福寺可是藤原氏的氏寺，也就是家庙。

竟然对本家的当主（族长）这么不客气，都不给香火钱一点面子啊！

早在奈良时代，称徳天皇（就是《大佛开眼》中十元出演的阿倍内亲王）宠信僧人道镜，差点把皇位传给他。

光仁天皇即位后虽然肃清了道镜一派，但僧人对政治的干预越来越严重。

桓武天皇迁都的一个重要原因就是要摆脱平城京中各个寺社势力的干扰。

但在迁都平安京后，新的势力又在周边形成。

《平清盛》中的白河法皇的名言“贺茂川之水、双陆的赌局和山法师，世间只有这三件事不如我意”。

山法师就是指比睿山延历寺中的僧兵。

而金峰山寺在平安时代的中期，乃是仅次于比睿山和南都七大寺的佛教势力。

又因其所属的天台宗修验道被认为非常灵验，信众甚广，特别为朝廷所重视。

道长来这里参拜、供奉、埋经等行为本身就是对寺院及支持群体的拉拢，别跟着别人跑啊，从而更加巩固自己的地位。

大石静的剧本完全没有表现出这一层内涵，对史料的选取和编辑都显出她对历史是真的很无知。

浪费了这样一个表现具有平安时代文化特征的政治行为的好机会。

晴明离世，构图很棒在第三十二集中，安倍晴明去世。

死前他又一次“铁口直断”，敦促道长去拜访他心中所想的那个人。

这个人会帮助他攀上人生的巅峰。

但很遗憾啊，当时道长的头脑中并没有闪现出真寻的身影～说好的灵魂伴侣呢！

多好的表现机会呀，为什么不用！

晴明这个形象在本剧中也算是高开低走了。

在兼家主事的时代，他利用自己的天文历法知识为兼家出谋划策。

很明显是一位出色的谋士形象。

晴明自己也说要成为“能操纵为政之人的人”。

多么具有颠覆性的一个角色啊！

虎头蛇尾了。

在兼家死后，晴明的出场变少，而且一改之前政治谋划师的形象，完全是一副神棍的模样。

他怎么知道彰子能净化空气？

他怎么知道真寻能帮助道长登上人生巅峰？

其实想这么写也不是不可以，但要铺垫晴明如何试探出道长的政治野心，这才鼓动他送女入宫；晴明如何知道真寻与道长的隐秘关系，又如何知道她的才华为一条天皇所欣赏，从而建议道长向真寻求助，解决问题。

这些都不写，真的全凭他能掐会算啊！

这种情节和人设在大河剧里格调不高，削弱了政治性。

这一段的道长还是很有政治家的气度。

大业始自小乱，这是2022年大河剧《镰仓殿的13人》第一集的回目名呀，笑

历史证明，道长的判断完全正确

有一段情节我还是很赞赏的。

剧情是：在除目上，平维衡被列为伊势守候任人，道长不同意。

在朝堂之上直接说平维衡为了抢地盘和自己的族人平致赖多次械斗。

这样的人不配作国守。

坚决不肯在任命名单上写上他的名字。

但最终名单上不知被谁又写上了平维衡的名字。

于是道长在朝廷发布任命后单独奏对，向一条天皇进一步阐述了不可任用平维衡的详细理由：如果朝廷纵容武人通过争斗的方式争抢地盘，以后就逐渐没人听朝廷的话了。

大家各凭武力相争，国家就永无宁日。

看起来天皇接受了道长的看法，平维衡只当了两个月的伊势守就被免职了。

是谁坚持和道长对着干呢？

这段戏时间不长，全部以奏对的形式表现，看的时候很容易忽略。

但其实这里面包含的历史信息量很大。

日本从飞鸟时代开始学习唐朝制度，建立起班田制、租庸调制。

通过土地归公，公田颁授，按人头收税等方式加强皇权。

但这种制度剥夺了贵族对土地的掌握。

本身的执行就有障碍。

遇到天灾人祸时，贫苦农民无法缴租，只能把自己受领的土地“寄进”给贵族或寺社，以寻求庇护。

班田制在实行后没几十年就开始瓦解，取代它的是庄园经济。

平安时代中期摄关政治的鼎盛正是建立在庄园经济基础之上的。

班田制时代土地归公，所以皇权最大，天皇是实权人物；到了庄园经济时代，因为大贵族、寺社都和皇族一样占有大量土地，有钱说话嗓门就大，他们就能在政治上对天皇说三道四，指手划脚。

再加上辅政大臣是天皇的外公、舅舅等长辈，更是在人情上压了天皇一头，于是摄关政治形成。

权臣开始和天皇分享权力。

在本剧前十集里，花山天皇一上台就搞了一系列改革，企图再次剥夺大贵族对土地的占有，于是原本各有心结的关白赖忠、左大臣源雅信、右大臣兼家团结在了一起，大家共谋如何把这位不懂事的天皇拉下宝座。

这一段我在第一篇观后中做了分析。

这里就不多说了。

一些臣籍降下的没落皇族原本被放逐到关东等边远之地当地方官，自己讨生活。

扎下根后，再把子弟送到京都担任公卿家的武士首领，从而与掌权者拉近关系。

等到子弟们又能任官后，回到关东地盘上，再把下一代子弟送到京都，如此循环，建立起武士与公卿之间紧密又微妙的关系。

平维衡就是桓武平氏之后，地盘在关东。

与平致赖发生私斗后他被流放到淡路岛。

很明显维衡一定是托付了朝廷中的某人，想通过除目给自己找一个新的去处——伊势。

剧中对话显示，维衡是右大臣藤原显光门下出身，最初推举他的人应该是显光。

但在除目上被道长明确拒绝后，显光虽然十分不满，但也无可奈何。

这时给了伊周一个满脸兴奋的镜头。

我的猜想，后来怂恿天皇在任命名单上添入平维衡名字的人就是伊周。

伊周想和道长抗衡一定需要大笔金钱，所以受贿的事一定会干。

平维衡这种土豪为了前途也是肯砸钱的，双方一拍即合。

对伊周来说朝廷的权威不重要，重要的是在财富和权势两方面都能为自己加分。

道长向一条阐述的否定意见，真正展现出一个政治家应有的眼光和格局。

他没有站在个人利益的角度对待此事，而是站在朝廷的立场上，敏锐地发现其中的危险。

历史的进程也的确如道长所料：他去世后不到30年，东北地方的豪族安倍氏不服朝廷管理，开启了“前九年·后三年之役”。

在平乱过程中，平氏凭借战功逐渐获得朝廷的重视。

平维衡的曾孙平忠盛成为第一位获得上殿资格的武士。

虽然仍被公卿贵族们嘲笑，但武士阶层的崛起已经势不可挡。

平忠盛的长子就是开创了武家政治的第一人——平清盛。

当一心恢复摄关家昔日荣光的藤原赖长惨死在平等院门外时，光华下的暗影开始遮蔽摄关政治的繁华。

清盛试图用公卿之身掌握武力的想法最终失败。

坛之浦吞没了平家众人，清盛的外孙安德天皇驾临“大海下的皇城”。

平家几世的宿敌源氏在镰仓建立起武家幕府。

从此日本政治从文治转向武功。

此后几百年，凭借武力得到土地成为正道。

这段对谈戏才是大河剧的应行之道。

道长力图阻止武力对地方行政的干预，保护的是朝廷整体的利益。

一条天皇接受伊周的怂恿，或者仅仅是想借此敲打一下权臣。

却忽略了道长所持立场的正当性。

还是政治上不够成熟啊！

政争的背后是恢弘的历史进程，顺之者昌，逆之者亡。

大石编剧多写点这样的戏，才有助于塑造道长作为政治家的一面呀。

显光在本剧中多数时间充当人肉布景，但实际上他也是道长的政敌之一

这段戏中还有两个人物也需要注意，一个是藤原显光，一个是藤原隆家。

显光与道长本是堂兄弟，两人的父亲藤原兼通、藤原兼家是亲哥俩，但关系很差。

兼通临终宁可把关白之位让给小野宫流的族兄赖忠，也不给弟弟兼家。

因此，在兼家掌权的几年中，藤原显光就没得到升迁。

道长任左大臣后，把显光提拔为右大臣。

放这样一个无能的人在高位上就无人能够威胁自己的权力了。

显光也多次因为无能而被人嘲笑。

但这个人似乎野心不小。

在一条天皇的中宫定子娘家失势后，他把女儿元子送入一条的后宫，试图取而代之。

但一条没看上元子，几年后道长又把长女彰子送入后宫，并力推一条天皇同时立两位皇后。

显光走一条的岳父路线没走通，就把目标转向了东宫居贞亲王，把另一个女儿延子嫁给居贞的长子敦明为妻。

显光没有能力与道长公开对抗，但小动作一直不断。

居贞亲王即位为三条天皇后，这位大外甥和前任的表弟不一样，和道长是针尖对麦芒地硬顶。

不知道剧中押宝他的显光还会有什么作为。

历史上的显光押宝失败，敦明在三条天皇去世后就“主动”辞去了东宫之位，让给道长的第二个外孙敦良亲王。

自己被道长封了个“小一条院”的名号，道长还把明子生的女儿宽子嫁给他。

显光希望敦明即位，自己成为外戚的愿望落空，道长的女儿再次压了他的女儿一头～而且那位嫁给一条天皇当女御的元子也不让他省心，在一条死后，元子与源赖定私通，尽管显光非常愤怒，气到剪掉元子的头发强迫她出家都没能阻止两人的交往。

这几十年憋屈的愤恨啊～据说显光死后化为恶灵，侵扰了道长的家人～

隆家还是很有政治判断力和行动力的，他如果晚一、二百年，出生在武士之家会有更好的前途吧藤原隆家是伊周的亲弟弟，长德之变其实是他引发的，当初年少气盛，桀骜不逊，感觉就是个惹祸精。

但获罪流放后，他就像变了个人。

因为不是长子，原本中关白家的荣华也不是他继承，所以不像哥哥伊周那样死赖在京城不走，很痛快地就去了出云国。

一年后遇赦回京。

也没有记恨道长，多次表示愿意为他效力。

这次除目，道长因反对地方势力以武力争抢地盘而拒绝让平维衡担任伊势守，隆家在会后提出了朝廷自己应该建立武装的想法。

这个观点非常有见地。

但因为他是伊周的亲弟弟，道长一派始终对他有芥蒂，难有重用。

后续不知道三条天皇是不是要拉拢他。

历史记载中，隆家因为要帮三条寻找治疗眼疾的药物而被封为大宰府权相（看来这药是从中国进口的）。

在任期间发生了“刀伊入寇”事件。

隆家在没有接到朝廷抵抗命令的时候就已经指挥本地武装把“刀伊人”赶跑了。

道长本不想搭理这件事，但在实资等人的坚持下，最终对隆家等有功之人进行了封赏。

隆家虽然受家族拖累，官位不算高，但为人应该是豁达的。

他活了65岁，在平安时代算是长寿的人了。

本剧最后几集应该有涉及“刀伊入寇”事件的情节，看看怎么表现吧。

八成只动口不动手～这组纵向俯瞰镜头拍得很不错。

一镜收入各位女房私人的一面。

有人睡觉不老实，说梦话；有人半夜会情郎；还有人打呼噜～

这组纵向俯瞰镜头拍得很不错。

一镜收入各位女房私人的一面。

有人睡觉不老实，说梦话；有人半夜会情郎；还有人打呼噜～

这组大家争相读物语的镜头好像一副画卷，徐徐展开

难为穷剧组了，这场“曲水流觞”用的是塑料布背景，棚拍出这个效果就算不错了。

NHK的灯光部门应该加鸡腿

虽然穷，但风雅不能丢

请书法家誊抄

穿线

打结

裁切

装封面

贴回目名

这一组制作抄本的镜头拍得非常优美这十集中，真寻已经进入小说创作阶段，文化氛围理应更浓厚，鉴于本剧组太穷，原本应该或富丽堂皇或风雅的场面都节俭着拍了。

有几组镜头还是不错的。

真寻入宫之夜女房们的夜间百态；公卿们争相阅读《源氏物语》；三月三上巳节曲水流觞。

彰子带领女房们制作《源氏物语》的精装抄本……尽量为我们呈现平安贵族的生活状态。

相隔十八年，相同的场景，不同的心态

少女时代的真寻被公子们的更衣室谈话深深伤害；成为名作家的藤式部与重臣们谈笑风生这一阶段还有两处与前面剧情相呼应的场景。

一个是道长与真寻在土御门殿相遇。

第一相遇是俩人分手后的第四年，伦子听说真寻一直在找工作，想请她当自己的女房。

但真寻怕见到道长，婉拒了伦子的好意。

离开时在走廊撞见了下朝回家的道长。

两人各自震惊的背后，真寻委屈、胆怯，卑微到尘埃里。

道长强装镇定，一副陌生人的样子。

回到后宅又按奈不住再见心上人的喜悦，忽视女儿第一次叫爸爸，只感谢风把她吹到面前；第二次相遇是真寻作为彰子的女房陪她回娘家待产，在相同的地方遇到道长。

此时双方可以从容、默契地向对方微笑。

从惶恐到安心，俩人走过了十八年。

另一个场景是真寻听道长与好友间的闲谈。

第一次是在马球场的更衣室，道长和几位友人在此更衣避雨。

期间公任、齐信等人谈论对未来婚姻、妻子的看法，真寻为了帮伦子找猫也来到更衣室外，偷听到了公子们的谈话。

本就自卑的她更加自卑，觉得道长大概和他们一样的想法吧，对自己和他的感情更为犹豫。

有趣的是本剧今年3月18日的观众见面会上，吉高嗔怪柄本在这场谈话中没有帮自己说话。

柄本很诧异说我没有讲话啊，没有赞同他们的看法。

但吉高说你不讲话就是默认啊～～非常典型的男女不同的思维逻辑。

女人认为这种情况下，如果你在乎我，就应该帮我讲话，反驳他们。

男人则认为就算不完全认同兄弟的看法，也没必要为此而争论。

哈哈，好喜欢吉高的性格。

的确啊，如果真寻也像她这样嗔怪道长，他们俩是不会分手的吧；第三十五集的曲水流觞也被大雨打断，道长与众人避雨时谈论起他们对《源氏物语》的感受，真寻作为女房随侍一旁，与这些朝中重臣从容对答。

完全不再有怯懦、卑微之感。

才华给了她最大的底气。

这些前后呼应的镜头勾勒出女主人公近二十年的成长，虽然磕磕绊绊，有眼泪、有不甘、有遗憾，但终究成就了这位现存最古老的长篇小说的作者。

妍子真是人间清醒。

虽然把老爸噎得一愣一愣的，但不让人讨厌。

很鲜明的一个角色

出演10岁左右敦康的子役，很棒！

能成熟地做出很复杂的表情。

看好他的未来看到现在，我总体的感觉是今年编剧水准起伏很大，总的来说前面好，后面差。

但好的里面也会添点堵，差的里面也有闪光点～作为历史控，我看到本剧对道长的政治描述难以自圆其说；而追道紫CP而来的观众，今年真是追得太辛苦了。

虽然有朋友说日本人和我们的思维、审美不同。

他们就喜欢这调调～我想说，以前我们看日剧的时候感觉挺顺的。

比如《东爱》，日本人心疼莉香，我们也心疼；日本人讨厌里美，我们也觉得她是绿茶。

政治立场可能有不同，但在感情层面上，生为人的感受应该是相似的。

情感上的失意使真寻对贵族女性在恋爱、婚姻中的地位、心理更为熟悉。

这些经历都成为滋养她的肥料，帮助她孕育出《源氏物语》这种文学作品。

至于和藤原道长的感情，我倒觉得可以断得更彻底一点，不需要藕断丝连到石山寺之夜，更不用费劲给贤子换爹。

当道长再次登门相求时，她已经因《源氏物语》在贵族圈内小有名气了，道长更多是带着“补偿“的心理请她相助，帮助她对这部作品进行抄录和传播。

这样的紫式部才能有更为客观的视角去看待道长之世。

如果非要写俩人情意不断，也没关系。

我希望是”等到风景都看透，你会陪我看细水长流。

“8月15日更新- 看完这十集，我好像明白什么是大石静所说的“平安时代的性与暴力”。

现代人的认知中，这两者都是激烈的。

但在平安时代，它们都是风平浪静下的暗涌。

通常，我们认知中平安时代的“性”或者换个词“爱情”是没有什么拘束的、浪漫甚至有些混乱的男女关系。

本剧中“爱”的戏剧担当就是女主角真寻（紫式部）。

作为王朝女性文学的代表性人物，她在《源氏物语》中写尽各种情感纠葛，看似纷乱的表象下是女性在情感中居于弱势的悲哀。

不管当事人的身份高贵还是低微，只要她们对男性产生了感情，或被有权势的男性所爱，就会陷于痛苦之中。

爱人的人，感伤于人心易变，爱不长久。

有名分的，譬如葵姬、紫姬，拦不住丈夫不断猎艳的脚步。

她们或毁于其他女人的妒火，或自损于本心的嫉妒；无名分者，譬如六条妃子，痴心所爱不得回应，生魂不受控地去害人性命。

这是把“怨气所衷”四个字用赤裸裸的方式呈现出来。

然而害人之人并没有因得逞而疏解怨气，反而因把爱人推向对立而陷入更深的自责之中，让人触目惊心！

被爱的人，受困于身份、地位，想爱不敢爱，身心不一。

得手的，譬如藤壶皇后，实为源氏公子初恋。

挡不住公子的熊熊爱火，但又碍于继母子的身份，终身生活在爱而不得与悔恨之中；未得手的，譬如空蝉，对身份有清醒的认知，守住了道德。

但无法欺瞒自己的感情。

这些女性最后都以遁入空门作为解脱。

但逃避了身，就能逃避了心吗？

不管出家还是在家，终生都要忍受情感与道德纠结的痛苦。

看似结局不错的明石姬，人生就是两个字“顺从”。

顺从父亲，把自己当成交结权贵的工具，献给暂时失势的源氏公子，慰藉他流放中的孤寂。

顺从源氏，不求名分，把独生女交给公子实际上的正妻紫姬抚养。

最后因紫姬早逝，女儿成为中宫而扬眉吐气。

但此前十几二十几年隐藏自己的本性真心不是一种煎熬吗？

2001年电影《千年之恋.源氏物语》中的紫姬与源氏

2011年电影《源氏物语.千年之谜》中的六条妃子。

田中丽奈在本片中表现出色。

散发着孤寂、绝望又惊悚的美紫式部笔下的女性无疑都承载着作者本人的性格与情感认知。

特别是那些与“紫”有关的女性：紫姬、藤壶皇后（藤花是紫色的）、槿姬（槿为朝颜，也就是牵牛花，多为紫色、粉色）。

紫姬与藤壶皇后其实是一体两面。

紫姬是藤壶的侄女，因为有着酷似藤壶的容貌气质才被源氏公子收养并培养成理想中的妻子。

藤壶是源氏痴心所爱，只是限于继母子的身份，这段感情不可能被世俗所接受，他才把情感转向紫姬。

可以把紫姬想象为最终和源氏在一起后的藤壶。

不在一起，忍受的是情感与伦理带来的无尽折磨与绝望；在一起，忍受的是因男方滥情带来的蚀心之痛。

不管是哪种境遇，感情带给女性的都是痛苦。

就如同剧中真寻与道长的爱情。

没有痛苦的人只有凭借高贵出身和优雅才学与源氏保持友谊的槿姬。

猜测31集后的真寻与道长会以类似槿姬和源氏的方式相处，本剧的一大特点是没有设置剧中剧的情节。

编剧的高明之处在于把真寻（紫式部）自己的性格、体验化为写作的来源。

书中这些“代言人”的行为逻辑，心路历程在剧中就是作者的人生经历。

在理解了这一层面后，再看剧中真寻的人生与历史上的紫式部的人生开始交汇的戏份就会觉得合理了。

我的感觉是，21-30集是一场艰难的过度，从缺乏记载的男女主人公的青年时代过度到有明确历史记载的中年时代，主角们的剧情从主要靠“编”转到有史实的框架中去。

顺利完成就算是渡劫成功。

现在看来这个“劫”渡得磕磕绊绊，并不好看。

即便还有情，但对于告别，这样的拥抱就可以了先说情感面。

虽然12集后男女主已经分手，甚少交集。

但在21-30集还是要经历一个剧烈的起伏：真寻另嫁与二人之女的出生。

这一变化与此前十多集中的男女主之间的情感走向是相逆的，或者说是如何让本已平静十多年的两人关系再次合情合理地发生羁绊是这一段的第一个“劫”点。

我的感觉是，此劫渡得中规中矩，淡淡的，没有激情也没有狗血。

收到真寻邀约信后，所有所思的道长。

NHK的公式书中刊登了这张剧照，但正片中没有这个情节的镜头

“最后”这个词可以看出真寻是带着什么样的心情来见面的。

可惜太隐晦了，观众很容易忽略

真寻的疑问。

其实也是人们对历史上的道长在“长德之变”中作为的普遍的认知

剧中的道长带着一丝不忿的承认，反倒让真寻释怀了，觉得冤枉了他。

其实我倒觉得这里如果把道长塑造为一个本心就是借题发挥，获取利益的人。

只不过在自己爱的人面前拿出来的还是良善的自己。

这次是人性的复杂。

也更凸显真寻在其心中的特殊性第21集结束旧情。

初看时，我认为俩人复合了。

女方借助男方提供的机会，到异地去换换环境，换换心情，疏解过去十年情感上的煎熬；男方看起来是放手给女方自由，但既然俩人已经互诉衷肠，道尽十年的相思，且女方父亲的官职男方可完全操控，那么还担心她会跑掉嘛，此时的道长不会和十年前一样，因自觉被抛弃而暴怒。

他就像放风筝的人，即使你飞得再高，只要牵着的那根绳在手，终究会回到身边的。

我以为会看到这样的笃定。

但实际上NHK官方公示书中对这场戏的定位是“诀别”。

没错哦，就是这两个汉字！

太会玩了吧！

这是欺负观众没谈过恋爱嘛～～谁家诀别会说我这十年每天都在后悔没嫁你。

既然后悔，为什么不用实际行动终结这个后悔？

谁家的告别之吻那么热烈，你把人的情欲勾起来了，还能诀别？！

正是因为无法理解这场戏，导致后面篇章中真寻对道长的情感立场显得很奇怪。

即使看了演员与编剧的对谈，说对这场戏是抱着感情已经成佛（意思就是说感情已经成为过去式）的心态下演出的。

可为什么是过去式呢？

我还是不懂。

最近因为写文，又看了两遍，发现了一些细节。

首先，有一张正片中被删掉的剧照，道长接到真寻约见面的信，一副若有所思的样子。

记得第14集开头，道长在土御门殿遇到4年未见的真寻，对第一次开口叫爸爸的女儿无动于衷，也不让妻子近身服侍了，自顾自地站在走廊上说今天的风真舒服啊～一句看似平淡的话掩饰内心的狂喜，感谢这风把自己朝思暮想的那个人吹到了眼前……如此心态下，接到前女友要求见面的信，不应该很高兴嘛，怎么反倒是若有所思的样子呢？

只能是信中所述并不如他预期吧。

结合他赴约时动作迟疑，完全跟随真寻的节奏（本次约见面的是真寻，道长是赴约。

十年前是道长约真寻见面；见面后先开口说话的是真寻，道长答话。

此前他俩在废宅偶遇是不发一语，擦身而过；此后更为深切的情感表达，拥抱、诉衷情、吻都是真寻主动，道长回应）说明道长来之前已经知道真寻约见的目的不是复合而是告别，所以他才是迟疑+被动的状态。

其次，真寻向道长道谢后，说最后我想问你一个问题……这里她用了“最后”这个词，我第一次看的时候忽略了，再看的时候注意到了，但有点别扭。

因为在期待复合的心态下，这个“最后”显得很刺眼，不合时宜呀！

但明瞭本次见面是为此前感情画上句号的背景，那么“最后”一词的使用就顺理成章了。

虽然过去十年俩人也没什么交集，但此前的分手是在“一言不合，不欢而散”气氛下的既成事实，真寻也困于这段感情中走不出来。

现在她想借助于一个分手仪式结束痛苦，道长纵有一万个不愿意，也只能配合。

这样看起来，大石静的剧本还是连贯的。

这之后真寻另嫁；道长和姐姐松口说自己被爱的女人抛弃了，平静接受前女友嫁人的现实等等，都是在心理上默认关系彻底结束后的行为。

他们都在努力适应身心不再依恋对方的生活。

初看时的不适只能让导演背锅了。

本剧与以往大河剧有一个很大的不同，因为明暗两位主角的原因，每集的信息量都很大，但限于篇幅以及时代背景（或者说也有编剧个人的偏好）大部分情绪的表达是含蓄、隐晦的。

需要观众自己脑补。

如果导演又把关键性镜头删掉了，那么观众的理解就会有偏差。

以上述剧情来说，假如导演给真寻邀约见面的信一个特写，保留道长看信后的表情。

让观众知晓这次见面是为了彻底分手，那么后面的剧情就容易接受了。

偏偏正片中没有这些指示性的镜头，让我还以为他们合好了。

误解就是这么产生的。

这样的话说给女朋友听没问题。

但错误在于这不能是真心话。

编剧把这种心态当成一个政治既得利益者的真心那就混乱了

真寻呀，没有对比就没有没有伤害。

同样被拥抱后，你就更知道谁才是有情人了吧

剧中真寻和父亲说明无法和道长在一起的原因。

但力度不够啊！

你们俩之间的最大问题是身份差，在兼家的时代还有所表现。

但在道长主政的时代，这样的身份差实际上没有表现出来。

造成不能在一起的理由很虚弱，看起来像是主人公们自己给自己下绊子似的越前篇只有三集，对于真寻来说非常关键。

按编剧的设定，在这里，她原本对新生活的憧憬都将被现实摧毁。

政治理想受到了当头棒喝；感情上没有找到能代替旧人的人。

周明的拥抱让她体会到相同的举动，有爱与无爱是不一样的……想忘的，忘不掉；想要的，得不到，带着越前的失意和一颗恨嫁的心回到京都，最终落在宣孝的温柔陷阱中（关于我对宣孝对真寻关系转变的心理分析请见《宣孝，这个心机深重的老男人！

》）。

真寻认知到与自己所爱的人不能一对一地生活是不会幸福的，所以她拒绝作道长的妾。

还有一层原因，俩人实在是身份差距太大了。

历史上道长的妾和召人（《和泉部日记》中记述的那位被接进王府居住的女子就是“召人”）也都是公卿家出身的女子，比真寻这样的中下级贵族身份高不少。

如果真给道长作妾，她就会是《源氏物语》开篇中身份低微又倍受宠爱的桐壶更衣。

过着“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的日子，或者在道长其他高贵妻子女房们的口水中淹死，或者在枕冷衾寒中孤寂度日。

生女儿当然要做政治联姻工具，但不会像北之方伦子的女儿那样成为中宫皇后、太子妃。

大概率是充当嫡女的女房进宫，成为天皇的滕妾（是不是很像芈月），或者嫁给某些已经失势但又需要拉拢的政治势力（例如明子的女儿宽子就被嫁给了主动请辞东宫之位的小一条院敦明亲王为妃。

明子是天皇的孙女，亲王养女，如果是身份低微的妾甚至是召人所生的女儿只能嫁得更差）；生男孩基本只有出家和过继出去两条路可走，自家的荣华富贵都与他无缘。

真寻的聪慧、理性为自己选对了路，剧中所呈现的不嫁道长到另嫁宣孝的逻辑是通的，但表现得不好，不够透彻明确。

比如不嫁道长的理由，真寻只和父亲对话中说，我和道长大人彼此太爱了，会产生嫉妒所以无法在一起。

这个理由很无力。

特别是对于中国观众来说（当然了，大河剧本来也不是面对海外观众的，受众群是日本观众）自古宠妾挑战正室的故事比比皆是，这种“太爱了，会嫉妒，不能在一起”的理由很难理解。

就算是日本观众，如果对历史不熟悉，按现在的婚恋观也会难以理解。

需要结合《源氏物语》故事情节和对平安时代政治婚姻关系有一定了解才能领悟。

这种比较高的观剧门槛，需要编导在呈现过程中给一些提点、指示，就和我前面说导演没有在正片中提示第21集的见面是彻底分手，导致观众误解是一样的。

如果编剧把真寻和父亲对话的内容改为：“我和道长大人的身份差太远了，无法给他权势上的助力。

伦子小姐也会介意我抢走了夫君吧，要是不肯帮他就糟了。

但是如果道长大人顾及伦子小姐、明子小姐的心情，我就只能一个人等待他不知何时的来访。

这样的生活，我也无法忍受。

”再加上宣孝带给真寻的轻松感，她选择另嫁就容易理解多了，观众看起来也会更舒服。

回首又见他

偶遇后的聊天。

坐得还有点距离，但说的话没有距离。

看似平常的一句话，从有情人的口中说出，体会是不一样的

双向奔赴

会有人看到这样的拥抱不动心吗？

抚唇动作大好评！

参笼所之夜的片场照。

注意看交叠的双脚哦～小细节氛围拉满

正片中的效果～～果然是合家欢时段，主打的就是适宜全年龄段观看～小朋友们什么都看不出来哦石山寺之会与贤子“换爹”是本剧一大“创新”。

虽然道长和紫式部之间有流传千年的绯闻，但从没有任何猜测说贤子的生父是道长。

这一改编无疑是为了加深男女主人公之间的情感羁绊，是满足CP粉儿的一个方式。

真寻与道长在现实差异之下，无法结褵。

但彼此不能忘情，一旦遇到破口，总要迸发出来，石山寺就是这样一个契机。

单纯看这场戏还是很美的。

真寻独自诵经结束，忽然门被打开，一束光照进房内，从光束中走来了自己心中的那个人。

真寻应该惊讶于这经太灵了吧～～哈哈。

道长的角度，本来带着一脑门子官司和一身的无力感来佛门求清净，打开门看到了求而不得的那个人……像朋友那样聊聊各自的近况、说说在异地的见闻，感受对方的改变与成熟。

言辞之外又可以清晰感受到两人之间未断的情丝。

真寻说道长“身在高位能读懂人心”，道长想都没想脱口而出“这与我身在高位无关”，没说出来的话两人都明白“懂你是因为我一直爱着你”。

同样的话，在24集里明子也对道长说过。

道长的反应是否定，直言齐信比我棋高一招，我没有看透他。

表现出道长对这个恭维并没有走心，原本就是在她这里疏解疏解压力而已。

这种对比，不明显，淡淡的，需要观众有一定的敏感度，去体会这种“尽在不言中”的感觉。

略为尴尬的道别，克制不住的回头，寺院中的幽会……有情人压抑十多年的情感宣泄的最高点是双向奔赴的拥抱。

抚过你的双唇的我的手……参笼所地板上交叠的双脚……叹息着“我又被你抛弃”后脸上的微笑和更为靠近的身躯……不露骨但缱绻之情溢于言表。

这两个人，在不在一起，这份情都不会变。

贤子，就当是大石静对他们终不能相守的补偿吧。

不过我还是觉得，如果后面没有类似《雷雨》的剧情（贤子与赖宗同父异母兄妹的恋爱），这个换爹没什么必要。

这十集中，一条除了怼妈、怼舅舅，就是想尽办法和定子腻乎～

惊闻定子落发后的一条天皇

想见爱人的心，谁都无法阻止。

比道长有勇气多了！

一条虽然不顾及定子的身体，让她连续生孩子。

但他有一点表现不错，每次定子生产后他第一句都是问中宫怎么样。

知道她刚在鬼门关走了一遭～可惜她第三次就没再回来了这十集中，编剧给真寻和道长设置了一个情感方面的对照组——定子和一条。

21集开篇，定子削发出家，抛弃了表弟丈夫。

一条也立即表现出被抛弃者的的哀伤、悔恨。

与道长刚分手就钻伦子家的帘子形成鲜明的反差。

他哀求见怀孕的定子，被道长回以“你只能远远地守护她”而拒绝。

说这话的道长自己也红了眼睛，此时他不仅仅是干涉天皇私生活的权臣，更是一个有着类似经历的男人在传递自己的态度。

他的心思中会不会有“我见不到爱的人，你也不能见”的念头呢？

一条终究与他不同，对爱人的感情直接又热烈。

为了见定子，见孩子，怼母亲，怼舅舅，不惜与群臣为敌。

正面看，他确实不负对定子的深情，但从反面看，他这种肆无忌惮的爱，让定子成为众矢之的，把她推到政治漩涡之中。

如同《源氏物语》中的桐壶帝，直白之爱最终害死所爱之人（帝王的后宫谁和你谈真爱，这里就是各方政治势力的角斗场）。

真寻和道长的感情一直是隐匿的，看起来窝窝囊囊，但老爸失业马上给工作，不适应当官就来做家教，反正薪酬不少给。

弟弟的书记员工作也是便宜姐夫安排的（这家伙居然起床晚了就翘班，这是明晃晃地有恃无恐啊～）。

二人虽无婚姻关系，但从婚姻中可以获得的物质保障真寻还是基本得到了。

道紫与一定的对比，不仅仅是情感面上的外放与内敛之比，也是得失的对比：一定的感情因得而失；道紫的感情因失而得。

如何取舍，时也，命也。

政治面是这十集要渡的第二个“劫”，核心在道长的成长。

从单纯少年变为腹黑权臣，其实并不难写。

人肯定要随着身份、地位、环境的变化而变化的。

顺着写至少能无功无过。

但实际上这一劫在我看来没渡过去。

大石静为他赋予了太多左派政治理想，这可是作为平安时代摄关政治顶峰的权臣无法承受之重啊！

道长的人设不但没有成功洗白，还变得颇为矛盾。

先说说“摄关政治”。

日本皇室有个传统，新皇即位要有一位后见人（监护人）作为支持。

这位监护人一方面确保皇位顺利继承，同时也要在政治上对新皇给予帮助。

在其辅政之时，获取实质上的政治权力，被称为“摄政”。

传统上，摄政是由皇族担任的。

七世纪末，飞鸟时代的藤原不比等纵横捭阖，成为早逝的草壁皇子的儿子轻皇子的后见人，并帮助他成为天皇（文武天皇）。

作为辅政者的不比等与文武天皇的乳母县犬养三千代结婚，把自己与前妻生的长女藤原宫子嫁给文武天皇作夫人，生了首皇子。

这位首皇子后来即位为圣武天皇，不比等又把自己与继妻三千代所生的女儿藤原光明子嫁给他为夫人（姨妈嫁外甥。

姨妈比外甥小一岁）。

后因掌权的皇族大臣长屋王死于藤原四兄弟的阴谋，光明子成为日本第一位“人臣皇后”。

藤原氏借由外戚身份开始获取权力。

到了858年，藤原良房因外孙惟仁亲王即位为清河天皇，总览朝政，成为第一位非皇族摄政，由此真正开启藤原氏主导的“摄关政治”时代。

咱们中国观众对这种政治模式还是很容易理解的，和我们的外戚专权差不多。

这种政治结构在小皇帝未亲政前，权臣的摄政一般还是平稳的，但成年亲政后与专权外家的矛盾会越来越激化。

在我国古代，一般不出两种结局：一、亲政皇帝利用别的势力掀翻外戚权臣。

比如东汉时外戚与宦官交替专权；二、外戚取而代之，改朝换代。

比如王莽、杨坚。

日本的天皇与中国的皇帝有一点不同，天皇还是神权象征，是天照大神的后代，在俗务之外还要承担祭祀等神职（中国的皇帝号称”天子“就是个虚衔，没人当真），因此日本没有名义上的改朝换代之虑。

天皇成年后，摄政换个名字，叫”关白“继续辅政。

辅政的外公去世，舅舅接棒继续辅政。

顺便再把自己的女儿嫁给外甥，生出皇子就立为东宫。

掌权的舅舅就让外甥天皇退位，把外孙立为新天皇，自己当摄政，开始一个新的轮回。

可以看出，中国因为可以朝代更迭，专权的外戚是不固定的。

而且我们还有一种外戚是掌权皇后的娘家子侄，如西汉的”诸吕“，唐朝的”诸武“。

他们与皇帝无直接血缘关系，在所依凭的当权女性去世或失势后往往被一网打尽。

相比之下，日本摄关政治所惠及的外戚范围小很多，仅限于天皇的外公、舅舅。

这就导致权臣的更迭极为内卷，不要说外姓难以染指，就是藤原家内部也是斗得非常激烈。

只说本剧，兼家的关白之位在死后传给了长子道隆，道隆把长女定子嫁给外甥一条天皇，他俩的儿子如果即位为天皇，就由道隆的长子伊周继承摄关之位，伊周再把女儿嫁给这位新天皇……由此，摄关的职位将只在道隆的嫡系子孙中传承。

而兼家其他的儿子们如果后代得不到公卿之位，其家系将很快败落。

以本剧主人公紫式部为例，她的曾祖父藤原兼辅还任过中纳言，以建在鸭川堤坝旁的风雅住宅闻名。

到了孙子为时这代只能混迹于六位、五位的中下级贵族之列。

可见，没有绝对权力的保障，后代的没落是非常迅速的。

说白了，古代日本的经济水平太低，朝廷养不起太多的贵族，人多粥少，只能自己去争了。

在这种氛围下，藤原家的兄弟、叔侄之间充斥着你死我活的较量，至亲成为死敌。

分离伊周母子时，面色冷峻的道长。

这个表情我给满分！

道长早年的政治之路的确从姐姐这里获益良多。

剧中诠子临终前这样的安排具有合理性。

把道长处理成从中学习到更多的政争之术更恰当

安倍晴明也是道长的一大助力。

他还像本剧前十集中那样，打着神鬼之术的旗号，干着算计人间的事就好道隆一门在政治上的迅速跌落，我在上一篇观后中提到过，这里就不多说了。

藤原道长是在姐姐东三条院诠子的支持下攀上辅政大臣之位的。

他没有接受只听汇报的“关白”尊位，而是选择了可以具体操控朝政的左大臣（因太政大臣在律令制官职系统中为非常设职位，实际的群臣之首是左大臣）。

由此可以看出藤原道长的务实之处。

这一呈现是符合历史记载的。

道长在政治上的发迹是借助了别人的力量不假，但既然已经登上高位，正常逻辑下，保住并巩固自己的地位就是第一要务。

该怎么做？

藤氏历代祖先都言传身教了啊！

不过此时刚刚30出头的道长，女儿还小，时机未到。

21集中，还是右大臣的道长和实资奉命去追回伊周生母，不让他们母子一起去流放地。

面对落魄的长嫂和侄子的恳求。

道长面无表情，冷漠中似有一丝恻隐。

这一幕，我到现在都觉得是一个很棒的权臣成长的开端。

初尝权力的滋味，又亲眼目睹了前任权臣败落后其后人的凄凉，再想到父亲生前反复强调的为政之道就是守护家族。

此时的道长心中对权力应该是爱恨交织，既渴望得到又怕无法驾驭而被吞噬。

这张冷脸就是成长迈出的第一步。

此后，他只需要在姐姐的荫庇下，沿着藤原家的老路走下去就OK了。

大石静借宣孝之口说出一般世人对长德之变的权谋认知，这也是史学界对道长在这一事件中所持立场、作为的传统判断。

与之相对的是道长、真寻在废宅告别时，面对真寻提出的质疑，道长说自己没能力阻止事态恶化，让所有人都变得不幸。

这种话，我觉得如果处理成道长不愿自己在前女友心中的形象受损，顺着她的思路，维护自己而说，带点遮掩性的言不由衷会更好。

作为新晋权臣，他的根基不深、心智也不纯熟。

权谋之外还会受人情的干扰很正常，再加上是私会，适当扮可怜很合理。

剧中，行成谏立二后这段戏很不错！

很有说服力。

只不过这里”左大臣也是担心这一点才送女儿进宫“的说法就是博名声而已，可不能像本剧中这样处理成道长的本心。

明摆着摄关政治的常规操作，怎么到了大石静笔下的道长就成大公无私了呢？

他如果真的高于父亲兼家，不应该是既要名又要利嘛！

如果道长政治成长的戏路这样设计：他与父亲直白地使用诅咒、下毒、欺骗等做法不同，更擅长抓住机会，既不让自己的声誉受损，又能达到政治目的。

比如，抓住定子已经出家这一点， 先把其他大臣的女儿送进宫，争取分宠，同时也拉拢了人心。

在自己女儿适龄后也送入宫廷，延续外戚路线。

本剧中因定子身份不宜不能执行中宫职，造成灾害频生的这种理由就应该大方用，借此送彰子进宫，既博取美名又获得利益。

这样的思路与他打着担心宋人以贸易为幌子，出兵攻打京都为名，实际上保护藤原家在对外贸易上的垄断地位为实，反对宋人在越前开辟新的贸易口岸的思路是一致的，都是既要名又要利。

而且兼家执行政治阴谋都是靠明示，明确指示安倍晴明、自己的儿子们怎么操作。

道长不同，他周围的姐姐、妻子、发小兄弟们都因为共同的利益而主动帮他，比如诠子装病陷害伊周诅咒、教他让彰子收养定子的遗孤以为人质、行成帮他以定子出家无法执行祭祀的理由说服一条天皇接受一帝二后等等，显示出道长平衡利益、聚拢人心的能力。

这样的道长，姐姐说他已经超越了父亲才是让人信服的。

你要是真的牺牲奉献女儿，怎么会让让这些高贵的公卿大人们给彰子出嫁壮声势？！

道长拿捏实资的手法多么纯熟

大河剧中的旁白是编剧写的吗？

有可能不是哦。

大石静可是坚持道长送女入宫是大公无私的。

但这里的旁白真相了，呵呵呵实际在剧中，道长在政治上呈现矛盾的两端：一方面要坚守前女友的政治理想，当一个为国为民，鞠躬尽瘁的大忠臣。

让女儿进宫不是为了延续摄关家的权势，而是献祭，牺牲她的幸福来平息因一条痴迷定子造成的天怒人怨；奉献自己十年寿命求雨，以解百姓倒悬之苦。

另一方面，又在女儿入宫时间、拿捏群臣、彰显自己政治实力等处充满算计。

大石静既然设定道长送女入宫是献祭，就应该让她牺牲到底，特别是彰子已被立为中宫，定子已逝后，原本你们说的引发各种不祥的人已经不存在了，彰子在后宫的地位无可动摇。

你为什么想尽办法让一条天皇光顾彰子。

你怎么不想尽办法让一条去光顾元子、义子等其他女御呢？

反正只要生下其他皇子，未来就能有人和敦康亲王竞争东宫之位。

为什么东宫一定要自家女儿生！

不是保持皇家与自己家最紧密的血缘关系，延续摄关政治传统，还能是什么理由！

再说奉献十年寿命祈雨，平安贵族平均寿命也就30-40岁。

剧中祈雨时道长年龄大约38岁左右，让这样的人慷慨捐献十年寿命，那不是要他立刻就死！

鲁迅评价《三国演义》：欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。

这段评语用在本剧也致为合理。

藤原道长这个人物在历史上除了登峰造极的”一门立三后“外，并没有具体的政治成就，也就是说他在执政方面最多就算是个守成之人。

对这个形象进行艺术化创作，不是不能加一点民本思想，但要适度，像他初入决策圈参加阵定，主张更换滥收税的尾张国守；后面与道隆争论改革捡非违使，避免私刑杀人等等戏份就不错。

因为这些主张实际上是打击政策执行层面的弊端，对朝廷有利，作为中央官员应当为之。

但动摇到他的统治根基、政治、家族利益的事，他肯定不会做。

你让一个既得利益者跳脱自己的阶层优先顾及老百姓的利益是不可能的。

硬要这么写就是拙劣的伪善！

大石静的年龄，在青少年时代一定受过左派思想影响。

但她很明显只了解了点皮毛，连最基本的”经济基础决定上层建筑“的理论都不懂。

真要讲左派斗争就应该像1976年的大河剧《风云虹》一样，选择日本历史上唯一一位异姓“新皇”平将门。

把他的反叛从私怨拔高到阶级层面，至少他有类似“革命”的行为做支持。

政治拔高还是要有落脚点的。

现在大石静给道长做政治拔高，却没有政治行为去支撑，造成说的做的不一致，看起来很不舒服。

在前十集中发下豪语，要“操纵为政之人命运”的安倍晴明，原本与道长之父配合默契。

但在道长执政之后，开始感觉是靠边站了，后面因为灾害频发，又被想起来了。

不过再次接近执政者的晴明却更像一个神棍。

开口就说道长家有宝贝可以净化宫中的污浊；后面又让道长去见此时心中所想的那个人，并说这人才是照亮他人生的光。

晴明你是布了很多暗线，掌握了“百官行述”，还是真的能掐会算？

如果就是想塑造一个如电影《阴阳师》里的晴明那样的通晓神鬼之术的的高人，就让他把话明明白白说出来，道长不信就展示个法术让他信；如果是想塑造一个披着道术的外衣，实质上拥有完善情报系统，对朝廷、官员各方动态全面掌握的政治精算师，就应该对他的这些布局有所暗示。

让观众知道他能“操纵为政之人的命运”的底气来自哪里。

这样的晴明也为道长所用，也是从侧面表现这位年轻权臣的用人之道。

可惜现在这位垂死的妖里妖气的阴阳师晴明，在他死后，谁来做道长的障眼法呢？

本剧所描绘的平安时代中期，对应我国的历史正处于北宋初年。

从公元894年因唐末战乱，日本停止派遣遣唐使后，两国间仅限民间贸易往来。

剧中发掘了朱仁聪这位真实存在的宋商，据记载，长保二年（公元1000年）朱仁聪的商队被风吹到了若狭，定子皇后曾向他采购唐物（剧中好丈夫一条也想着从宋商手里买进口化妆品和扇子哄亲亲老婆开心）。

之后因朱仁聪赶往大宰府，未能见到朝廷派去若狭国支付货款的官吏，遂投诉未得货款。

皇后命当时担任大宰大弍的藤原有国向朱仁聪支付货款，但藤原有国并没有按预定价格支付给朱仁聪，朱仁聪只好再次上诉申请如数结算。

之后皇后又派宫内侍从带上砂金前往大宰府，但藤原有国没有让皇后的侍从直接与朱仁聪见面，而是自己在中间对接，导致朱仁聪又没能得到与预定价格等值的货款，被迫继续多次上诉申请结款。

——摘自《北大史学·两宋时期在日宋商的贸易形态与日常生活》。

史书中还记载了同一时期另一位宋商周文裔，他在日本娶了一房夫人并生有一子周良史，这家人的事例在日本贵族源经赖的日记《左经记》和周家自己的族谱中都有记载，可以确定其真实性。

说明当时两国间存在专项贸易的渠道。

已经有专做日本贸易的宋商长时间居留在日本。

本剧如果按史书记载，把禁止朱仁聪商队另辟新贸易点定位为维护藤原家在两国贸易间的垄断地位即可。

这样的定位，也符合道长在为时赴任前召见他，交代对越前宋人处理的指导方针时那个狡黠的眼神，他的真实目的是不足为外人道的。

但编剧为了道长大人的“光辉形象”，愣是给一个区区宋商安上了大宋朝廷密使的身份，非要在你们家增开贸易据点。

道长以敏锐的政治嗅觉发现了宋朝“隐藏”在贸易背后的“侵略”企图～～大石静，咱们不懂历史不要紧，不是有时代考证老师嘛，你又不听人家的。

你们日本当时的经济条件，值得我们大宋费这个心思去“侵略”！

真是太把自己当棵葱了！

你以为大宋和你们现在的美爹一样嘛～～一方面，让日本的翻译官说宋朝爱好和平，不会用武力夺取土地；一方面又借真寻之口说宋人“说一套，做一套”难以对付～～编剧你自己还在矛盾中，再加上一个不择手段的精宋人士周明。

真是大河剧中罕见的对古代中国带有敌视的态度。

总结本剧目前表现出来的政治，体现的是编剧本人幼稚的左派立场，更准确地说是“白左”立场。

大石静的私货真是有点多～

一条的头脑还是清晰的。

道隆处理疫病不利时，他借用《贞观政要》表达自己的不满。

现在面对道长不肯增加对宋贸易点，他也能直抵问题本质

清少纳言写作《枕草子》这段戏拍得很棒！

音乐与画面相得益彰

伊周的反击：枕草子。

真是具有平安时代特色的斗争手段啊！

一条也开始了对道长的反击

道长的两房夫人之间的火花未来新的十集中，作为道长政治上的后盾女院诠子和解惑之人晴明都去世了，道长将与一条、伊周直接对抗。

按理说，政争部分的戏份会更好看。

29集中，一条天皇在母亲的生日宴会上安排道长的两房长子斗舞，破例授予二房儿子的舞蹈老师五位的位阶，真是不动声色地给舅舅回了一拳。

你逼我立两个皇后，我就也让你也尝尝家宅不宁的滋味。

这样的戏就和伦子去高松殿探视在此病倒的道长时，与明子的对手戏一样，在优雅的外表下，于阴阳怪气之间各展锋芒。

只能期待后面的政治戏份成熟点吧。

真寻啊！

你终究不是北之方

你是在哭宣孝，还是在哭自己？

这里面应该也有放弃道长的悔恨之泪吧

左大臣羞答答地登寡妇门了～既然对手使出了文雅的招数，前女友的才华正好可以用上！

编剧把道紫之恋定位为隐忍，道长的权臣之路又要顶着“为国为民”的高尚招牌，再加上平安时代贵族们追求的优雅。

什么都想表现，但篇幅有限，哪种内容都没表现透彻，造成本剧“点到为止，理解靠猜”的特色。

当然本剧毕竟重点描绘的是平安时代中期的文艺氛围。

清少纳言写作《枕草子》这段拍得很美；伊周和道长以文学作品为武器开始争夺天皇的关注点，这才是有平安时代特色的政治斗争嘛，请大石静按这个思路好好写故事吧，别再掺那些有的没的。

道长就算是对天下人都腹黑，他只要对紫式部还保持一颗真心就更显真情的可贵。

30集结尾处，变装的道长羞答答上门来求前女友帮忙了，这个羞答答的表情，我给好评！

道长和紫式部互为对方“光之君”的设定我也是很喜欢的。

希望本剧完结在“如月满无缺”之夜。

这才是紫式部的文学帮助道长的政治权势登峰造极的时刻。

他俩之间的特别之袢不正在于此嘛！

5月25日更新 - 11-20集已经播出，我对这十集的总结是“迷惘的十年”。

首先男女主人公的迷惘。

作为女主人公紫式部（真寻），她的迷惘在于走不出过去的恋情，找不到人生的意义；作为男主人公道长，他的迷惘在于从家中三男到成为自己家族及朝廷顶梁柱的过程中内心的冲突与调试。

第十一、十二集的重头戏就是真寻与道长的分手。

第十集里的月夜幽会让道长与真寻关系升级，但第二天，道长的父亲位极人臣，真寻的父亲败落失业。

政治上的成败与地位的巨大落差，给他们的关系笼罩上阴影。

在这里我想说，剧中的道长真的不是咱们古偶剧中的恋爱脑。

他很清楚自己家与女友家的地位差异，也清楚自己要实现女友的政治理想，需要走怎样的路径。

所以第十一集中他的求婚只是让真寻作妾。

并且天真的认为虽然给不了你正妻的地位，但我最爱你。

我们可以幸福地生活下去。

没想到遭到了真寻的强烈抵触。

真寻的拒绝不仅仅是出于恋爱中的少女对恋人忠贞的要求，还有作为早慧的才女，她熟读《蜻蛉日记》。

对身为妾室（还是公认受宠的妾）的悲哀非常了解。

你既然最爱我，为什么还把我置于这样不堪的地位，让我的后半生都要承受孤寂之苦。

双方的认知和想法就不在一个频道上，自然不欢而散。

让女性观众心疼的是，真寻不但被道长置于妾的地位，还因为不接受被道长大吼了一通。

最后还被一个人留在了六条的废宅中～～藤原道长，你就是这样对待你的真爱呀！

黑灯瞎火地把她扔在一处荒凉之地，就不担心她有什么意外！

还有你的“不爱生气”人设怎么说崩就崩。

也没见你拿出这个气势来为两人的未来去和家里争取一下。

吼女友，好有本事呦……更可怕的是，气呼呼回家的道长马上向父亲兼家提出接受和左大臣家联姻的安排，并请父亲尽快推动。

这算什么？！

女朋友不愿意就这么放弃啦？

你都不愿意再哄哄、安抚安抚。

就这么着急先把大老婆娶到手。

遭遇了情感背叛的真寻回家后倒是进行了反思。

结论是“除了那个人（道长），我谁也不嫁。

”所以在守庚申之夜接到道长的邀约之后，她很兴奋地奔向情郎，希望以自己的妥协保住俩人的关系。

可是，没有最糟，只有更糟：道长甫一见面就表现出了疏离，站在两三个人的距离之外说自己要入赘到伦子家。

原本兴奋的真寻被当头浇了一盆冷水。

道长未来的正妻是自己视为恩人、姐姐的伦子。

换个人，真寻都嫁了。

只有面对这个人，同意作妾的话她说不出口。

俩人关系无法继续，分手顺理成章。

你这会儿积极什么，上来就说自己结婚的事定了～～这让女朋友怎么接话！

要是让真寻先说，结果可能就不一样了～笨蛋！

刚分手就去找别的女人，虽说这是你家给你定好的结婚对象吧，也不能分手当夜就跑上门吧～气死我了！

嗯，掀帘子的这个镜头拍得很美。

但看着就是很不舒服

开播前，编剧大石静在采访中就说她写的真寻“是个难以对付的人”，虽然道长多次求婚，都被拒绝。

此说深入人心，让大家觉得在两人的感情中，是真寻决定了走向。

我的看法是，至少到目前为止，他们感情的主导者是道长。

从少年时的初相遇到成年后的重逢再到月夜关系升级以至最后的分手，主动的那个人都是道长。

特别是分手，道长在真寻拒绝作妾的当天就接受了入赘伦子家的决定，并且为了走结婚流程，开始和行成学习写和歌。

守庚申之夜，他原本也是要写和歌给伦子的（有一个道长用香薰一张粉色纸笺的镜头，很快）。

只是心里烦乱，写不下去，才另外拿了一张寻常的纸写信约真寻见面，给俩人最后一次机会。

在又被拒绝之后，当夜他就去伦子家当上门女婿了。

真寻只能在弟弟、异父异母的姐妹陪伴下痛饮失恋的米酒。

大石桑，不是真寻难对付，是道长就没给她一个靠谱的选项，要她怎么选呢！

失恋后教平民的小孩认字，真寻在找寻生存的意义。

希望用自己的力量减少因不识字造成的痛苦

在石山寺巧遇道纲母。

了解到通过文字疗愈心伤

真寻逐渐感受到文字的力量

大纳言大人光天化日下这样带着一个女子骑马经过街市，居然没有传出绯闻～～口罩都不戴一下吗

大纳言大人突然抱着昏迷的女儿回家，把为时吓得不轻

只有面对昏迷的真寻，道长才敢说几句心里话 分手后的真寻拒绝相亲，除了维持家计，还要寻找自己生存的意义。

她在找一切办法分散注意力，让自己活得有价值，从感情的泥淖中解脱出来。

她教平民小女孩认字，希望能改变不识字造成的痛苦；用动人的文字感染内心受伤的姐妹；和偶像宁子讨论用文字记述女子心境……越来越趋近于未来的那个成就其人生意义的点，但还不到火候。

道长这一边倒是“春梦了无痕”。

和两位妻子相处和谐，娃是一个接一个地生。

除了沉默寡言，是一个让妻子、岳母非常满意的人。

直到某一天，他私藏的真寻写的归去来辞被发现，伦子才警觉丈夫的内心可能有另一个人，从十三集以后道长与真寻的互动极少，仅有两次偶遇，都是相对无言，擦身而过。

第十六集临近结尾有分手后最重的情感表达：道长视察疫情，在悲田院遇到了染病晕厥的真寻。

身为大纳言的道长光天化日下骑马带着真寻从京都大街上走过（虽然但是那个时代没有X，没有Tiktok，可这样招摇过市了一番居然没有绯闻流出啊～～不合常理！

），抱着她闯进此前多次想进的那个破败家门。

还把闻讯而来的为时、乳母赶走，亲自照顾了前女友一晚。

对着昏迷不醒的真寻，他才敢说出几句憋了多年的心里话。

昏迷中的真寻也感受到了前男友的存在，从死亡的边缘挣扎了回来。

如果按国内的言情剧编排，男女主在经历此番生离死别后，一定会重燃爱火，再续前缘。

但在大石静的笔下，清醒后的两人依然是最熟悉的陌生人。

道长刚刚进入决策圈时参加讨论更换国司，减免尾张国过重的课税问题（该诉状仍存于世）

所有的人都不支持减税。

道长一个人发出了反对的声音。

他真的很想尽快实现前女友的理想社会

改革捡非违使。

希望避免直秀的悲剧重演

望月寄情 道长的迷惘相当多的一部分在政务上，因为他步入政治决策层的重要原因是前女友的托付。

但真寻的理想与当时贵族的利益、统治习惯有冲突，道长仅仅作为一个参与者是无力改变现状的。

这十集中他有一个贯彻始终的主张，就是执政者要尽量照顾百姓。

有两次在阵定上讨论给地方百姓减税的议题。

第一次，道长是一个人有点点怯生生地提出了支持减税的主张，势单力薄被否了，却赢得了实资的赞赏；第二次，道长的主张已经能获得多数同僚的赞同；他也多次提出改革捡非违使，防止执行人秘密处决犯人（这正是避免直秀悲剧的改革）都被继任摄政的道隆强硬否决；瘟疫袭来，道长主张积极抗疫，并为染疫的平民修建收容屋，防止疫情扩散，但被当权的道隆一力挡下。

自己的主张不能落实，让道长的情绪低落，陷于自我否定之中，是否能实现真寻的理想？

她看到我做不到，会不会失望？

迷惘的道长只能望月寄情。

在家族还没有攀上权力核心的时候，一家人还能其乐融融

被兼家抛弃的道兼，说出了父亲的黑暗面

诠子把明子女王塞给道长作妻子，更多是为自己及儿子的天下考虑。

怕曾被藤原氏所害的源高明化为怨灵

诠子的政治算计 道长的另一部分迷惘来自家族关系。

特别是大哥道隆的早逝，让这个矛盾提前浮出水面。

按兼家本义，大概是希望道隆之后接班的是长孙伊周。

所以伊周一直自视甚高。

依仗祖、父两辈的荫庇，以及妹妹定子的受宠，认为下一任的关白理所应当是自己，从不把两位叔叔放在眼里。

但他和道隆一样都忽略了诠子。

诠子在兼家生前是家族攀附皇家的工具，但她不甘于这样的定位，一直在建构自己的政治势力，包括让道长娶明子，都是她为自己布局人脉。

可以说兼家的子女中最像他的就是这个女儿。

诠子是一条的生母，又有女院的身份，于公于私她都能对天皇产生影响力。

本来诠子就不喜欢大哥一家对父亲亦步亦趋，把她当晋身的工具。

道隆父子掌权后还企图把她迁移出政治核心圈，这就把双边关系彻底搞僵。

诠子无论如何都不会接受伊周继任关白。

所以她推出了弟弟道兼，当然道兼并不是她理想的同盟者，不过是个过渡，她选择的同盟者是三弟道长。

道长本人在这个过程中显得颇为被动。

并没有太大的意愿和小八岁的侄子相争，但伊周倒是早早就把他当成了对手，不时挑衅。

偶尔，被斗急了的道长也会反击（参见打赌射箭这段戏，简直就是谶语！

）。

剧中的道长，小时候就不喜欢家族中彼此争斗或相互利用的关系。

希望能单纯地以亲缘关系相处（这也正是诠子从小就喜欢他的原因，诠子能从道长这里感受到正常的姐弟亲情）；步入政坛后的道长在亲情上保留了初心，对待父亲、二哥，他更多地是以儿子、弟弟的身份相处。

在他们身故时，道隆家是欢欣鼓舞、翘首以盼的姿态，道长则痛惜于亲人的离去。

当他真正跻身权力中心时，面对来自原本应是亲人的对立与挑战。

原本抱有的亲情逐渐瓦解。

从原本回避争斗变为直接面对甚至将来可能主动挑战。

转变不可能迅速完成，期间的犹豫、心软都是正常的。

第20集中，道长已经默认伦子与诠子联手陷害伊周，第21集的预告中，道长面对嫂子贵子与儿子伊周同赴流放地的请求，面色冷峻。

当迷惘结束，权臣的雏形已现。

道长不傻，妻子既然把脏活揽下来了，他也不拦着

少年时代的朋友们，随着政治地位差距的拉大。

能这样聚在一起的机会越来越少 在上一篇观后中我就说过，不认为少年时代的道长对政治无感是本性，这只是他作为家族中的三男，不需承担家族责任时表现出来的不成熟。

因为幼稚，他可以用本心去思考、判断。

体现的是他从所受的教育中学到的是非，还有从亲情、爱情等情感角度体验到的亲近与疏离。

当他走上权力的顶峰，身负藤原氏御堂流的家族荣耀后。

不可能再和少年时一样的心态。

不能牢牢掌控权柄，周围就有有人伺机而动，取而代之。

责任，是让男人成熟的第一个驱动力。

我不赞同“黑化”这个说法，从鄙视权谋到主动弄权是政治成熟的表现，不是单纯的“黑”。

就像前年《镰仓殿》中的主人公，从初阵吓得“花容失色”，人畜无害的小四郎到杀昔日朋友不眨眼，流放三位上皇也不皱眉的北条义时，随着衣服的颜色不断加深，心也越来越封闭。

大杀四方无非是让自己在屠杀中生存下去。

人性何其复杂，岂可以黑白简单论处。

儿时，一起在东三条邸玩耍的怀仁亲王和定子

刚入宫的定子依然是一条天皇的玩伴

长德之变后，偷偷入宫求情的定子。

此时的表弟兼丈夫居高临下。

定子可能第一次感到如此卑微

捡非违使进入二条邸捉拿伊周。

承受不住压力的定子当众削发 除了男女主人公，这十集还有另一对也在迷惘中，那就是一条天皇与中宫定子。

这对皇家眷侣也是青梅竹马的人设。

开始的相处也是单纯而美好，但美丽总是无法长久。

定子进宫是肩负着家族使命而来的，她无法和一条完全同心。

而一条是个有自己的理想，有自己判断的君主。

他对道隆处理疫情的懈怠是不满的。

所以和道隆说自己不想作一个像隋炀帝那样不体恤百姓的皇帝，希望道隆作为关白要辅助他做到这一点。

这是在告诫他，你的作为有损我的声名，你要改进啊。

但不知道隆是没听懂还是故意打岔，照例以催生皇子来结束这段对话。

一条对此是失望的。

所以道隆死后他没有马上任命伊周当关白，留下了各方势力争取的空间。

这期间当然有妻子的枕边风、有母亲的哭求，这些都会让他纠结、迷惘，直到他偷听到的群臣对伊周的不满。

如此没有人望，难勘大用。

定子夹在家族与天皇丈夫之间，本以为自己和丈夫感情好就可以了，没想到家人先是不断催生施压，后来又干出争风吃醋，箭射法皇的事。

这么积极主动地送人头也是没救了（也别怪被政敌添油加醋）。

一条可以容忍他们家漠视自己的意志，也可以哄老婆开心，答应提拔她的兄弟。

但他无法接受臣子挑衅皇家的尊严，伊周兄弟被判远流已经是法外施恩，如果伊周像弟弟隆家那样敢于面对，去流放地赴任，定子一定会尽力求天皇赦免。

但他选择了对抗到底，完全没有考虑妹妹的立场，导致定子精神崩溃，削发出家，主动从后宫退场了。

迷惘的定子无法承受家族施予的压力，选择挣脱，可自己也遍体鳞伤。

志得意满的兼家与行将就木的兼家

兼家死亡的画面居然很美，似乎是渡过了三途川

痛惜父亲的死亡 角色的设计与演绎方面，前20集的前两名我认为是藤原家的老爸兼家和二哥道兼。

兼家在他出场的14集里，充分表现出了一代权臣的谋略、缜密与老辣。

剧中目前一笔带过的东宫太子（未来的三条天皇）是兼家长女超子与冷泉天皇的儿子；剧中诠子所嫁的圆融天皇是冷泉天皇的弟弟。

也就是兼家把两个女儿嫁给天皇家的兄弟俩。

在两个支脉上都有自己的外孙可以继承皇位。

这可是在他真正掌握政权的近三十年前就开始的布局。

以子女为工具，使用起来绝不手软。

牺牲女儿，兼家想让圆融天皇尽快退位，强行要求诠子回家居住，给天皇下毒，造成天皇对诠子感情的破裂；牺牲儿子，以道兼多年前的激情杀人为把柄，裹挟他成为家族的黑手。

甚至让他以为任劳任怨地干这些脏活就能成为继承人（真是被老爸PUA得不轻啊～）。

另一面，兼家对他真正看重的儿子又是另一种状态。

如前说述，他对长子道隆的保护非常完备。

甚至于连道隆后代的人生轨迹，他也参与了安排。

这点在伊周成年后由兼家主持他见安倍晴明的剧情里体现出来。

道长原本不受重视，但当他说出“谁是天皇不重要，重要的是辅佐天皇的那个人”这句话后，兼家就对这位老三另眼相看了。

在宽和之变的前夜，兼家向道长托付事败之后的家族复兴重任。

临死前，他又再次告诫道长，男人的责任是守护家族。

这一点与讨厌兼家为人的藏人头藤原实资认可兼家提出的政见；同样讨厌他的左大臣源雅信、关白藤原赖忠都支持他扳倒花山的左膀右臂（这二位都没想到兼家真正扳倒的是天皇本人）相呼应，说明兼家确实具有一定的识人用人能力和为政的能力。

他的弄权不单纯是个人私欲的膨胀，也是能力使然。

段田安则非常准确地把这个人物的多面性演绎了出来。

不愧是今年大河剧演员表中大轴组的最后一名。

演技担当实至名归！

从父亲的操控中解脱出来的道兼

有些心伤可以淡化，但无法治愈

最后的兄弟情 二哥道兼整体的人设和戏份比较薄弱，概括说就是个干黑活的工具人。

但演员玉置玲央把握住了道兼在父亲死后的转变，用有限的几场戏，很大程度上扭转了这个人物的口碑，丰富了这个工具人的内涵。

让道兼成为前20集中第二个让人难忘的角色。

道兼在父亲死前才知道自己被骗了，继承人是大哥。

老婆也带着女儿和别人跑了。

为此他很是颓废了一阵。

在人人都嫌弃他的当口，自幼关系不睦的弟弟道长竟然上门劝他振作。

鼓励他摆脱父亲的阴影，做真实的自己。

道兼此时的痛哭很有层次，包含了委屈、后悔、解脱、释放、感激等等情绪，次第倾泄而出。

在泪水洗涤心灵之后，道兼脱胎换骨。

另一场道兼临终前拒绝道长探视的戏也非常动人，那不是关白大人和大纳言大人的告别，而是曾有嫌隙，终究又拾回亲情的兄长在人生最期的独白。

这两场对手戏，玉置玲央都盖过了柄本佑，真是位用演技整容的演员啊！

过去了十年，道长还记得真寻的笔迹。

在众多公文、信件中一下就认出来了。

真寻写的这几句归去来辞他究竟看了多少遍？

真寻的心愿达成，父亲当上了越前国守。

这一笑为了父亲，也为前男友认出了自己的字，回应了她的心意 第二十集里真寻和道长的心有灵犀我真的很爱。

真寻替为时写的汉诗，提醒道长自己父亲具有和宋人沟通的能力，希望能去越前与宋人打交道；以前傻乎乎的道长还记得真寻的笔迹，比对确认后秒懂。

向天皇争取来了改任（一条对此是不高兴的，但道长理由充分，原任越前守的源国盛在这方面又是个庸才。

他也不好坚持）。

为时接到改任越前守的任命后，真寻低头那一笑，这些都在她的预期内，前男友果然与她心灵相通。

21集的预告中出现了真寻临行前与道长的紧密拥抱，希望这不是最后的拥抱。

998年临近，真寻如何在坚持了12年单身后嫁给了宣孝，道长怎么看待前女友的突然嫁人；真寻在越前是不是和宋国医生周明互生情愫，她是否想去宋国，毕竟前面铺垫了不少她对宋国的兴趣。

还有她心心念念的科举制度，日本并没有实施呀，是被道长拒绝了吗？

这些未知都将在接下来的十集中一一解开。

我很期待。

各自望月的两人，未来会一起看月亮吗？

大石静在采访中曾说她对道长那首著名的和歌“此世即吾世，如月满无缺（此世乎は我世とホ思望月及虧たる事も無と思へい）”有新解读。

一般都认为这是道长在达成“一门立三后”的盛况后，于宴会上吟咏出这首歌，被实资记载于《小右记》中得以流传下来。

其反映的是道长志得意满后的狂傲。

她会怎么解读呢？

会不会是步入中老年的紫式部与道长可以并肩一起看月亮了。

这对从青年时代就只能各自望月的情侣，此时终于圆满了。

月满无缺的不是权势而是感情呢？

如同兼家支持道纲母写日记，疗愈作为侧室的心伤；道长也全力支持真寻把此生的情愫都化作《源氏物语》中的故事。

前半生在情感上对她的亏欠，要在此时尽力弥补。

大石静的剧本到目前为止，虚实拿捏很恰当，埋线清晰且必有呼应，真是越看越上头。

3月4日更新-看了第九集以及第十集的文字梗概，感觉故事的发展变清晰了。

道长受到“想保护他人，反害其性命”之事和被真寻拒绝的双重刺激，从浑浑噩噩的三郎状态猛醒过来，只有掌握权力才能真正掌握命运，才能真正保护自己在意的人。

道长诞生了。

这之后一段的戏份，双方应该没什么交集。

一个勇攀高峰，一个艰难持家，相互的思念大概只能在夜深人静时望月叹息。

有可能藤原为时的越前守都是初尝权力滋味的道长安排的，至少让真寻不再为生计发愁。

没想到真寻婚后没几年就死了丈夫，孤儿寡母的生活又艰难了。

道长请真寻做自己女儿的女官，没准道长会说些：自己家教不好（充满政治斗争气氛），不想女儿像姐姐诠子恨父亲那样将来也恨自己。

希望真寻能带给她爱与文学的环境，活得单纯些，快乐些。

诸如此类的话，我觉得这类话才能打动真寻，答应出仕。

而且道长也会是真寻走上小说创作之路的引领者。

这样的安排既符合历史上道长是紫式部写作赞助人的身份，也符合本剧已播出剧情中的伏笔：真寻曾和道长说过散乐剧团演出的狐狸骗猴子的戏码是她编的，道长明知这出戏是讽刺他家的故事，还是说”我也很想看看“。

这句话一定不是闲笔，将来道长会用同样的话引导、支持真寻走上写作之路。

道长掌权之世的日本整体还是太平的。

今年度的大河剧不会有征讨、杀阵的戏，可能会丢失一些喜爱这些戏份的观众。

但符合现代审美的男女主情感双向互动、彼此心灵与事业相扶相助的设定，以及传统上认为的平安文学盛世的绮丽华美才是本剧的最大看点。

我真是越来越期待了。

目前感受到的缺点是已知的某些关键点，比如女主拒绝男主的理由；男主服装色彩变化显示成长与黑化等，都有别剧使用过。

不是不能用，但都堆在一部剧里用，别人嚼过的馍那味就太明显了（当然《不知为妙》也是大石静老师的作品，不能说是别人嚼过的馍，可那也是自己嚼剩的馍呀～）我还是希望大石老师能写出点新花样来，虽然年过70了，可也不能偷懒哦3月1日初笔- 已看了八集来聊聊。

先说说大河剧。

我也算看了好几部，但既不是冲着明星看，也不是冲着特定的时代看。

我的标准大概还是看故事讲得好不好吧。

目前为止我最喜欢的是特别大河剧《坂上之云》，尤其是第一部的五集，反复看过很多次。

而且这剧是我第一次看大河剧，也是第一次追日剧（那三年熬得呀～～）。

三谷幸喜编剧的三部《新选组！

》、《真田丸》、《镰仓殿的13人》我都看了。

感觉三姑的剧是最会讲故事的，抛开是否史实不谈，也抛开大河主角永远有意无意地推动历史这个不变的设定。

他的本子逻辑很清楚，结构也是基本完整的。

对剧情的起伏都是有设计的，再插科打诨一下，看点多多。

只要是对历史剧感兴趣的观众应该都能看得下去。

比较偏传统大河剧风格的《葵德川三代》、《太平记》、《北条时宗》我也看过。

《葵三代》看完了全片，大家都夸这剧的关原拍得好，已经是杀阵绝响了。

不过我倒是更喜欢看每集水户黄门的小剧场，试图站在撰写历史之人的角度为观众讲解，比简单的前情提要剪辑有意思，也更有深度。

另外就是秀忠对女儿的父爱让我印象深刻，有一幕是他为7岁的女儿送嫁，在天守阁的窗前看着女儿坐的轿子和嫁妆的队伍离开江户城，渐渐走远……此时，秀忠脸上的表情真是让人泪下。

《太平记》、《北条时宗》都只看了一部分，其实这两部的时代背景还都是我有兴趣的，但就不太看得下去。

在日本收视惨淡的《韦驮天，东京奥运会的故事》是我第一部追剧的正式大河剧，我的感觉是很不错的一部剧呀。

用落语串联剧情，表现形式有新意。

金栗四三、田畑政治两位主人公的生平事迹描述清晰又有热血情节，联想到我们国家与奥运会的渊源，是会有共鸣的。

能把这种冷门但又是命题作文的故事讲得有声有色，宫九不是吹出来的！

不能理解收视这么惨，日本人也太麻木了～ 女大河我就看过《笃姬》的全片，感觉一般，在我看来无功无过的一部剧，居然是新世纪收视最高的一部，也是有点难理解。

《功名十字路》《女城主直虎》都没看，好像我对日本战国的题材就不是很有兴趣，没有看的动力。

但《致光之君》不一样，这部在2022年中正式官宣制作的时候我就开始期待了。

10年前的那部《平清盛》我也看了全片，挺喜欢的。

现在去讲再早100年的藤原盛世之时，应该更有趣了。

说回《致光之君》，我并不是紫式部的书迷，《源氏物语》我是看不下去。

但我对平安时代很有兴趣，虽然相比奈良时代的唐风，平安时代已经开始产生“国风”，日本从接收到的中华文化中开始培育、分化出自己的本土文化。

但对比后世，这个时代的宫廷、男性贵族之中仍然在全面接受汉文化。

找寻海外的中华文化痕迹不是一件很有意思的事嘛！

目前播出的剧情中,紫式部就一身衣服.没办法,老爸会读书不会做官,家里没钱买新衣服呀.小真寻也就替代贵女进宫献舞的机会才能穿上华丽的衣裳

道长的眼神,耐人寻味 可能最早公布了男女主演人选后，大家都想看Kate和尾高的“前缘”。

我甚至怀疑制作方和编剧大石静就是故意这么选角的。

起码还没播就能有话题性。

不过这么操作的坏处是把大家的胃口引到了偶像剧走的情感路线上，就不是大河剧了。

所以播出后就不断看到有人吐槽男女主颜值不够，还有因此弃剧的。

我想说再看看嘛，大河剧讲述的是一个人的成长或一个时代的变迁。

如何把那段滚动向前的历史展现出来才是大河剧之道。

爱情不过是经历之一，不是全部。

鉴于紫式部本人的历史记载很少，又鉴于编剧亲口说不会有《源氏物语》剧中剧的存在，那么可以想像的到，《致光之君》表面的主角是紫式部，充当话题源；实质上的主角是藤原道长，讲述他如何开创了“今世即吾世，如月满无缺”的藤原盛世才是本剧的内核。

如此一来就清楚了，本剧所描绘的是平安时代“女房文学”华丽外衣之内的摄关政治高峰期宫廷政治斗争。

女性在这之中更多是充当工具人的作用。

当然啦，因为历史上的道长是紫式部写作的赞助人。

利用好这层关系，为这两人谱写恋曲，建立羁绊一生的关系是对本剧外在与内涵之间建立联系的一种好方法。

我们就把Kate与尾高的前缘当作看剧的开胃小菜来看吧。

从已播出的8集剧情看，戏剧分布也的确如此，感情戏都是点到为止。

宫廷、朝堂、家族内的明争暗斗越来越展露出来，的确有一种深入历史的感觉。

对比去年一整年都在胡说八道，不知所云的“咋整，神兔”，终于是回归大河本河啦！

打马球的帅气道长

这应该是拍摄五节舞姬这场戏时的采访.道长这眼神,感觉还没出戏 再说说男女主演，大河剧从来不宣传演员颜值。

有没有发现，近年来大河剧好像都不给演员化妆似的（我是指面部妆容），几乎素颜出演，同一个人在大河剧中与在其他剧中的形象差异很大。

刚看的时候我也挺诧异吉高怎么这么胖了，圆脸没什么可说的，在真寻跑去绘师那里代笔的镜头里，腰是真粗～大概是平安时代的女人穿太多层了吧。

这点我承认视觉效果不好看。

但在戏份上，吉高的表现都不错呀。

我没看到很出彩的地方，但至少也没有拉垮的地方。

她娇俏的嘴微微撅起的样子还是能表现出十几岁的真寻应有的少女气息的。

演藤原道长的柄本佑是本剧最大的惊喜。

之前看过他在《大奥～永远》里演的秋本，戴着眼镜斯斯文文的样子，虽然没什么戏份，但清秀的样子给我留下了印象。

再看他的现代戏份，就总有一种很颓废的感觉。

2020年的尾高就已经是惊喜了，终于看到他塑造了一个不颓废，内心很温暖，柔情似水又有担当的好男人的形象。

今年的道长带来的惊喜目前主要在造型上，古装下的柄本佑为什么眼睛变大了，也有神了。

特别是第七集道长打马球太帅了有没有！

（安藤樱都把丈夫的这个形象印在自己的衬衫上了，唉，有这样的老公就是要这样显摆才对嘛！

）别的不说啊，就说人家的演员骑马、打球、写字、讲外语台词都是自己用心学习，亲自上阵，不搞什么替身。

这种敬业的态度就把我们的小鲜花小鲜肉们甩出去不知道几条街了。

演员全身心的投入角色，这不是一个演员该有的自我修养嘛！

目前道长的戏份还停留在感情方面，柄本佑肢体上的表现很内敛，但眼神含情，符合道长的身份与现在的性格设定。

等道长个人的成长慢慢推进后，我很有信心他能把这个人的贵气与豪情、谋略和狡诈都展现出来。

从而树立起一个大河剧史上少有的摄关政治强人的形象。

可能有部分国内的观众觉得平安时代的宫廷戏会有类似《金枝》、《缳缳传》、富士台《大奥-华之乱》等等这样的宫斗剧情。

我想说想多了。

大河剧是不会拍成这样的，首先就不符合历史，不说国内了，就说日本，平安时代的贵族女性几乎终身生活在帷幔之中，她们能做的行为是很有限的。

就像我前面说的，她们更多的是父兄争夺权力的工具人身份。

怟子倒是得到了花山天皇泼天的宠爱，结果被宠爱死了（以前看过一个讲解日本古代史的系列文章，对此有较明确的说明，剧是没法拍出来啦）～～这样的宠，不争才是保命呀！

（步萌深谙此道，哈哈哈）而且大河剧的传统是不管拍的是正面人物还是负面人物，当了大河剧的主角就都要挖掘正能量。

以本剧中紫式部的性格设定，将来她入宫教导道长的女儿，是不可能走这种暗黑路线的。

还是让我们期待才女的文化传承与心灵导师的戏码吧。

至于大家喜闻乐见的感情戏，我相信不需要大篇幅或大尺度就能成就大河史上值得让人回味的一对CP。

《真田丸》的人物简介里写阿桐是信繁的侧室，可一直到最后一战前，大家也没看到信繁对阿桐开窍。

但就在这个前夜，信繁听到阿桐说”源次郎不在了，我活着也没什么意思“才终于吻了她。

不得不说，三姑这样的安排真是把观众拿捏住了，让大家跟着操心了一整年。

收视基础有保障了。

这轻轻一吻也成了名场面，呵呵。

本剧大石静的功力嘛，前有《不知为妙》里翩然几段Kate和尾高的情感互动。

撩拨了观众的心，心心念念到现在。

不觉得紫式部与道长有着类似Kate与尾高的关系嘛。

《不知》中没有描写的Kate与尾高分手后的羁绊，应该会在《致光之君》里由紫式部和道长演绎出来。

我爱你，虽无法与你在一起，但你就在我的身边。

是煎熬还是欣慰，端看双方用什么心态来看待。

就我个人来说，我希望写成千丝万缕的情丝不断，不需要牵手，到晚年相对一笑，彼此心意相知就好了。

但编剧在制作发表会上说这二人的关系是从相爱到相憎又相互纠缠。

这这这，要这么激烈的情感转折嘛～片头中的两只手分分合合，预示着两人的关系的转变。

不得不说，我真的挺吃这套的。

这部剧我推荐给了闺蜜，当年她给我讲过《源氏物语》的故事，我觉得她也会对这个故事感兴趣的。

12.9.2024: 那么克制的一双人，还是被枕边人看出来，只能说真爱无论如何也藏不尽，为了她入世，为了她出世，为了她，殚精竭虑，劫后余生，再度重逢，她的眼神里的震惊，意外，他的眼神里的宽慰释然，甚至都不用一个拥抱，就足以表达彼此的深情！

伦子云淡风轻地问起，所以你们是什么时候开始的？

呵呵，到底谁对谁错呢？

伦子何辜呢？

可是连作者也是顺着真寻的脉络才有的这个故事不是吗？

是非对错，爱恨情仇，也许在周明中箭那一刻就给出答案了吧！

如果这样说起来，伦子更像是赢家，🤔个掌控者，不知道还余几集，好想一下子翻到最后看结局，又怕错过最精彩的段落，最近看《自深深处》也有这个问题，总想翻到最后看看他到底有无顿悟，到底值不值得？！

比起平成时代的纯爱剧，这里好像更克制，也更灼心！

能遇见已经是最好的安排，无论什么结局，都不枉相爱一场！

12.3.2024：真寻好了不起，既知道自己的愿景，又知道自己的短处。

总能把眼前的落寞放下，道长放下了么，未必吧。

又及，最后的镜头有点恍惚，好多事，好多话，好多表白，一等，就没了。

这个可怜的家伙，在哪个剧里好像最后都没成。

9 界限好像在一起了是么？

11.25.2024, 就知道松下洸平会来截胡，真被我猜着了，这人设无敌了，绯红里，神探，喜欢的花，还有那个远程恋爱。

这集看下来好伤感，怎么说呢，女生越活越轻盈，学会了放下也学会了和解，道长真的把自己留在了与真寻初见的那一刻，结婚 生子， 周围的一切，无论在多高的位置，就因为无法得到，充满了落寞呀，出家，得是多么绝望才做出的决定啊， 哎，感觉后面几集会更虐吧，如果真寻死在前面，也许道长会跟着交代了吧….11.20.2024： 道长对真寻应该是有真情的吧，那种绵长的细腻的，欲说还休的情绪都凝结在那一个眼神里，借着月光，借着吟歌，才能偷看几眼。

有人说伦子才是那个胜利者，她享受了光环下的一切，谁说不是呢， 所以道长和真寻的爱情才被人记录了下来 11.4.24. 也许，真寻 就是道长心里的一束光， 真寻或许还有什么不切实际的幻想，对梦想，对未来，对这个时代，对这个时代的人们，但道长就像是个骑士， 为护佑真寻的梦想而来，那种欲言又止，那种意难平，那种求而不得，那种无法言说的爱，也许才是他们此生最大的11.20.2024： 道长对真寻应该是有真情的吧，那种绵长的细腻的，欲说还休的情绪都凝结在那一个眼神里，借着月光，借着吟歌，才能偷看几眼。

有人说伦子才是那个胜利者，她享受了光环下的一切，谁说不是呢， 所以道长和真寻的爱情才被人记录了下来 11.4.24. 也许，真寻 就是道长心里的一束光， 真寻或许还有什么不切实际的幻想，对梦想，对未来，对这个时代，对这个时代的人们，但道长就像是个骑士， 为护佑真寻的梦想而来，那种欲言又止，那种意难平，那种求而不得，那种无法言说的爱，也许才是他们此生最大的羁绊所在。

我一直以为，宣孝才是真寻的救赎，soulmate和道长，太勉强了，道长哪里懂真寻啊，真寻的话道长都听不懂，哎。。。。

有时候在想，也许他们是不是就是气不过，不然那么爱，怎么都在一起了呀， 谁也没有再多问一句，谁也不肯再前进半分。

导演: 中岛由贵 / 佐佐木善春编剧: 大石静主演: 吉高由里子 / 柄本佑 / 岸谷五朗 / 国仲凉子 / 高杉真宙类型: 剧情 / 传记 / 历史制片国家/地区: 日本语言: 日语首播: 2024-01-07(日本)集数: 48单集片长: 45分钟又名: 致光源氏剧情简介紫式部的代表作《源氏物语》的主角源氏为原作的光之君，通过与作为原型的平安时代的掌权者藤原道长的身份差的恋爱和作为单亲妈妈的奋斗等，描绘执笔源氏物语的紫式部的人生。

你们没发现吗 藤原兼家召见藤原为时的时候 后面的屏风描绘的是我国清朝时的人物 哈哈穿帮了！

先打个四星——开局第一集，遵照大河剧传统，女主是天才少女，男主是圣父少年，两人初次相遇，没啥好说的；服化道很不错，背景滤镜比灰蒙蒙平清盛好多了；然而！

正当我拍手称快终于来了个正常大河剧时！

编剧安排男主二哥把女主亲妈捅死了。

第一集血海深仇。

质感很好看得出大制作 但男主太丑 晴明太老；第一集男主哥哥毫无铺垫就杀了素昧平生的女主母亲把我看懵了 戏剧冲突不是这么加的吧？

早说过大石静是远被这边观众低估的名编。

宝刀未老，且刀刀犀利。

all for小吉高和柄本佑的性张力，服化道且不说是否服务于史实，首先它就没有服务于人物剧情……不过感觉Ep2-Ep3有点在走上坡路，可能是我有滤镜回复：致光之君觉得值得一看，想看原片的可以直达公众号👉🏻：电影咖啡记得点个赞。

谢谢，宝

第十集之前我会打四星半，但是到了三十集，我只能打两星了。

预警，这个剧评非常不正经且不正确。

现在这个剧给我的感觉就是“难说”，我理解藤原道长和紫式部是天皇的众多祖宗之二，所以为尊者讳，nhk和大石姨要把前者洗白（滑稽脸），而且要把他和后者强行关联。

对于藤原道长这种历史记载性格非常张扬（比如小时候说要去踩公任的影子）霸道，玩宫廷阴谋六得一批，实际上没有什么政绩的人来说，给他洗白就是把他二维化了。

好笑的东西很多，比如说，他上位的过程，几乎没有任何主观能动性（创造真寻梦想的世界？

看到三十集了，他试着搞科举了吗，搞治理了吗？

），一路上靠爹，靠姐姐，靠老婆，靠大哥死的早，靠侄子送，这是tm什么究极赘婿，卡大佐自愧不如；比如说，为了驱散宫廷的晦气，送彰子进宫（他和伦子下决心时候的状态就很像武藏和小次郎，“白洞，白色的明天在等着我们”；或者是《美少女战士》“啊，我要代表月亮消灭你”）；比如说，为了求雨，献上十年寿命（哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，你说安珍或者万里小路有功这么搞我信。

道长？

这个邪当，农协的猪都不信了）；比如说，为了给他搞不存在的成就，剧里设计他无防护去处理瘟疫，牛啊兄弟，你是先天免疫圣体了。

结果就是，他本身有的政治谋算，野心勃勃，风雅的一面和随之而来的戏剧冲突都基本上被抹杀了，所以在他爹兼家死后，这个戏就一马平川，一眼望到头。

好家伙，原来，大石静和nhk才是歌者，直接发二向箔把他二维化了。

非常不正确的，我现在才开始说女主。

我其实一开始对大河剧里塑造女主这件事本身就没有信心，我都看大河剧了，我就不指望什么了。

大石静明面上说要写一个很难缠，但是因为有吉高由里子在，所以会显得很可爱的女人。

但是在nhk的几乎没有妆造，打光摸鱼，她本人也不太管理形象的情况下，紫式部显得既不美貌，又不可爱。

大石静似乎希望把她塑造成一个自我，好强，高自尊，的非传统意义的女人，并将前者与她在人生中的无奈和妥协进行对比，显示出在古代社会，女人是多么不容易。

这个方向我觉得没毛病，因为紫式部本身就可以看作是一个异类，晚婚晚育，还在宫廷里仕途不错，有稳定的赞助人/情人，最后名垂青史，这种人就应该是不落俗套但是也很懂人情世故的那一套的。

编剧可能什么都想要，圣母，加一点；胸怀大志，加一点；现实，加一点；强势，加一点。。。。。。

最后，什么都有一点，但是没有重点，哪一样都显得很浅薄。

我一开始在洗脑我自己，这些情节和描写都是为了丰富她的人生阅历，没有这些她怎么写《源氏物语》？

但是，现在我可以断定，这部剧就算是从头到尾看完了，观众可能不会记得紫式部有什么很令人深刻的性格特质，只会记得她和藤原道长的感情线，是的，我们有一个孩子。

就剧情来说，一个让我觉得更要命的是，nhk和大石静似乎在避开所有可能产生戏剧冲突的点：例如长德之变中是有见血的，彰子进宫和定子生孩子卡日子了，等等。

我其实能理解一些，毕竟，男主角不能有污点（再次笑死）。

另一个很难绷的点是，我在的群里每个礼拜都有人在问这个片段是什么意思，是不是表达了什么，然后一群人拿着搜集来的新闻，史料去拆解里面隐藏了什么信息。

有时候看分析，我发现确实很多地方是暗含了一些史实信息的，但是这些信息往往太弱，只能起到装饰作用，并不能起到推动剧情的作用。

我觉得很多人被pua了，一个剧，尤其是大河剧这种面向全年龄段全知识面的剧的信息量，最多放第二层，我们一般理解为弦外之音。

至于要靠脑补，靠自己去查资料去理解弦外之音的弦外之音，那其实就不是观众的任务了，而应该看作是团队的失格（此处应该艾特泷畜和高坂）。

至于此剧最大的看点，不伦，emmmmmm，兄弟，这是八点档，你指望能看到《昼颜》吗？

Fine.最后的最后，我劝告所有被前十集，或者前五集骗进来的朋友们，快跑，或者，请不要有顾虑地开呛吧。

吉高由里子，《不知为妙》里和已婚生子的柄本佑不伦。

黑木华，《老师，您能坐在我旁边吗？

》里抓包柄本佑出轨。

泷内公美，《火口的两人》里和柄本佑演亲表兄妹，骨科大do三天三夜。

所以这部大河的画风就是，四个人披着十几层床单为自己一千年后的不伦买单。

非常担心大石静的精神状态，同时对安藤樱女士表示慰问。

石山寺，三井寺，大云寺，都是和紫式部有关，或者在源氏物语有关的地方，叫人比较意外的是我一开始以为紫式部和宇治有很深的关系（毕竟有很显眼的塑像），结果是和藤原氏关系大，凤凰堂是道长的权力象征。

木幡还是藤原一族的墓地所在（但是和下级贵族的紫式部无关她不在这）。

大概在这期大河完结前会继续造访不同的场所。

庐山寺打卡。

走到这里才发现道长后来出家建的寺就在隔壁，嘿

前天皇退位，太子即将登基，右大臣作为外戚居然希望太子上台后也尽快退位，这迷惑行为。

然后右大臣想让儿子们提建议，大儿子说等登基后去街头散布流言，二儿子说去新皇身边当近臣然后劝说皇帝退位，三儿子直接问都不问他，这都什么白痴想法。

草台班子无疑了，这还不如居委会复杂，哈哈。

这部剧真是又菜又爱玩，好好谈恋爱不行吗

先随便写写，到时候再查证首先最明显的一定是紫式部读书的故事“舍弟式部丞孩童时习读汉籍，我在侧近旁听。

有时舍弟不能顺利背诵，有时又会忘掉一些内容，而我竟然意外地能够理解，爱好学问的父亲常常感叹：‘可惜啊！

汝生为女子，乃吾之不幸！

’”（《紫式部日记》五十一段）

这个故事非常有名，化用在剧中也无可厚非。

只是剧中场景与《日记》中的描写差距较大，研习汉文应该发生在更严肃的书斋里才是，而且剧中的弟弟明显没有到开蒙的年纪另外一个很明显的neta是真寻和小麻雀的故事，这是化用了《源氏物语》中光源氏初见女主角紫姬的段落“其中有一个女孩，年约十岁光景，白色衬衣上罩着一件棣棠色外衣，正向这边跑来。

这女孩的模样，和以前看到的许多孩子完全不同，非常可爱，设想将来长大起来，定是一个绝色美人。

她的扇形的头发披展在肩上，随着脚步而摆动。

由于哭泣，脸都揉红了。

她走到尼姑面前站定，尼姑抬起头来，问道：“你怎么了？

和孩子们吵架了么？

”两人的面貌略有相似之处。

源氏公子想：“莫非是这尼姑的女儿？

”但见这女孩诉说道：“犬君把小麻雀放走了，我好好地关在熏笼里的。

”说时表示很可惜的样子。

……（中略）尼姑说：“唉！

不懂事的孩子！

说这些无聊的话！

我这条性命今天不知道明天，你全不想想，只知道玩麻雀。

玩弄生物是罪过的，我不是常常对你说的么？

”（《源氏物语·若紫》）飞走的小麻雀是女主角和藤原道长相识的契机，某种程度上可能也是他们命运的隐喻。

不过化用这段也算不上什么，毕竟《若紫》卷是日本国文教科书指定课文，大概所有高中生都学过（而且深恶痛绝）。

而且原文中小麻雀并不是重点，小紫坎坷的身世才是；本剧给小鸟延伸出了自由的隐喻意，这是一种典型的现代思维方式，也比较老生常谈，我认为不算太巧妙的化用不过我倒想吐槽一下女主角的发型，她是在cos魔法少女小圆吗？

平安时代按理说是不流行双马尾的。

女童只要披散着头发就可以了，比如《源氏物语 千年之恋》中萝莉紫姬的造型

传统的《源氏物语》绘画中的女童也是这个造型，比如右下角玩雪的女童们，都是头发不长披散脑后

（土佐光信《源氏物语·朝颜》江户时代）

（土佐光起《源氏物语·朝颜》江户时代）再吐槽一下女主角口中的“史记馬鹿起源说”。

据编故事天才藤原真寻所说，“馬鹿（バカ）”出自秦二世和赵高的典故“指鹿为马”，是为了讽刺那些轻易上当的笨蛋。

当然明显平安时代是没有“バカ”这个词语的，这个词的起源肯定也不是“指鹿为马”。

我搜索了一下，据说是因为梵语中的“痴”“愚蠢”的读音为moha或者mahallaka，读着读着就变成了バカ（baka）。

但是我对词汇的演变没有研究，如果有更具体的说法，恳请大家指教。

但是为什么要把这个词语强行附会在平安时代以及汉文典故上，女主角乱说了一个段子又能展现她怎样的品质呢？

而且还会误导观众，完全意义不明。

另外就是女主角的父亲藤原为时一直在读的《蒙求》。

《蒙求》是一部专讲历史典故的蒙学教材，成书于唐代，是现存同类蒙学书籍中最早的一部。

本书收录了唐以前六百多条名人轶事，并将其总结成押韵的四字句，以便儿童记诵（图书简介）。

比如女主给三郎写的“王戎简要”，说的就是著名的竹林七贤之一的王戎。

不过我个人觉得，其实紫式部在《源氏物语》中并没有展现出过多对后汉以及魏晋等泛《世说新语》时代的典故，也就是《蒙求》中的典故的了解与兴趣，比起历史典故，她显然更喜欢诗歌一些（这一点在与清少纳言的对比中相当明显，清少纳言是典故大王）。

像她爸爸这样的汉文学家才会在自己写的文章中引用很多王戎谢安一类的相对生僻的典故。

虽然用蒙求也无可厚非，但是这里换成白居易的诗可能更戳心一些。

（《史记》和白诗都是《源氏物语》引用很多的作品）其他暂时没发现。

另外很多历史捏他，比如藤原定子啦，花山天皇啦，我了解不多，就不班门弄斧啦。

欢迎大家指正讨论！

本剧有很多优点：演员普遍演技好、服化道很精美、剧组很好的还原了平安时代的风貌、有些镜头拍的很美、配乐还算好听……我是吉高和柄本的粉丝，很想冲着演员和尽心尽力的staff给剧打五星，但是我的良心不允许😅本剧最大的问题出在脚本大石静身上我算是看了很多部大石静了，13年玻璃家，14年监察医，16年卖房女，18年大恋爱，20年不知为妙，21年和田家，23年星降夜，24年光君因为我看剧不怎么提前看脚本避雷，所以每一次都会被莫名其妙的剧情创到，一看脚本---原来又是你疯狂老奶😅最初得知今年是平安题材+小吉高的时候我超期待的，后来看预告片发现女大河的脚本居然又是这个爱男爱到骨子里的精神老头整整一年时间追完结局，感觉就更明显了：这部女大河的主角并不是紫式部，而是藤原道长为什么这么说呢？

剧后半段大石静老奶有多次给紫式部套自己朦想的oc，扭曲紫式部的历史形象：在大石静的笔下，紫式部对待“女人只会碍手碍脚”的蔑视性发言，竟然还能热脸贴冷屁股，默不作声，继续去讨好“蔑视女性作为人的价值的”男人紫式部写作的动机完全是为了给男人当工具人，一旦不需要她当工具人了，她的著作她热爱的写作事业通通都是无意义的，まひろ亲口说“没有男人，她丧失了写作动力，写作无意义”😅大石静笔下的紫式部是个自尊感很低的人，低到什么程度呢？

道长在明知道紫式部一辈子都“渴望像男子一样考功名参政”的情况下，依旧不加掩饰的戳她心窝子，当着众人的面嫌弃她，说她不懂治国理政，不配教他孙子😅道长你不是最爱まひろ吗？

你可知道她这辈子最大的遗憾就是不能像男子一样施展抱负？

你可知道她想到宋国去苦学宋语对宋国抱着憧憬的原因是她以为“宋国每个人都能参加科考入朝为官”？

藤原道长就当着所有人面，不给“挚爱”任何面子，直直的鄙视她“不懂国家大事，不配教他孙子”而まひろ理所当然的接受，然后更爱这个狠狠戳她心窝子的男人🤮实际上紫式部是这样的人吗？

早在平安时代，紫式部就提出“肯定个人价值”的伟大思想，而2024年的今天，女大河的脚本还在披着紫式部的皮给她套oc，强行扭曲紫式部在作品里留下的内容关于治国理政：尽管紫式部在书中一再表白“作者女辈之流，不敢侈谈天下大事”，而实际上还是涉及了“天下大事”，只是多采用侧面描写和暗喻的手法凭什么到你大石静笔下紫式部就是这样为你宝贝藤原道长铺路的工具人？

紫式部之所以写作是因为她热爱写作，道长可以是原因之一，但不可以是最大原因任何一个读过紫式部作品的人都能感觉到她本人是很爱写作的，写作是她的生命！

并不是大石静强行让她服务的男人！！！！

你凭什么在以“紫式部”为名的大河剧里抹去她的高光？

大河剧不是完全意义是的历史剧，你脚本要写古偶要写搞笑要夹带私货没有关系实际上，大河剧一直以来都是允许魔改的，大河剧史上最常被吹还原的《葵德川三代》也充斥着许多魔改内容但人家魔改起码没像你今年一样换主角吧😅我可以理解紫式部史料少，大部分内容都只能靠大石老奶硬编，但你紫式部的人设起码得忠于《源氏物语》和《紫式部日记》吧？

你今年魔改的紫式部直接成了藤原道长的挂件！

连她人生中最重要的写作事业都得给你脚本奶奶心尖尖上的宝贝道长让位怪不得连柄本佑这样演技很好的演员都觉得难演😅还有松下演的宋人周明，我能理解大石老奶真的很爱选妃男，中期给紫式部加一堆莫名其妙的感情戏就算了，后期结局还要拉选妃男出来遛一趟……我能理解大石静看着自己编的糟糕剧情导致收视捉急没招使了想蹭吉高《最爱》热度拉拉收视的心，但你有没有想过这样只会让本就一塌糊涂的剧情更购史啊😅最可恨的是明明脚本最爱男角色（爱道长就算了，还爱虚拟oc周明🤣），却要打着紫式部女大河的旗号骗你进来，然后疯狂老奶再毫不留情的把你创飞二里地……まひろ或许会自卑的说出“我不是个清白的女人”但写出源氏物语的紫式部绝对不会！

古偶不可怕，可怕的是明明是古偶，nc粉却要打着历史剧的旗号给伟大历史人物泼脏水套oc，甚至还鄙视起源氏物语了😅ps：我在豆瓣官方致光之君小组曾经发过帖子，吐槽有些剧情看得我生理不适底下就有大石静的文盲nc粉疯狂拉踩源氏物语，说源氏物语在日本被吹的太过了，没那么伟大，还说这是古装剧，你不能以现代思想要求紫式部😅真的让人啼笑皆非，千年前的伟大作家紫式部本人在作品里处处透露着“肯定人的价值”的思想，到你现代脚本家大石静《致光之君》这部剧，披着她皮却借着她的姓名著作来夹带私货……你既然这样鄙视源氏物语那你为什么要来看以紫式部为主角的剧？

最有意思的是，豆瓣致光之君小组的管理员七重利用管理员职权之便控ping删帖，不允许任何说大石静写的不好的帖子存在，我和组友们讨论了很久的楼就这样被删掉已退组，建议想讨论剧情的剧友避雷此组，虽为豆瓣官方创建，但管理员利用职权之便控p过于严重

豆瓣官方光君组和利用职权控p的管理员