黄石第三季

诗人说这片土地就像磁铁，吸引了所有的错误。

国王的黄昏黄石一望无际的纯净田野，无论春夏秋冬，永远壮丽恢弘熠熠生辉，仿佛没有黑夜白天，没有善良罪恶。

可这天堂一般的地域却被围栏分割，因为这里的土地权有所属。

拥有最多土地的是国王，拥有少片土地的是领主，有世代生活在这里的土著，还有一无所有的疯子恶徒。

马儿可以自由驰骋，但属于驯服它的人，愤怒彪悍的公牛也不过是主人财产。

土地广袤，让人神怡，也让人垂涎，稍有不慎将坠入深渊。

这里的国王傲慢高贵，杀伐果断， 守护了这片历经家族七代的土地。

这片土地的一切都打上了这个家族的烙印，仿佛谁也不能更改。

他希望将这片土地世代流传，他认为这是权力，也是荣耀。

然而并不是每个人都觉得天经地义。

世代居此者觉得这是他们的领地；外来者觉得个人不能拥有这么多土地，他们自认为能让土地发挥更大的价值。

甚至子女们都不明白老国王在抗争着什么，有何意义。

国王的四个孩子，性格各异，却逃不过守护领土的命运。

命运好像女巫的毒药，播撒在这片旷野，土地上的每个人都被注入了悲剧的底色。

争夺资源的战争永远不会停止。

父辈为领土而战，而孩子们为血缘而战，尽管Dutton家族看似分崩离析，但血脉将他们连紧，这是力量的根基。

与敌人的战争更让他们回到这片领土有机会探寻这烙印带来的伤痕。

曾经家庭带来的伤痛伴随秘密的吐露不断化化解，同时新的矛盾不断产生。

作为观众，深入这些人物后，你无法反驳他们的立场观点，因为你看到他们曾经历的，你理解他们的憎恶，你理解他们沉迷某个无法保持的事物。

John宁愿失去土地也不出卖，Beth憎恨这个家庭却还是回来为之战斗，Kayce曾迷茫无助将自己放逐在军队和保留地，最后亦接过父亲的权杖。

缺少血缘的羁绊，Jamie注定永远寻找自己。

而Rip，是这个剧里最值得托付信任的人，同时也最有悲剧色彩。

他忠诚担当不求回报，永远替这个家族冲在最前面。

不敢想象，前两季里，当Kayce还在迷茫，Beth的情绪还时常不稳定时，如果没有Rip，Dutton家族还能否战胜强大的敌人。

庆幸本季Rip和Beth终成正果。

有时候，人产生矛盾的很大原因是无法互相理解，有太多无法倾诉的秘密与猜疑，因为很多时候为你好和对你坏的人会做出相同的行为，而你却分不清。

本季最后，Governor觉得大势已去，为了不让John一无所有，她愿承受背叛的误解和怨恨，替Dutton做出最优的选择。

而Jimmy也选定了立场，即使他俩在John眼中都属于背叛。

前两季的所有的谜题一一解开。

期待Final Season的大战。

《黄石》与美国保守主义好的文艺作品既让人沉醉，还引人深思。

《西部世界》就是通过讲述一个科幻故事，来探讨“什么是人”、“人何以为人”的哲学问题。

在这方面，《黄石》毫不逊色。

这部剧不只是农场主与各方势力周旋这么简单，从更深层次看，它是一部美国保守主义小传。

保守主义的两张面孔历史上，千千万万个大小农场主是美国的立国之基。

他们建立殖民地、开拓荒原，把北美大陆纳入人类文明版图；他们维护社区，主导地方政治，起草美国宪法，自下而上发展出一套与旧大陆截然不同的秩序。

可以说，他们缔造了美国。

时过境迁，随着现代化的脚步，他们逐渐被边缘化，那些依然坚守过去的生活方式和价值观念的人们，被称为保守主义者。

约翰达顿作为仅剩的大农场主，是一个典型的保守主义者，剧中表现了他的很多优秀品质：信仰虔诚、重视家庭、爱护邻里、诚实守信、热心公益……柯克这段话应该非常符合他的自我认知：他重视荣誉,不会撒谎或偷窃;他勇敢顽强,不会在敌人面前逃跑;他尽忠职守,会以治安法官或代表机构成员的身份为国王和国家效力;他有善心,讲求实际,对于他所继承或获得的财富,他是心系公共利益的上帝管家。

他是勤勉的大学生;他学习掌握法律知识;他善于骑马;他接受托付给他的公职;他严厉却不失公正;他裁断事端时深思熟虑,一旦是非曲直显明,他便迅速采取行动。

他在和平时期装备自己,以待战时。

他对邻居彬彬有礼,和蔼可亲。

正如淬炼得最好的金属制成的宝剑最为柔软,真正慷慨大方之人对比他们地位低的人也最为谦恭有礼。

然而，与这些优秀品质共生的是他身上背离现代文明的一面：信仰虔诚，但固守旧时代的行为准则；重视家庭，但把子女当棋子，肆意操纵他们的命运，稍有违抗就大棒威吓，对待孙子与其说是疼爱不如说是把他当成接班人来训练；诚实守信，但实行等级制和人身依附，与手下牛仔不是雇主—雇员的关系，而是扭曲的封建领主与农奴的关系，像对待牲畜一样给牛仔们上烙印；爱护邻里，但对敌人是“冬天般的严寒”，动辄暴力胁迫、施加私刑；热心公益，但在州里大搞裙带关系，拉拢州长、插手人事安排、把持政务，为自己政商勾结、谋取利益大开方便之门。

这就是保守主义，它并不像柯克、伯克等人描绘得那样美好，也不是我们固有认知里的那样十恶不赦，它在继承了旧时代高尚品格的同时，也保留了与现代文明格格不入的陈腐习气。

可以说，《黄石》这部剧不偏不倚地描绘了保守主义的画像。

保守主义的对手剧中达顿家在外要面对两个劲敌：一是开发商和州长的政商同盟，二是试图扩大保留地的印第安碎岩部落联盟。

（第二季中的赌场兄弟算不上是对手，达顿家从来不怕纯粹的暴力，怕的是难以阻挡的时代浪潮。

）内部还面临着家庭不睦，子女各怀异心的隐忧。

这三方其实喻示着与保守主义存在紧张关系的三种政治思想。

一是进步主义。

保守主义本身是一种反对剧烈变革的合理态度，保守主义态度的基本特征之一就是惧怕变化，对新事物本身就胆小怕事不信任。

进步主义恰恰相反，是一种主动拥抱变化，努力促成变革的态度。

进步主义相信科学技术和市场机制的力量，运用它们实现了生产力的超增长，在一次次的“破坏性创新”中塑造了我们生活的现代世界。

这与固守传统、拒斥变化的保守主义针锋相对，二者间的矛盾是《黄石》的主线，冲突与斗争在剧中俯拾皆是。

二是绿色主义。

印第安碎岩部落联盟的诉求是扩大保留地面积，重新生活在祖先的土地上。

在第三季中，部落主席有段台词，大意是：现代社会已经走上绝路，你们把这个世界弄的一团糟，唯一的出路是像我们的祖先那样，不是生活在土地上，向土地索取，而是与土地共生，同呼吸共命运。

这就是绿色主义的政治宣言。

绿色主义认为，世界正面临着人类自身造成的危机，危机的根源在于非常危险的“人类至上主义”或“人类中心主义”，这种思维方式把人当成万物的主宰，其他一切只不过是满足人类需要的手段而已，对其他生物和自然环境漠不关心。

绿色主义坚持生态中心主义主张，即生物共同体的健康和平衡优先于其中的任何个体成员，人类并不高高在上，只不过是众多物种当中的一员。

保守主义属于前现代，进步主义属于现代，绿色主义诞生于对现代性的批判之中，是一种后现代的政治思想。

剧中碎岩部落联盟主席上过哈佛，混过华尔街，并非那种没出过保留地的印第安遗老，而是一个现代社会培养的精英人物，就是这样深刻理解现代社会的人，才能够深刻地批判现代性。

三是自由主义。

老达顿与子女的关系，就是保守主义与自由主义的关系。

老达顿养育了子女，保护他们，教育他们，为他们提供优越的生活条件，但一有机会子女就争相逃离黄石农场，不想步老达顿后尘，可当老达顿有难时，子女又回来帮忙。

保守主义孕育了自由主义，为自由主义提供了思想资源和社会基础，在自由主义弱小时为它遮风挡雨。

但当自由主义成长后，保守主义中对权威和等级制的推崇，对变革的消极态度又对自由主义形成了阻碍。

于是自由主义与保守主义分道扬镳。

可经历了两次世界大战，目睹了20世纪左翼运动造成的人道灾难后，自由主义又回想起保守主义的审慎，离开了这个“压仓石”，狂飙突进的社会变革往往会把人类带向深渊。

保守主义与自由主义再度携手，重新提出“为自由而保守”的口号。

美国保守主义的未来达顿家注定保不住黄石。

农场利润每况愈下，属于十九世纪的散养放牧收益率肯定远低于现代大规模养殖场；盯上蒙大拿广袤土地的开发商动作不断，越来越多的小农场主出售土地；达顿家在州里的影响力不断下降，逐渐被排挤出权力格局。

黄石将和其他大农场一样，或被财团瓜分，开发成度假村、商业区；或收归国有，用于公共事业。

这是时代的趋势，无可违逆。

第一季第一集大儿子的死就暗示了这个结局，达顿家后继无人，黄石后继无人。

同样后继无人的还有美国的保守主义者。

很多像老达顿这样生活在中西部的白人、基督徒、男性，他们可能是农场主，可能是产业工人，可能是卡车司机，可能是退伍兵，在全球化过程中，他们的生活方式被颠覆，社区逐渐瓦解，价值观被解构，无法像父辈那样体面地、有尊严有荣誉感地活着。

过去他们是国家的主人，现在这个国家的主人是金融精英，是官僚政客，是少数族裔、女性、和同性恋——第二季中越南裔阮姓女记者的设定可以说是恶意满满了。

他们则沦为了弃子。

在表现美国保守主义没落这一点上，《黄石》与《故土的陌生人》、《乡下人的悲歌》、《独自打保龄球》是一类作品。

保守主义思想是美国秩序的根基，保守主义者是美国的立国之本。

可他们已经沉寂太久了，久到世界几乎遗忘了他们。

2016年特朗普当选总统，让我们看到了沉默的保守主义者的力量，他们知道，留给自己的时间不多了，必须抓住机会，否则他们将在自己缔造的国家中彻底沦为边缘人。

达顿家注定保不住黄石，保守主义者们能保住他们心中的美国吗？

只有天知道了。

参考资料：哈耶克，我为什么不是一个保守主义者剑桥二十世纪政治思想史陈伟，西方政治思想史柯克，美国秩序的根基刘军宁，保守主义

2020.08.31呜我前面的忘了太多了E02.Rip为Beth做饭那一幕太暖了，Beth捂嘴的时候我还以为她是不好意思在Rip面前吃，结果却是掩饰要哭的表情，演的真太好了。

前两季是实实切切的爽剧，这一季虽然节奏慢但我还是好喜欢，就算给我放PPT我也喜欢，镜头太美了。

生活在这里看黄昏真的幸福。

原本我以为这是一个政治交锋剧，现在，这也太温情了吧，是不是因为换导演了。

前两季因为时间太久了印象不全，隐约记得没有这么多的温情线。

剧情确实是划水，严重吊观众胃口，大招全在最后一集，有点疲劳了。

扣一星。

2024.08.07第二遍不愧是女导演，没有让女演员露。

就不改分了。

看到Tate一家三口就觉得烦。

完全不喜欢Dutton家族了，虽然他们快破产了，但是他们依然有权力。

真想给以前的自己一个巴掌。

看见很多人在吐槽第三季质量下降，忽然也想写写自己的看法。

有几个场景让人印象深刻：1，老板在营地不断被手机骚扰，于是决定将营地搬移到完全没有手机信号的地方，让自己可以远离工作，好好陪孙子。

2，女教师劝说学生不要玩手机，警惕大资本控制每个人。

3，大小姐去质问银行家有没有考虑过本地人的感受，银行家说大家都变富有就没问题了。

相似的场景还有一些。

我们看到的是不同价值观的激烈碰撞。

科技的进步，物质的丰富，让我们的生活变得富裕和便利。

但是当我们在享受这样的富足和便利的同时，我们的生活方式也被深刻地改变了。

问题在于我们追求的根本是什么？

根本的目标是更舒适、更愉悦的生活。

那些科技和物质只是被用来帮助我们实现目标的。

但是，人们的盲目在资本主义商业模式的洗脑下，让我们很多人变成了物质的奴隶，变成消费主义的傀儡。

互联网、手机和汽车有没有让你更累？

丰富的食物有没有让你健康出问题？

你真的更快乐吗？

我们的生活有没有变得更好？

当然比以前好。

但是这种变好的速率远远不及科技和生产力进步的速率。

于是，我们看到的是全世界贫富差距在不断增大，超级资本成长得越来越大。

回到现实看看美国，病毒蔓延难以控制，反种族主义抗议愈演愈烈。

这些看似有点匪夷所思的表象下，潜伏着社会不同阶层之间的对抗。

黄石这个剧拍到第三季，可以看出主旨就是在强调对传统价值观的坚持。

然后每一季又有一个特定的矛盾冲突。

我们在欣赏美景音乐，剧情和人物个性时，也可以反思一下自己和生活的关系。

2020年，病毒，马斯克，特朗普......这一切都在预示着深刻的变革，这很可能是一个变革的时代，左和右谁会胜出？

最后，生活还是生活，岁月会抚平一切。

让我们静静地看剧吧。

台词原文——The United States has broken every rule it has ever made.From its first treaty with France to every with us,to their last treaty with Iran.They only hold others to their rules.They make war when they want,where they want,they take what they want,then make rules that keep you from taking it back.美国违反了自己制定的每一条规则，与法国的第一个条约，以及与我们(原住民)的每一个条约，与伊朗签订的最后一个条约，他们只要求别人遵守他们的规则。

他们想打就打，想打哪儿就打哪儿，想要什么就抢什么，然后制定规则来阻止别人拿回去。

美国人的做法是世界能接受的？

不会改变？

或者他们自己是否会改变？

或者世界促使其平稳改变？

仅仅这一个毛病会不会害死他们自己？

……这是一个巨大的社会实验，实验结果目前稳定，终局是什么？

不知道。

Beth是真美。

看完三季感触最深就是对于家族里每一个人来说，生长于这样一个西部家族帝国也是无奈，貌似挣脱不了的羁绊，其实是熵增越来越大越陷越深无法挣脱的泥潭。

直到有一天走向毁灭。

不过剧情需要应该会有反转，体现家族resilient的风格。

剧外感言就是每个人都在寻找自己，其实我们每个人都不用去做任何事去寻求认同，树立自己的价值。

真正的价值是自己给予自己，与自己和解。

上帝设计人类的bug就是你要不停的去碰撞去探索去证明，比如黄石里得到父亲的认同，家族的认同，你才是有价值的人。

但是何人能做到无多少功就可以获取大家尊重呢，还是需要做一定功才能带来外界的认同。

于是人就在社会和自我中不停的循环，直到做了一定功，同时也开悟。

相比较第一季和第二季，这一季节奏更为舒缓，恋爱和长镜头西部风景，感觉有种悠扬的氛围。

看夏季牧场扎营的时候，连印第安儿媳妇也不再抵触这样要塞一样的生活，还有令人惊喜的女牛仔的加入，牛仔竞技的展现，都是非常多面化的西部风采展示。

甚至这一季的反派也比上一届更难对付，资本的介入，虽然不如前两季硬桥硬马，但反而更难对付，最讽刺的是，最后一集，依旧是不讲武德的对达顿家团灭的节奏，还有杰米，这是最令人气愤的一个角色，因为他不是敌人，而是自己人。

讽刺的是y烙印的牛仔反而更可靠，这是从小养大的孩子却成为埋藏最深的地雷。

期待下一季的剧情吧，以及有机会的友邻有空都去新疆玩吧，每一帧的长镜头风景都太像伊犁了。

《黄石》这部慢悠悠的西部硬核生活片，吸引我们之处的除了剧中善良邪恶，传统现代，资本自然，背叛坚守，死亡重生，家庭自我，为他为己等观念的碰撞和赤裸裸利益，观念驱使下的大角色或小人物的自我行为，更重要的是教育人们永远不要放弃自主思考的能力。

第三季从与资本市场公司对抗展开故事，让人思考现代便捷和科技产品真的能代替自然平衡，金钱真的可以换来家庭和土地，现代文明就该替换传统生活，机械和城市就比森林动物更有价值，西装革履就比牛仔外套更文明，结果对于每个人都不尽相同，但重要的是自我思考的能力。

思考后我们或许会发现，资本和现代，文明和便捷有时会更残暴更无情，无论是国家，社会，企业等现代集合体都会以不同方式带来更大的伤害，也会不择手段消灭一切阻碍的人或事，今天如此，历来如此，而它们的目的从来都只有一个就是利益和发展。

从这一点来说，无论是约翰·达顿为保护农场而不惜杀人灭口和给人烙印等采取的一切手段，凯斯·达顿在经历反叛后回归家族却坚守自我的成长过程中的血腥暴力，还是贝丝因为对母亲去逝的自责和失去生育能力的放纵和保护家族的坚持，杰米在家庭和自我之间的犹豫，却最终接受只爱自我的内心选择不惜一切消灭曾经亲人现在敌人的残酷，亦或是莫妮卡对自己印第安身份的认识和了解，杰米对归属集体和保持自我的来回选择等等角色其实并无不同，他们都不过是在遵循自身的选择和理念，他们大部分人对于集体或国家层面是邪恶的，是违法犯罪份子，是应该清除的，是失败的作品，但在个人层面他们是成功的，始终忠于自己的。

他们一边用各种手段消灭自己的敌人和威胁，哪怕违法犯罪，另一边也不惜一切捍卫自己认为的公理和向他人给予帮助。

他们是矛盾的，挣扎的，混乱的，目的不清的，狡猾的，但也是鲜活的，存在的，坚持自我的，不像我们只是一具逐渐失去灵魂的躯壳。

所以这些角色和故事才如此吸引人去了解关注。

Rip真的太完美了， 完美到不是想要一个Rip，而是想成为Rip。

坚不可摧的忠诚，天花板级别的战斗力，还有对一个值得爱的人坚定不移的忠贞的爱，可以当作信仰的爱。

Rip对beth的爱是我已经不知道该如何去称呼你，baby honey darling wife好像都太轻了。

比起成为John这样的农场主，我更想成为Rip。

做一个明主的死士对我还蛮有吸引力的hh由此可见我是奉献型人格，渴望找到一个人一件事奉献自己的爱与热情，并得到回报和收获，这点对我还蛮重要的，所以不是无私奉献型，是有私奉献型hh我也很爱Beth, 但是成为beth太痛了。

小时候因为自己的懦弱和失误害死妈妈，然后一辈子活在愧疚的痛苦中。

未成年怀孕想要堕胎，结果被哥哥害得切除子宫做了绝育，一辈子无法生育。

这也是她为什么一直不敢回应Rip的感情的原因，上床可以，一提到明天就想逃。

但是Rip也有前因，妈妈和弟弟被爸爸打死，然后他杀了爸爸，但是他后悔没有早点杀了畜生爹，那样妈妈和弟弟就不会死了。

后来他被John找到，带到农场去干活。

他成为John的死士是因为John救了他呀，看来成为Rip也挺痛的。

国庆和感恩节长周末，把三季《黄石》看完了。

收获达到了预期，但感觉也没到网上吹嘘的神剧那个程度。

在好的文艺作品中，一个具体意象背后往往有宏大的历史背景和直击本质的诘问。

这部剧里，有这么几个点是很有意思的。

一是黄石农场，故事的背景/核心。

纵然对它有很多浪漫化的描述，纵然对西部风情进行了田园诗般的怀想、对忠于家庭和捍卫家庭的勇气（其实就是美国精神的某些方面）进行了不遗余力的赞美，《黄石》这部剧还是客观反映了农场作为封建残余的特征，也隐隐约约触及了美国精神背后的矛盾，或者说困境（我弱弱地有这种感觉）。

是的，黄石农场就是封建残余。

就算21世纪的第七代经营者开着直升机放牧、在资本市场融资，这也是一个有强烈封建色彩的组织。

它对东西海岸的金融、地产资本的抵制，本质上与工业革命时代的封建地主对产业资本的抵制没有任何不同。

观众轻易就能够看出来的反动本质，和整个剧对它的讴歌，正是这个剧背后最吊诡也最值得玩味之处。

让我们回溯到一百多年前，当达顿家的第一代拓荒者在西进运动的号角下，从东部十三州来到蒙大拿的荒原，从印第安人手中抢来了这片美丽丰饶的山谷之时，美国，已经是一个资本主义国家（严格来说，是在英帝国/英联邦主导的资本主义世界体系内的国家。

建立和发展北美殖民地的内在驱动力，就是资本主义不断自我增殖的内在逻辑）。

也正是资本主义对原料和市场的饥渴，驱使着无数新移民向西开拓。

而此时，殖民者在西部建立起的，却不是一个又一个资本主义的城市，而是一个又一个本应被埋葬在旧时代的封建农庄；让殖民者在北美荒原立足并扎根的，也不是资本主义的逻辑和治理结构，而是基于家庭、基于宗教、基于封建伦理和封建规则的庄园经济。

这种过时的组织，又这么岁月静好地在蒙大拿的荒原延续了七代人，等资本消化完东西海岸，才真正把触角延伸到这片土地。

电视剧中的吊诡，真正的源头，正是这一百多年前的错位。

于是，真正要深究的问题，就变成了为什么一百多年前会出现这种错位？

为什么一个资本主义孕育的美国，在它的广袤边疆，仍有无数封建残余？

为什么美利坚要以一种先进和守旧混杂的形式存在？

——对于这个问题，我们可以在不同方面给出很多回答，但很重要的一点是，资本主义本身，应是无国界、无民族的，它本身有拓展世界市场的冲动，却没有固守疆域的内在必然要求。

于是乎，资本主义催生的美国，却需要用种种带有封建主义、民族主义、甚至种族主义的制度和道德来将其自身塑造为一个实体。

于是乎，美利坚在其历史的源头，本身就是一种混合——资本主义的新世界与封建的旧世界的混合。

黄石农场的故事，就是这一百多年前的混合的回响。

今天美国社会的种种撕裂，也是如此。

从这个意义上来讲，《黄石》抛出了一个问题，美国要如何对待它的历史（如何继承优秀的民族精神，如何清算过往的罪恶），要如何塑造它的未来。

第二个点，是原住民的保留地。

开始看这个剧，也是冲着保留地的元素来的。

原住民在保留地的生产生活，他们面临的社会问题，保留地与各州（省）和联邦在经济发展中的斗争，是我在加拿大最看不懂的问题。

我对这个问题的陌生，恰恰如同有一次某个原住民酋长因为看我是中国人就问我要不要去投资他们保留地的矿，充满了无知和刻板印象带来的困惑。

这个剧塑造的保留地、黄石农场（封建的美国）和外来资本（资本主义的美国）的冲突，与加西因为管道建设出现的冲突，在表现形式上，充满了让人拍案称奇的神似。

通过表现这组冲突，《黄石》首先写实地描绘了原住民社会表面上的问题：原有生产生活方式被彻底破坏，留给他们的选择，要么就是尝试彻底融入白人社会，在自己的故土上成为一个无根的、被歧视的异乡人，要么就得留在保留地，忍受破败的基础设施，时刻担忧被强奸被贩卖，需要用烟酒毒品麻痹自己才能度过这看不到希望的生活。

编剧然后从理性的层面和诗意的层面对原住民的未来进行了思考。

理性的层面，就是剧里展现的冲突：已经被同化的原住民精英（被收养、毕业于哈佛、深谙商业社会规则的原住民酋长），试图用白人世界的游戏规则（美国的法律和商业规则）和白人出于愧疚作出的让步（保留地开办赌场的特权）为原住民社区赢得未来。

这个剧已经清晰地展现了这条路线的终局——当与白人利益尖锐冲突时，只有学习白人的肮脏手段才有获胜的希望，而这肮脏的手段，与当年白人对付原住民的手段一脉相承，是这些原住民在道义上永远不能接受的（如果接受了，就意味着当年白人与原住民之间的区别被抹平了，意味着原住民被同化，意味着接受比物理上被殖民被屠杀更为痛苦的精神殖民，这将是更彻底的失败）。

诗意的层面，编剧讲了一个童话故事。

达顿家的小儿子凯西出于对美好爱情的想象和对压抑家庭的反抗，同原住民女主莫妮卡生活在一起。

故事的一开始，他彻底反叛出了达顿家族，与莫妮卡生活在保留地。

但白人在保留地一样无所适从，平日里能够按照原住民的方式生活，但保留地与农场起了冲突时，当自己的兄长被女主的兄长枪杀时，他毫不犹豫地杀掉了女主的兄长——这个矛盾是精神层面的，原住民的价值体系，相较于美国的价值观，并没有吸引力（不能见容于现代社会）。

随后二人出现了矛盾，莫妮卡无法接受回归农场（回归白人精神世界）的凯西，想要通过出轨原住民帅小伙来结束他们的感情，但却在最后时刻停下——这是原住民的精神世界被白人贱淫后，再也无法回归传统的象征。

再然后莫妮卡回到凯西身边，搬到农场居住，通过老达顿的关系，得到了蒙大拿大学的教职，讲授原住民版本的美国历史——这是原住民的现状，事实上已经被彻底征服，最后的倔强，也不过就是白人留在他们精神博物馆里的标本——弹幕对莫妮卡和凯西的感情戏有很多吐槽，好多人骂莫妮卡bitch，明显是就事论事了。

其实这两人的感情戏讲的是原住民的命运，连台词都有双重意义。

编剧事实上给原住民的未来画上了一个表面上像童话故事的happy ending，细看却能看到血迹和泪痕的开放式结局。

保留地和原住民的故事是《黄石》的第二个看点。

如果编剧的野心和思考深度只是我写的这些，那么，这是让人遗憾的——因为这从头到尾都是异质的文化背景的观众在现实生活的表面所能看到的故事，充斥着白人主流舆论的narrative，压根没有原住民视角，对原住民思想和传统的刻画，仍停留在格言和猎奇的层面。。

可以说，这个剧得出的不过是一个粗暴的、本质上充满了白人本位色彩的结论。

第三个看点，是达顿家的家庭关系。

隐约能感觉家庭关系背后影射的民族性格，但我也吃不准。

大儿子，小儿子和大女儿是亲生的，是美国精神的真正继承者。

小儿子这条线叙述的是美国精神中的淳朴漂善良与外部世界的矛盾（包括与原住民世界的纠葛等），这条线是带有时代色彩的。

大女儿，我看不懂。。

我有点怀疑这条线影射的是女权等工业社会产物所面临的困境（终结了上一辈人，内心一直在面对冲突等等）。

但我了解不多，没法讲。

大儿子挂了，本身也是一个隐喻吧。

而二儿子，一个文明的、生活于法治社会规则之下的政客，一个不具备老达顿家族的精神、不见容于整个家族的利己主义者——到最后，居然是领养的！

——刚开始编剧只是隐晦的暗示，所谓法治，不过是新时代捍卫自己利益的利剑，所谓文明，不过是覆盖在丛林社会表面的遮羞布。

到后面就直接借原住民的嘴开始批判起来了，甚至干脆宣布，法治压根就不是美国的儿子，只是可利用的工具！

——真特娘嘲讽全开啊。