西南联大

l 简介1938年，在中国西南边城昆明，诞生了一所特殊的大学，由国立北京大学、清华大学、私立南开大学合并而成，这就是西南联合大学。

西南联大仅仅存在了九年时间，但是其成就与光辉，已经逾越了时代和疆域的界限，成为奉献给整个世界的丰厚遗产。

毕业学生3882人，却走出了8位两弹一星元勋、2位诺贝尔奖得主（杨振宁、李政道）、173名两院院士、100多位人文大师。

系列纪录片《西南联大》由徐蓓导演，由云南省委宣传部与中央新影集团联合出品，一共5集，每集52分钟，分别为《八音合奏》《刚毅坚卓》《大学之大》《火的洗礼》《嘉荫长留》。

当晚展映了第一集《八音合奏》以及第五集《嘉荫长留》，讲述了西南联大由清华、北大、南开联合组建，“八音合奏，终和且平”的历史故事，展现和解读这所大学所具有的永恒魅力和精神力量。

l 笔记国立西南联合大学校训：【刚毅坚卓】国破山河在，城春草木深。

烽火连八载。

弦歌壮古今。

有一种老师叫做“先生”有一种教育叫做“通识”有一种研究叫做“无畏”有一种故乡叫做“云南”有一种情怀叫做“天下”一国家当动荡变进之时，其以往历史，在冥冥中必会发生无限力量，诱导着它的前程，规范着它的旁趋此乃人类历史本身无可避免之大例。

我们一定要和平，一定要和平，别的算不了什么。

千秋耻终当雪，中华兴须人杰。

❃ 第一集：八音合奏农人忙着耕耘、播种、收获，渔人得在运河里撒网捕鱼，女人得纺织缝补，商人忙着买卖，工匠们忙着制作精巧的成品，读书人则高声诵读，默记“四书五经”，然后参加科举。

中国有成千上万这样的村落，共同的文字，共同的生活理想，共同的文化和共同的科举制度则使整个国家结为一体，而成为大家所知道的中华帝国。

1891年张伯苓就读北洋水师学堂，1895年甲午战败，因无船实习赋闲在家。

1898年英国继日德后强租威海卫，三历国耻而决心投身教育，与严修共创南开中学堂。

1917年赴美哥伦比亚大学研究教育学，与蒋梦麟成为同学。

1919年回国后，建立南开大学并任校长。

1907年蒋梦麟就读南洋公学，其总教习为清末翰林蔡元培。

1909年赴美入读加州大学，1912年于哥大攻读教育学博士。

1919年被时任北京大学校长的蔡元培聘为教授，1921年成为蔡校长的继任者。

1907年梅贻琦就读南开中学堂，师从退伍海军张伯苓。

1909年通过庚款留美项目，考入伍斯特理工学院。

1919年入职清华大学，曾向张伯苓抱怨，对教书没有兴趣。

张伯苓说，教半年就没兴趣，年轻人要能忍耐，回去教书！

1931年，出任清华大学校长。

1937年卢沟桥事变，日本发动全面侵华战争，北大、清华、南开受命组成长沙临时大学。

1938年再迁昆明，改称国立西南联合大学，三位校长共任校常委成员。

日后，张伯苓用天津话给蒋梦麟说：我的表你戴着（你代表我了）。

蒋梦麟则给梅贻琦讲：你年富力强，要多担重任。

因清华在经费和师资上留存最高，梅贻琦成为西南联大的掌舵者，而这很大程度上也依赖于“张的退，蒋的让”。

本集结语，源自冯友兰题写的《西南联大纪念碑碑文》：文人相轻，自古而然。

喜人所言，今有同慨。

三校有不同历史，各异之风学。

八年之久，合作无间。

同无妨异，异不害同。

五色交辉，相得益彰。

八音合奏，终和且平。

细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

——《西南联大》我的童年教育，可以说主要是记忆工作。

——蒋梦麟《西潮》面必净，发必理，衣必整，钮必结。

头容正，肩容平，胸容宽，背容直。

气象，勿傲，勿暴，勿怠。

颜色，宜和，宜静，宜庄。

——严修《南开中学堂》镜子箴言不慌不忙不喜不忧。

人称之为“寡言君子”。

——《徐若陶自述》梅先生生斯长斯，吾爱吾庐。

——《梅贻琦自述》·严式家馆——南开中学堂——天津南开学校——天津南开中学·南开大学·北京大学·游美学务处临时办公处——清华学堂——清华学校——国立清华大学——清华大学代际之间的转化：第一代办大学：进士，状元（旧知识分子）第二代领导者：到过西方留学过的严复——北大首任校长蔡元培——第三代领导者：领导者的代际转化，充分的世界化，充分的现代化西南联大常务委员会三常委：·T——清华——梅贻琦（年纪最小）·P——北大——蒋梦麟（大3岁）——让·N——南开——张伯苓（大13岁）——退长沙临时大学 = 国立清华大学 + 国立北京大学 + 私立南开大学1938年再迁昆明，改称“国立西南联合大学”我的表你戴着（天津话）= 你就代表我了——张伯苓先生答道：“再炸再修”——张伯苓唐梅宋柏元杉❃ 第二集：刚毅坚卓当象牙之塔的师生真正走向战乱中国，在跨越湘、黔、滇三个省份，行程三千多里的行走当中，他们真正了解了生于斯长于斯的土地和人民，他们的意志得到磨砺，心灵受到震撼，思想得以升华。

这次行走成为了联大师生的共同精神财富，“刚毅坚卓”得以成为联大校训。

而这四个字，正是联大师生在昆明办学八年的写照：他们经历轰炸、贫穷、病痛，却从未间断过教学与研究。

·陈寅恪1937年日本军队占领北平，清华教授陈寅恪之父陈三立听闻后大放悲声：苍天何以如此对中国也！

随后，这位85岁老人拒医禁食，以死殉国。

此时的陈寅恪不仅背负丧父之痛，还因右眼视网膜脱落急需手术治疗，应留京处理家事休养生息。

然而，陈与妻子彻夜商榷，不愿日后为日本人做事，丢了中国人的骨气，决定携亲眷随校南迁，用剩下的一只左眼坚持自己的教育工作。

1944年12月，陈寅恪左眼视网膜脱落，从此双目失明。

1945年8月15日，日本天皇宣布无条件投降，陈寅恪曾写下如此诗篇：降书夕到醒方知，何牵令生见此时。

闻讯杜陵欢至泣，还家贺监病弥衰。

国仇已雪南迁耻，家祭难忘北定时。

念往忧来无限感，喜心题句又成悲。

·闻一多1938年初，日军进犯中国腹地，长沙临时大学南迁昆明，清华教授闻一多报名参加了师生步行团，跋山涉水三千余里。

他人不解为何大教授要自讨苦吃，他回应说：“我在十五岁以前，受着古老家庭的束缚，以后在清华读书，出国留学，回国后一直在各大城市教大学，过的是假洋鬼子的生活，和广大的山区农村隔绝了。

虽然是一个中国人，而对于中国社会及人民生活，知道的很少，真是醉生梦死呀！

现在应该认识认识祖国了！

”某种意义上，这次行军是闻一多思想左转的起点。

闻一多在联大先后教授十余门课，极受欢迎的是古代神话课。

不单是文学院的学生来听讲，连理学院、工学院的同学也会穿过整整一座昆明城来上他的课。

汪曾祺在《人间草木》中写道：“闻先生是一个好演员。

伏羲女娲，本来就是相当枯燥的课题，但听闻先生讲课让人感到一种美，思想的美，逻辑的美，才华的美。

听到这样的课，穿一座城，也值得。

”1941年太平洋战争爆发，昆明城内物价飞涨。

闻一多迫于生计，开始撰文刻章以贴补家用，切身体会到了百姓之不易，他反思道：“我这一二十年的生命，都埋葬在古书古字中，究竟有什么用？

现在，不用说什么研究条件了，连起码的人的生活都没有保障……国家糟到这步田地了，我们再不出来讲话，还要等到什么时候……现在只有一条路，革命。

”1946年7月11日，爱国人士李公朴惨遭国民党暗杀，15日闻一多在其追悼大会上做了最后的演讲：“这几天，大家晓得，在昆明出现了历史上最卑劣、最无耻的事情！

李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？

他只不过用笔，用嘴，写出了、说出了一个没有失掉良心的中国人的话！

”当时在场的云南大学学生余丹及时记录下了讲稿，如今已是88岁耄耋老人的她依然感慨：闻先生的话历历在目，多少年都忘不了。

1946年7月18号，闻一多被国民党特务枪杀于昆明街头。

本集结尾曲《也许》的歌词，源自闻一多写给女儿立瑛的葬歌：也许你真是哭得太累，也许，也许你要睡一睡，那么叫夜鹰不要咳嗽，蛙不要号，蝙蝠不要飞。

不许阳光拨你的眼帘，不许清风刷上你的眉，无论谁都不能惊醒你，撑一伞松荫庇护你睡。

也许你听这蚯蚓翻泥，听这小草的根须吸水，也许你听这般的音乐，比那咒骂的人声更美。

那么你先把眼皮闭紧，我就让你睡，我让你睡，我把黄土轻轻盖着你，我叫纸钱儿缓缓的飞。

观晚霞，至美。

——吴宓从长沙到昆明长途跋涉的第一步，使他走向了殉道之路。

——历史学者易社强（美）《战争与革命中的西南联大》闻一多快一个月了，没有吃茶，只吃白开水……回来在饭后泡了一碗，总算开了荤。

——闻一多致妻子高孝真信食于斯，寝于斯，读书于斯，做研究于斯。

那时，我的身份是清高教授。

呜呼，清则有之，清者清汤之清，而高则未也。

——华罗庚自述刚毅坚卓——西南联大校训❃ 第三集：大学之大1937年7月，天津人杨苡高中毕业，她的成绩本可以让她被保送南开大学，可是突如其来的七七事变，让她无书可念。

几个月后，她得知由清华、北大、南开共同组成的长沙临时大学迁往昆明，更名为国立西南联合大学，便决定乘船离开天津。

·求学之路1937年8月淞沪会战上海失守，17岁的高二学生汪曾祺告别江苏南菁中学，随家人流落到高邮远郊村落的一座小庵（即其日后作品《受戒》里的荸荠痷）。

1939年他通过海路几经辗转，就读于西南联大中文系。

1937年12月13号日本占领南京并屠杀城中百姓，16岁的许渊冲受到震动遂离开老家江西南昌，1938年考入西南联大外文系。

1941年17岁的北平少年邓稼先考入西南联大物理系，与曾共同就读北京崇德中学的杨振宁分到一班并成为挚友。

中国各地的学子，历经各自的颠沛流离，终于在陌生的内陆高原，与自己的大学相遇。

·学有建树1938年11月，前湘军士兵、北大旁听生、破产报馆主编沈从文，被聘为西南联大中文系副教授，讲解各体文习作、创作实习和中国小说史，汪曾祺选修了所有的三门课。

一次他写了篇小说，自认为对话写得很诗意、哲理。

他拿给沈从文批阅，沈回复：“你这不是对话，是两个聪明脑壳打架！

”从此他知道，对话就是人物所说的普普通通的话，要尽量写得朴素，这样才真实。

多年以后，汪曾祺写出了很多像老师沈从文一样“平淡的、没有脑壳打架”的文字，被称为“中国最后一位士大夫”。

1941年10月，许渊冲报名参加了战地服务团译训班，1942年被分配到航空大队机要秘书室，负责翻译每天昆明行营的军事情报。

一日，许渊冲看到情报说日本一艘军舰到达海防，登陆士兵多少人，飞机多少架进驻河内机场，他火速将译文送到陈纳德的指挥室。

第二天日军空袭时，飞虎队早有准备。

他在日记中回忆道：“我只听见飞机爬高的呜呜声，机枪扫射的啪啪声，一架架画着一轮红日的日本飞机，尾巴冒出一团团浓烟，被击落在西山滇池上空。

”1983年62岁的许渊冲回到北京任北大教授，他开始以每年至少一本新作的速度，英译了大量中国古典文学作品，如《诗经》、《楚辞》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《中国四大名剧》等。

2014年，国际译联把亚洲第一个“北极光”杰出文学翻译奖授予了93岁的许渊冲。

1948年邓稼先赴美留学，再次与同窗好友杨振宁相遇。

1950年邓稼先获得博士学位后，决定归华报效祖国。

1971年获得诺贝尔奖的杨振宁回国，与已成为中国原子弹研发事业领头人的邓稼先重逢，他问道，有没有美国人参与中国原子弹的工作。

邓表示应该没有，但会再去证实一下。

不久邓回信说：“我已证实，除了最早于1959年底以前曾得到苏联的极少援助以外，中国原子武器工程没有任何外国人参加！

”多年后，杨振宁对此回忆说：“邓稼先的回答，让我热泪满眶。

事后我追想，为什么会有那样大的感情震荡，是为了民族而自豪？

还是为了邓稼先而感到骄傲？

我始终想不清楚。

”1986年7月29日，长期受到放射性物质伤害的“两弹元勋”邓稼先在病痛折磨中溘然长逝。

中国各处的宁静，都终结于1937年的炮火。

——旁白L——联，P字好，T字香，N字没人要。

——杨苡翻译家就这样，中国各地的学子，历经各自的颠沛流离，终于在陌生的内陆高原，与自己的大学相遇。

——旁白闻先生的课可以抽烟。

闻先生打开笔记，开讲。

痛饮酒，熟读《离骚》，乃可以为名士。

——汪曾祺《人间草木》听这样的课，穿一座城，也值得。

——汪曾祺一条大路通云南，去时容易转时难。

去时阳鹊未下蛋，转时阳鹊叫满山。

——闻一多录下的贵州安顺民歌前士兵，北大旁听生，破产报馆主编沈从文，经人推荐，受聘西南联大中国文学系副教授。

——旁白沈先生说，你这不是对话，是两个聪明脑壳打架。

——汪曾祺《人间草木》抗战要胜利，国家要富强，要民主。

——彭珮云西南联大社会系学生中华兴，须人杰——西南联大校歌千秋万世，长乐未央。

为往圣继绝学，真正的大学，才能让中华文脉不断。

——《未央歌》歌名来源Makethemosteveryday。

每一天，一定要做到最好。

❃ 第四集：火的洗礼1938年的秋天，日本军队陆续占领广州和武汉。

至此，中国的大片领土沦陷。

在昆明的街头，不断出现来自沦陷区的青年学生。

他们冒着生命危险，穿越一道道火线，只是为了在中国找到一张安静的课桌。

然而，远离战场的云南真的安全吗？

我虽可以忘记我是人，而我不能忘记，天地与我并生，万物与我为一。

我深知道我这本书，有旧瓶装新酒的毛病，其所以明知故犯之者，就是因为我要把一部分，对于这些名词的感情，转移到这本书一部分的概念上去。

——西南联大教授金岳霖《论道》一国家当动荡变进之时，其以往历史，在冥冥中必会发生无限力量，诱导着它的前程，规范着它的旁趋此乃人类历史本身无可避免之大例。

我们一定要和平，一定要和平，别的算不了什么。

——西南联大教授钱穆《国史新论》中国人的生活是靠土地，传统的中国文化是土地里长出来的。

——西南联大教授费孝通《土地里长出来的文化》轰炸是火的洗礼，咱们的民族，咱们的国家，像涅槃的凤凰一般，已经从火里再生了。

——西南联大教授朱自清《论轰炸》❃ 第五集：嘉荫长留上世纪三四十年代，昆明南屏电影院，一场群架，箭在弦上。

原因是一名外地观众模仿云南话，给正在放映的一部外国电影加了戏谑的旁白，因此惹恼了在场的云南人。

1938年5月，云南本地最大的两家报刊连篇累牍地刊发声讨文章，声讨对象是一位作家，他此前曾在一篇文章里把云南人比喻成牛，令云南人感到受辱。

这位观众和这位作家，都来自西南联大。

此地但无烽警，便是桃源。

苟能国难平息，生活安定。

在此亦可乐不思蜀也矣。

——吴宓日记本校同人不敢希冀培植天才，但不践踏天才。

——黄钰生自述西南联大师范学院，留昆明独自办学——昆明师范大学——云南师范大学唯我国家，亘古亘今，亦新亦旧。

旷代之伟业，八年之抗战。

已开其规模，立其基础。

今日之胜利，于我国家有旋乾转坤之功。

而联合大学之使命，与抗战相终始。

万物并遇而不相害，天道并行而不相悖。

小德川流，大德敦化，此天地之所以伟大。

斯虽先民之恒言，实为民主之真谛。

联合大学以其兼容并包之精神，转移社会一时之风气。

内树学术自由之规模，外来民主堡垒之称号。

联合大学之终始，岂非一代之盛事。

旷百世而难遇者哉。

——冯友兰《国立西南联合大学纪念碑碑文》l 短评“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。

这是一段难忘的岁月，在生死攸关的时刻，国家和个人命运紧紧相连。

国立西南，三校同存，八年之久，合作无间，五色交辉，相得益彰，八音合奏，千秋文脉。

在这个时代，“独立之精神，自由之思想。

”一时盛行。

那时的师生不再囿于个人选择，义无反顾乃至理所当然地投身救国，心里都有一团炬火。

钱穆在破庙中撰写《国史大纲》，闻一多在街头慷慨演讲，陈寅恪为随校南迁舍弃了一只眼睛，查良铮投身中国远征军穿越过野人山……他们“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

”他们就这么做了，好像中国的知识分子就本该如此。

镜头下，硝烟弥漫的云南昆明，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。

联大师生虽辗转颠沛，流离失所，朝不保夕，但却从未放弃过对学术的追求，对文脉的保护与传承。

无数优秀的翻译作品和理论思想文章，随着他们的足迹流向四面八方。

“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，勾勒出西南联大，这个乱世中的桃花源，这个当时所有学子的思想圣地的宁静与美好。

梅贻琦先生曾说，“再也不会有第二个国立西南联合大学。

”是的，天时地利人和，也再造就不了第二个“学术包容，学风自由”的西南联大，它将永远地铭刻进历史，成为高山仰止般的存在。

在每一段回忆结束后，那短暂的沉默，安静舒缓低沉地音乐开始响起，像是一种致敬，一种沉思，抑或是一种宏大叙事收拢后的内心潮涌，人们从中感叹着过往，回念着老一辈人艰苦执着的精神，并继承着先辈的品格，为中华民族的富强而砥砺前行。

“中兴业，须人杰。

”联大的校歌依稀回荡在耳边。

西南联大的先生们，教明德，述致知，行于微渺，著于磅礴，“寡言君子校长”梅贻琦，“国学大家”陈寅恪，“文学大师”沈从文，“事必躬行”朱自清……他们，凭一腔肝胆，肩育才之责。

西南联大的学子们，见贤思齐，勤学善思，刚毅坚卓，崇德向善，“工业报国”的王希季、郑哲敏，“两弹一星”的邓稼先，“诗译英法唯一人”的许渊冲……他们，怀一腔热血，将此生许国。

白玉无瑕，孰为珪璋，少年如玉，师者锲之，方成琼琚。

师者与学者相辅，成民族之脊梁，承民族之希望。

在那个特殊的时代下，一代人的坚守，一个民族的坚守，一条中华文脉的源远流长。

西山沧沧，滇水茫茫。

千秋耻，终当雪，学子痛，何时灭。

多难殷忧新国运，动心忍性希前哲。

所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。

热泪盈眶，唏嘘不已。

风骨不再，斯文难继。

西南联大：一个短短八年零八个月的传奇蒋梦麟 梅贻琦 张伯苓 陈寅恪 冯友兰闻一多 吴大猷 郑天挺 费孝通 李政道华罗庚 杨振宁 邓稼先 赵九章 周培源汪曾祺 朱自清 沈从文 叶公超 金岳霖 …………………………2位诺贝尔奖获得者8位“两弹一星”元勋172位院士那是一个没有大楼有大师的年代那是一个不会被大风吹倒的年代

——浅析《西南联大 · 八音合奏 》恩格斯说过“一个民族有一群仰望星空的人，这个民族才有希望”。

《西南联大》是由徐蓓导演的一部历史纪录片，日寇铁蹄肆虐神州，国破人亡，哀嚎遍地，那是中华民族的至暗时刻。

然在这风声鹤唳的“至暗时刻”，有一帮人，告别亲人、远离家乡、背起行囊、拾起书本、仰望苍穹、双眸沉思……导演通过丰富的影像资料，水墨画的结合运用是对那个黑暗年代的真实写照，使观众产生思想上的震撼与心灵上的共鸣。

通过平淡质朴的画面和镜头一方面符合了纪实性的美学原则，另一方面凸显了爱国主义的情怀。

影片通过历史影像来展现出当时社会各阶层的现状，将一副20世纪30年代的中国乡村画淋漓尽致的呈现在观众眼中。

该片通过蒋梦麟、张伯苓、梅贻琦这三条“线索”交替展开同步推进，形成相互烘托的关系。

导演通过这三条“线索”进行叙述。

他们本可以留洋任教，高官厚禄，告老还乡。

但是在战火纷飞的岁月，一起选择了一条最难走的路，去到祖国的西南，严谨治学、传承文化、发扬科技。

在物资匮乏的西南地区，饱受饥饿与贫困，战乱与流离。

他们就是这样一群人，虚怀若谷，心怀天下！

影片作品的核心是人物形象，影片中人物的形象之所以能使人萦怀不忘，就是在于他们所创造的人物，一直清晰地活在观众的心里。

建校元老梅贻琦、蒋梦麟、张伯苓在学校管理上默契的合作，各个大师教授的学养与尽职，实在让人感慨这果真是求学的天堂。

他们为战时、为战后我国的复兴培养了一大批人才是毋庸置疑的，同时，它还对云南当地产生了深远的影响，更颇为重要的是，其中镌刻着的严谨勤奋的治学精神和蓬勃向上的精神面貌，至今仍是每一位学子真切的向往啊。

教育之宏伟力量可见一斑。

爱国情怀本应该是每一个中国人都必须拥有的。

中华民族能从那段艰难困苦中走出来，靠的其实就是奋斗，从农民到工人到知识分子到党的领袖到千千万万爱祖国爱人民的人，团结一气，众志成城，在各自的岗位上，作出自己最大的贡献！

由此形成磅礴之力，可排山倒海，可改天换日！

奋斗精神是我们要永远学习和传承的，在建设中国特色社会主义现代化强国的今天，更要大力弘扬中华民族的奋斗精神，充分发挥个人主观能动性，积极进取，奋勇向前，要深知，中华民族的万里长征才刚刚启程！

严以致学、苦中作乐——就是这些当时或许还有些年轻的文人学者，用他们可敬的治学，可叹的风骨，和可爱的精神，撑起了中国高等教育的半片天：在纷乱战火中，为无数心怀梦想的学子，布置出一张安稳且整洁的书桌。

西南联大是由北京大学、清华大学、南开大学三所学校在抗战时在云南临时建立的联合大学，北大校长蒋梦麟，清华校长梅贻琦，南开校长张伯伶在战时共同出力建设了西南联合大学。

抗战开始之后，南开大学和北京大学遭到日本侵略者的严重破坏，达到一种毁灭的状态，在迁移云南之后，所有的学习资料和文物资料以及教学的家底都是由清华大学提供的。

在联合大学中，出现了许许多多的科学家、文学家、物理家、数学家…等等，尽管在战时的条件异常艰苦，时不时还要躲避日军的空中偷袭，但是丝毫没有阻挡他们对学术的热爱，反而是如雨后春笋般的涌现出来。

成为文学艺术、思想文化方面的领先人物，为中国的科学技术做出巨大的贡献，他们的精神直至今日都能够激励我们这些学子，应该为自己的事业而奋斗终生。

几乎每集都要强忍着泪水，最近闻一多先生《也许》改变的歌曲旋律一直在耳边和心头回荡，难以抑制的感动不时的涌上心怀，感动的是这些优秀先辈们的高尚的品德、不屈的气节、渊博的知识和浓厚的家国情怀。

在那个国家历经波折磨难、个人命运多舛的年代，他们就是熠熠的繁星，为黑暗时代带来了光明，20世纪中国最优秀的一批大师因为战争跋山涉水来到边陲，他们短暂的汇集造就了今后可能永远无法超越的大学时代，那一串串璀璨的名字让人内心澎湃，为他们感动的眼红，同时也羡慕的眼红。

虽然时代不同，但是他们胸怀家国，考虑的都是民族未来、真理与科学这些宏伟辽阔的问题，他们舍身忘己、坚毅克难，为了心中崇高的理想信念而活，生死置之度外；而现在的我们如今困在房租房贷、短视频和购物车里，困在单调的两点一线和蓝光的屏幕上，麻木不仁不需要任何理想，没有理想的人不伤心，我们满足于一日三餐的满足感，满足于游山玩水打卡拔草的优越感，朋友圈微博短视频替代了经过以前经过钻研后的文字表达，近期听到一句话“躺在床上刷视频的我们和一百多年前躺在床上抽鸦片的人有什么区别呢”，想来也是有点唏嘘和无奈。

我们怀念西南联大，我们怀念的是大师，因为我们现在已经很难有称得上大师的人了，我们怀念的是大学的氛围，因为民主自由从来没有在现在的大学中出现过，我们怀念的是求真务实的精神，正是这种精神的塑造，使他们在那样艰苦的条件下仍能够创造出非凡的成就，我们需要这种理想和精神，它们就像人生的弹簧一样，可以支撑着人去不断跌倒再重来。

看完杨潇的《重走》，翻出这部纪录片来看。

片子的一大特点是把西南联大师生的文字、对相关人物的采访和那段历史有机融合。

选用的文字有的是写实的日记，有的是抒情的诗歌，风格各异；在世的老先生们回忆联大岁月，有的热泪盈眶、声音颤抖，有的讲起当年趣事忍俊不禁，还有的拿出用云南竹纸记的笔记。

片子的配乐时而欢快时而低沉时而高亢，和记录的内容相互呼应。

每集有不同的主题，又各自按照联大组建前（全面抗战爆发的背景）、联大时期和抗战胜利后的时间顺序组织材料。

有些细节上的前后呼应使得片子更值得玩味。

比如第二集前面讲闻一多先生喜欢屋前的竹子，结尾提到，抗战胜利后，陈岱孙教授回北平接收清华园之前问闻一多先生有何是要代办，先生请他看看自家门前的竹子是否还在。

这个细节让很多观众泪目——因为大家都知道，闻一多先生再也没能看看那些竹子。

1.国立西南联合大学成立的背景：卢沟桥事变，全面侵华战争爆发，1937.9.10在长沙成立长沙临时大学，1938年初，迁昆明，改名：国立西南联合大学。

1946.7.31结束。

2.闻一多的牺牲，教授的清苦生活，物质贫乏但都刚毅坚卓。

3.许渊冲，王希季，汪曾祺，刘缘子，邓稼先，杨振宁等学生的生活，学生宿舍条件之差，40人挤在一个房间，食物物质匮乏，但学生门活跃上进开放思想丰富，以及学生眼中的老师。

4.从无到有创造：金岳霖从无到有创造了哲学系，查良铮：从抒情诗到见过中国大陆的生死贫穷后，诗歌有了泥土味，写下从军生涯《森林之魅》5.西南联大和云南：从产生的不适应，相互嫌弃，扫带给云南的变化：研究了云南的气候植物农作物矿产少数民族，开设西南联大师范学校，附小附中等，改变了这个地方。

在那个物质匮乏、硝烟弥漫的年代，在边陲云南这样的地方，聚集了沈从文、闻一多、冯友兰、吴大猷、朱自清、陈寅恪、华罗庚、费孝通等等时代大师，在短短八年多办学时间里，培养了杨振宁、李政道、许渊冲、邓稼先、汪曾祺等等影响了中国科学文明发展进程的大人物，这不能不说是中国教育史上的奇迹。

西南联大无论从办学经验、管理模式、硬件设施等和如今高等院校是无法相提并论的，但是却能有如此成就，怎能不令人自豪，怎么能不让人为如今的学术生态感到痛心？

我最大的感受一是“纯粹”。

无论是老师还是学生，他们都在纯粹地做学问，纯粹地享受求知的快乐。

在那个动荡的年代，去学习去做研究并不会带来诱人的利益，尤其是西南联大那个偏远又恶劣的环境，这种环境本身就是一种筛选，筛掉了那些把求知作为获取利益财富手段的人，留下了真正做学问的人，把求知作为目的的人。

而这种内心的动力带来的能量是巨大的，叠加上这些人本身的天赋，自然会成为领域的佼佼者。

而现在学术之路充满了弄权敛财，充满了黑幕钱潜规则，利益诱惑面前又能容得下几张耐得住寂寞的书桌？

现在社会里并不缺乏纯粹的人，也不缺乏有天赋的人，而二者兼具的人少，而兼具二者又能不被追名逐利的劣币驱逐的人更是少之又少了。

二是“信念”。

国破家亡山河破碎的年代会激发人们心底的爱国情怀，激发人性之善，在那种带着悲壮热血的氛围里，个人的得失会让位于国家的兴亡，这种信念带来的崇高感和使命感会给人道德上极大的满足和精神上极大的振奋，由此激发的能量也是远远超过和平年代人们所能够企及的。

“爱国”、“抗战”、“为中华之崛起而读书”不仅仅是一句口号，而是深深根植于心中的信念，那是特殊时期独有的情感连结。

现在的焦虑内卷是我们面临的时代特点，在这种强大的压力下，国家民族这种宏大的叙事会被消解，甚至现在大家开始怀疑婚姻的必要，连小家都顾不了，个人能好好活着已经很难了，在这样的时代背景下，过去那种信念实在是过于奢侈了。

三是“自由”。

西南联大的成立是紧急情况下的应急之举，相比于现在并没有完善的规章制度、管理条例，顶层设计，也没有稳定充足的资金来源，这些看起来都是弊端，但这些恰恰给了西南联大师生们一个自由发挥的空间。

教授们不需要费时间精力去写一堆没多大意义的材料申请各项课题，写一堆注水论文去增加影响因子，更不会压榨学生去做一些琐碎烦劳的任务，他们可以凭着自己的兴趣去研究，可以把时间精力放在真正有价值的事情上，可以与学生建立亦师亦友的关系（像沈从文这样的文学大师居然会亲自一字一句改一群本科生写的文章，会扎扎实实备课，为学生准备甚至亲自抄写书籍，这种事情放在现在真是难以想象的，高校教师里能重视教学任务的不多，在大多数人眼里上课只是附带的，“做课题”才是正事，学生更像是员工，美名其曰给锻炼的机会其实无非是廉价劳动力）。

而学生也可以选择自己想做的事情，在完成基本学习任务的前提下可以做自己真正想做的事情。

那时候没有那么多评奖机制、没有那么多花里胡哨的比赛、没有那么多条条框框，整个氛围虽然艰苦但是是自由轻松的，大家都在为自己想学有意义的东西努力，那而不是为了一些外在的东西卷死对方。

现在，高校的建设已经趋于完善，这种完善的体现就是建立了高效的管理体制，也就是官僚体制——这并非只是政府的行政制度，而出现在每一个有管理需求的地方，学校也不例外。

这套体制铸造了“现代的牢笼”，在给管理带来高效、执行力的同时，也会让学校呈现出机器的特征，而学校中的人——老师和学生则会出现“非人化”的特征，人变成一种手段，而非目的。

第四是“战争与和平”动荡充满危机的时代会激发人类本能中的原始冲动，爆发出惊人的力量。

比如抗战时期高涨的民族激情和爱国热情，是面对共同敌人被激发起的群居性动物认同感归属感排外性的本能，亿万年进化里刻在DNA里的领地意识和面对恐惧的应激反应，爆发出了和平时代难以想象的力量。

特殊时期带有正义性质的显性困难和稳定时期具有内耗性质的隐性困难。

比如抗战时期学者们面对的是战争的威胁、生活的动荡、科研条件的艰苦等物质现实层面的困难，这些困难会筛掉那些将科研作为手段谋取其它利益之人，留下真正钻研学问的纯粹之人，而这些人对真理的追求、对救亡图存的信念和在纯粹钻研时获得的满足能战胜物质上的匮乏。

而如今稳定的时期，学者们面对的是学阀派系、行政事务等非学术性任务、非升即走等各类外部考评机制，还有要对抗各种诱惑等等带来的精神层面上的困难，这些困难会让一些真正想要钻研的人望而却步、被劣币驱逐或看清真相后无奈放弃，而留下了一些善于驾驭规则达成自己目的之人，坚持留下来想要做研究之人要么常年坐冷板凳，要么在与制度抗衡中消耗太多精力，很难成为大师。

在动荡时期依靠的是人，需要的是打破、创新、革命；稳定时期依靠的是制度，需要的是规范、维持和稳定。

西南联大的奇迹是由一个特殊时期，一群特殊的人共同铸造的，相辅相成缺一不可。

而处于当下的我们，剧中那个时代的情怀、精神会感染我们， 成为我们内心的力量。

但我们也不得不认清，这个时代和当年有着截然不同的社会土壤，奇迹原本就是小概率事件，现在更是难上加难的奢望。

这个时代有这个时代的运行法则和规则，无论是选择遵循还是挑战，走主流的道路还是选择少有人走的路，都要放弃幻想，认清现实，接受代价。

在那个物质匮乏、硝烟弥漫的年代，在边陲云南这样的地方，聚集了沈从文、闻一多、冯友兰、吴大猷、朱自清、陈寅恪、华罗庚、费孝通等等时代大师，在短短八年多办学时间里，培养了杨振宁、李政道、许渊冲、邓稼先、汪曾祺等等影响了中国科学文明发展进程的大人物，这不能不说是中国教育史上的奇迹。

西南联大无论从办学经验、管理模式、硬件设施等和如今高等院校是无法相提并论的，但是却能有如此成就，怎能不令人自豪，怎么能不让人为如今的学术生态感到痛心？

我最大的感受一是“纯粹”。

无论是老师还是学生，他们都在纯粹地做学问，纯粹地享受求知的快乐。

在那个动荡的年代，去学习去做研究并不会带来诱人的利益，尤其是西南联大那个偏远又恶劣的环境，这种环境本身就是一种筛选，筛掉了那些把求知作为获取利益财富手段的人，留下了真正做学问的人，把求知作为目的的人。

而这种内心的动力带来的能量是巨大的，叠加上这些人本身的天赋，自然会成为领域的佼佼者。

而现在学术之路充满了弄权敛财，充满了黑幕钱潜规则，利益诱惑面前又能容得下几张耐得住寂寞的书桌？

现在社会里并不缺乏纯粹的人，也不缺乏有天赋的人，而二者兼具的人少，而兼具二者又能不被追名逐利的劣币驱逐的人更是少之又少了。

二是“信念”。

国破家亡山河破碎的年代会激发人们心底的爱国情怀，激发人性之善，在那种带着悲壮热血的氛围里，个人的得失会让位于国家的兴亡，这种信念带来的崇高感和使命感会给人道德上极大的满足和精神上极大的振奋，由此激发的能量也是远远超过和平年代人们所能够企及的。

“爱国”、“抗战”、“为中华之崛起而读书”不仅仅是一句口号，而是深深根植于心中的信念，那是特殊时期独有的情感连结。

现在的焦虑内卷是我们面临的时代特点，在这种强大的压力下，国家民族这种宏大的叙事会被消解，甚至现在大家开始怀疑婚姻的必要，连小家都顾不了，个人能好好活着已经很难了，在这样的时代背景下，过去那种信念实在是过于奢侈了。

三是“自由”。

西南联大的成立是紧急情况下的应急之举，相比于现在并没有完善的规章制度、管理条例，顶层设计，也没有稳定充足的资金来源，这些看起来都是弊端，但这些恰恰给了西南联大师生们一个自由发挥的空间。

教授们不需要费时间精力去写一堆没多大意义的材料申请各项课题，写一堆注水论文去增加影响因子，更不会压榨学生去做一些琐碎烦劳的任务，他们可以凭着自己的兴趣去研究，可以把时间精力放在真正有价值的事情上，可以与学生建立亦师亦友的关系（像沈从文这样的文学大师居然会亲自一字一句改一群本科生写的文章，会扎扎实实备课，为学生准备甚至亲自抄写书籍，这种事情放在现在真是难以想象的，高校教师里能重视教学任务的不多，在大多数人眼里上课只是附带的，“做课题”才是正事，学生更像是员工，美名其曰给锻炼的机会其实无非是廉价劳动力）。

而学生也可以选择自己想做的事情，在完成基本学习任务的前提下可以做自己真正想做的事情。

那时候没有那么多评奖机制、没有那么多花里胡哨的比赛、没有那么多条条框框，整个氛围虽然艰苦但是是自由轻松的，大家都在为自己想学有意义的东西努力，那而不是为了一些外在的东西卷死对方。

现在，高校的建设已经趋于完善，这种完善的体现就是建立了高效的管理体制，也就是官僚体制——这并非只是政府的行政制度，而出现在每一个有管理需求的地方，学校也不例外。

这套体制铸造了“现代的牢笼”，在给管理带来高效、执行力的同时，也会让学校呈现出机器的特征，而学校中的人——老师和学生则会出现“非人化”的特征，人变成一种手段，而非目的。

第四是“战争与和平”。

动荡充满危机的时代会激发人类本能中的原始冲动，爆发出惊人的力量。

比如抗战时期高涨的民族激情和爱国热情，是面对共同敌人被激发起的群居性动物认同感归属感排外性的本能，亿万年进化里刻在DNA里的领地意识和面对恐惧的应激反应，爆发出了和平时代难以想象的力量。

特殊时期带有正义性质的显性困难和稳定时期具有内耗性质的隐性困难。

比如抗战时期学者们面对的是战争的威胁、生活的动荡、科研条件的艰苦等物质现实层面的困难，这些困难会筛掉那些将科研作为手段谋取其它利益之人，留下真正钻研学问的纯粹之人，而这些人对真理的追求、对救亡图存的信念和在纯粹钻研时获得的满足能战胜物质上的匮乏。

而如今稳定的时期，学者们面对的是学阀派系、行政事务等非学术性任务、非升即走等各类外部考评机制，还有要对抗各种诱惑等等带来的精神层面上的困难，这些困难会让一些真正想要钻研的人望而却步、被劣币驱逐或看清真相后无奈放弃，而留下了一些善于驾驭规则达成自己目的之人，坚持留下来想要做研究之人要么常年坐冷板凳，要么在与制度抗衡中消耗太多精力，很难成为大师。

在动荡时期依靠的是人，需要的是打破、创新、革命；稳定时期依靠的是制度，需要的是规范、维持和稳定西南联大的奇迹是由一个特殊时期，一群特殊的人共同铸造的，相辅相成缺一不可。

而处于当下的我们，剧中那个时代的情怀、精神会感染我们， 成为我们内心的力量。

但我们也不得不认清，这个时代和当年有着截然不同的社会土壤，奇迹原本就是小概率事件，现在更是难上加难的奢望。

这个时代有这个时代的运行法则和规则，无论是选择遵循还是挑战，走主流的道路还是选择少有人走的路，都要放弃幻想，认清现实，接受代价。

断断续续两个星期终于看完了 中间为了西南联大还去看了无问西东 想写一些什么观感 总觉得不够慎重 因为这部纪录片带给我的感动和震撼无法说得清 开篇八音合奏 终和且平让我这个对这段历史不是很清楚的人了解到了梅贻琦 蒋梦麟 张伯苓三位中国大学教育的先驱人物 越往后看越觉得梅先生真是一个通身气度的人物 沉默寡言 书卷气漫溢（个人认为祖峰饰演的很好了）接着第三季非常让人感动 全季最佳 闻一多去世的时候哭到停不下来 永远会记得他说 去看看我窗前的竹子还在不在 以及离开街口时飘动的蓝色衣袍 看完很想去了解这些大师 陈寅恪 闻一多 傅斯年 陶云逵 冯友兰 钱穆 金岳霖 想象了一下联大学生曾描述的晚饭后的湖畔散步场景 高山仰止 心向往之 那是真正的大学 每一个学生都心怀报国理想 那里是真正充满民主科学氛围的学堂 “千秋耻 终当雪 中兴业 须人杰” 只有抱着这样迫切的报国情感才能孕育出这样一段熠熠生辉的历史吧 以后也要将刚毅坚卓作为自己的努力号角 最后一集内容不是很好看 但题目嘉荫长留我很喜欢 跨界造就大师 所以我们这个时代大师稀缺 匠人繁出 即便如此 还是很想体会一下跨界大师们的风采 学业之路道阻且长 但每每想到这所真正的大学 仿佛就又有了动力 不禁感叹 若是那些学者到了今天 是否也会感慨当今的学术之风不正 学习态度不端 学习理想不坚最后 说起我的专业 看到了好多西南联大外文系的前辈们 张道一 许渊冲 巫宁坤 杨苡 刘缘子 他们大多都将至期颐 但说起英语来依旧朗朗上口 眼中神气仍存 想起了我去年买过的一本《西南联大英文课》里面都是联大学生大一未分科时的通选课程内容 那些英语文章饱含忧国忧民感情 主编是当时外文系主任陈福田先生 几十年前许渊冲在云南前线翻译战况军备情况 如今 我们也依然能够将所学应用于国家社会的发展之中。

校碑石上书：万物并遇而不相害，天道并行而不相悖。

小德川流，大德敦化，此天地之所以伟大。

斯虽先民之恒言，实为民主之真谛。

联合大学以其兼容并包之精神，转移社会一时之风气。

内树学术自由之规模，外来民主堡垒之称号。

联合大学之终始，岂非一代之盛事。

旷百世而难遇者哉。

献给永远的国立西南联合大学Make the most of everyday💌