偶滴神啊

吐槽的有3点：1、印度人真的是说着说着就唱起来了，走着走着就跳起来了，让我响起了狗血的新白娘子传奇。

2、宗教无神论题材的影片在满是信仰的印度能这么大尺度的播放，剧本也这么刻薄实在是难能可贵，可见印度的宗教还是很开放的。

3、恒河真的很脏，中游以下就没有鱼存在了，喝圣水，真是重口味。

男主是否仍然是无神论者？

1、男主在遇见神之前一直是坚定的无神论者，直到遇到神的时候也是，而神让男主从昏迷中醒来的时候，以及神的一段话，彻底打碎了男主无神论的思想，而相信了神灵。

2、男主斗争的方向也从无神到宗教领袖的无能腐败上，以及保险公司的霸条款上，也逐渐没有了影片前的对神灵的讽刺和调侃。

3、影片最后，男主拿着神留在地下的孔雀饰物想放入口袋中，当做护身符，可见，男主彻底沦为神灵的拥护者，是从心里相信神的，当然，如果在苏醒后和神的真身谈话都不能改变男主，那男主就是疯子了，这点合情合理。

4、那为什么神要男主扔掉孔雀饰品呢？

神说：你想这些人介绍了这一大堆，却拿这个，那你就错了。

神不想让男主流于世俗成为其他人一样的宗教信仰者，而被某个宗教组织所控制。

神想做的是，男主去传道天道的意义，而不被任何一个宗教、信仰、组织而控制，这是整个影片想表达的思想，如果有信仰，如果相信有神，那么做好自己，信仰天道。

在信仰中的人应该来看看这个，故事和信仰一样，希望可以改变一些事、一个人。

希望下次再去灵隐寺或者少林寺，或者其他什么一根香几百，算个命几千的事别那么笃信了

牛逼的电影很多，这么神奇的电影还是第一次见。

很羡慕印度电影能做到把娱乐性和批判性结合得如此巅峰。

印度教占印度80%人口，是印度民族叙事，文化传统的基石。

这部电影展现了当代印度社会的三点:1. 文化传统保留得非常好2. 已经能对传统作出非常复杂的现代化，世界化视角的批判反思和创造性革新3. 这种颠覆性的批判是被大环境允许的其他具体涉及印度教的细节就不讲了。

简介里面把男主的店说成卖佛像的就够扯了。

宗教是文化的起源形式，是思想，艺术，社会关系，家庭结构等等社会方方面面的发源。

不了解宗教，就无法了解一个文化与社会的根源与演变，无法面对现代性的挑战以及思考将来何去何从。

研究这种文化根源的重要性是不能被神存不存在的问题给否认的。

二战结束后，摆脱殖民的第三世界国家经历了一系列革命，获得了独立主权，迎来飞速的现代化进程与嫁接西化过程中的种种挑战，选择了不同的道路。

伊斯兰世界里不少国家退回保守传统主义来抵抗全球化影响。

日本似乎找到了一方面在现代社会突飞猛进，一方面又保护发展传统的方式，印度虽然社会拉了，但是许多电影都表现出了深度的对传统延续与创新的意识，发源于印度的佛教与印度教哲学和瑜伽，冥想等修行也在如日本文化一样风靡西方社会，成为中产阶级的装逼利器。

这些都是值得学习的。

所谓文化自信，文化输出，民族凝聚力等等，都是建立在对传统的保留，反思，与创新上的。

一方面以马克思主义与民族传统割裂，另一方面又以所谓的被架空的民族传统与国际社会割裂。

这种内在矛盾的逻辑将会不断面临全球化进程的挑战。

宗教对于任何国度都是一个敏感话题。

我尊重宗教，敬仰神明，但是我没有信仰。

也许这部电影对于我们绝大多数的中国人来说可能没有什么共鸣，可是印度不一样。

电影一开始我就在想这导演胆子真大，印度作为佛教发源地，他却谈信仰谈宗教，何其大胆。

一直以来，宗教对于大部分人们来说是生命中不可缺少的部分。

他们在饭前祷告，他们在庙宇跪拜，他们在教堂祈祷，他们不辞辛苦一路朝拜，他们在绝望面前仍然坚信不疑。

他们信因为神而存在，他们愿为了神而存在。

然而，我对宗教不甚了解。

我只知道我们大部分中国人说盘古开天辟地，他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，头发和胡须变成了夜空的星星，他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳他的血液变成了江河，牙齿，骨骼和骨髓变成了地下矿藏。

皮肤和汗毛变成了大地上的草木，汗水变成了雨露。

然后女娲因为觉得盘古开出的世界太过寂静，于是用泥土造就了人类。

圣经又说是耶和华创造了世界。

然后创造了亚当和夏娃，他们创造了人类。

……我并不了解世界到底从何而来。

然而每一个宗教都有一个上帝，那便是神。

电影一开始就在讲kanji的无信仰，到了一种极限，他漫不经心，他毫不在乎，他丝毫不相信。

可是在他穷途末路的时候，神出现了。

（当时我觉得印度电影又开挂了！

）他救kanji于水火中，然后不断地为他指明方向，他只是作为一个指引者而非英雄。

然后balabalabala……最后这个无信仰者成为了最真诚的follower。

尽管他仍然是个无神论者。

只是他终于了解了。

我简单的思考了一下，大概导演要传达的就是当今的印度作为佛教发源地却宗教混乱，一大群盲从者却只有寥寥真正的信仰者。

并且在神圣的光环下那些披着佛祖外衣的神职人员却利用着人们的虔诚敛财，将人们的信仰放在了最底层的位置。

不断富足自己的腰包。

很多时候进寺庙发现现在的蜡烛和香越来越贵，然后那些卖东西的人就告诉你贵的怎么怎么好。

拉萨是至今我感受到宗教气息最为浓郁的地方，它的神圣都几乎成为了一种传统，是一种传承，流淌在每一个藏族人的血脉。

然而那些将信仰作为赚钱工具的人也不在少数。

我记得在布达拉宫门口有无数假装朝圣然后乞讨的人。

却也记得在八角街那么商业的地方我见到一个藏族人挂着胶皮，穿着胶鞋，手上绑着木块，围着八角街朝圣，最重要的是，他好像真的是心无旁骛，他只是看着天空，然后一直微笑着，做每一个动作。

kanji在病痛中恢复过来的时候，神为他展示了这一个月以来发生的所有，kanji发现自己变成了人们的信仰，有了自己的雕塑……这时候神告诉他，其实宗教是因为人们而存在的，而人们却不是因为宗教而存在的。

神并没有承认过宗教也完全不在意人们所谓的供奉，宗教是因人而生的。

你有信仰便不需要宗教，然而也别企图剥脱别人对宗教的信仰，不然你会变成新的宗教。

（想到邪恶力量里面出现过很多次所谓异教神，突然觉得看了这个电影觉得美国人真的对别人有诋毁，什么因为没有人信仰供奉而杀人吃肉的异教神啊，某一集lucifer杀了北欧神，印度神，等等神啊，哎。

）我记得当时一个朋友告诉我，布达拉宫的墙壁全是去朝圣的人们自主泼上去的牛奶盒蜂蜜。

这就是宗教的力量和信仰的伟大。

谁都没有资格去亵渎它，它是不可侵犯的。

其实我们对宗教的认可是因为希望，可是我们对宗教的不在乎却是因为那些亵渎神明的人带来的曲解。

宗教和政治一直都算是人与人之间的敏感话题。

然而我们都不得不谈，我们害怕所以去爱。

然而又因为心中有神，信仰神明，而无畏无惧。

真正的信仰不是祈祷不是供奉不是诉求，而是把神明放置心间，去感受，去体会，去了解，去寻找。

他无处不在，他是风是水是沙是万物是空气，是每一个人。

只要你爱他你信他，你自然能感知。

我家人几乎都是信佛教，也有信基督，只有我那过世的爷爷一生都固执信仰GCD。

我非信教徒，但也不是无神论者，我相信神的存在，然而我唯一的信仰只有我的母亲，我因她而生，如果需要也愿为她而死。

敬仰天上的神明，热爱自己的女人。

PS：在印度谈宗教就等同于在我大天朝谈政治，幸好用了比较喜剧的方式来呈现整个故事，我相信导演想要讲道理想要据理力争想要与现实相搏，然而若是太认真地阐释我真担心他会不会被弃尸街头。。。

不过虽然是喜剧片但是确实很多阐述都发人深省。

PPS：最喜欢这个神拿着行李箱戴着墨镜西装革履走近kanji家那会儿而且又是三叶草又是asics，潮爆了！

PPPS：片子的小正太太帅啦

2015年，托莱坞推出了他们的泰卢固语翻拍版Gopala Gopala2016年，桑达坞推出了他们的卡纳达语翻拍版Mukunda Murari没能找到Mukunda Murari的字幕，找到了Gopala Gopala的字幕，于是印证了我在某不存在视频网站上硬啃时的直觉：南印度翻拍版弱化了宝莱坞原版的叛逆和颠覆，将一部勇敢的反宗教呼吁变成了纯粹的奎师那/毗湿奴颂歌。

篇幅有限，就只比较一下奎师那现法相一段的区别。

“我现在的样子，就像你平时在电视、日历、电影里看到的那样。

多年来我以这种形象示人，而如今我也这样站在你的面前。

但是坎吉兄弟，这不是我的本来面目。

”阿克谢的奎师那现法相时着白衣戴银冠且未持任何法器这一点是很值得玩味的，我认为这是对影片三教合一理念的又一次呼应：作为造物者和至高真神，奎师那、上帝、安拉，不过都是人类给予的称呼，非他本有，所以他的形象将三大宗教的元素都包含在内——正常的肤色，类印度教的装束而采取象征“欢欣，胜利，圣洁”的白色，不持法器亦不结印，而是展开双臂“神爱世人”，甚至额上的提拉克都不是标准造型——朱砂点开出了一朵可可爱爱小白花，噫……然后他说：“这不是我的本来面目。

”那么他的本来面目是何种呢？

影片没有给出答案，又似乎给出了答案。

“没有神明，信徒便不完整，同样的，没有真正的信徒，神明便不完整。

”“我是众人的朋友，却没有一个人了解我。

”“我对人们的供奉并不感兴趣，我更希望他们把这些东西分给穷人。

我关心的是他们的诚意，他们的爱，他们的信仰。

”“但我从未信仰你。

我是无神论者。

为何你只在我面前显现？

”“你知道什么是无神论者吗？

他们检验，思考，理解，然后声称这是错的。

神不存在，他是无神论者。

这就是我在你面前显现的原因。

你的所作所为就是一个真正的无神论者。

一个真正的无神论者才会成为一个真正的信仰者。

人们为了自身利益而有求于我，他们是来做利益交换的。

”“我只创造了人类，是人类创造了宗教和种姓，年复一年流传下来，因为他们需要它。

”“千万不要剥夺别人的宗教。

如果你拿走了它们，他们会转而把你变成宗教来拜。

不信？

你已昏迷了一个月，我给你看看这一个月都发生了什么。

”所以就可以很明显地对比出，南印度两版的奎师那现宇宙相，实实在在是摩诃婆罗多的段落，换句话说就是，符合了印度教神话，也就死死拘在了印度教神话的巨坑里——Gopala Gopala奎师那现宇宙相，在这里还发出了一个音符Om，熟悉佛教人士应该知道这是个什么音符：

Gopala GopalaMukunda Murari奎师那现宇宙相：

Mukunda Murari“一些人认为我不存在，一些人相反，至于你，则是质疑我的存在。

”奎师那/毗湿奴现出了宇宙相，以证明这个世界上确有一个如印度教故事所描述的，蓝肤多臂，项戴花环，身着黄衣，手持法器，幻化无穷的奎师那/毗湿奴。

“你是我的朋友，戈帕拉姆，你是我真正的信徒。

”“我，信徒？

我是个头号无神论者，奎师那，我从未信仰你，我从不向你祈祷。

”“你从未向我祈祷，但当我饥饿时，你给我饮食。

”“我给你饮食？

”“你曾见过一个快要饿死的老人。

另一天，你帮助了一个你商店附近的穆斯林。

我在那个老人身上，我也在那个穆斯林身上。

我在那些所有你代表的人们身上。

”“那些人从石头和十字架上而不是从人类中寻找我，只有你从人类中寻找我，那就是我在这里的原因。

”“我只创造了人类，给予他们智慧，给予他们自由。

允许他们还是孩子时就向母亲撒谎的自由，谈恋爱时犯小错误的自由，辨别善恶后体验宽恕的自由……因为这些自由，人类才是人类，否则他们只会成为傀儡。

” “可是人类利用这种自由是出于自私。

种姓，宗教，地区，都是互相争斗的理由。

”“你已昏迷了一个月。

来看看这段时间发生了什么吧。

”我：？？？

这是不是太突兀了点？

当阿克谢的奎师那出现在坎吉的家门口，说出“如果你是穆斯林，我会说我是安拉。

如果你是基督徒，我就是救世主。

而你是印度教徒，那么我就是奎师那”这句话时，是真真正正想要告诉观众：不论你信什么宗教，我们的神都是一致的，所以我们的信仰并无分别。

这在宗教冲突频发的印度何其可贵。

而南印度版，我只能理解为，保留这段台词几乎一模一样，实际上是贬低其他宗教：你们的真主，你们的圣父，不过是我们的大神毗湿奴的万千化身之一。

我只给OMG打了四星的原因是电影的拍摄手法和叙事方式确实有不小的瑕疵，说教略过于明显。

阿克谢·库玛尔是我见过的最符合我审美的印度男演员。

相信我跟很多人一样，看的第一版影视奎师那/毗湿奴是Saurabh Raj Jain，嗯，我承认他的扮相很好看，很印度，很传统，很神话，把皮肤涂蓝就差不多是活神像了，我也曾为了他的毗湿奴，捏着鼻子看了好些因为拍摄手法和叙事方式而让我打脑壳的印度神话剧段落。

然而，当阿克谢的奎师那身着白衬衣，高高站在楼顶，风吹黑色风衣露出红色里衬，右手举起，食指上闪烁微光的钥匙链不停转动，我全身心感觉到的，只有一件事：美是一种神的特质。

不论是Saurabh Raj Jain，还是Sumedh Mudgalkar，在我看来，他们的扮相气质非常符合神话，一举一动一颦一笑都能让人联想到故事的描写，就像是文字的具象化。

但是阿克谢，让我满脑子只有一件事：如果奎师那不长成这个样子，那一定是奎师那的错。

要么奎师那你就下降到我面前证明你确实不长成这样。

/doge虽然我现在已经基本接受了这位婆罗多大美人多数情况下都是男神经的事实。

/doge最后，顺便说一下，OMG片头那首欢快的Tu Hi Tu，歌手的名字叫Mohammed Irfan穆罕默德·伊尔凡：“你就是你，在我心里。

从黄昏到夜晚，当光明暗淡，时时刻刻，你都在我身畔。

诃利罗摩，诃利奎师那，奎师那奎师那，诃利诃利。

诃利罗摩，诃利奎师那，奎师那奎师那，诃利诃利。

天穹在你的眼里，太阳在你的心里，你神色忧郁地来到我的梦里。

你就是你，在我心里。

从黄昏到夜晚，当光明暗淡，时时刻刻，你都在我身畔。

诃利罗摩，诃利奎师那，奎师那奎师那，诃利诃利。

诃利罗摩，诃利奎师那，奎师那奎师那，诃利诃利。

我感受到你的存在，你的影子投在哪里？

我感受到你的存在，我的兄弟你在哪里？

你就是你，在我心里。

从黄昏到夜晚，当光明暗淡，时时刻刻，你都在我身畔。

诃利罗摩，诃利奎师那，奎师那奎师那，诃利诃利。

诃利罗摩，诃利奎师那，奎师那奎师那，诃利诃利。

”（歌词由谷歌翻译和百度翻译联合本无神论者不能保证正确地倾情奉献）

这部电影有个最终极的信念，即“一定有神”。

在这之上，电影将神与宗教、与宗教仪式、与盲从、与迷信割裂开来。

但是一定存在的背景是——一定有神，神必然存在，绝对不存在彻底意义上的“无神”。

看有些评论对这一点表示不满，希望看到一个彻底打破一切，消亡一切，虚空一切的结局。

（那你看这个干嘛呀，直接去看马列主义巨著不就完了。

）有神、与无神，其实并不重要，神是谁，并不重要，神是否存在，这都不重要。

重要的是，你是否选择去相信。

你是否认为作为人，你有你的弱点，你的不可控的恶，你的不完美。

而既然如此，你是否决定去相信，有一个至高超拔的所在，在那里你可以去相信。

不做别的，不用祭祀、牺牲、赞美、拜伏、恐惧，就是简单地，去相信。

如果你相信了，那么你就是信神的，和其他一切都毫无关系。

我，我是相信的。

我以前不相信，但是后来一个人将我改变了。

那个人是陀思妥耶夫斯基。

在《卡拉马佐夫兄弟》中，他塑造了这样一个人，伊凡·卡拉马佐夫，他不相信，他就是不信。

他站在那里，懂得一切，思考过一切，但是他最终说：“我不信。

”最后，他发现自己没法承受这种不信，我是说，他发现自己不信，有所损的不是神，而是他自己。

人之所以信神，是为了自己，不是为了神。

但除了信，真的没有必要去做其他任何事情。

神在任何地方。

和蚂蚁一起共进午餐的神，在任何地方。

你只需要试着相信。

某天，爱因斯坦遇到了上帝。

上帝：哦，阿尔伯特，见到您很高兴。

爱因斯坦：您好，您是？

上帝：我就是大家常挂在嘴边的上帝。

听说你在地球上声誉很高！

爱因斯坦：可是就我的了解，地球上人人都会倚赖您的好名声啊。

上帝：我还听我的仆人们说，您对我的宗教好像非常不敬？

有这回事吗？

爱因斯坦：并没有这回事，上帝先生。

上帝：哦？

那么我能听听你对我的宗教有什么看法吗？

爱因斯坦：如果不介意的话，我可以把我的想法跟您做下交流。

上帝：好，您开始说吧。

爱因斯坦：是这样的。

我本人不是无神论者，并不排斥宗教，相反，我也信仰着某种宗教。

我把它称之为“自然”。

我对自然这种宗教有着十分谦卑敬畏的态度，她有着神秘的力量，开创了宇宙，并使之按照一定的规则规律进行演变。

说实话，可能还有些我不曾发觉的崇拜和迷狂的情绪，隐藏在理性底下。

不过，我对于您，您的宗教的看法，并非贬低——就如同希腊神话故事一样，充满了神秘和趣味，是人类艺术和科学的源泉之一。

但是，它们之间的区别，又因为令上帝人格化的形象，而变得宗教狂热和独断残暴。

本来您的故事就是某一类神话故事，但人类历史不断地将你着色美化：“使”你无所不能，“使”你的子民才是至高级的，“使”你子为人类赎罪而被钉十字架，不信仰你者便得不到救赎只能下地狱，“使”人类为了你的荣耀相互屠杀。

上帝：你是说，这一切都是我的责任吗？

爱因斯坦：不是，是那些曲解你的人类的责任。

我现在见到了你本人，和我当初想的一样。

我的宗教是“自然”，她令敬畏她的人不断进步，发现她的神秘；关于这点，你的信徒们也曾经因为追逐你的脚步而变得杰出，比如哥白尼，比如布鲁诺，有时候你的宗教在保护这种进步，但更多的，是在迷信和迂腐中把人大把大把地投入火中。

上帝：迷信和迂腐都是我的责任吗？

爱因斯坦：不是，是那些手握权力，只准许以自己的方式解释圣经的人的责任，是甘愿做上帝奴仆的人的责任。

上帝，就像释迦摩尼，以及其它宗教领袖一样，他们都各自解释着世界（如有承认有宇宙的话）。

他们可能是对的，也可能是错的，有部分是对的，也有部分是错的。

这个对与错是由谁来断定的呢？

我认为是由从人类历史中吸取营养后的“真善美”来判断的。

“自然”并不下判断，但圣经却会下达命令。

下命令的这些宗教只是某种思想，或对，或错，或部分对，或部分错，而执行命令的宗教奴仆又怎敢反过来宣称是“人类的真善美”的意志呢？

上帝：如果我真实存在的话，我想我绝不会同意你的观点。

PS：剧情一般

本片高明的地方是在于它并没有将有神论和无神论至于极端对立的两面。

影片通过一个无神论者向宗教和神职索要赔偿而发起斗争，需要注意的是他针对的更多的被商业化的宗教和腐败贪婪的神职人员，这种立场显然是折中和明智的，在印度这样的宗教大国，不止有佛教，更大的宗教形式是印度教，伊斯兰教和锡克教，如果将无神论直接冰冷的放在信仰者的面前，显然会遭致祸端和不满，在影片中，一个真正的神帮助了主人公战胜了腐败的神职人员，而不是战胜了真正的神，不仅将宗教信仰和无神论者的矛盾化解，同时也表达了人们对商业化和经济化的宗教，祠庙的不满和对信仰伊始纯净的初衷的向往。

神有没有不是需要给个明明白白答案的，重要的是在这个日益信仰贫乏的时代，我们内心需要一种力量和信念。

本片绝对是2012印度的电影的里程碑作品，在这样的宗教国家能出现这样探讨宗教信仰的作品，值得我们尊敬和深思

影片还不错，有好几场台词非常精彩，男主角表现也很棒，电影要反映的点也非常独特，很到位，对于很多影迷，看完整部片子，肯定会不由自主的去思考一些问题。。。

电影中的几段歌舞弱了一点，比较普通，再就是关于生活，印度电影总爱刻画得太过于梦幻美好，这一点依旧是觉得难以接受。。。

影片是挺有特点的，但是否经典就不好说了。。。

电影《Oh My God》观后感，拙字劣句，仅供参考！

电影描述了这样的一个故事，主角堪吉先生起初是一个无神论者，依靠倒卖神像为生，在黑天神的祭祀大会上为了使自己的儿子远离宗教信仰而恶作剧，但巧合的是他的商店恰巧在随后的地震中垮塌，而堪吉的保险公司却说诡辩这是“神的旨意”而拒绝理赔，所以堪吉只能将神告上法庭，而与政客勾结敛财的祭司们则在法庭内外对堪吉先生进行攻击，这时黑天神的化身应需而来，帮助堪吉渡过难关。

当然故事最精彩的地方在于结局，昏迷中的堪吉被政客和祭司们设计陷害，并想以此来挽回损失，不过他们并没有如愿，黑天神的化身则以神力帮助他恢复健康，堪吉在看到自己昏迷的一个月内被推上神坛，这时他终于明白了自己的选择，把荒唐的塑像毁掉，完成了迷信的救赎！

看过豆瓣第一篇影评，文章很有道理，本文只叙述自己的一点感触，作为补充。

首先从形式上，这部电影跳出了印度电影以歌舞场面为主的牢笼，而以故事的深度折服观影之人，实属不易。

看似诙谐的剧情，实则蕴含极其深刻的道理，至于黑天神化身而来的剧情，则是仁者见仁智者见智了，信则有不信则无。

本电影确实是批判了当代的一些冒牌宗教，但绝不是否定神的存在，祈愿望各位影迷谨慎！

印度与中国，是现代仅存的文明古国与大国，虽然印度至今仍有许多问题，但是不能否认印度历史文化的丰富与哲学成就之高，其成果绝不输于任何国家。

印度本土的宗教历史久远，而佛教同样起源于印度，至于今日，全世界宗教都走向没落，印度教，佛教等等皆是如此，岂不哀哉，甚至连传统文化也未能很好地传承，可悲可叹。

话说回来，电影中展现的敛财祭司们确实只是冰山一角，现今之社会又有多少人打着宗教的旗号欺骗善男信女。

以佛教为例子，诚如一位法师所讲，现在有旅游的佛教，有企业的佛教，有邪教的佛教，也有教育的佛教，关键在于我们选择的是正信还是迷信，智者当相信佛教是教育。

诚如电影中所讲，而这也是现实之状况，一方面不良之徒利用人们智慧不明的现状，大肆敛财，另一方面人们不肯研读经典，盲目地信与盲目地不信都是迷信，而更多的人则是烧香拜佛，为求发财求升官等等。

你情我愿造就了今天的情形，实在令人痛惜！

而问题的根源在于迷信，不用自己的智慧去学习就盲目地决定信与不信，不肯通过自己的踏实工作就想不劳而获，这不是相信宗教，而是贿赂，智者绝不可取！

纵然社会的主流现象凭我一己之力无法改变，我们仍然可以从自己做起，从我个人内心的态度做起，而这也是影片想表达的内容。

影片中堪吉说我不相信神但是我尊敬神，这才是我们应有的态度，就像我们的日常生活当中，对于不熟悉的人要保持最基本的尊敬，不论贫穷富贵，“敬人者人恒敬之”是不变的真理。

当堪吉为提供书面证据而苦恼时，黑天神对他说答案都在经典里，为了堪吉着想，恳请他读一遍，如果他依然觉得没用就可以扔掉。

而堪吉用在经典中学到的知识在法庭上取得了胜利，然而却在说完“真的没有神明”后瘫痪，黑天神在医院中终于示现了自己的真实身份，堪吉真的见到了神，也相信了神的存在。

黑天神对他说自己并不在意信徒的种种供奉，将食物等分给需要的人更好，但重要的是对神的信心，也就是说供奉并不在于物品的多少，而在于人的内心是否虔诚，用什么样的心去供养！

堪吉说自己是无神论者，黑天神告诉他无神论者才能成为真正的信仰者，而宗教是人们因自己的需要创造的，但是不要剥夺别人对宗教的信奉，修正自己的行为方名修行。

在堪吉昏迷的时间内，祭司们将堪吉变成了神，而堪吉决定要摧毁这一切的迷信。

堪吉在大众面前说，我对神有信心，用自己的真心去感受神就会找到神，在人性中寻找神，就会在人间找到神！

而这才是我们应有的态度，至诚感通！！！

最后，堪吉说服大众放祭司们一条生路，祭祀头目说信仰与信念是非常吸引人的，如果沉迷于其中将很难脱身，你所看到的人，他们不是爱神而是怕神，你早晚又会看见他们走向神坛的，要无所畏惧。

然而这段话并不是批判神的，千万不要错会了意思，这是提醒我们不能盲目地沉迷，或者内心中存在恐惧，而要选择正信！

最后的最后，黑天神在堪吉将要给妻子儿女介绍他时消失，堪吉捡起了黑天神留下的物件而想要保留，黑天神却告诉他自己无处不在，只要心中有神就不需要护身符！

至此所有的道理都已经叙述完，影片结束，剩下的就看我们自己是否能依真心而相信了！

Be free from fear. Be fearless and have faith in the divine!无有恐怖，无有畏惧，深信自性！

PS：下面是影片中值得回味的几个细节：1、黑天神的化身救了被追杀的堪吉，却在离家仅有一段距离时将其放下，并令其自己回家。

堪吉问既然已经帮助了自己，为何不直接送到家，黑天神则回答我的工作只是指引方向，而需要你自己走向目的地。

2、黑天神来到了堪吉的家，堪吉问你谁。

黑天神则回答，如果你是穆斯林，我就是真主安拉，如果你是基督徒，我就是耶稣，如果你是印度教徒，我就是黑天神。

3、堪吉在黑天神示现自己的真身后问黑天神，为何不在最开始就示现自己的真身？

黑天神回答，这就是问题所在，我就是黑天神，这也是我为什么不一开始就展现奇迹，如果展现奇迹就不是黑天神了，所以以这样的方式证明自己是真的黑天神。

4、昏迷后被就醒的堪吉问黑天神为何不去结束这一切，黑天神说这不是自己的工作，自己的工作仅仅是说明对与错，而堪吉的事情需要自己去处理。

5、堪吉的商店在其恶作剧后被毁，堪吉也在法庭上说完真的没有神明后而中风瘫痪，但是却因为这一切见到了黑天神，是否可谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”？

一、又是一部印度神片，真正的神片。

二、能开宗教的玩笑，这个国家现在是多自信啊。

三，一桩貌似荒唐的诉讼，引发出关于宗教、信仰、三观等无比严肃的思考。

四、没有主义，只有生意，宗教也是。

五、最高权力是解释权。

六，编剧看过春晚吧，开头一段的忽悠和赵本山小品《卖拐》太像了。

七、更难得是越往后面越精彩。

八、原来印度的司法程序中，立案与否是可以辩论的，英美法系都这样吗？

九、从《三傻大闹宝莱坞》到《芭萨提的颜色》再到今天这部，近几年的几部印度片看下来，彻底改变了对这个国家的看法，这就是文化软实力的体现和价值观输出的力量，不仅如此，印度还吸引英国导演完成《贫民窟的百万富翁》，台湾导演完成《少年派的奇幻漂流》，谁还敢说这是一个没有希望的国家呢？

十，据说，韩国政府在借《江南Style》打造国家品牌，他们的官员表示：“如果外国人对韩国歌手有更多的关注，浅浅地他们就会喜欢上韩国……如果他们喜欢韩国，他们就会购买更多的韩国商品。

这就是我们试图推广的”。

——听明白了吗？

那些只知道修大剧院的，这才是大生意！