黄金宝藏

虽然有女性思想崛起的成分，但是剧本里的和解实在太理想了，杭凯在剧中对什么雅的女性的各种行为可以看出男主不是一个本性正直的人，但是在看到泰平既女主是女扮男装后开始对女主有了感情，但是会不会仅仅一场爱情就能让男主的吊儿郎当个性彻底改变?电影终归是电影，给人们描绘的是一场梦，现实中女主父亲会不会真的承认女主女儿身?男主会不会为了女主而放弃自己的优渥家庭财富?男女主离开后会不会因为迫于生活而产生许多矛盾?或许这部剧只是绘制了一个美丽的梦

泰平本该是草原上的珍珠，骄傲地在马背上绽放自己，却因为父权的压制，不得不深埋自己的内心，努力的活，把自己当作一个男孩子一样努力的活。

父亲蔡问，他爱妻子吗，是爱的，在去女儿纳兰那里，嘴里说着嫌弃，还是在等妻子，他爱家人，爱自己的女儿们，甚至他对于泰平也是爱的，额吻，他对于孩提时的泰平说出的话宠溺自豪的笑，无疑对于这个孩子他是爱的；但是他更爱的，或者说自我束缚的男权，他人的言语，对手的嘲讽，让他更爱自己，所以他选择将利器挥向了弱者，他的妻子，他的“儿子”泰平，酗酒，强迫她们接受自己的统治。

把刚生下来的女孩——黄金山的守护神送来的珍珠当作儿子养，因为儿子想带发箍而狠狠地责打妻子，直至把妻子打聋，泰平哭泣地说自己是儿子，我是男孩，我是男孩。

从此之后，泰平变成了男孩，会偷偷喜欢邻居家的青梅，能说会道，擅长训马，或许泰平会像他自己说的那样，到了年纪找一个女孩结婚，然后生一个大胖小子。

但是青春期，泰平还是会偷偷爱美，偷偷打扮自己，还有了真正喜欢的人，内在的本心和外在的束缚——父亲的要求，母亲的遭遇，这一却都是束缚泰平的“裹胸布”。

一次星月夜，泰平爬上了蒙古包的顶部，看着绝美的月色，想象着自己是个女孩子，无忧无虑，她换上了女装，纵马驰骋在草原，来到自己的秘密花园，肆无忌惮地释放、袒露自己。

杭凯被这绝美的一幕打动了，自此他爱上了这个女孩子，人前刁难实则是暗通曲款，背地里往来。

在泰平受伤之后，帮泰平换药，解下泰平的束缚，让泰平真正认识自己，泰平在杭凯老练的攻势下，很快就沦陷在了杭凯的手里，草原上玩乐，一起追逐着上了高台，嬉戏中，假发被摘下，泰平哭，后又被逗乐，正好和两人的感情、故事的结局一样，温馨喜悦—被父亲责打，关入地窖—被父亲放出来，和杭凯一起私奔。

泰平在爱中，不断成长，小时候只能被动地接受，获得爱之后，她有了勇气，和父亲坦白，我是女人。

尽管被父亲关入地窖，但是她靠着杭凯的爱思索自己，宽慰母亲，告诉母亲，你没有错，你只是爱上父亲而已，才会为他辩护，告诉母亲，自己也有了喜欢的人，想要和他生儿育女。

母女俩一个在地面，一个在地窖，隔着栏杆痛哭。

泰平突破了自我束缚，勇敢地在守护神的见证下追逐到了自己的爱情。

广袤的草原上，洁白的圣马为美丽的母亲带来了一粒明珠，可身为摔跤手冠军的父亲蔡问却急需要一个儿子来继承荣耀。

于是明珠变成了宝石，女儿变成了儿子。

雅安享受着身为一位美丽女性带给她的便利与追捧，而男性身份却没有给泰平带来任何好处。

她因女儿身无法摔跤，只能去修男儿三艺中的另一技——驯马，但就算她取得县里首屈一指的成绩，也仍旧得不到父亲的肯定。

她聪敏机智妙语如珠，可体型上的差距仍让她备受嘲弄与欺凌。

男性身份是她身上的枷锁，只带给了她无尽的屈辱。

雅安美貌又有心计，太知道如何三言两语挑起男人之间的战火，让众人为她争风吃醋。

就算驯马再厉害又如何，蔡问只知道她摔跤输给了死对头的儿子，只有满眼的责备与斥骂，禁止她再与杭凯纠缠。

我不犯人人偏要犯我。

又一次被欺负时，泰平只得抡起棍子反抗，疯狂的样子使杭凯几人也心生怯意而却步。

待杭凯一行人离去，泰平脱力的扔掉棍子，落寞的样子令人心酸。

她躲入山洞中独自哭泣，却只有自己的影子来安慰。

男装下藏着少女怀春的心事。

她也如同其他女孩子一样，希望听到全县最帅的小伙子一句由衷的赞美：你很漂亮。

回应她的只有空寂山洞中的回音。

杭凯傲慢又自大，对于雅安一边利用泰平刺激他一边吊着他的行为心知肚明。

当雅安提出要他来求婚时，他满脸的冷笑与不屑。

他以为两人之间是你情我愿的逢场作戏，又怎会接受被这样的把戏玩弄。

所以在母亲想为他定下雅安时，他满身抗拒跑了出去。

也因此撞见了卸下男装与防备，在水中嬉戏的泰平。

夜色浓重他无法辨清，但怀疑的种子已经埋下。

直到发现泰平不敢登圣山，他忍不住替泰平解围，也在心中确定。

电影中场穿插了一段女人间的闲话，一个大婶讲了一个自己跟丈夫初夜时因丈夫不会关摩托车所以骑着车在毡包外转了一夜的笑话，暗合杭凯围着雅安打转却最终过门不入。

而杭凯确认了对泰平的心意之后再也没有骑过摩托车，色欲消而爱欲起。

杭凯最初也许是抱着拆穿羞辱泰平的目的跟到了山洞。

但当他看到跪坐着一边编辫子一边煮茶，给围着她的石头讲述圣山的传说，像一位母亲般温柔的笑着给“孩子们”上茶的泰平时。。

“宝贝，来杯热茶”。

“好”。

他接了这一句。

从阴影中缓慢步出，狼一般阴冷的目光紧紧攫住了泰平。

惊雷有如实质滚过泰平的心头。

身为观众的我也因此对男主产生了吊桥效应。

出了山洞之后杭凯没有揭穿泰平的身份。

草原上下起暴雨，如同泰平的心事。

附近的人都赶来帮雅安赶羊归圈，泰平也不例外。

杭凯姗姗来迟，见到了暴雨中落汤鸡一般的泰平。

水瀑下自由畅快的她与暴雨中狼狈不堪的“他”逐渐重合又形成了鲜明的对比。

意外受伤的泰平看到杭凯，默默地退场，杭凯的目光反而紧紧追随着她离开。

受伤了也只敢一个人偷偷躲在山洞中独自舔舐伤口。

“你跟别人有什么不一样的”。

杭凯的到来扯掉了泰平身上的束缚，治愈了她身上的伤，也卸下了她心上的枷锁。

从山洞缝隙中泄的雨珠细密的落在泰平身上，水雾下的她如珍珠般纯洁又脆弱，散发着柔光。

一眼万年。

因怜而生爱，从此他不再骑着摩托车招摇，回归质朴，打马而来。

皱皱巴巴又略有些汗湿的纸条，是少年悸动又紧张的心。

情不知所起。

一往而深。

收到杭凯约见的纸条，少女兴奋又羞涩。

起了捉弄的心思，端起矜持的架子。

杭凯兴冲冲的冲进山洞却陡然看见一个男人的身影，果然吓了一跳，待看清是泰平时才慢慢走进来，愣愣的问：“为什么不换衣服？

”“为什么要换。

”“你知道的，你适合穿女孩子衣服。

”心里的话脱口而出，他急忙转头，对上泰平惊讶的眼神，不好意思的格了她一下，她立刻便还回来。

年少哪得深仇，打闹之间，恩怨一笑泯。

就算被父辈的阴影笼罩，少年少女之间仍抑制不住相恋。

抱一下就赶忙分开，亲一口就害羞转身，杭凯突如其来的纯情与之前那个随便摸女人大腿的纨绔子判若两人。

记得小时候看【怀玉公主】，里面有个非常坏的角色成安，在跟善良的芸儿相恋后突然变成了好人，以前非常不理解这样的转变，然后就看到了【尽善尽美】，Melvin对Carol告白说：You make me want to be a better man.收起不堪的一面，爱使人变得更好。

然后。。

蔡问得知女儿与仇人之子相恋后陷入暴虐疯狂。。

少年男女的拼命反抗，母亲的觉醒，终于唤来了父亲的悔悟。

当蔡问想去放出女儿时却扑了个空，而一直心心念念的男丁在自己放下执念时又突然到来，这又何尝不是一种讽刺。

“爱有很多种吗？

”泰平对父亲的敬畏和对母亲的爱束缚住了她，爱是她们痛苦的根源，也是爱带她们走出了痛苦。

有人说蔡问的转变太突然，我觉得应该是因为周围的人摄于他摔跤手冠军的威名，都怕他，当他真正成为众矢之的时，终于体会到女儿平时是被人如何轻视讽骂，又想起女儿的乖巧，所以醒悟。

影片结局时泰平问杭凯现在我们去哪里？

杭凯说去洞里，那是曾经的泰平可以真正释放自我的地方，但泰平说：“我不去，因为人家是女孩子。

”她已经不需要去那里逃避了。

杭凯陪她走了出来。

前路未知，但只要有爱。

影片没有将浓墨重彩在女性的苦难上，而是放在了少年少女的青涩爱恋上，可蔡问的阴影始终笼罩在观众的心头。

导演做了很多细节和留白，让人忍不住反复品味。

比如杭凯父母在讨论杭凯婚事的时候，杭凯母亲对蔡问三女婿的不屑，父亲却没有附和，说明对蔡问的敌对态度有些软化，而他对儿媳妇的要求也正是女主拥有的品性。

父亲对雅安不是很满意，在跟母亲争执过后，仍然定下了雅安，说明杭凯并没有在一个父权至上的环境下长大。

还有很多的细节。。

泰平识字似乎有些吃力。

不知是因为西里尔文字母书写的蒙古文跟韩文一样也是拼读才能理解意思还是因为从小没让泰平读过书的缘故。

蔡问只有在出远门的时候才会给泰平一些钱，所以泰平的假发和女装才那么久攒齐，影片中的泰平其实不是从小就在山洞里扮女装，而是后来跟蔡问吵架以后，拿了一个包袱跑掉之后才开始的。

也从侧面反映了泰平这些年所受到的的压力无处释放。

杭凯爱上泰平以后再也没有骑过摩托车。

泰平跟杭凯在一起的时候也没有戴过从雅安那里捡到的珍珠发夹。

最后泰平头上的疤痕淡了说明蔡问对泰平造成的伤害也淡了。

第一次看蒙古国的电影，远远超出我的预期。

你要知道蒙古虽然土地面积不小，但是人口只有三百万，一个国家的GDP还没有我们四线小城市多，可想而知蒙古国的经济和科技各方面都挺落后的。

演员演技明显感觉有些稚嫩，可能演戏经验不太多，拍摄设备也不太好，晚上拍摄看不清场景，导演拍摄手法也略粗糙，很多细节没有捕捉好，人物有些脸谱化，没有那么生动。

杭凯撕开泰平胸口的白布，慢镜头明显和电影整体有些不协调。

虽然有种种客观条件制约，不过导演和演员还是为我们奉上了，有着浓烈蒙古民族风情感人的爱情故事，尤其是泰平从被迫装男孩到回归女孩身份，那种遵从自我的重获新生，是整部电影最出彩的地方。

父亲代表了蒙古尊崇的男性主导地位，男尊女卑落后思想，女孩被迫扮演男孩，结局虽然圆满了，父亲女儿生了儿子，也接纳了女儿的身份，向多年受到暴虐的妻子道了歉。

虽然这结局固然美好，我个人的感觉有些理想化了。

其实在我一开始看到泰平父亲那种暴戾的性情和他固执的思想，我就隐隐约约感觉这可能是个悲剧。

因为我觉得父亲蛮横又霸道的性格与泰平想成为女孩子这种矛盾很难调和，要真的圆满，需要编剧导演下很大功夫。

于是一直希望结局能让我心里舒服一些，我知道大家心里面和我一样都期盼的都是这样完美结局。

我想到的另一个结局是: 按照电影里面刻画的父亲脾气性格，以及剧情走向，泰平在阴冷的地窖里面，因为父亲的愤怒，母亲的无奈，她完全绝望了，这种不能改变自己命运的痛苦，在悲痛与对爱人思念中，病死在了冰冷的地窖里，或者是想要爬上去中途摔了下来发生了意外。

父亲外人面前装作坚强，可是内心却顽固的像石头。

他把“儿子”安静的葬了，不许任何人探望他的“儿子”。

冷风中他面无表情，一滴泪水流淌下来，他的“儿子”没了，他永远的没有了“儿子”。

终于他支撑不住了，这个年迈的老人趴在坟前泣不成声，他的自私固执害死了他的女儿，他后悔了，可是一切都已经太晚了。

杭凯听到噩耗，他不相信，他不相信泰平就这样离开了他。

他精神恍惚地走着，突然像子弹一样冲了出去，跃上马，没有目的没有方向的奔驰着，眼睛通红。

很久之后，缓慢从马上栽了下来，仰面望着蔚蓝色天空，磕破了头，血渗出来，浸湿了头发。

可是他全然不顾，用劲全身力气对天空怒喊， “泰平，泰平你给我回来，你这个瘦弱的家伙，你怎么能丢下我一个人。

”而后他没有了力气，嘴里微弱颤抖的哭腔，“泰平，回来……我要你……当我的……妻子……给我生很多很多的……孩子……”。

说着越发悲痛欲绝，热泪夺眶而出，呜咽着，哭的像个无家可归没有人疼爱的的孩子。

转景，一片热闹欢喜里，新娘从帐篷里出来，身后跟着有些萎靡的新郎官，新娘开心的笑出了花，新郎却面无表情，雅安问他“我都嫁给了你，你怎么还不开心啊”。

新郎苦笑着，新娘俏皮的说:“这就对了嘛，这才是我认识的那个杭凯。

”新娘转身后新郎变脸了一般又恢复漠然的表情。

杭凯骑上马背，他回想起了和泰平比赛驯马时的的情景，嘴角微微翘起。

远处，他恍惚中看见泰平穿着她最喜欢的衣服，戴着她最喜欢的发夹，在明亮的阳光里快乐的奔跑着，嬉闹着，她那么开心，那么自在，那么幸福的奔跑着，灿烂的笑着，她再也不用在晚上出来，也不用偷偷摸摸的展现自己成为女孩的快乐。

他骑在马上看着她，也跟着她笑着，眼睛缓缓淌出了泪水。

（完） 影片我一直以为导演要表达的是现代蒙古，游牧民族新一代人思想与老一辈人思想的碰撞，产生的矛盾问题。

从而映射整个蒙古国现在的问题。

导演圆满的观感是这种矛盾以父亲态度转变象征着腐朽落后的思想已经死去，一个年轻包容的蒙古新时代的到来；我以悲剧的观感是，象征蒙古依然那么顽固，落后，不接受新思想，不跟上世界步伐，固步自封。

这就像中国要来投资蒙古国，却被蒙古狭隘的民族主义赶出来，对中国依旧实行仇视教育，不接纳身边这个邻居。

可是我又感觉导演完全没有这意思…… 这部电影让我感觉就像喝奶茶，我们平时喝的奶茶虽然口味很好，因为添加了各种香精，甜蜜素，食用色素，色香味俱全。

好喝是好喝，可是我真的喜欢吗？

而像这部电影这杯奶茶它就是最原始的奶茶味道，自己制作的，腥味很重，味道涩，看相也不好，不过它是最营养，最健康的，口感醇厚，回味悠长，喝过以后才发现这才是我最喜欢的奶茶的味道。

（图片截图自b站）我在b站看了剪辑后，被女主所吸引打动，睡前下载了观看。

看完后，流着泪怀着憧憬，合上电脑很快就入睡了。

想谈谈这几个主要角色：父母亲，男女主，女二。

女主的父母可是说是典型的老一辈人。

父亲“生儿子代表家族有后”的观点根深蒂固；母亲即使在经历家暴、耳朵被丈夫打聋后，依旧自我欺骗、自我说服“没关系，他是爱我的”。

对这个父亲，我认为他可恨又可悲，深受传统观念束缚，“要儿子”也成了大半辈子的执念和梦魔，遮蔽双眼，甚至蒙住心灵也要把女儿视作儿子养，自欺欺人太可笑。

对于母亲，只能说“哀其不幸怒其不争”，但是我理解她的无能为力，从古至今，女人就是男权社会下的附庸品，依仗男性，丢失自我，关于这一残忍现实能说的可就太多了。

男女主在我看来更像是新长出的嫩枝绿芽，拥有纯粹新鲜的心灵，灵魂自由且高尚。

男主前期的确许多行为让人诟病，不过他对桑达说的那句“生活是你自己的”的确把我感动到了，从某种意义上也给予了女主打破僵局的勇气。

对于女主，我现在已经按耐不住内心源源不断的想法，实在是有太多的感想要抒发。

她善良，质朴，勇敢，纯洁无暇，像是草原上不受束缚的自由脱缰野马。

有三处画面我忍不住热泪盈眶： 一是她畅快奔跑，在山泉下沐浴水泽，我当时的感情和男主一样，觉得看见了一个美得不可方物的山间精灵，她那么的无拘无束又灵动可爱；二是她换上女装，和臆想中身着男装的自己对话，这一处是把她的内心挣扎矛盾具像化了，“你是男孩”“不对，我是女孩子”，她抬头时泪从眼角滑落的样子太让人动容和心疼了；三是她被丢进深坑里，从头顶的栏栅中抬头乞求母亲，“我…爱上了一个人”，那一刻我知道，她已经完全从父亲多年的操控下（强迫她当儿子）完成与自己的和解，内心全然解脱出来。

而对于女二，当我把自己代入进她的经历后，不得不承认的是，我竟然能十分理解她的所作所为：我是整座县城里最为美貌无比的姑娘，男人的眼睛总是离不开我，所有人都夸扬赞赏我。

但是，无意间发现好朋友竟然是的女孩，并且还和我心爱的男孩热烈相拥吻，此时此刻我的嫉妒、愤怒、不甘迫使我恼羞成怒，希望做些什么来将二人的“丑闻”公之于众，好报复他们对我的“背叛”。

所以对于她这个角色，我更多感悟是：当把自己摆在一个轻浮的位置，供人观赏还沾沾自喜（影片里有女二和男主互相调情的片段），那么就已经被轻视和玩弄了。

如果结果与自己所期待的大相径庭，那么极有可能大部分原因要归咎于自己平时的所作所为。

（没有替男主前期浪荡开脱的意思）影片的最后是一个较为圆满的结局，让众人看到了新的希望，仿佛所有旧物与糟粕都在退去，再回眸，是传说中的神灵（象征自由的白马）在辽阔草原上肆意奔跑。

去看了导演的instagram跟这部电影相关的帖子，她发的都是蒙文，我点ins软件自带的翻译翻出来的都是 “Treasure left in the heart”，如下图

这张真的好帅好甜不知道为什么正片没放这个镜头…我好恨

我个人感觉“心中的宝藏”这个译名真的是最好的，与“掌上明珠”相比更中性也不会剧透，“黄金宝藏”这个名字真的很像寻宝盗墓片…不知道他们找的蒙文到英文的翻译为啥给翻成了“golden treasure” 而不是 “treasure left in the heart”。。。。。

如果换成“心中的宝藏”这个名字或许会能吸引更多人来看吧…

第一次知道这部片子还是在油管上看到剪辑解说，当时就被这个故事吸引，隐隐约约记住了名字，再后来刷B站时又给我推送了这个故事，想了好一会才想起这部片子的名字，决定找到片子认真看一看。

看完觉得故事机构和梁祝很像，都是性别觉醒和私奔，只是故事的背景被安插在了聊过的草原，希望泰平和杭凯能和画里一样过着幸福美满的生活。

（原创作品 侵权必究）《黄金宝藏》是难得一见又远超预期的蒙古电影，该片既是一部优秀的爱情片，也是一部女性主义电影。

故事发生在蒙古的一个名叫达里甘嘎的小镇上，蔡问是当地有名的摔跤手，他重男轻女，一心求子，可偏偏生育了三名女孩。

当第四个孩子降临时，他的求子梦再次破灭，于是心有不甘的他将第四个女孩泰平当做男孩对外公布，并且一直视为男孩抚养。

泰平隐瞒性别，女扮男装，整个小镇只有她父母知道这件事情，她的三个姐姐和亲朋好友都不知晓真相。

泰平长大后，与蔡问仇家的儿子杭凯暗生情愫，终于杭凯得知了泰平的真实性别。

一场浪漫炽烈、悲怨纠结的爱情故事逐步展开，在男权和父权双重压迫下的爱情，怎样才能开花结果？！

影片画风唯美，充满异域风光的清新秀丽与悠远空灵，人物情感饱满，纯真动人，演技精湛，令人赞叹。

同时，影片塑造了数位典型的女性形象，使观众感受到蒙古社会女性生存的局促、愚弱与无助。

泰平的“他者”身份“他者”，出自西方哲学体系，被经常用于解释女性主义电影。

“The other”英语中意为不同于其他人的一个群体，在政治领域中常把女性构建为“他者”。

在这个概念中，女性这一群体没有自我独立性，而是于父权、男权体制的制约下被动生存，她们是柔弱、顺从、妥协、悲催的化身。

泰平便是“他者”身份的典型代表。

由于父亲的执念，生为女身的泰平被父亲强行置换性别，她必须以男性的一套社会规范和生活习俗安排自己的人生。

强势父权的钳制下，一个人连拥有自己性别的权利也被剥夺，这是一种何其扭曲的价值偏见。

泰平无法决定自己的性别，也就无法决定自己的命运。

从小到大，她都以父亲希冀的男性形象示人，发型、服装、语言、举止无不散发着小男人的味道。

可是每当夜深人静，她独自来到幽暗的山洞，她还是会卸下男性的面具，自我窥视与欣赏女性的天性，那美丽的衣衫、漂亮的发卡、清秀的面庞，憔悴的自怜映照着心性的柔美和纯真，自由与绽放从来只是奢望，第二天，她又是以一幅男性的妆容活跃在辽阔苍茫的草原上。

伴随着身心的分裂与煎熬，她慢慢地长大。

后来，她遇到了据说是全县第一帅哥的杭凯，她必须更加加倍的掩饰情感的萌动，用不屑与顽劣呵护、成全自己的性别。

父亲的意志像坚固的铠甲，将她牢牢的捆绑。

父亲是家庭的权威，是神圣不可侵犯的最高统帅，不管是年幼时的泰平，还是成年后的泰平，她都没有质疑过父亲的决定，她所做的便是按照父亲的设计完成好变性的人生。

父亲的眼里，一方面泰平“必须永远是一个男人”，另一方面泰平选择了和自己仇家谈情说爱，这完全是“忤逆”行径。

所以他发现女儿与杭凯的私情后把她关进昏暗阴冷的地窖里。

失去自由的泰平终日以泪洗面，她恳求母亲放她出去，她梦想做一个正常的女人，手牵着心爱之人的手，然后生个孩子。

她不断回忆着和杭凯相处的浪漫时光。

面对布满抓痕的洞壁，她唯有用无奈、无助的眼神回应空洞的命运。

狭窄的地窖隐喻着父权男权社会下女性生存的局促空间，类似泰平这样的弱小个体，她们的自由被限制，人格被围栏，力量被禁锢，或许牺牲就是她们人生的全部意义。

在影片的末尾，我们看到父亲与泰平过往的亲情互动，温馨的画面，幸福的笑颜，和美的气氛，父女间的舐犊情深令人动容。

也正是由于童年、少年时期的泰平从父亲身上领受到了浓郁深厚的爱和关怀，使得她愈发难以违背父亲的旨意，哪怕是一点点的反驳与抗拒，她也没有足够的勇气。

父权的压制、父爱的笼罩，硬生生将活泼率真、渴望爱情的女孩蹂躏成表情浮夸、行为怪异、意识撕扯的男人。

无论是肉体还是精神，泰平没有一点的自我感、存在感，她的一切都是“他”的，她的灵魂在降生的一刹那就已经飞逝。

母亲的“工具”身份法国女权主义作家西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中说：“女性是后天塑造的，而非天然生成的。

”意指女人不是天生的第二性。

在某种歧视性文化当中，女人的性别，被异化为社会生活的工具性。

在父亲蔡问眼里，母亲是服务家庭和传宗接代的工具。

母亲一生生育了四个女孩，却没能圆满父亲的梦想，是家族的罪人，所以母亲常常遭受他的责骂殴打。

杭凯来找泰平，父亲出去的间隙，泰平从家里溜出去了。

父亲以为是母亲放跑了女儿，不由分说地用皮鞭狠狠地抽打母亲。

关于母亲的“哑”，她自己说是因为从马背上摔下来造成的，而泰平则坚持认为是被父亲打的。

母亲听到女儿的说法非常惊恐，希望她永远不要这样想，并告诉女儿她是爱爸爸的。

男权无休狰狞的家庭，女人没有话语权，仅是不作声的工具，因此，母亲的“哑”既是被迫害、被凌欺的结果，更是面对残酷现实的自觉选择——无语。

雅安的“帮凶”身份相较于泰平及母亲，雅安没有那么强烈、显明的“他者”和“工具”身份。

她可以是女人，可以自由发言，每天在草原上活蹦乱跳，存在感十足。

泰平与杭凯的幽会被她发现后，她非常妒忌、愤慨，因为杭凯之前是钟情于她的。

于是她开始“炒作”泰平的“不男不女”、“妖怪”的谣言，到处散布蔡问的“家丑”，而且鼓动同伴当众扒开泰平的衣服一看究竟。

雅安暗中尾随泰平，看到泰平进入山洞后，转身向蔡问告发。

蔡问到了洞中，气急败坏，取出皮鞭就是一顿猛抽，泰平的脸上和背上留下了清晰的血痕。

雅安的告密直接导致泰平被锁地窖。

雅安为了一己私利，一面搬弄是非看热闹，一面惩善扬恶欺弱小，她的身上没有对同性的悲悯怜惜，没有对社会世俗的反思，她一心谋求自身的幸福的同时其实已经成为父权男权社会价值结构的“帮凶”。

除了泰平、母亲、雅安三位女性外，影片其他女性几乎都是“看客”身份。

她们人前人后添油加醋地议论，对看到的暴戾不反对、不抵抗，反而越热闹越兴奋，颇有点像鲁迅笔下的”伸长脖子的男女老少”。

影片结尾，蔡问基于对父女情谊的深切感怀和三女儿诞生了一个男孩，促使他对自身行为的醒悟——他没有再追究泰平的出逃，也默认了泰平与杭凯的爱情。

泰平终于换上了艳丽的女装和杭凯在象征着神意的圣山前自由地牵手徜徉，远山一头俊美的白马飘来，在蓝天白云的衬托下，白马纵横欢跃，奔向远方的山巅。

我们试想，如果蔡问没有醒悟，依然执迷不悟，那泰平命运又将如何？

由于父权男权主义者的自省，女性方能获得生存的自由。

可见，女性要想实现意识觉醒恐怕还有很长的生命暗道需要通过。

这就从另一方面体现出旧体制、旧文化压制下的女性独立自主意识的麻木和欠缺。

简析蒙古国男女不平等的原因父权男权主义的根源与本质是男女性别的不平等。

蒙古国的男女不平等现象由来已久、根深蒂固，与国情、历史、文化、教育等紧密相关。

蒙古国地处中亚内陆，幅员辽阔，草原丰饶，长期处于游牧状态，人口增长缓慢，2018年蒙古总人口才320多万。

在游牧状态下，女性长期被束缚于蒙古包内，很少公开露面，或者参与政治管理活动，受教育机会少、时间短，女性文化程度普遍低于男性。

在蒙古国的意识形态领域，我们经常看到女性被商品化、工具化。

受传统文化“男尊女卑”观念的深刻影响，社会阶层分化严重。

女性始终置于男性的从属地位，社会倡导“男主外，女主内”价值格局。

女性在家庭分工中承担巨大的内部服务工作，绝大部分时间与精力花在料理家务、抚育子女方面。

经济转型后，蒙古很多企业不愿意接受女性，导致很多女性都失业了（据说1998年统计，蒙古女性失业率比男性高6%—10%。

），失业产生贫困、保障不足等问题。

再就业的女性也只是从事一般的低层次工作，社会地位很低。

法律保障不健全。

《黄金宝藏》中，可以看到蔡问对家庭成员可以随意打骂，控制人身自由，家庭暴力延续未断，但是没有人为弱者伸张正义、维护权益，女性得不到法律的保护。

社会管理的监督机制、公民权利的保障机制等都不完善。

旧文化、旧体制、旧习俗对蒙古女性的压制、压抑，使得部分女性缺少自信，甘愿为男性服务，成为他们的附属品。

还有很多女性依赖心理很强，缺乏独立自主性，自我评价能力和定位低，竞争意识不强，参政意识和法律意识也不强。

这些方面都导致了男女不平等现象得不到有效遏制。

《黄金宝藏》通过对女性“他者”、“工具”、“帮凶”身份的细致刻画，反映父权男权阴影下女性命运的坎坷、成长的卑微、力量的柔弱以及主体意识的泯灭。

影片最后秀亮的远山、飘逸的骏马寓意导演美好的期望和憧憬——所有受压迫控制的女性能够跨越艰难险阻走向自我圣洁的远山。

这才是真正的爱情。

你有罪吗? 我没有。

很幸运导演给这部片子安排了一个很温馨的结局。

美中不足的是赛问的心态转变太突然了。

雅安和女人们闲聊的那一段，其实也反应了深刻的人性，她本质是坏的，那些女人们，也是坏的。

其实故事中的每个人都是可理解的，但不是所有可理解的东西都可以被原谅。

但是，永远不要质疑你的善良，要做到善良而无悔。

整部影片的色调由阴暗转向明亮，最后泰平穿着鹅黄的女装，那颜色，象征着新生的希望。

白马奔驰而过，那是山的精灵。

充满变数，萎靡的2022就这么过去，经历过的忙碌，怀疑，彷徨，似乎成为了这一年的标签与主题，在这一年里时间在走，但我却缺失一个继续这样走下去的理由！

不敢说绝望，只是无数次叹气，长久的在困顿里因此疑惑的不知道前面的路，到底有什么值得我期待的事情和人，即使等待，它们究竟又是什么惊喜，值得让我在迷雾里即使不知道方向，也要保持来时的样子。

电影很简单，甚至有些宝莱坞式的地方，爱情就直接的爱，干柴烈火，执子之手，嫉妒就嫉妒，不管什么从小一起长大，这么多年的情分在男人面前，也要不管不顾，面目狰狞。

父亲偏执就偏执，即使知道自己手里是珍珠，也要皇帝的新衣，硬是说他拿的是金子，这些桥段的演绎在电影里都很容易被解读，但也可能是对蒙古国的思维偏见，也可能是看到演员真实的高原红，我甘愿信以为真，再去看故事，对他们爱的感动便成了饮过清泉后的回甘，就连那些偏执与苦难的桥段都被蒙上了一层薄纱，都那么容易被原谅！

泰平被迫隐藏真实的自己，陪着所有人演戏，即使痛苦挣扎也要保全重男轻女父亲面子的那一份善良，我想那一瓶瓶伏特加喝下去，也是为了麻痹住内心里真实的自己，只有这样清醒会来的迟一些，那些在意的人，才能多开心一会。

反正清醒的现实里，大家也只是需要一个不真实的我。

真心与真实的灵魂，既然在世间如此渺小与隐蔽，就像象征吉祥的山顶，也不是所有人都能征服，那些成长中秘密，只能挤在狭小的山洞，无人知晓，伸手不见五指，才能得以安放！

幸好，即使现实比束胸的绷带还要捆绑的不能呼吸，老天还是会安排她遇到一个人，愿意像一道光一样，照亮躲在山洞里渺小卑微的你。

即使你束茧就即将要窒息在不透光的空间里，也要为你用尽力扯开它，让过去所有挣扎，迷茫，就差点想要放弃的你，又一次看到了希望，即使经历过太多的恶意，任然可以被这世界里的一个人温柔以待。

如果真是如此，是不是可以证明苦难并不是没有意义，苦难过后，失望的尽头总会照亮一束光亮，让你看到这个世间有可爱的地方！

这部电影我觉得温暖，并不只是有情人终成眷属，自由的白马奔驰在草原上，我温暖的是，我相信，穿过现在我所经历的事情，在未来里我总会遇到我所期待的事，我的这部小说里，我总在开始前就看完剧本了吧，也肯定是因为值得，我才决定要写完它吧！