小姨多鹤

对不起，给了低分，事实是，我看孙俪已经看得审美疲劳了。

而且，严歌苓本身的小说真的是要好很多。

严歌苓小说中的女人都是活生生的，刚看到闫学晶的泼辣还是十分满意的，但是看看孙俪，真的是审美疲劳了，不觉得美丽，也不觉得温婉，去找小石时候的表情，不知怎么的，我就觉得她应该去演严歌苓笔下的白蛇，尤其是被关起来对着附近工人哄骂调情的那段。

感觉有点失望。

严歌苓小说中的女性形象分析引言旅美作家严歌苓以女作家高度的敏感和自身的现实体验,体味女性的生存状态,并用她深邃的小说文本揭开了笼罩在生活上的面纱,让我们得以窥见中国女性千百年来沦为他者的悲剧命运,同时又挖掘出女性的魅力所在,展示出女性的本真。

对于近现代小说作品的研究往往是将作品与时代背景﹑社会环境相联系，在讨论严歌苓作品是否反映现实这一点上的有关研究还是比较少。

还有些研究只是注重文本分析，针对作品本身的文学特点展开研究。

我认为严歌苓的作品在使用乡土气息浓厚的语言、人物形象的诙谐性及讽刺效果等方面取得了较大成就，从美学的角度开拓了新的空间。

因此，我觉得对于严歌苓小说当中的女性形象比较重要，我将针对女性自身和社会之间的关系对于严歌苓小说中的女性形象进行分析。

而文学当中的女性形象和女性主义思想都力图建立一种新的女性文化。

有破也要有立。

在对男权批判和男女性形象解构的基础上，目的是建立新的女性意识。

在这里，女性独立意识是目前最重要的一个环节，因为它是除旧迎新的关键。

对女性独立意识的探索是女性主义文学的重要方面，当然女性主义文学及其外围的文学当中的女性形象也不例外。

文学当中的女性形象要树立女性独立意识，往往都是从对小说内容、背景开始的。

因此，对于严歌苓小说当中的女性形象进行分析，我觉得要从女性意识和思想出发，结合当时的社会背景来看待女性形象。

本文将在前人历史主义研究的基础上，以历史主义的视角，结合作家作品内容和时代背景细化对严歌苓小说当中的女性人物形象进行分析。

以严歌苓代表性的长篇小说为主要研究对象，立足于历史主义观点，对小说作品中的女性人物形象作了具体分析。

在分析过程中结合人物个人经历和时代背景，力图揭示作品通过塑造典型女性人物形象表现殖民地经济贫困和封建精神压迫的现实主义特色，并寻找被曲折反映在作品中的作家女性特色意识。

二、女性形象归类严歌苓作为新一代女性文学作家，不仅仅其性别是女性，其笔下小说的关注中心也往往是女性，而在这些小说当中，塑造了一个又一个丰满的女性形象，这些女性形象因为其自身独特的人格魅力以及形象特色而深入人心，给小说的读者们留下了深刻的印象。

通过笔者对于严歌苓小说的阅读和研究，发现严歌苓小说当中的女性形象可以分为以下三种类型：知识分子、底层妇女以及其他阶级的妇女，在本章节当中，将针对这三类形象进行归类叙述。

2.1知识分子严歌苓小说当中的女性形象，第一种类型就是知识分子，这一类的女性形象是具有一定的知识水平的，在进行讨论的时候，严歌苓曾经表示过：“在黑暗的年代，知识分子经常被统一民族的成员指望挺身代表、陈述、见证那个民族的苦难” ，因此，在她的小说创作过程当中，知识分子的女性形象并不像一般的小说当中那样的光辉，也没有充满了女性的那种光鲜亮丽，相反的，却带有了那种浓重的黑色色彩，充满了悲剧的厚重感。

而这样的悲剧感觉并不是因为女性本身没有必要的知识，反而是因为女性知识分子或者是因为过于单纯，或者是因为环境的原因，最终导致了脱离了知识分子本该拥有的理性氛围，而堕入到悲剧的深渊当中。

严歌苓小说《雌性的草地》当中的女性形象实际上就是一群青春少女，虽然平均年龄不到二十岁，但是对于高中知识的掌握使得她们成为“文革”年代的先锋分子，但是响应时代的号召最终所带来的却是悲剧，对于理想的坚持的或者是葬送了自己的青春和幸福；也有彻底扼杀了自己的人性，成为了没有雌性特征的人。

女性自身的“性”话题是被知识分子女性所不了解或者是所不齿的，但是最终因为“性”而和最终的理想准则所相抵触。

女性自己独特的性别决定了严歌苓笔下的知识分子女性的悲剧。

这样的女性例子还有《一个女人的史诗》当中的田苏菲，她也算是一个知识分子的类型，她对于“性”的承认体现在她对于爱的执著追求，正是因为这样对于爱的本能和直觉的坚持，让她虽然面临着一切的苦难，但是却有着坚持走向幸福的希望。

可以说，严歌苓笔下的知识分子女性难以脱离悲剧的命运，但是造成不同的是人物自身对于自身态度的认识。

2.2底层妇女严歌苓笔下的另外一种比较多的女性形象就是底层妇女，对于这一类女性的态度，严歌苓的态度和对待知识分子女性有所不同，虽然严歌苓笔下的底层妇女的形象受到了种种来自于社会、家庭等周边环境的困难环境所带来的磨难，但是和知识分子不同，底层妇女的韧性更加强，虽然一样迎接着充满了悲剧色彩的人生，但所采取的态度却不是绝对的逆来顺受，有部分女性形象已经开始有了自我意识的觉醒，开始对于社会的常规进行了反抗，对于自己的生活和原则进行了坚持。

这其中的例子比较明显的就是严歌苓小说《第九个寡妇》当中的王葡萄这个女性形象，她作为一个孤儿，被当做童养媳一样的长大，基本来说没有自主的权利，一切都是以夫家为先，但是随着成长，她本性中的那种倔强展现了出来——因为要执意救自己的丈夫，而成为了寡妇；为了自己家的温饱，而拒绝把自己家的锅充公；为了孩子，即使怀孕也要假装没有，坚持生下来等等这些行为，其实都是不符合当时的社会大方向的，甚至违背了中国的传统美德。

但是也正值这样的倔强使得她就会了自己只剩下一口气的公公，自己的还虽然让侏儒领养了，但是却成为了大学生，有一个美好的前程。

这样的一名女性虽然为周边的环境与人们所不齿，但是她对得起那些自己想要拯救的人。

最终王葡萄虽然走向了自己孤独而充满了凄凉的人生，但是却不把这样的悲剧当做倍觉。

反观《白蛇》当中的两位女主角，虽然充满了对于对方的强烈爱恋，也付出了不断的努力，但是却最终屈服于社会和舆论，虽然嫁人和成为姐妹这样的结局对于一般的女性来说算得上是欢喜人生，但是实际上那种爱情灭亡和无望的人生才是最大的悲剧。

严歌苓笔下的底层妇女形象虽然更加看透了人生中的苦难，但是充满了苦难的人生却不会让她们自由。

2.3其他阶级妇女除了看似处于社会高层的知识分子的女性形象和处于社会底层的女性形象之外，严歌苓的小说当中还有其他的女性人物形象，而因为严歌苓小说自身在形象塑造上的复杂性，因此这一类女性形象也不在少数。

同样的，这一类女性形象虽然在身份和地位上和前两种女性形象有所不同，但是就悲剧性意味上来说，还是一样充满了相似性的。

例如严歌苓小说《小姨多鹤》当中的多鹤形象来说，多鹤本身并不是中国人，而是中国人的仇敌——日本人，但是却受到了中国人的照顾，这样的一个异国女性，对于任何一个阶级来说都是异类，尽管她想要融入到中国人的生活当中去，但是最终还是会被认出来、被出卖，导致了最终的悲剧。

这样的异国女性不仅仅是针对于中国来说，中国女性到外国生活而产生的悲剧在严歌苓小说当中也是存在的。

这一类的女性因为自身身份的不明确，因此有很多的都是旅居异国的女性形象。

对于这样的旅居来说，严歌苓是十分喜爱的题材，她曾经这样说国:“到了一块新国土，每天接触的东西都是新鲜的，都是刺激。

即便遥想当年，因为有了地理、时间、以及文化语言的距离，许多往事也显得新鲜奇异，植一一有了一种发人省思的意义。

侥幸我有这样远离故土的机会，像一个生命的移将自己连根拔起，再往一片新土上栽植，在新土扎根之前，这个生命的全部根须是裸露的，像是裸露着的全部神经，因此我自然是惊人地敏感。

伤痛也好，慰藉也好，都在这种敏感中夸张了，都在夸张中形成强烈的形象和故事。

于是便出来一个又一个小说” 无论是《栗色头发》当中的生活窘困却又有着盲目的崇高感的魅力东方女子，还是《大陆妹》当中寄人篱下而习惯被嘲讽，努力学习却最终因为唐诗落泪的大陆妹，这些形形色色的形象，都是代表了那些身份背景无法去得任何一个阶级认同的女性的悲剧人生。

这样的女性形象同时也体现出来的是西方话语霸权之下的东方女性，地位的再次下落。

三、严歌苓笔下的女性形象分析通过以上的分析，可以看出严歌苓笔下的女性形象按照自身的阶级和地位的不同可以分为三种类型，但是对于这三种类型的女性来看，总的来说，他们的命运都是具有悲剧色彩的，但是他们之间的性格和思想却有所不同，本章节当中针对这两点来进行分析。

3.1性格严歌苓笔下的女性形象在性格上都有着相似之处，那就是有着一定的韧性，虽然这样的韧性有的反映在了不同的层面上，有的女性对于社会有自己的反抗，而有的女性则是逆来顺受，但是总归来说女性自身的韧性保证了女性即使在自己的悲惨人生当中，也能够比较坚强的活下去，这样才是成就了自己的人生。

而另外一个性格上的相同点就是他们自身的“母性”特征的表达，虽然当中的女性没有经历过“性”的经历，但是关于自身的女性与“母性”特征，却有着自己的表达方式。

在对于男性和孩童的形象上，女性所展现出来的是无比的耐性，和包容能力，是对于他们的爱护，即便是放弃了自身作为女性的特征，但是这样的“母性”基本性格当中的温顺与善良是难以磨灭的。

3.2思想分析完了严歌苓小说当中的女性形象的两大性格特质，可以看出其性格当中的温顺与善良是与其思想有着十分深厚的关系的：3.2.1男权文化对于女性思想产生着最大影响，并且在女性的思想当中被反馈出来的最大的中国文化的特征就是男权文化，实际上这样的男权文化是充斥在世界上的各个角落，严歌苓笔下的女性形象即使是身处异国，也无法摆脱男权文化的思想阴影。

由于思想根源于中国传统文化的各种宗法制度之中，因此女性对于主管社会的男性是充满崇拜的。

而且在女性教育上，往往是灌输一些男性的伟大，与女性的单薄，从思想上使得女性对于男性产生崇拜，对自身产生轻视。

她们盲目地把自己的生存依赖于男性，这揭示了女性对男权文化的投降。

这不仅是因为男性自己把自己放在了很高的地位上，而且其中还有女性自身的推波助澜，正是女性对于男性的容忍，对自身认识的偏差，使得男性地位日渐高于女性地位，直到男性地位确实高于女性。

在这种恶性循环之中，导致了男性权利的无限膨胀，男权文化在女性心中根深蒂固。

3.2.2反抗与认同但是这样的男权文化并不是绝对的处于领导地位，严歌苓笔下的女性对于男权还是在认同之外出现了一定的反抗。

正如上文所述的《第九个寡妇》当中的王葡萄的形象进行的分析，可以看出对于社会环境关于生存和道德的压力之下，严歌苓笔下的女性还是有开始反抗，这种女性的畸形的生存环境导致了她们思想的变异，长久的积累使得女性的性格中出现了不满。

在强大的生活压力下，她们开始进行了一定的抗争，但是之所以还是以悲剧为结局是因为女性，从来没有进行过自我意识的思考，也没有积极的认识和改正，甚至没有真正实现这个自省，反而是进一步的忍受或者把这种缺点与丑恶全都爆发出来。

这样不彻底的反抗和漠然的认同是严歌苓笔下女性形象的思想之一，也是他们的悲剧来源。

四、严歌苓笔下的女性文学与文化意义通过上文对于严歌苓笔下的女性形象的有关分析，可以看出，严歌苓的女性文学的一些特性，和严歌苓一样，莫言和卫慧也都是十分有名的文学家，而在本章节当中，将结合这三者的对比，以及针对于严歌苓笔下的女性文学与文化意义进行多方位的探讨。

4.1严歌苓与莫言对比莫言本身的性别不同于严歌苓，因此对于女性文学的视角，莫言和严歌苓还是有所差距的。

同样是异域文化的描写，莫言的着重点更加倾向于对于家乡的怀恋或者是一种“怨念”；而严歌苓则不同，严歌苓笔下的女性在异域文化的氛围当中，很少直接反映出来对于家乡的怀念，而是在异域文化的沉重负担和周边环境的不融合之下，较为清晰的反映出来那种对于家乡的感情。

可以说，莫言比较明确的反映出来的怀念和怨恨并存的“思乡”情感，而严歌苓则是通过情感的反差，在一些细节上体现出对于家乡的暧昧不明的情感。

4.2严歌苓与卫慧对比而和严歌苓相比，卫慧对于女性文学的注重的方向有所相似，二者的《白蛇》和《上海宝贝》都设计了女性性爱和同性恋之间的情节，但是和严歌苓所不同的是，卫慧所侧重的方向更加直白，而且敢于将“性爱”作为“性”的特征来彰显，通过“性爱”来展现同性或者是两性关系；而严歌苓则是将“性爱”作为“性”的一部分，同时也将“母性”和“女性”的“性别”特质作为性”的主题之一来展现女性的情感和思想。

可以说，卫慧对于女性的特殊性的展现更加大胆，而严歌苓则更加全面的塑造了女性形象。

4.3文学意义而从文学角度出发，来看严歌苓小说当中的女性形象的塑造以及女性文学的写作，其文学意义在于对于现实社会的反应，在于对于女性形象的成功塑造，在于体现出了社会现实当中的文学背景，是对于当时社会现象的真实反映。

可以说，严歌苓小说的文学意义就是为女性文学开启了一个全新的视角，不仅仅是以悲观的角度来看待女性形象，而是各种女性有其自身的独特性，但是因为种种原因而导致的命运悲剧，全面地去看待旧时代和新时代交替、故乡和异域当中徘徊的女性，对于女性形象的文学塑造来说，这是一个全新的视角。

4.4文化意义另一方面，在文化上的意义，反映在两个方面，一个是女性和男性文化上，一个是故乡和异域文化上。

对于女性文化来说，严歌苓小说当中的女性形象以及严歌苓女性小说不仅仅讨论了女性在男权社会下的思想和情感凋零，同时也讨论了女性情感和“性”的最终归属，出现了女性的非常态情感这类的边缘题材，但是在写作当中，严歌苓避免了庸俗化倾向,无论是对非常历史时期性取向的转化，畸形情感，恋童还是其他非常态情感，在小说当中，严歌苓都是平和、理解的，展现出来女性的情感复杂，是真正的关注女性人生的。

而在对于异域文化的归属上，则探讨了女性内心的归属感问题，这部简简单单的是对于“故乡”情感的探讨，而是进一步关注到了女性自身对于“归属”情感的依赖，因此显示出了那种暧昧的、模糊的、难以名状的孤独感。

总结在以往众多的论文研究，只是关于严歌苓小说女性形象和其内涵意义的研究的一少部分，例如李文杰在《论严歌苓的女性写作》(山东师范大学博士论文, 2007)中对严歌苓自80年代至今创作的三部具有代表性的本土题材小说进行细读,将其中的重要女性形象进行梳理和阐释,探讨作品中的女性形象在与政治、父权、爱情关系中确立主体性的情况,对严歌苓的女性写作立场进行初步概括:在作者现实性较强的作品中,政治、父权、爱情,无一不成为压抑女性自我意识的因素。

本文在对于严歌苓小说当中的女性形象进行分析之后，发现其女性形象按照阶级的不同可以分为知识分子女性、底层妇女和其他阶层的女性。

虽然分类不同，但是在性格特质上他们都具有“韧性”与“母性”，同时也因为思想上对于男权主义的认同或者反抗而有一定的差距，但是始终没有能够脱离社会的压迫，温顺与善良的本性导致了她们的悲剧。

而通过对于莫言与卫慧的对比，可以看出在异域女性文学写作当中，严歌苓更加愿意是通过情感的反差，在一些细节上体现出对于家乡的暧昧不明的情感；在对于女性的特殊性的展现上，严歌苓倾向更加全面的塑造了女性形象。

这样所塑造起来的女性形象在其文学意义上和文化意义上都有其独到性，因此严歌苓小说才会如此为人称道，其其中的女性形象才能丰满并且深入人心。

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孙俪早年的电视剧《小姨多鹤》中，看到一位阿姨给“多鹤”端来小米粥。

一口口喂她吃，她哭得像个孩子。

我的眼泪止不住了。

换位思考，假如自己是多鹤，会如此幸运吗？

多鹤是幸运的，日本战败投降以后，很多日本人被留在了中国无法回家。

多鹤一家被驱赶。

她们被迫逃亡。

走到哪里，哪里都有危险。

因为日本人杀了我们太多中国老百姓。

谁不恨呢？

多鹤被人当牲口一样按斤两卖掉。

几毛钱一斤。

当时很多底层老百姓没钱娶媳妇儿，有人愿意买。

结果多鹤由于饥寒交迫而晕死过去，卖她的人以为她死了。

就找两个人打算把她埋了。

这两个人就是救她的叔叔阿姨。

一不小心发现她胸口是热的，肯定没死。

就拉回家里。

给她喂水，给她抓药。

抓药花几块大洋，本就不宽裕的话她们，还是咬牙忍了。

总不能见死不救吧？

那晚上她们还睡得着觉？

因为她们不允许自己那么残忍。

几天过去以后，多鹤睁开眼睛。

看着自己身上的被子，自己是被人救了吗？

偷偷起来看着窗外，她很害怕。

那个阿姨端着小米粥进来了，满脸都是笑。

多鹤还是很害怕。

她是被整怕了，一路上被人拳打脚踢，被人当牲口卖掉，什么苦都吃过了。

她一个日本人，她的国家是一个可耻的强盗。

别人自然恨死她们了。

她还是一直躲避，从床上一下子跳到床后，两眼紧张兮兮的盯着阿姨。

阿姨还是叫她，你怕什么，这孩子，来，喝点小米粥吧。

我不是坏人。

脸上还是那样温暖慈祥的笑容。

吃第一口小米粥，她试着吃了一口，然后两口。

阿姨的动作表情仿佛在哄自己的宝贝女儿那般温柔。

她一下子跳到床上，对着阿姨一个劲的磕头。

阿姨被震撼了，这孩子也太不容易了。

阿姨扶起她的时候，她哭得像个受了委屈的孩子。

哇哇大哭。

阿姨抱着她，像哄自己的女儿那样。

看到这里的时候，我明白了什么是善良。

善良就是对别人最真挚的关心和帮助。

在人家最需要一个住所，一碗稀饭的时候，可以给与她们。

人与人之间，温暖彼此永远是最稀缺的。

我们都是有情众生。

需要温暖，需要爱。

多鹤喝了那碗粥，知道阿姨不是一个坏人。

她叫阿姨妈妈。

因为她给她换衣服，煮好吃的，给她梳头。

素不相识的人，确给了她莫大的温暖和爱。

不是妈妈的感觉，又是什么呢？

现实生活中，我相信有阿姨那种人，她们就是一普通老百姓。

日子过得不宽裕，但心底温柔善良。

谁被关心过，谁就知道那心底的暖意足以温暖整个冬天。

张俭是一个性格极慢的小伙子，他长着一双骆驼眼，不慌不忙地半睁着。

父母和他说话时，他不耐烦听，就半闭着眼睛想他自己的事，不理会他们。

只有媳妇朱小环和他说话时，他的眼睛才睁大些。

小两口感情很浓，小环爱极了张俭，觉得他特别有“男子汉气度”。

严歌苓的小说《小姨多鹤》中，张俭是一个有大主意的人，他的爸爸是铁路一个小站的站长，虽然叫站长，手下没有别人，也就是他自己管理自己。

张俭有一个哥哥，因此大家叫他“二孩”。

哥哥年轻时离开家，一直没有音讯，所以家里传宗接代的任务就落在张俭的肩上。

二孩娶了朱小环，两口子感情很好。

小环身怀六甲时，出门遇上了日本兵，慌忙奔跑中她流产了，大出血，导致她失去了生育能力。

站长和老伴在市场上，以大白菜的价格买了一个日本女人，叫多鹤。

当时日本刚投降不久，在中国的日本人像过街老鼠，人人喊打。

张家不敢张扬，多鹤就一直躲在屋里，加上语言不通，她从不出门。

老两口打算让多鹤为张家生个儿子，就逼着张俭晚上到多鹤的屋里去。

张俭心里抵触日本人——毕竟他那没出生的孩子是因为日本兵才没的——他完事就回小环屋里。

一来二去，多鹤怀孕了，张俭就踏踏实实在小环身边，他的心没离开过小环。

小环揣着个枕头回娘家，装作要临产了。

多鹤生了个女儿，取名春美。

老两口想要孙子——这胎是女孩，那就再生一胎。

张俭不得不继续努力。

街坊邻居都知道站长买了个日本女人，为了躲避人们的闲话，多鹤再次怀孕，张俭一家四口搬到了遥远的东北，那里新建了一座钢铁厂，大量招收工人。

张俭成为车间的吊车司机；厂里分了房子，他们安顿下来。

小环给多鹤换了身份，多鹤改名叫朱二环，是朱小环的妹妹。

多鹤第二胎生下双胞胎，都是男孩，大的叫张钢，小的叫张铁。

孩子们管多鹤叫小姨，管小环叫妈妈。

小彭、小石和张俭是老乡，两个小伙子都没成家，他们常常带着好吃的来张俭家，由小环给他们做熟了，男人们一起喝喝酒，孩子们跟着解解馋。

两个年轻人喜欢俊俏的多鹤，他们对她的身世感到好奇。

她不大说话，有些神秘，也更加迷人。

他们争先表现，都想成为小环的妹夫。

小彭家里给他定下个娃娃亲，他嫌弃女方脸盘大，为了多鹤，他回老家坚决把婚退了。

小石不像小彭有水平，有魄力，他有一次猴急地在楼梯口堵住多鹤。

他早就看出来她是日本人，他威胁说要去告发，逼着多鹤和他进一步交往。

小环走过去，打着哈哈解了围。

张俭下班回来，听小环说起小石怀疑多鹤是日本人，并提到“告发”这两个字，他想到全家人都不安全了。

张俭第二天上夜班，小石临时调班，也上夜班。

看着吊钩下面的小石，张俭恍惚了……吊钩上的钢件掉了下去，正好砸中小石，小石当场死亡。

张俭抱着血肉模糊的小石，悲痛欲绝。

所有人都认为这是一次事故，唯有小彭怀疑张俭是故意的。

不过小彭退婚之后，心里虽然惦记多鹤，但他比小石含蓄，从老家回来后一直没去张俭家里，也就是说他没再去找多鹤。

孩子们渐渐长大了，小彭在厂里当了头头。

张钢投靠了小彭，跟着他到处去贴大字报，并和家里断绝了关系。

早就想离开那个家了，张钢知无不言，言无不尽，向小彭揭发了家里所有的“秘密”。

加上小石的死，张俭被定罪，判处死缓。

在小环的努力下，渐渐减刑。

日本代表团来中国寻找遗孤，多鹤回到日本。

张俭出狱了，可是他的身体已经垮了，骨瘦如柴，整天精神萎靡，没有力气。

多鹤先后将春美和张钢接去日本；后来又把张俭接去治病。

张俭被确诊患了骨癌，过了个把月，死在医院。

在小说中，张俭是个少言寡语的人，自从多鹤来到张家，他的话就更少了。

他轻易不说出自己的想法，除了小环，没有人知道他的心思。

电视剧《小姨多鹤》由安建导演，2009年正式开播。

剧版的改动很多，尤其姜武饰演的张俭，几乎换成了另一个人。

他幽默中有些滑稽，动不动冲着他爹爹喊“断子绝孙”，这话不但捅了老爷子的肺管子，也会让小环伤心，不合时宜。

他有“妈宝男”特质，小环生气回了娘家，他偷偷给小环写信，被老张发现，他躲在娘身后和他爹叫嚣，“我是谁的种！

”把他爹气得直跳脚。

媒婆来家里，本来是老张招来的，张俭为了讨好小环，当面贬损女方不说，还拿起笤帚，把提亲的打了出去。

后来老张摆一桌子酒赔礼道歉，这件事才算过去。

全家人逃难的路上，尸横遍野，他们到了小环娘家，老张诉说半路上差点没命，驴车被炸得飞上了天，张俭却在厨房偷偷地笑，这是演员出戏了吗？

张俭和多鹤在外面偷偷约会，他常和多鹤说：“别怕，有我呢。

”可每次一到真格时候，他怂得最快。

比如，面对小环和小彭，他不敢承认带着多鹤去看电影了，多鹤被逼得左右为难，是小石来帮忙解了围。

还有，小环喝药了，倒在地上不能动，张俭的脚却崴了，瘦小的多鹤把小环背到医院。

最不应该的是，剧版将小石改成了好人，他善良又靠谱；把多鹤也改成了勇敢追爱的人。

经过了多年的等待和波折，两人终于要走到一起了，张俭却把小石砸死了——此处是一大败笔，或者说是三处败笔！

总之，剧版前半部分的张俭，是个“干啥啥不行；吃啥啥没够”的角色。

在那之后，张俭在对付小彭的过程中，突然智商复原了，有勇有谋，他摁住小彭写“认罪书”，让小彭一直不敢报复他。

后来，小彭爬上领导岗位后，出手将张俭抓起来，主要有两个理由，其一，砸死小石是张俭故意的；其二，硬说日本人多鹤在执行特别任务。

张俭突然变得沉稳、有章法了，让观众感觉和前面的那个张俭有些脱节，其实这才是原著里张俭的样子。

快结尾时，小彭写的那份“认罪书”似乎变成了主要矛盾，张家的苦难成了大家的关注点，一切都改变了模样。

非常有历史框架的原著，一下子对焦到小家小户的琐事上面了。

张俭出狱后，像老太爷一样，品味着生活中那些他原本没在意的幸福——曾中风的小环，双手灵巧地为他按摩，他们说着笑着，美满地生活下去……当然，剧本主要是编剧改的，演成这样也不能全怪姜武，而且很多观众非常喜欢这部剧。

品味别人的故事，领悟自己的人生，下期更精彩。

（图片源自网络 侵权删除）

改编的作品能得原著精髓的很难，如果作者本身的文字语言很成熟那么就更难了。

严歌苓的文字有时候让我很疑惑，她出生于上海，12岁就在西藏开始当文艺兵，去过很多地方，还去越南当过战地记者。

在她的简历里中国北方仿佛不是一个关键词，顶多是许多地方中的一个。

但是她笔下的两个典型人物王葡萄和朱小环从语言到动作都充满了北方女子的劲儿，而她自己的文字我觉得也透着一股北方女人的劲儿。

严歌苓说过让影视作品来宣传文学作品很悲哀。

也是差不多去年这个时候在看完书《小姨多鹤》的，是看的第一部严歌苓作品。

看完后第一感觉就是这个女人真敢，把两个民族的故事这样写。

其中最爱的是朱小环，这是个百分之百的女人，但印象深刻的是二孩妈说的：“要成为一个女人有两个坎儿，一是把身子给了，二是生下孩子。

”可朱小环偏偏一辈子过不了那第二道坎儿，但这个女人从来没有放弃，她圆滑事故、刀子嘴豆腐心，她有颗最透亮的女人心。

知道阎学晶出演小环，我觉得还是比较靠谱的，阎学晶是个地道的东北女人，个头壮眼睛媚，又是唱二人转的，最后出来的效果也不错。

另一个主要人物就是多鹤，让谁来演我都觉得难合适，因为多鹤这个形象太特别了，太异类了。

她是夹在中国与日本中间的，她是母亲和女孩的综合体。

看了孙俪演的多鹤觉得比想象中的好但比起原著就。。。

这不能怪演员，只是这个人物太异类了。

要好好说道说道的是编剧和导演。

到说不上糟蹋了原著，只不过拍成了一个煽情的故事而已。

从一开始电视剧就走上了和原著不同的路。

电视剧里多鹤是被救出来而不是买回来的，而且是救回来才打了帮忙传宗接代的主意。

于是一个复杂的关于人性、民族的故事就变成了个简单的报恩的故事。

第二个让人难以接受的改动是对于多鹤和张家母亲间过分渲染的感情。

别的不说一个生活在中国的日本人，在日本战败后就算被中国人救回来也不是一碗小米粥就能让她放下戒备武装的，就一碗粥一个鞠躬一个拥抱，那么多恩怨情仇就了了？

中国人和日本人就都释怀了？

由于这些大的小的改动使原著里人物的亮点被抹去了很多，比如多鹤的执拗甚至于死心眼儿还有对故乡的思念都是被削弱的。

小环我也就不说了桑心啊，浪费了一个好人物一个好演员当然电视剧里多鹤与二孩产生感情的一段是拍得比较好的一段。

絮絮叨叨那么多可能我的看法难免有先入为主的问题，但还是很推荐严歌苓的《小姨多鹤》。

我是看了原著才看的电视剧，就是冲着孙俪去的。

怎么说呢，孙俪演技没的说，演的太可人疼了！

但是这不电视剧还是非常令人失望的，因为已经严歌苓的《小姨多鹤》没有太多的联系了！

只不过是借壳生蛋罢了！

原著小说多鹤就是被买去生孩子的，电视剧里却变成被张家救了，为报答恩情才跟二孩生的孩子! 情节改动太大，已经失去了原著的精神，没了灵魂，缺少了力度，一切都变成了温吞水！

太失望了，劝大家还是直接看原著吧！

电视剧实在是整了个满拧！

看完这部电视剧的时候，朋友说，这个电视剧改编得不太好，很多地方都没有写到，原著好看多了。。。

当然，我相信原著肯定比电视剧要丰富多了。

更多的细节的体现，没办法都在有限集数的电视剧中体现。

但是。

当我看完这部电视剧的时候，依然还是有被很多地方感动到，值得让人仔细回味。

最开始让我感动的地方就是萨日娜出演的张检的母亲。

不仅救了多鹤的命，而且对待她就如自己的亲生闺女一样。

当张检最后故意将多鹤扔在外面找不到人的时候，她的焦虑、痛心都表露无疑。

没有人能像她这样更爱护多鹤了。

从他们家跟媒婆打架的那次起，她就知道，多鹤把她当成世上唯一的亲人。

一个世界上最重要的亲人——母亲。

不允许任何人伤害她的母亲，维护母亲的安全是她最强烈的信念。

张检的母亲同时也是一个心地非常善良的人。

看到多鹤把自己当妈妈，她都不忍心将托付生育的计划告诉多鹤。

不管发生了什么，她都不愿意看到多鹤离开那个家。

后来多鹤给张检生了3个孩子。

跟着张检夫妇二人一起搬到了城市炼钢工厂里住。

多鹤一边照料3个孩子给孩子哺乳，一边在工厂里打工，光敲石头一敲就是8年。

8年里，不管张检的老婆怎么不待见多鹤，她都做好自己的事情，将那个时候的破民房收拾的干干净净，每个月的工资都交给张检的老婆，不卑不亢的做好自己份内的事情。

对待跟她耍横耍脾气的张检老婆一如既往的像自己亲姐姐一般。

并且还忍受着自己的孩子们叫别人妈。

每一集当中都有多鹤跪在地上擦地板的场景。

但是，那个时候的地板，并不是地板，而是一些平切在一起的红砖头。

平铺的砖头与砖头之间还是存在很多缝隙，就被她这样每天跪在地上擦。

还有一个场景，就是张检每次回到家里，多鹤都会第一时间冲过去给张检刷身上的灰尘，脱鞋、换鞋，还将鞋子摆放好。

这些细节统统都是日本人良好的家庭教育和习惯，这些跟普通的中国家庭相比，真的差别很大。

从头看到尾，觉得只有多鹤同学闪耀着光辉，其他的人虽然真实，却总让人觉得有那些亏欠。

到了最后，也不过是张俭两口子的家，一旦日子平顺起来，没有多鹤他们好像过的也挺嗨的。

人心凉薄，怪不得广电总局要求把结尾改成多鹤的血统是中国人，只不过被日本人收养了而已。

试图回归“被扭曲的”立意。

也许这部片子就是真心歌颂伟大圣母的，无论国籍，是大爱无疆，无意中反衬了国人之自私狭隘。

还有倒霉的总是好孩子，比如小石。

这是反面宣传，忽悠大家往不正之路上走么？

囧。

先声明没看过原著，现在电视剧看到13集。

对原著里面朱小环形象不了解也不做评价，但是电视剧到目前为止，朱小环形象真的很差，在她的立场看似乎是可以理解，然而丝毫不影响她带给观众的观感。

孩子问题上和多鹤是划清界限，考虑到这孩子生身母亲了吗？

人人都说朱小环是“刀子嘴豆腐心”，刀子嘴快的给豆腐都扎烂了，这话还对吗？

心疼多鹤是真的，又给人生孩子，又当保姆，想想都痛心，朱小环和她老公是怎么做到这么自然的？

一边一遍遍的强调：孩子是我生的。

另一边呢？

每晚是谁照顾孩子？

从情感更是理解不了，被看作机器人一样的付出，也许只能解释为无私的母爱了吧，再一次心疼多鹤。

这应该就是大的时代背景下小人物的悲哀。

到了第13集更离谱，朱小环在家休养，叫多鹤去挖煤，到点赶回来喂孩子奶，看得想骂人，再看多鹤呢？

是真的惨，在这家庭里什么地位？

生了孩子，当保姆，孩子每天管别的女人叫妈，孩子从不知情，这一家人，绝了。

说朱小环很可怜的文章也看了不少，还是不理解她有什么不满的？

孩子都是她的，老公也没变心，她男人有了孩子后就不再碰多鹤了，有什么不满的？

再惨有多鹤惨？

名不正言不顺，在这种人家里熬到老，要结婚结不了，生了三个孩子都被人夺去，朱小环整日“刀子嘴豆腐心”，扎的是谁的心？

谁能为多鹤考虑，请深刻理解朱小环的朋友解答一下，感谢。

（孙俪好美）

熬了3夜，终于把《小姨多鹤》攻克，一个人对着黑夜泪流满面，又一个人对着黑夜笑得不由自主。

惊奇地发现，09年的年头和年尾，我是被同一个人感动了，她是严歌苓，《一个女人的史诗》为我开了年，《小姨多鹤》让我为09年告别，都是34集。

而田苏菲和多鹤，告诉了我，一个女人天生的潜质和无限的可能。

有一种等待，叫执着；有一种坚忍，叫无极！

而在等待和坚韧的细缝里，流露出的是潺潺的温泉。

你叫什么？

朱二环命理里相信，好命也好，歹运也罢，都是命中注定。

多鹤的命，只能用“苦”字概括，纵使这个词很空洞很乏味很抽样，亦只能这样。

多鹤是在逃难的过程中，被土匪掠去，放在麻袋里，在集市上卖，一毛钱一斤。

后来土匪以为她死了，给了张家老头子一块大洋，让他们拖去埋了。

可是，在路上，张家两口子发现多鹤没死，于是打算救她，又合计着让她跟二孩儿生孩子。

而二孩儿已经有一个老婆朱小环，并且二人感情很好，于是三个人便开始了一段纠结的，温情的，错杂的感情人生……张家对多鹤照顾的这段，颇有点《闯关东》的意思。

跟朱家老太救龟田一郎的那段很类似，同样由萨日娜饰演，也都是山东老乡救日本人的段子，倍感亲切。

“你叫什么？

”“朱二环。

”“你和朱小环什么关系？

”“我是朱小环的妹妹。

”“朱小环是你谁？

”“姐姐。

”“对了！

你叫朱二环，是朱小环的妹妹，我是你姐姐。

”所有的亲人都没了，收养自己的疼人的娘死了，自己生的孩子不能喊自己娘，孩子他爹是别人的男人又睡在一个屋檐下，装了十几年哑巴，敲矿石、送酒糟、拉煤车……还有小环时不时的数落。

第一次想嫁给小石，结果晚了一步；第二次终于结婚了，以为摆脱了3个人生活的窘境，谁料新婚第一天小石被张俭意外地撞死了……女人疯了，大儿子背叛了，小儿子远在他乡，张俭改造去了，朱小环又瘫了，她又得扛起所有的责任……结局终于是完满了，突然生母蹦出来要求回国，又是别离地哀愁。

一个人的一生，苦得很busy。

但是，多鹤的微笑总是那么淡定、宽容、善良。

柔弱的身躯里埋藏着一个女人无限的能量，完美得让人致敬。

我在想，这世上，真有这样的女人心？

中国的抗日战争，受苦的不只是中国老百姓，日本的普通百姓也是跟着遭罪。

所谓满洲开拓团，是日本政府拉来抢占中国土地的人口，同时给军队提供后备资源。

日本战败，这些有罪或无辜的百姓可以选择的出路也只有死，或者逃亡。

其中，有个桥段是，中国的军队挖了一个大坑，驻守在东北几个村落的日本难民在机关枪的扫射下片片倒下，这种以牙还牙的报复，或是现实，或是剧情需要，居然也没被总局卡掉。

多鹤，苦难命运的开始，也只能归结于日本的战败。

从政治角度去理解，某种程度上，这是一部宣扬中日友好的宣传片，某些情结的改编与小说原著出入甚大。

但是我不想去“愤青”，只想从一个女人的角度去敬仰朱二环——竹内多鹤。

二环她姐，朱小环朱小环，其实也是一个悲情女人，但是，他的“杯具”是无奈的。

虽说只能归结于日本鬼子，但是发生的事情不能改变，也只能接受，即使无法接受。

如果朱小环嫁的不是张俭这样的男人，如果朱小环遇上的不是多鹤这样的女人，概是其他任何谁，她的人生都会很“餐具”。

身怀六甲，被日本兵追得跳了崖，并且失去了生育能力。

没有小孩，这是张家殷实幸福之余的美中不足，并且是至关重要的缺陷。

用张俭他爸的话说是“再折腾，再黏糊，那也是付不出蛋的母鸡！

”况且，张家正张罗着娶二房的事情，这对小环的家庭地位是极其严重的威胁。

“一个没有孩子的女人，就如房顶上的草，扎不了根。

”在权衡了短期和长远利益之后，小环也只能同意丈夫和日本女人生孩子的事情。

但是，朱小环的一生都在担惊受怕。

她让出了自己男人的身体，但是不能让出男人的心，但这又由不得自己控制。

她害怕二孩儿和多鹤产生感情，于是经常多疑地抽搐神经，发起“驴脾气”；她害怕孩子们知道自己不是他们的亲妈，于是只要孩子对“小姨”好点，她就“吃醋”；她更害怕自己在这个家里是多余的，在她看来多鹤是闯入者，她才应该是多余的。

当朱小环发飙的时候，那些力挺多鹤的观众可能会很气愤。

特别是强壮很多的东北娘们为了隔离孩子和多鹤的感情，自己不能喂奶还在家看孩子，让多鹤去敲矿石还要死命地跑来给孩子喂奶。

太气愤太气愤了，但是，当她给多鹤泡猪油糖水的时候，即便她嘴上说是为了孩子奶水足，但是眼里流露的是真的心疼。

眼睛，是一个人心灵的窗户，这话一点不假。

当每回她的多疑被证实是误会之后，她又会对多鹤心疼。

她总是在忍耐和抽搐的反复中折腾自己、折腾张俭、折腾多鹤，但对孩子，一如亲生。

刀子嘴豆腐心的朱小环，她的驴脾气很容易让很多观众忽视了她的善良。

我也很喜欢她有一说一，有二说二的豪爽。

最后，她被多鹤的善良和真诚感动了。

两人喝酒的那场戏，也感动了我。

嫉妒，羡慕……一个女人是因为怎样的命运才能遇上另外的这个女人？

又是有怎样强大的内心才能坐在那张桌子上喝着那样的烈酒？

一如我的座右铭“交值得交的朋友，喝值得喝的烈酒”。

男人，可以很轻易地这样，像《成都今夜请将我遗忘》里的陈重和李良。

可女人，很难。

女人拼了命地谈情，谈的大多是爱情；女人引吭高歌地讲义，结果也真的是故弄玄虚。

纵使有一个男人般重情重义的女人，也很难遇上另一个这样的女人。

虽然我也是女人，但是女人间的感情真的很经不起推敲。

所以，我嫉妒了。

《小姨多鹤》，不只是多鹤的一生，而应该是两个女人一生的连坏套。

一个男人，三个孩子。

【PS】：《小姨多鹤》的演员阵容和表演水准也非常让人满意。

姜武、阎学晶、孙俪三位主演无需多说，张家老两口很有《闯关东》里萨日娜和李幼斌的感觉。

东北腔的调侃，让人极其带劲儿！

姜武演的二孩儿实在是太可爱了！

一个可爱的男人散发着抵挡不住的魅力。

《别了，温哥华》里，也最喜欢姜武。

总觉得姜文太严肃，甚至有点诈像，姜武则非常亲切憨实。

为什么这么善良温柔无私的多鹤就不能有属于自己的幸福，终于有了一个深爱真心爱她的男人却在领证的当天意外死了 md我当时看到这我的心当时感觉被扎了 真的 觉得多鹤太惨了，吃了那么多苦收了那么谢罪 ，她长得那么漂亮却没有一份真正属于自己的爱情 还好最后结局是好的 但是她的妈妈还是快死了 还要和妈妈回去日本照顾她 而且她妈妈就不能不瞎相认吗 md 窝火 这剧赚了我太多眼泪了 看完内心真的久久不能平静 😭