瓦嘉达

6月24日零点刚过，本世纪第一批10名沙特女司机上路了，在首都利雅得的大街小巷，交通警察向她们献上了玫瑰花。

经过漫长的86年后，沙特女人重新掌握了自主驾驶权。

解禁令由沙特国王萨勒曼在去年9月颁布，并于今年6月24日正式生效，沙特阿拉伯从此摘掉了「全世界唯一不允许女性驾车国家」的帽子。

————《人物》2018-07-03无疑，海法·曼苏尔作为沙特第一位女导演，这部《瓦嘉达》是极为成功的。

鞭辟入里地把这个伪装成现代国家的男权至上的封建王国而剖析开来。

的的确确，理解伊斯兰社会对于中国观众来说是有难度的。

这种难度不仅是因为对阿拉伯国家——尤其是海湾六国（沙特、阿联酋、卡塔尔）等——被短视频平台的“头顶一块布、全球我最富”的刻板印象，而且还受限于阿拉伯与中国社会文化差异巨大而难以理解。

其中最吸人眼球的，莫过于深藏在面纱（حجاب)之后，被头巾裹掩密不透风的女性。

沙特街头的女性萨缪尔·P·亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》中将世界划分为西方文明、东正教文明、伊斯兰文明、中华文明、印度文明等若干板块。

显而易见，这种划分是基于地理、宗教两大因素。

如果说，地理作为客观环境和自然条件影响人类的生产活动进而影响社会，而那么宗教则作为一种人造物，以人类自身的力量区分开来了你我。

各个文明板块之间，宗教在社会中的存在感各有不同，深浅不一，但在阿拉伯国家，宗教的影响是全方面的。

这不仅仅是因为阿拉伯国家中，信仰伊斯兰教的穆斯林占比通常达到80%以上，更是因为整个社会的法律、道德都以宗教为基石，甚至是日常的讲话中宗教类词汇出现占比也极高。

而伊斯兰教同时对于信仰者的规范相较于其他宗教更加严格。

除了穆斯林每日必做“五功”之外，对于日常生活的方方面面更是影响颇深，而对于女性则更甚。

瓦嘉达和妈妈正在礼拜这种影响我们看来，往往会认为这是对女性和天性的抑制与扼杀。

之所以我们会这样认知，是将影片中的种种社会建立在近代以来对于传统中思想文化的改造与自我革命，同时借鉴吸收了来自西方的大量进步思想和精神。

而与之相比的，影片中展现的生活、文化与之相比显的似乎极其的落后和封建。

但这同时也产生了一个问题：影片中，父亲再娶二老婆的行为，是为法律和道德双重允许，但却深切地伤害了瓦嘉达母女俩的情感。

而瓦嘉达试图冲破枷锁，尝试骑自行车的行为，是不被学校的规则和社会的道德所允许（阿拉伯语حرام，意为“非法的、不符合教法的”)，然而却使得瓦嘉达和我们观众振奋。

在法律道德和情感的二律背反下，我们该如何去评判行为的对与错、好与坏？

而如果在一个完全不同的文化语境下，我们是否仍旧有权力去评判完全不同社会人们的行为？

这里有一个小小的故事——假设现在地球的的某个角落仍旧存在着一个奴隶制社会，人口贩卖和奴隶交易在其中普遍存在，但这个社会从未与外界接触，更未有有过交流。

总而言之，这个社会俨然是独立于世界一般的“桃花源”。

一天，一个探险家偶然来到这里，被这里的社会深深震惊。

此时，一个奴隶向他请求帮助，希望能够帮他改善环境——但在这个社会之中，奴隶是奴隶主的私人物品，外人无权干涉。

那这位探险家又该怎么做呢？

而这，就触及到了”文化相对主义“和“普世价值观”之间的冲突。

文化相对主义（Cultural Relativism）是一种在人类学和哲学中广泛讨论的理论，它主张：各个文化的道德规范、信仰和行为准则，都是在特定的历史、社会、宗教背景下形成的，因此不能用一种文化的标准去评判另一种文化。

反对以一种文化的价值观（通常是西方主流价值观）作为衡量其他文化的唯一标尺。

这种思潮在20世纪反殖民、反帝国主义的运动的背景中提出的，成为对抗文化霸权，特别是西方殖民话语的理论武器。

但与此相对的，一些学者提出： 行为的道德性不应依赖个人偏好或文化差异，而是基于普遍可接受的原则。

————康德 普世价值并非西方的文化输出，而是一种基于人的普遍经验的道德共识。

———— 迈克尔·伊格纳季耶夫 但随着全球化的发展，世界文明融合的加深，特别是联合国《 世界人权宣言 》的缔结，一些基本的人权（如生命权、言论自由、平等权）成为了超越文化和国界的原则 。

一更于 2025/3/3 埃及 亚历山大

费斯克说：“思想的自由就是最高的独立。

”而加缪说：“自由应是一个能使自己变得更好的机会。

”12岁的瓦嘉达住在沙特阿拉伯首都利雅得的近郊。

尽管在一个传统守旧的环境中长大，但这个女孩却活力四射，喜欢穿牛仔裤和板鞋，爱听激烈的摇滚乐。

接受了现代自由思想的她，还对学校的洗脑教育嗤之以鼻，是老师眼中叛逆的刺头儿。

在这个风沙很大的城市中，人们生活富足，但男性是家庭的绝对主宰，而女性则处处被压抑和束缚。

她们外出时需要戴黑纱，把整张脸包住或者只露出眼睛。

虽然社会对于未成年少女的监管还算松弛，但瓦嘉达也因为没戴黑纱而受到校长的严厉警告。

她们不能让除了丈夫以外的其他男人看到自己的脸，所以家里来了父亲的亲友，瓦嘉达的母亲也只能把食物放在房间门外。

女人的名字没有资格被写到“家族树”上，瓦嘉达偷偷把写有自己名字的便利贴贴到了父亲的“家族树”上，但是第二天就被摘了下来。

她们不能拥有驾照或独自开车外出，因此只能雇司机，瓦嘉达的母亲每天都需要忍受坏脾气的司机，最后还因为司机毁约而无法正常上班。

更为重要的是，她们必须要遵从家人的意志接受婚姻，她们如果自由恋爱就会被视为大逆不道。

瓦嘉达的同学阿贝尔就跟喜欢的男人私奔了，结果不仅被“道德警察”抓住，还被迅速嫁给了别人。

学校里的女生被要求穿统一的黑鞋，不能大声讲话，不能让男人听见她们的声音，不能涂指甲油，不能戴花，不能写情书，不能牵手……但即使是生长在这样的城市，瓦嘉达仍旧活得很自我，她学会了很多对抗校长和传统的策略。

而现在，瓦嘉达最大的愿望就是拥有一辆属于自己的自行车，然后和阿卜杜拉一起好好地赛上一场。

然而，平时一向很开明的妈妈却明确拒绝了这一请求——因为骑自行车被认为有辱妇德，会损害女性的生育能力。

如果轻言放弃，那她就不是瓦嘉达了。

瓦嘉达经常去商店看那辆她看上的自行车，还送给了商店老板一盒她自己翻录的磁带，让他不要把“她的”车子卖给别人。

她开始努力赚钱，把编好的手链卖给同学，冒着危险帮同学传递情书……但是赚到的钱，却离买一辆自行车所需要的钱却相去甚远。

幸好学校此时正好要进行古兰经知识竞赛，比赛的奖金足以购买她心仪的自行车。

尽管内心并不认同某些东西，她还是买了学习机来熟悉古兰经知识，还参加了宗教社团学习如何诵读古兰经。

期间阿卜杜拉不仅经常把自己的自行车偷偷让给她骑，还送给了她一个骑车用的头盔。

这件事被妈妈发现了，一顿臭骂在所难免。

瓦嘉达的妈妈年轻貌美，爱唱情歌，但是却在家庭生活中却如履薄冰。

她没办法给丈夫再生个儿子，所以随时都要防备着丈夫再婚——在这里，男人可以娶四个老婆。

她最好的朋友莱拉去了医院工作，工作更轻松、赚钱更多，但她却对莱拉不戴头纱、抛头露面的行为感到非常诧异。

莱拉邀请她去医院工作，她说丈夫不会同意，莱拉却说：“别把什么事都推到你可怜的丈夫头上。

”瓦嘉达终于赢得了比赛，但是当校长问她想用奖金来做什么时，她很诚实地说想买自行车。

强忍怒气的校长提议她把奖金捐给巴勒斯坦的穆斯林兄弟，瓦嘉达的自行车梦就此落空。

而瓦嘉达的妈妈，这一天也在经历悲伤，他的丈夫再婚了。

回到家的瓦嘉达和母亲在天台相拥，从此她们只剩下彼此。

随后，妈妈打开了灯，照亮了一辆崭新的自行车。

它就像深陷泥沼的妈妈的祝福，给下一代的、勇敢的祝福。

第二天瓦嘉达和阿卜杜拉一起骑着自行车上街比赛，青春在脚下飞驰，明媚动人……本片被称为沙特史上第一部电影，在导演自然而克制的镜头之下，我们看到了利雅得的富庶与守旧、自由与禁锢、狭隘与包容。

当然我们也能看到这座城市、这个社会的变化，一点一滴向着开放、自由、宽容的变化——商店老板一直为这个勇敢的小女孩保留着自行车，阿卜杜拉之类正在成长的男孩更懂得如何尊重和爱护女性，更加独立的妈妈们会选择去做自己喜欢的工作，当瓦嘉达骑车路过时街边行人投来善意的目光……更重要的是，像瓦嘉达一样拥有自由意志的女孩越来越多，她们就像在黑夜中绽放的美丽烟火，勇于释放自己腾于高空的信心，对光明的渴望，以及对自我意义的执着。

她们敢于与整个夜空宣战，以最自由洒脱的姿态，她们的存在，也将会逐渐改变这座城市的未来。

剧情简介：沙特利雅得近郊的十岁女孩Wadjda（Waad Mohammed饰）的愿望是拥有一辆自行车，这样她便可以和邻家男孩Abdullah（Abdulrahman Al-Guhani饰）赛车了。

但是她的妈妈（Reem Abdullah饰）并不同意，因为女性骑车在当地被视为禁忌。

Wadjda还是想尽一切办法自己筹钱，无论是在学校努力贩卖自制的小商品，还是报名参加自己一无所知的可兰经有奖背诵比赛。

可是社会约束和宗教束缚却始终对她如影随形。

由沙特女导演Haifaa Al-Mansourz执导的《瓦嘉达》是第一部在沙特全程实景拍摄的电影长片。

作为习俗保守的阿拉伯国家，沙特没有电影院也无相关产业。

因此，这部反映沙特女性对自由向往的影片具有里程碑的意义。

不仅如此，《瓦嘉达》也是部贴近生活感人真挚的佳作，自2012年在威尼斯电影节首映起便引人瞩目并多次获奖。

Wadjda（瓦嘉达）是片中女主角的名字。

十岁的她虽然生活在传统守旧的沙特首都利雅得，但其性格却十分乐观果敢。

她不仅喜欢穿被老师禁止的帆布鞋，也爱听在当地被视为糜糜之音的摇滚乐。

Wadjda在与邻家男孩小伙伴Abdullah的一次追打嬉戏后，望着他与其他男孩一起骑车畅游而去，顿生拥有一辆自行车和Abdullah赛车的念头。

然而女性骑车是当地的禁忌，她的妈妈自然也没有答允。

家长的赠送指望不上，独立聪颖的Wadjda便设法自己筹钱，影片的乐趣也由此递增。

比如，她会先和售车老板套近乎以留住她喜欢的那款自行车，同时增产自制的小商品并加价在学校贩卖。

无奈上得山多终遇虎，Wadjda的小生意还是被老师发现了。

面对恪守传统的权威管制，她只好暂停赚钱买车的计划。

在这条买车的主线里，Wadjda独自与社会约束和宗教束缚的周旋是自发不懈的。

她甚至不惜参加宣传宗教思想的校际可兰经背诵比赛，因为丰厚的冠军奖金可以圆她的自行车梦。

尽管她报名前对可兰经一窍不通，对唱诵更是完全外行，但自由自在地骑车已是她勇往直前的信仰。

片中另有一条副线，是Wadjda的妈妈试图避免她爸爸为了要儿子而娶二妻的努力。

爸爸是疼爱Wadjda的，但其传宗接代的思想也根深蒂固，还会与妻子冷战长期不归。

一夫一妻是妈妈的理想，可惜主动权在爸爸的手中。

与天真单纯的Wadjda相比，懂得人情世故的妈妈当然是现实的，已不再会飞蛾扑火。

《瓦嘉达》的主题背景是压抑的，但基调却哀而不伤时有诙谐。

勇敢灵气的Wadjda有如一缕春风，为这个沙漠中的国度带来了绿色的希望，也为银幕前的你我带来了温暖的阳光。

(文/一一，英国商报)

充满童趣的电影，反映的却是悲催的女性命运。

故事讲的是一个沙特阿拉伯小女孩想买自行车，但她妈妈不同意，因为女的不能骑车——或者说是没有女的骑车，于是她参加了古兰经背诵大赛得了第一名，但最后老师问她拿了奖金要干嘛的时候她说要买自行车，被老师教育了一顿，奖金最后被捐给了巴勒斯坦难民……最后她伤心地回到了家，却发现她妈比她更伤心。

原来她爸又要讨一个老婆了，马路上都是欢快的结婚庆祝，只有她们母女俩孤苦伶仃的样子。

最后她发现她妈妈给她买了自行车，因为她觉得这个世界上只有女儿才是真正属于她是可以依靠的……看似一个喜剧的结尾，最后小女孩很高兴地骑着车在大街上，但电影里反映了好多女性不平等受压迫的现象，不一一列举。

只能说，这个世界离地球村还很遥远，国家的边界、宗教的边界，远比我原先想象的要深厚得多。

不过这个其实也很明显，想想韩国和朝鲜就知道了……

乍一看，以为是西亚电影的套路——《何处是我朋友的家》、《小鞋子》、《黑板》等等的翻版：一个小女孩想买一辆漂亮的自行车，妈妈起初不同意，小女孩自己开始攒钱，甚至参加《古兰经》背诵比赛，终于得了冠军赢了奖金却被校长捐出，一切希望落空；沮丧之际，妈妈把自行车作为礼物送给了女儿。

如果这是一对父子故事，几可以看作是《小鞋子》的仿作。

但在西亚背景下，一对母女的故事，则更具深意。

少女骑自行车的禁忌，女子学校里的种种清规，因生瓦嘉达时难产而无法再生育被父亲抛弃的母亲，家谱中不可见的少女……每一处细节都传达着阿拉伯女性的困境与挣扎。

　　结尾处，瓦嘉达终于获得心爱的自行车，并如愿与阿卜杜拉在大街上顶着众人的目光比赛骑车。

与她两小无猜的阿卜杜拉甚至略带羞怯地说，“等我们长大了，我要娶你”；一切都很温馨甚至有些甜蜜蜜。

但瓦嘉达的自行车是妈妈以被抛弃的痛苦换来的，而爸爸妈妈也曾经青梅竹马，甚至至今也两情相悦，但还是无法挣脱“传统”的藩篱。

谁又能保证瓦嘉达与阿卜杜拉的未来不是爸爸妈妈悲剧的重演？

Wadjda is the first film to have been entirely filmed within Saudi Arabia, by that country's first female director, no less. It tells the story of Wadjda, a ten-year-old schoolgirl.Like one of the great Italian neorealist films, it centres on a child and a bicycle. All Wadjda wants is a bike so she can race against the little boy who lives next door, but her mother (Reem Abdullah) refuses to buy her one: in Saudi Arabia, little girls do not ride bicycles. After careful consideration of the matter, Wadjda cannot see the logic in this, so she takes matters into her own hands and decides to raise the money for a bicycle herself.Director Al Mansour reveals in the film's production notes that she often had to direct from her production van via walkie-talkie when filming in more conservative areas, but Wadjda offers the hope that for the next generation of Saudi women, things might be different. Modest as it may look, this is boundary-pushing cinema in all the best ways, and what a thrill it is to hear those boundaries creak.

男人女人：小女孩不能骑自行车，这是男孩子的权利。

女人不能开车，这是男人的权利。

家庭：男人不用负什么家庭责任，可以一夫多妻。

家族有家谱，是一颗树，只有男性会被记录在树上。

女性，不过烟云。

建筑：家里是美式耳机，美式音乐，非常有个性的卧室。

出门却是古朴阿拉伯风，黄色，荒芜，黑纱女人，白帽男人。

21世纪很魔幻。

现代化的商场，里面却没有女性的更衣室，华丽的红裙，却只能绽放于蹲坑边上。

她们爱美，在乎每一撮头发的长短，涂蓝色的脚趾甲，在脚腕上画星星，她们有情愫，她们青春洋溢，但是这些在公共场合是罪恶，不能示人。

宗教：上街溜达必须佩戴头纱。

小孩遮住头，大人遮住脸。

女人似乎除了家里没有任何的权力，无法歌唱，露脸，结婚以后甚至不能够触碰古兰经，必须纸巾垫着才能翻页。

要晨祷，祷告前要洗干净手脚脸。

学习古兰经在学校里是有社团的。

古兰经里面的字生僻拗口，正确朗读方式是歌唱着读。

古兰经读完要合上，不然魔鬼会向里面吐口水。

zs式爆炸死后天堂会有70个妻子。。

会客：女人负责厨房做饭不见人，客人们只在客厅男人招待。

而女人的晚饭，是客人们的剩饭。

结局：两位女人相拥在一起，他们明白，能救她们的不是取悦男人，也不是那些已经被完全同化的女人，能救她们自己的，只有她们自己了，她们要觉醒，要自救。

瓦嘉达骑着自行车，因为她是自由的，再也没有人，可以追上她。

tag沙特阿拉伯第一位女导演的第一部作品，加油吧，沙特女性！

瓦嘉达是一个与众不同的小女孩，穿板鞋，听摇滚，她梦想要一辆自行车，和小正太比赛。

小正太还真是有爱极了，淘气地抢瓦嘉达的三明治和头巾，送了瓦嘉达一条美丽的纱巾，在天台帮瓦嘉达偷偷学骑自行车。

她有“经商”头脑，自己编手链到学校偷偷卖给同学们，陪妈妈去挑选红裙子的时候见到商场柜台的手链，她向老板说自己也能编，10块一条卖给你如何？

结果店主说我从中国进口10块可以买到100条。

另一个镜头特写给了一个底下写了Made in China的马克杯。

这电影是想顺带黑中国呢？

还是赞一下中国东西价廉物美？

那个地区的女人：出门围头巾，不能被男人看到正面。

她们蒙上一块黑布是怎么看清路的？！

出门有专门的女人接送车，司机还可以罢工不接她们。

女人不能骑自行车，说因为会影响生育。

不能大声讲话更不能大声唱歌，因为会被男人们听到。

结过婚的女子翻阅古兰经需要垫一层纸巾，避免玷污了什么。

一个胖胖的小姑娘居然已经结婚了。

婚姻受到父母的支配，小正太说长大了要去瓦嘉达，但愿他们可以剥去他们所处社会的束缚，在一起。

瓦嘉达的妈妈很漂亮，唱歌很好听，为了取悦丈夫想买一条红裙子，可丈夫还是取了第二个女人，她对爱情和家庭的守护破灭了，最后她给心爱的女儿买了自行车，虽然之前她摔盘子阻止女儿的这个想法，但最后她做出了勇敢的选择，冲破了传统的束缚。

关于女权，其实还有很多要说的。。。

十一年前，第一部真正意义上的沙特电影，也是第一部由女性导演完成的影片在各大电影节亮相，也在威尼斯电影节获奖，它让世界看到了沙特也用它特殊的视角展示了一个小女孩的独立精神。

她是一个叛逆的女孩：穿帆布鞋，听摇滚乐，不好好带面纱，总和小男孩一起玩，糊弄着读经甚至可以说对古兰经一无所知，在规则的边缘反复试探，不骂不惩罚就一直挑战着规则的小孩。

她也擅长利用规则：帮忙递信赚钱，同意男孩挂灯换学骑车，狂背古兰经参加竞赛拿第一买车，用卡带让老板帮他留车，让男孩威胁司机继续载妈妈上班…

她很聪明，也真的不服气。

她一边不懂为什么要穿黑鞋，一边把鞋涂黑；一边不懂为什么男人才能在家族树上，一边把自己的名字用便利贴贴上；一边怀疑着信仰，一边得了竞赛第一。

好像这就是女性在那里真正的情况，很多矛盾很多挣扎，很多妥协很多抗争。

虽然最后可能她也会成为无可奈何的母亲和变本加厉的老师，但这其中的每个女性似乎都曾努力过一点点。

影片里藏着好多好多故事，关于父母，关于老师，关于早婚的同学，关于指甲油的十恶不赦，关于女孩子为什么不能骑车，关于医院的“自由”工作，关于红色裙子和长发，关于男孩子口中的结婚的未来…边角的细节展示着女性的困境，也显得瓦嘉达的野生如此特别与生动。

妈妈也会为她的反叛生气，但又最大限度的纵容着她的自由，也许这已经是妈妈对自由最大的鼓励和尝试了。

影片的视角或许有些质朴，但真挚的情感在略显沉默的反抗下尤为珍贵。

这个宗教国家内的男女对立和女性意识的觉醒都被挖掘，这些都是宝贵的，也是全世界女性共同想要推动的进步。

也许每个国家的起点不同，但向自由前进的脚步不停，对美好的追求不变。

瓦嘉达是个十岁的小女孩，她喜欢穿匡威牛仔裤，喜欢听摇滚乐，想要骑上单车和男孩比赛，但是这些统统都是不被允许的，于是她把匡威涂黑，为了攒钱偷偷编手链卖，甚至参加学校的古兰经诵读大赛，只为赢取高额奖金。

妈妈因为没能给爸爸生个儿子，不得不忍受爸爸长时间的离家，还未离婚却过着被迫分居的生活，她想买一条低胸的红裙子讨好爸爸留住自己的男人，却没有买。

瓦嘉达在比赛中得了第一名，却因为发表获奖感言时心直口快说出了自己想要买自行车的梦想，于是奖金被迫捐给了巴基斯坦。

拿着第一名的奖状回到家，看见了难得一见的爸爸，爸爸开心得笑了，祝贺瓦嘉达，瓦嘉达却留下了眼泪，爸爸不关心瓦嘉达的眼泪，他更加关心自己的家族，从来不允许瓦嘉达名字出现在爸爸家族的家族树上，因为她不是儿子。

最终爸爸还是要娶新老婆，妈妈一颗心已经死了，她不再需要去讨好男人了，决心跟女儿一起度过余生，她把希望传承给了女儿，打开门，点亮灯，瓦嘉达梦寐以求的自行车就在门后。

瓦嘉达骑着自行车飞驰在大路上，连男孩也比不过她，前方是更宽的路，更大的世界，更大的梦想。

在沙特这样一个电影本身就是违法的国度里，在这样一个女性没有权力独自出门打电话处处都需要男人监控的国度里，却出现这样伟大的一位女导演，她把镜头瞄准了沙特的女性，给世人们讲述了当下沙特女性的生活现状，她们依旧挣扎在男权和传统思想的淫威下（妈妈），却出现了新思潮，出现了像瓦嘉达这样勇敢自主的新女性，虽然她会面对很多失败和阻碍，但自由的火种却早已在她们的心里种下，世界大同的趋势是无法阻挡的，尽管这需要很多年很多代女性的共同努力和牺牲，但她们一定会迎来一个新世界，是她们的前辈们无法想象的新世界。

海报上的瓦嘉达，黑色的袍子随风飘起，像披风一样潇洒帅气，眼睛看着远方，充满了好奇。

姑娘，你一定会走很远。

太伟大的一部电影，太伟大。