犹大与黑弥赛亚

获得第93届奥斯卡金像奖最佳影片提名的美国人物剧情片《犹大与黑弥赛亚》改编自真人真事，讲述了上世纪六十年代“黑豹党”领袖弗雷德·哈普顿被FBI陷害并枪杀的故事。

这是一个现代版的叛徒犹大背叛耶稣的故事，犹大是为了30枚银币出卖耶稣的叛徒，弥赛亚就是基督耶稣，“黑弥赛亚”意即黑人的救世主。

影片中同属黑豹党的男主“汉普顿”与男配“奥尼尔”对应了圣经故事里的“耶稣”和“犹大”。

被誉为“黑人救世主”的黑豹党领袖弗雷德·汉普顿，因受到叛徒出卖，在家中遭FBI探员射杀，成为美国黑人革命的殉道者。

黑豹党由修伊·牛顿和博比·西尔在加利福尼亚的奥克兰创建的，他们反对资本主义美国政府，组建自己的武装，改造黑人社区，为穷人孩子提供免费早餐、教育和医疗，试图通过有组织的运动对抗资本主义，通过普通民众的长期运动实现社会主义。

黑豹党研习社会主义思想，对毛泽东思想格外青睐，按照毛泽东“枪杆子里面出政权”的教导，发动群众，发展党员，武装自己。

通过倒卖《毛选》。

20美分进货，1美元卖出，通过赚取差价然后购买枪支，完成初始资本积累。

通过非暴力，但是不放弃暴力手段的方式争取参政议政的资格，以此推广革命。

电影重现了当时“美国黑人反抗运动最高潮”的景象，让这段不光彩的美国历史再现，值得反思的地方真是太多，这种有组织有纲领的群众运动和斗争总是会让政府感到害怕的，统治阶层不会容忍国家存在一个有着明确的信仰和政治诉求且影响力巨大的领头人的组织，肯定会不遗余力地诋毁打压甚至采取卑鄙的暗杀手段，分化瓦解他们的组织。

看看现在黑人依旧是一遇不公就满腔愤怒、像无头苍蝇一样到处乱撞的公牛搞破坏，为了自己的耐克和阿迪达斯上街打砸抢烧0元购。

可能美国政府乐见这样的状况，每当黑人遇到不公的时候，便上街打砸抢烧，黑人通过这种发泄减压随时间慢慢平息，同时，被打砸抢烧的无辜民众成了牺牲品，在心里埋下了歧视与仇恨的种子，让黑白鸿沟始终无法弥合，让黑人始终无法形成真正威胁政权的运动。

沙卡•金导演作品，根据真实事件改编，黑豹党题材，这部影片让更多人去了解历史社会的问题，配乐和摄影都很出色，尤其是开场就吸引到观众，丹尼尔•卡卢亚和勒凯斯出色的表演，精彩戏剧性的剧本将黑豹党这个民间自卫组织的故事呈现出来。

弗雷德•汉普顿，伊利诺伊州黑豹党主席，靠着口才好，令人热血沸腾的演讲感染力带动了许多黑人，Bill O'Neal则是因为偷车、假冒FBI不愿坐牢，潜入黑豹党收集情报，这个角色眼神中透露着许多微妙的情感。

影片在黑豹党博比•西尔、休伊•牛顿入狱期间发生，除了两位主角以外，还有很多角色，演员群星璀璨，其中黛博拉•约翰逊作为弗雷德的爱人，浪漫与心碎的对手戏很棒，而白人FBI警探Roy是险恶的警探，从一开始还有一丝善，到最后因为埃德加•胡佛局长也有卧底开始因为压力变得毫无人性，而影片提到黑人成为警察卧底会比白人更恶毒，另一位FBI卧底就是如此。

剧本把黑豹党真正善良的一面展现出来，与警察对峙的暴力场面实际上是被迫对峙，汉普顿不想自己逃跑后过富有的生活，只想让人民拥有医疗诊所、教育、食物，拉拢贫穷南方白人组织与波多黎各裔等组织建立彩虹联盟对抗暴政，正如片名的黑弥赛亚，救世主指的就是他，弗雷德有着令人敬畏的思想，正如黑豹党成员都相信某个主义一样。

着重描绘的Bill O'Neal就是犹大，但良知与正义令Bill不断挣扎，一边不敢告诉同伴真相怕被杀死，一边不想做这些害死同伴的事，原型William的采访播出后自杀，弗雷德等人被FBI和芝加哥警局、州检察官办公室联合密谋暗杀，Bill在困境中为黑豹党尽心尽力奉献，却不得不继续给情报，害死兄弟姐妹，两人都拥有戏剧性的命运，当他被人操控画出图纸的那一刻，就已经死了，弗雷德年轻的生命死去，而Bill生命中的灵魂死去。

这部电影确实应该再长一点，很多剧情比较短，现实中William对黑豹的罪行数不胜数，从现在来看，他已经不是为了钱而成为黑豹党，而是因为当时的情况，真的想展开革命运动却无能为力，令人摆布，至少影片给我们带来了历史与现代的思考，社会依旧需要改变，需要解放、革命、自由。

I believe I'm gonna die doin' what I was born for！

I believe I'm gonna die high off the people！

I'm gonna die for the people, 'cause I live for the people！

I live for the people, 'cause I love the people！

注意，有剧透——————————————————虽然对美国黑人的那段历史并不了解，但在看本片时，彷佛真的置身其中感受到当时的那种氛围，黑人为了反抗压迫而群起奋斗的精彩瞬间，这也是我近年来看到过的最精彩的黑人影片，好于今年的另外几部，如《 芝加哥七君子审判》、《迈阿密的一夜》、《蓝调天后》等等。

现在的中文译名确实有点不搭调，还不如直译为《犹大与黑人弥赛亚》，因为片子本身讲的故事，就如同犹大陷害耶稣的故事一般。

勒凯斯·斯坦菲尔德饰演的比尔·奥尼尔代表着犹大，背叛了丹尼尔·卡卢亚饰演的黑豹党领袖弗雷德·汉普顿，代表着黑人版的耶稣（这也可能是丹尼尔近年来的最佳表演，至少获得一个奥斯卡提名没有问题，勒凯斯的表演也同样值得奥斯卡！

）。

弗雷德作为当时黑豹党的主席，他说的话，做的事，无不是为了整个黑人斗争，他就代表着黑人版的耶稣，带领兄弟们去反抗当时的社会压迫。

而代表犹大的奥尼尔，受到警察的威逼利诱，还有他自身的认知问题，最终选择了背叛，加入刺杀弗雷德的行动之中，弗雷德和黛博拉的孩子还未出生，就惨死在自己的公寓床榻上，年仅21岁，令人唏嘘不已。

片中还用了那个时候大量的真实录像，人们的反应，还有比尔·奥尼尔的采访记录，2位演员的表现也是精彩纷呈。

尤其是弗雷德的那场演讲，充满了坚定的信念，激情，真实，极具煽动性，话语简单，却道出了当时人们的心之向往。

影片结尾，后续如下：直到20世纪70年代初，威廉·奥尼尔一直活跃在黑豹党中，他同时也是联邦调查局的线人，他总共的收入相当于今天的20万美元。

1989年，他第一次也是唯一一次，为纪录片《美国民权之路2》接受了采访。

《美国民权之路2》于1990年1月15日(马丁·路德·金纪念日)在美国公共广播公司首次播出。

播出当晚，威廉·奥尼尔自杀。

他执行暗杀任务那年，弗雷德·汉普顿年仅21岁，同样遇害的马克·克拉克也仅有22岁。

在暗杀行动中，警察开了99枪，黑豹党只开了1枪，然而，七名幸存者受到多项指控，包括谋杀未遂。

1970年，幸存者们以及汉普顿和克拉克的母亲，提起了4770万美元的诉讼，指控联邦调查局、芝加哥警察局和州检察官办公室密谋暗杀了弗雷德·汉普顿。

经过12年的漫长斗争，该案最终以185万美元的金额达成和解，成为当时美国历史上最长的民事审判。

暗杀发生25天后，黛博拉·约翰逊生下了孩子。

直到1978年伊利诺斯州分会解散之前，她一直作为党员活跃在黑豹党。

如今的黛博拉，又名叫AKUA NJERI，是黑豹党顾问委员会的成员，这是一个继续在为黑人的自决而斗争的革命组织。

弗雷德·汉普顿二世是该党的主席。

我在《犹大和黑弥撒亚》的豆瓣短评中说，影片展现了一种和中国完全不同的变革方式，汉普顿看似在演讲中提到要建立社会主义，要学习毛，然而他的斗争范围，或者说黑豹党的变革野心，和中国不同，并不在于要建立一个新政权、要推翻旧阶级的统治，而是在现有政治体制的基础上，对文化和政治（政府）进行改良（第43分钟演讲），注意，这里的政府和国内理解的政府不同，三权分立制度下，政府与司法是分离的，我们能看到，最后即使汉普顿死了，妻子和他同志们的反抗方式不是推翻政府，而是诉求于司法，要求司法对政府进行约束和宣判，这是在中国革命史上无法想象的方式，因为在国内，即使宣传法治的现在，我们心底里仍然觉得政府和司法部门是紧密相连的，你无法想象在20年代，陈独秀、李大钊去向法院提起诉求，说要控告政府，我们采取的方式，或者说一直以来中国这片土地采取的变革方式，都是推翻一个政府，推翻一个政党，建立新的政权。

这大概就是多党制国家和一党制国家不同文化对人的驯化吧。

当然，也有可能是，这毕竟是个面向全体民众的电影，美国政府不可能允许毛思想的进一步传播，所以对电影里展现的变革野心，刻意柔化，局限于文化和政治改良，最后引导一句，真实故事的主人公最终得到了司法上的反正，看完后的美国人民走出电影院，面对比几十年前繁荣百倍的现在，欣欣然于改革的进步，虽然最后会跟风似地喊上一句pigs，大概内心还是庆幸美国的进步和伟大吧。

（手动狗头）所以通看全片，你会同情汉普顿的遭遇，敬佩他的革命决心，抑或对叛徒咬牙切齿，但却始终无法对影片中提及的美国革命文化产生共情。

“枪杆子里出政权”、“政治是不流血的战争”、“人民的力量”...这些字眼对于我们是如此熟悉，在我们心中，它们是老一辈革命者用鲜血总结出的经验，是无数先驱用生命开辟出的道路，然而移植到不同的文化情境下，却开出了不一样的花来，显得如此软弱和妥协。

这或是一种误解，一种文化差异造就的沟壑，又或者是这时代不同社会一致的走向......爆米花下的种族革命，不过是抚慰不平者的嗨药。

处于这个时代去回看几十年前的革命过程，本就是非常晦涩和艰难的事情，能够汲取到一些来自历史的力量，是最乐观不过的了。

图片取自电影截屏文章内容未经作者许可禁止转载！

犹大与黑弥赛亚，看完了。

开篇就点出黑豹党相当之激进，但我们现在都知道黑人运动没让美国变成一个社会主义国家，可能很多运动都是这样，口号非常激进，里面的一些人非常激进，领袖可能也说过很激进的话，但最终在漫长的时间过去后，社会却没有发生那么激进的变革。

我还是反对这些过于激进的观点，尽管抗艾，lgbt，黑人等等运动现在所带来的改变相对是正向的，进步的，但我始终对这种激进的口号保持警惕，包括现在的女权运动，我相信它会带来正向改变，且已经发生了一定的正向改变，但我依然会对其中的极端观点持明确坚定的反对意见，毕竟革命，运动，太容易失控，反面的例子数不胜数嘛。

尤其女权运动与其他运动又有所不同，因为它反对的目标相对来说是最明确的，抽象性的，它是反对父权制，但明确一点说，是反对男性的强势话语权与政治和经济上的统治地位，其他运动都没有这么一个广阔的反对对象。

共产运动反对资本主义，这非常抽象，就算具象化，其也是反对资本家，即少数群体。

抗艾，lgbt，都有明确的反政府色彩，抗艾要求政府提供干净的针头，鼓励合法吸毒，避免艾滋病传染，lgbt要求同性婚姻合法化，以及要求各种身份认证上对于性别的二元限定，仍然是反对对象是抽象的，不过其具体的细分要求非常清楚。

黑权运动应该是和女权运动最像的，它的支持群体较多，反对的对象较为广泛，它反对黑人的社会不平等地位，警察对于黑人群体的执法不公，某种程度上就是在反对白人，但也没有女权那么明确。

所以你会发现女权的反对者也非常凶悍，非常激进，甚至远远比女权中的极端派更极端，且由于反对的太广泛，大到女性议员数量，小到企业男女比例，再到同工同酬，反对男性凝视等等，没有一个特别集中的细分的诉求，也让女权运动的推进很困难，一直被津津乐道，却一直没太多实际改变，尤其在国内。

所以我对于女权运动是担忧的，漫长的舆论撕扯只会加快极化，而长期的推动无力又更难以促进运动，如果最终几乎什么都没改变女权的风潮就弱了下去，那很有可能会遇到极端男权的报复性反弹。

所以要回到我看那部非常敏感的时代革命时的观点，那就是非暴力合作在道德上无懈可击，在现实中脆弱不堪。

很多男权都以一种认为自己绝对会胜利的心态，一种看乐子的心态，一种“天下大乱，形势大好”的心态，说着加速，加速，等不及了…但我还真的挺想加速的，现在这种舆论战，互相玩了命的想着怎么羞辱对方，男的都得死，女的都别活，男方小*子（我用的已经是和谐版了，居然还是“被禁止的词汇”，正好对应上后面写的了），女方欠栓了，毫无意义又非常恶臭，尤其这种现象和简中的言论审查还特别有关，因为骂都不敢直接骂，都不能直接骂，新造一个词被屏蔽后又要各种方式和谐，同音字，相似字，缩写，扩写，看着更恶心了，从他妈和谐成特么我还能接受，甚至我还会用，但“称冯”这种傻逼东西看着真的太恶心了。

所以就是这样，街都不上，旗都没有，成天要改变这要改变那，别他妈扯蛋了。

一个不激进的诉求配上激进的手段，在我看来可能是更合适的。

所以甚至我回望时代革命，为什么失败了，因为手段不够激进，回看光州，可能结论也是类似的。

当然最终会发现成功的革命也非常需要运气，韩国六月民主的成功除了参与的人特别多以外，还跟1988年的奥运会有关，而时代革命的结束，则与疫情紧密相连。

太棒了，导演技巧很好，剧本也不错，它的硬设定都清楚的给你，所以不会有狗血的感觉。

这才是黑豹党的崛起史，比看什么漫威黑豹所获取到的信息量根本不在一个级别，应该先看这个，再看黑豹，会理解更多，毕竟斯坦李再这么否定，黑豹的灵感来源也当然是黑豹党。

影片的配乐也相当有意思，把噪音变乐音，同时配乐声音很大，配乐每次出来也都是高音开始，就是要吓你一下，让你心脏一疼。

这个片对政党结构也有一定的呈现，让我想起了柯文哲最近的事，就哪怕没贪污，也不是执政党，你会发现党主席显然也不是普通人，他的作风与口吻，就带着一股趾高气昂。

它的摄影明显用镜头炫光做文章。

我不记得我看过几部黑人民权片了，除了黑色党徒，为所应为，底特律，不知道还有没有了，不过这部应该是我看过最喜欢的黑人民权片。

信息量确实太爆炸了，比如说男主要给主席拿酒那段，从观众视角看，觉得他是因为知道主席要死了表情才那么难看，但主席视角看，则会觉得是因为不舍得他坐监狱表情才那么痛苦，可想到之前报纸里的药，才猛然惊觉给他拿酒是要往酒里下药，那他的表情又可以理解为因为要下药而紧张和愧疚。

一些小问题：角色塑造略刻板，警察上层坏的纯粹，主席如片名版颇为弥赛亚，影片中其实有他的一段演讲，想着把警察都弄死，但影片没有展开。

同时底下警察杀人毫无顾忌，和底特律里警察还是要与法律周旋一番的情况完全不一样。

还有就是有些地方拖了，比如一些谈话戏，还有结尾的字幕交代后续也有点拖有点啰嗦。

片尾曲不好听。

黑豹党主席原型人物比演员帅多了啊…原型事件的冲击力就很强了，沾了这个光。

MG需要倾听社会底层H人的呼声，但是否需要来一场主义GM？

似乎没有理论上的J级阵营，所谓的剥XJ级中有很多呼吁改善社会福利的，还有不少倾心做慈善的；社会保障发达，只要愿意劳动，遵纪守法，就不会病无所医、学无所教、老无所养；社会阶层并末固化，向上发展的通道一直畅通，而且确实有许多是通过个人奋斗实现由下致上的。

主要政党有的特别注重标榜政治正确，强烈反对种族歧视。

事实上H人在MG也不弱势，所以不必SD仇恨，不必采用激进的方式，可以参与议会斗争来表达自己的诉求。

如果真像电影所述，LB调查局通过法西斯的手法解决了危机，历史会给出公正结果的，有人不仅会被钉到耻辱柱上，更要承担法律责任，这也是历史这一名词的深刻内含。

黑豹党的汉普顿促成了芝加哥各街头帮派之间的和解，建立了彩虹联盟，将街头暴力转化为共同对抗警察的联盟。

内奸奥尼尔的任务是暗地里挑起各种争端和内部矛盾促进联盟瓦解，而不是像电影里一样简单的为FBI提供一点信息，这当然更是刻板的反派了。

电影降低了这种刻板印象，按性格悲剧形式丰富了奥尼尔的挣扎，贪婪和恐惧让他被迫站在了邪恶的一边，他并不想要站的一边。

电影从黑豹的历史里提炼了汉普顿和奥尼尔，代表了拯救和出卖，人类最好的品质和最糟糕的品质的对立冲突，让电影很出彩。

电影里有美化黑豹党吗？

汉普顿的黑豹党同志们确实是搞武装暴力对抗，确实经常和警方对射打死了好多警察，但他们的对象和目标从来就是对他们使用武力的人，他们没有滥杀无辜，他们没有对同胞们开枪，没有对百姓打砸抢，没有搞恐怖袭击炸zf大楼伤害无辜，这和近来的针对百姓的骚乱有着本质的区别。

马丁路德金说，美国有好人，值得和平抗争，争取好人的支持，梦想总会实现。

马尔科姆x说，为什么我们现在被迫害，那是因为美国有坏人，对待迫害只能还以暴力，不能指望着好人帮你。

黑豹党说，美国有好人还是坏人都不重要，重要的是我们自己是什么人。

我们要保卫自己，我们要改善自己的生存和社区。

所以黑豹党用“社区生存计划”，为同志们提供儿童免费早餐，建设免费医疗诊所，开办教育课程和学校，办报纸成立政党宣传自己的理念。

但是美国的坏人们并没有给黑豹党机会，21岁的汉普顿被FBI枪杀在睡梦中。

史派克李在《为所应为》里对黑豹党之后的黑人社区进行了深刻的反思，预演了BLM运动回归到街头暴动伤害无辜的夜夜打砸抢烧0元购。

黑豹党雄心勃勃的社区建设和教育计划的失败后，连他们自己也靠不住了。

为什么现在有了这么多成功的黑人球星运动员、黑人歌手、黑人演员，而黑人大众的生活却没有得到改善？

史派克李借《为所应为》里人物的话说出了本质:这些著名黑人运动员、歌手和演员成功后都不再是黑人了，他们变成了美国人，变成了成功的美国人。

因为黑人成功后就混在白人上流社会，不再是黑人社区的一员了，脱离了黑人社会。

成功的黑人越多，黑人社区下坠的越厉害，他们中的精英都被抽走了，这不但对整个黑人境遇改变没有帮助甚至是打击。

再也没有人像汉普顿一样成为黑人弥赛亚，为黑人社区提供更好的教育和医疗拯救黑人社区了。

1 不可否认，美国社会到现在也存在对非裔美国人的种族歧视和不公，但如果单看电影界和文化界，非裔美国人却绝对不是一个弱势群体，华裔根本无法望其项背。

不说别的，反映种族主义问题，为黑人呐喊呼吁的电影绝不在少数，其中很多也都能进入各大电影节电影奖，成为西方文化界不间断的宠儿。

以前我们看过很多电影，都会为黑人的悲惨际遇而感到同情（比如《为奴十二年》和《月光男孩》。

《为奴十二年》

《月光男孩》但从去年开始，情况不同了。

2020-2021的金球奖、奥斯卡甚至一些欧洲的电影节中获得褒奖的黑人题材电影，所反映的种族矛盾更为尖锐，价格观更为激进，一些电影甚至有走向极端主义的倾向。

比如《美国诉比莉·哈乐黛》，集中火力抨击美国白人建制对黑人女歌手的残害，原因只是因为她唱了一首揭露白人对黑人实施私刑的歌曲。

《美国诉比莉·哈乐黛》比如《迈阿密的一夜》，将Malcome X进行英雄化、导师化处理，明显是在黑人中号召一种行动主义，像电影音乐专辑里的那首歌里所说：Speak Up.

《迈阿密的一夜》看《迈阿密的一夜》时我是有点狐疑的，因为多少还知道：Malcome X 所代表的激进主义的“黑潮”，在历史上多少还是有些争议的。

而到了同样获金球奖和奥斯卡提名的《犹大与黑弥赛亚》（有一个很烂的译名叫《耶稣是我同伙》），这种狐疑就更深了。

2

《犹大与黑弥赛亚》按真实事件拍成，记录六十年代末黑人激进组织“黑豹党”的兴盛和衰落，焦点在于领导人之一的Hampton和组织内的内鬼O’Neal两个关键角色 --- 不恰当地用基督教的典故作比喻，他俩一个是耶稣基督，另一个就是出卖他的犹大。

之所以说这是一个不恰当的比喻，是因为黑豹组织信奉的是G M，是小红书，而不是任何宗教。

（当然你也可以argue，这两件事其实本质是一样的。。。

）

在电影里，Hampton是一个意志坚定、激情四溢的GM 领袖，一个没有私欲的特殊材料打造的“大写的人”。

他的斗争武器是面对人群的演讲，高喊“I am a revolutionary!”能让听众变得狂热。

所以他有本事能将敌对的黑人甚至白人势力都劝服到黑豹党麾下，建立叫做“彩虹联盟”的统一战线。

Hampton又是忧郁而充满牺牲精神的，他对自已的女友和她肚子里的孩子饱含深情，但又意无反顾地决计为了G M事业而牺牲自已的生命。

电影里Hampton几乎就是一个圣人了。

而他的对立面，则是邪恶残暴的以警察和FBI为代表的白人政权。

这些人不仅疯狂迫害街上的黑人，更使用卑鄙的伎俩收买线人，渗透黑豹组织。

在叛徒的内应下，FBI洗劫Hampton住所，将Hampton击毙于睡梦之中。

那一晚FBI和警察开枪80多发，而黑豹党仅发一弹，可谓是一场血腥杀戮。

夹在他们中间的，是首鼠两端的内鬼O’Neal，一个被FBI挟持而混进黑豹党内出卖机密的烂人。

电影其实以这个人的视角展开故事，也刻画他在两种敌对势力间的挣扎和身不由已。

从这个人身上，你不仅看到人性的阴暗一面，也会看到当时黑豹党与政权的斗争，是何等的血腥和残酷。

3 以上所描述的故事情节，基本都忠实于历史真实事件。

实际上Hampton被杀的冤案，在多年后终于诉诸法庭，又过了很多年才得到胜诉和赔偿。

美国六七十年代的社会动荡和种族冲突中，白人政府的确犯下这样的暴行，这是毋庸置疑的。

所以今天当《犹大与黑弥赛亚》以简单的二元对立的角度，将事件进行“还原”的时候，大多数人对建制会感到愤慨，对黑人感到同情。

而这种情绪反应可能是没有边界的，于是电影可能就会造成对黑豹党和激进的种族斗争（甚至GM）的某种美化，形成一种政治正确的洗脑效应。

其实美国六七十年代的社会问题，包括种族冲突，都有复杂的背景和各种纠缠在一起的因素，当时甚嚣尘上的无政府主义思潮对社会既有冲击也有毁坏；而黑豹党所代表的激进主义和violent GM思潮, 并未成为推动社会进步，解决种族问题的良方。

世界并不像《犹大与黑弥赛亚》里流露的那样，是GM和反GM两种正义和邪恶势力的对垒。

世界，远比电影复杂许多。

而在2020年出现的《犹大与黑弥赛亚》，又可能是又一场种族冲突和BLM运动的产物。

在这样的背景下，电影在揭露史实的同时，是不是也在鼓励仇恨？

是不是也会刺激更极端主义甚至baoli主义的思潮？

说到这里，想到最近看到的新闻：美国几个州已快速兴起了黑人武装组织NFAC，这些荷枪实弹的平民正有组织地进行各种军事训练。

他们的领导人说：组织的目的，只是“自卫”，因为政府和警察，都不能保护非裔美国人的安全。

当被问及“baoli是不是你们组织的一种选项？

”时，这位蒙面领导人说：“Violence 是最后一个选项，但它的确是一个选项。

”自卫与violence之间仅仅一纸之隔，正如运动与GM之间也并无多宽的鸿沟一样。

所以作为一个经历过W G的国家的国民，看到电影里黑人们群情激愤高喊G M口号时，还是禁不住生出一些担心和疑虑。

希望是我想多了吧。

阶级斗争类电影，讲述主角弗雷德·汉普顿为了阶级革命，摆脱资产阶级的压迫，联盟皇冠党，最后还形成了有白人的彩虹联盟的故事。

联邦调查局通过线人比尔，一直掌控着黑豹党的所有行踪，包括最后密谋比尔，下药弗雷德·汉普顿，在昏迷中，被联邦调查局和芝加哥警察局两枪击毙。

影片还原真实历史，这种阶级斗争反观当下也还在发生，比如前不久的弗洛伊德事件。

影片中比尔的角色，眼神中多少透露着些许迷离，有些事不可不做，被内奸的身份压迫，一边做尽一个黑豹党的义务，一边为了苟活，做出背叛之事，如同他自己所说：“我也曾参与过斗争，这是我的底线，我不是那种纸上谈兵的革命者，我不是那种自己置身事外，却对别人指手画脚，评判他人的所作所为的人，至少我有自己的观点，我是全身心投入的，然后我有勇气走出来，冒着极大风险，但我做到了，我所做的就让历史去评价吧。

”

https://en.wikipedia.org/wiki/Murder_of_Betty_Van_Patter 贝蒂-路易丝-范-帕特（1929年10月12日--1974年12月13日左右[1975年1月17日发现尸体]，），[1][2]是黑豹党的簿记员，虽然她本人是白人。

45岁，在失踪5周后，她的尸体被发现。

她是被殴打致死的。

一些消息来源表明她被性侵了。

虽然没有人被指控犯罪，但许多人认为是该党成员所为。

据报道，她曾威胁要公开她发现该党篡改账目和有重大税务问题的事实。

在担任《Ramparts》杂志的簿记员后，范帕特在大卫-霍洛维茨的介绍下，于1974年成为黑豹党领袖伊莱恩-布朗的助手[4]。

范佩特于1974年12月13日失踪。

几周后，她被严重殴打的尸体在旧金山湾的海滩上被发现。

1987年弗兰克-布朗宁写道："警方没有足够的证据指控任何人对范-帕特的死亡负责，但黑豹党 "几乎被普遍认为是负责任的。

"[5]根据其他作者的说法，据称休伊-牛顿向一位朋友承认，他下令谋杀了范-帕特，范-帕特在被杀前遭到了酷刑和性侵。

"[6][7]克里斯托弗-希钦斯2003年在《洛杉矶时报》上写道。

"现在毫无疑问，当时也很少有人怀疑黑豹领导层在这一令人反感的罪行中的共谋"[8]。

"虽然我确实已经开始不喜欢贝蒂-范-帕特，但我已经解雇了她，而不是杀了她"，伊莱恩-布朗在1993年写道。

布朗说，范-帕特被开除是因为她对黑豹党太过多管闲事，对该党已无作用[3]。

Ancestry.com, U.S., Find A Grave Index, 1600s-Current [database on-line], archived from the original on April 27, 2017, retrieved April 26, 2017^ Ancestry.com, California Birth Index, 1905-1995 [database on-line], retrieved April 26, 2017^ Jump up to:a b Bender, Kristin (January 15, 2007). "Mother's slaying fuels daughter's devotion". Oakland Tribune. Archived from the original on January 10, 2016. Retrieved July 27, 2015.^ "Who killed Betty Van Patter?" Archived 2015-12-22 at the Wayback Machine, December 13, 1999; accessed March 15, 2015.^ "The Strange Journey of David Horowitz" Archived 2016-01-28 at the Wayback Machine, Mother Jones Magazine, May 1987, p. 34 (on Google books)^ Kelley, Ken. September 15, 1989. "Huey Newton: I'll Never Forget". East Bay Express, Volume 11, No. 49. https://archive.org/details/Huey-Never-Forget-1989^ Pearson, Hugh (1994). The Shadow of the Panther: Huey Newton and the Price of Black Power in America. De Capo Press. p.328. ISBN 0-201-48341-6.^ "Left-leaving, left-leaning" Archived 2016-06-30 at the Wayback Machine, Christopher Hitchens, Los Angeles Times, November 16, 2003.1968年，布朗加入了黑豹党，成为一名普通党员，学习革命文学、销售黑豹党报纸、清洗枪支等工作。

她很快帮助该党在洛杉矶建立了第一个免费儿童早餐计划，以及该党最初的免费巴士探狱计划和免费法律援助计划[8]。

1968年，布朗受戴维-希利亚德的委托，为她录制歌曲，这一要求导致了专辑Seize the Time的诞生。

她最终担任了党的南加州支部黑豹刊物的编辑。

1971年，布朗成为党的中央委员会成员，担任新闻部长，接替被开除的埃尔德里奇-克利弗。

1973年，布朗受黑豹党创始人休伊-P-牛顿委托录制更多歌曲。

这些歌曲形成了专辑Until We're Free。

作为牛顿指示的一部分，布朗在1973年竞选奥克兰市议会，获得30%的选票，但没有成功。

1975年她再次参加竞选，再次以44%的得票率落败[7]，1974年牛顿为逃避刑事指控逃往古巴时，任命布朗领导黑豹党。

布朗是唯一做此事的女性。

她从1974年到1977年一直担任黑豹党的主席。

在1992年的回忆录A Taste of Power中，她写到了这段经历。

"一个女人在黑人权力运动中被认为，充其量是无关紧要的。

一个坚持自己的女人是一个贱民。

如果一个黑人妇女担任领导角色，她就会被说成是在侵蚀黑人的男子气概，是在阻碍黑人种族的进步。

她是黑人的敌人....[9]我知道我必须拿出一些强大的东西来管理黑豹党。

"[10]她处理经常性的性别歧视，因为男人们一想到要接受一个女人的命令，就会感到愤怒。

在布朗领导黑豹党期间，她专注于选举政治和社区服务。

1977年，她经营了莱昂内尔-威尔逊（Lionel Wilson）的胜利竞选，成为奥克兰的第一位黑人市长[8]。

另外，布朗还创办了黑豹解放学校，该校被加州认可为示范学校[11]。

1977年牛顿从古巴回来后不到一年，布朗就从黑豹党主席的位置上退了下来，当时牛顿拒绝谴责殴打黑豹解放学校的行政人员雷吉娜-戴维斯。

该党的其他男性成员殴打她，打碎了她的下巴，因为她训斥了一名没有完成任务的同事。

[12]，牛顿选择了声援这些人。

这次事件是布朗再也无法忍受黑豹党的性别歧视和父权制的时候了[13] 她带着女儿埃里卡离开奥克兰，搬到了洛杉矶。

7"Brown, Elaine (1943- ) | The Black Past: Remembered and Reclaimed". The Black Past. Retrieved 2010-08-27.8^ Jump up to:a b c d "More About Elaine". Elaine Brown. Archived from the original on 2010-11-28. Retrieved 2010-08-27.9^ Spencer, Robyn C. "ENGENDERING THE BLACK FREEDOM STRUGGLE: Revolutionary Black Womanhood and the Black Panther Party in the Bay Area, California." Journal of Women's History, vol. 20, no. 1, 2008, pp. 90-113.10^ Brown, Elaine. A Taste of Power: A Black Woman’s Story (New York: Doubleday, 1992), p.35711^ https://thetransmetropolitanreview.wordpress.com/2019/03/02/a-complete-idiots-guide-to-u-s-and-russian-meddling/12"Voices of Color—Invisible Women: Sexism in the Black Panther Party - www.socialism.com".13^ Brown, Elaine. A Taste of Power: A Black Woman’s Story (New York: Doubleday, 1992), p.444