杰伊·比姆

人家印度在电影上甩我们几条街，还有救，是我们光电还有救，是我们神马还有救！

我们在电影上和印度错的太远了………………………┻━┻︵╰(‵□′)╯︵┻━┻人家印度在电影上甩我们几条街，还有救，是我们光电还有救，是我们神马还有救！

我们在电影上和印度错的太远了………………………┻━┻︵╰(‵□′)╯︵┻━┻

因众所周知的原因，中印电影文化交流再度中断，已有好些日子没有印度电影在国内上映了。

但民间的“交流”（你懂得），一直在持续。

不过，这两年品质高的印度电影似乎也不多。

就去年来说，只有《白虎》、《命运理发师》以及《杰伊·比姆》三部作品受到大陆的广泛关注。

（前两部，我都在号上写过了）今天，就聊一聊最后这部《杰伊·比姆》，它不仅在豆瓣拿下8.7的高分，甚至被国内的很多自媒体誉为“2021年年度印度神片”呢！

真有这么好吗

1，大尺度现实题材印度某地区监狱，开始了新一轮的例行释放。

但诡异的是，门口除了犯人家属，居然还有不少警察候着，包括官阶很高的领导，他们来做什么呢？

紧接着，犯人们就依次出来了，他们每个人都被询问了种姓，有的顺利离开，有的则被滞留在监狱门外。

滞留的犯人全部来自低种姓。

随后，警察间展开了一段令人震惊的对话.他们准备让这些有前科的贱民，顶包未了结的悬案，用以维护自身声誉，顺便向上层交差。

但悬案太多了，犯人竟都不够用了，警方间为此起了争执。

这时，一位级别较高的长官出面吼道：一个人多顶几个案子不就好了？

反正又没人过问。

随后，他们开始分派人头，并同时进行金钱交易。

而那些即将被甩锅多项罪名的贱民，还是一脸的茫然无知。

直至被告知自己无法出狱，他们才意识到：厄运再次降临！

为什么是“再次”，因为这已经不是第一次了，就连他们所谓的前科，其实也都是莫须有的诬告。

他们开始呼天喊地的大哭。

而前来迎接的娇妻、弱子、老父则在悲痛中纷纷失语。

因为，贫困而无社会地位的贱民，他们根本无力反抗警方的霸凌。

被压迫的贱民和腐败堕落的警察，影片这开篇实在是够奔放，而警务人员明目张胆破坏司法、轻描淡写残害贱民的态度，尤为令人触目惊心。

还有没有天理，有没有王法？

显然，作为一部现实主义作品，《杰伊·比姆》的尺度已经大到，完全没有要遮掩一下或留个面子的意思。

你说赞不赞？

2、精彩的正邪较量&深刻的思索在堪称暗黑的开局后，影片进入故事的主体内容：一桩骇人听闻的冤案。

被害人拉贾坎努来自部落（伊鲁拉人），属于典型的贱民，除了打工，他们世世代代都被规定专门捕蛇、抓老鼠。

伊鲁拉人没有自己的土地（没法获得土地出让金）、没有配给卡、没有选民资格。

他们大多都不识字，住在随时会坍塌、泥草糊起来的简陋窝棚里（这还是托了高种姓的福，才被允许搭建的），生活异常艰辛。

很长一段时间里，伊鲁拉人甚至都没被纳入种姓系统，直至现代印度建国后很久，才正式批准为“表列部落”。

而在案件发生前，拉贾坎努和族人们还在为“表列部落”这个可怜的title，四处奔走、并到处碰壁，社会地位之低可想而知。

这些都是造就冤案的根源。

某日，村里一户人家突然遭到盗窃，且数目十分庞大。

警方迅速介入后，很快认定拉贾坎努就是罪犯，因为案发前几天，他来高官家抓过蛇，知道珠宝和现金藏在哪里。

就这样，没有实锤证据、没有目击证人，甚至连赃物也没找到，仅凭这么一个潦草随意的理由，案件就办完了。

随后，警方对拉贾坎努一家进行了严刑拷打，就连孕妇也不放过，行为之残忍令人发指（绯色都看哭了）。

警方如此火急火燎，是为何？

因为事主是权贵，他正大发雷霆，并且不断通过高层施压，而拉贾坎努一家又是专门背锅偷窃罪的伊鲁拉人，不但“种姓对口”，且好欺负，这么简单的大案，怎能不急着立功呢！

但万万没想到，拉贾坎努一家不像其他族人那么容易屈打成招，受尽了折磨，也不肯认罪。

拉贾坎努还鼓励家人要坚持，相比名节的可贵，受点伤都不算什么。

而他也确实等到了能为其伸张正义的勇士——钱德鲁，一名致力于为弱势群体讨公道，且不惧于对抗强权的律师。

但警方提供了一整套完美的伪证，全都对拉贾坎努不利，钱德鲁该怎么办呢？

自此，影片也进入了最精彩的部分：正邪较量。

案件破获过程一波三折、几度出人意料，仅仅作为悬疑片来看，都十分具有观赏性，在此就不做剧透，留给大家自己去观赏。

但绯色更为欣赏的是，影片在“程序正义”和“种族歧视”议题上，进行的深度探讨。

在钱德鲁的不懈努力下，他获得了阶段性的胜利，并开始反击腐败的警方，他还申请到其他地区（为了避嫌）的高阶警官佩鲁马尔萨米，来协助调查。

但这位警官对钱德鲁的印象并不好，因为他总和警方作对，并且反对暴力执法。

佩鲁马尔萨米告诉钱德鲁，采取极端手法也是无奈之举，因为很多时候，警察不具备执行合法流程的条件，墨守成规只会让犯人逃之夭夭。

那么，又如何伸张正义呢？

不难发现，佩鲁马尔萨米举的例子中，他没有证据、仅仅听取原告的一面之词，就给被告定罪了，理由也很简单：印度社会保守，没有女人会牺牲名节来指控男人性侵，她肯定是受害者。

这完全是主观臆断啊！

钱德鲁没有直接反驳，而是带他参观了伊鲁拉人的居所，并聆听他们的遭遇：伊鲁拉人并非生来是小偷，是社会的不公让他们生活困苦，导致一些人确实偷了东西。

渐渐地，“伊鲁拉人都是小偷”便成为公认的既定形象，而这种大众偏见又被警方利用，让从未偷过东西的伊鲁拉人一次次成功顶包，变成了“小偷”。

于是乎，整个伊鲁拉人的部落，大部分人都曾因盗窃案进过监狱，这根本就是种族歧视啊！

佩鲁马尔萨米这才意识到，用刻板印象来断案是多么荒谬，程序正义也许会错放坏蛋，但起码不会冤枉无辜的人，司法的公正就体现在这里。

而大众也能越发领悟种族歧视的可恶，它创造了让特定种族被污名化的“好”环境，让歧视变成合乎情理的“真相”：伊鲁拉人很穷，偷窃的概率就是大。

但没有人问，为什么伊鲁拉人集体性的穷？

偷窃真的是其种族专有的属性吗？

所以，影片已不局限于揭露社会的黑暗，它还思考了这种“黑暗”形成的根源，内容极其深刻。

3，完美受害者&印式英雄主义《杰伊·比姆》也并非没有瑕疵，甚至可以说槽点很多、影响很大。

首先就是人物塑造上的问题。

拿拉贾坎努来说，影片对他的很多着墨是不必要的，比如他捕蛇、捉老鼠的技能有多好、他为人多善良，都舍不得杀生、他有多么爱老婆，结婚多年，还整天黏着老婆、家境困难，也舍不得让老婆干活等等，这些人物特质描摹都是多余的，即便他本人确实如此，也无需都说出来。

毕竟，影片要反映的伊鲁拉人的整体生存状况，而非拉贾坎努一个人的故事。

而这些赘述的内容，还让人产生了不好的解读：影片似乎在着力塑造一个完美的受害人。

当下这个时代，实在不该再有如此形同样板戏的人设了。

人无完人，受害者也一样，我们追求的是在具体案件里匡扶正义，只要他真的受害了，就得给他公道，无需附加私德上的审判。

每个种族都有好人和坏人，伊鲁拉人也一样，不要对种族进行标签化，标签为都是坏人属于歧视，标签为全体好人则是变相歧视。

同样的还有钱德鲁，作为一个分文不取，六年里就主持了96000起案件的律师，他无可厚非的是一个大英雄。

但不该用印式英雄主义的模式来刻画他：全方位的彩虹屁——气魄山河般的领袖气质、瞬间碾压对手的强大才能，拒绝众人膜拜的谦卑、自己动手烫衣服的质朴等等。

当然，还有慢镜头特写下、威风八面的走路姿态与气场。

毕竟，这不是一部玛萨拉娱乐影片，而是真实事件改编的现实题材，主题也非钱德鲁的丰功伟绩，而是一桩冤案的来龙去脉。

片尾对钱德鲁的文字介绍，其实就已经够了。

两个主角的冗余信息太多，加上糟糕的叙事能力，让整个故事像一排切开摆好的豆腐块，看似黏在一起，但都是割裂的，期间还夹杂了许多重复表达和没用的内容。

这使得影片节奏十分拖沓，直接将片时拉长到了164分钟，大大影响了观感。

4，结语然而，瑕不掩瑜。

《杰伊·比姆》仍然不失为一部优秀的作品，尤其当钱德鲁在法庭大获全胜，拉贾坎努一家洗清冤屈，并获得补偿的那一刻，绯色再次抑制不住地泪目了。

除了激动，绯色更多的是感慨：正义来之不易，代价实在太大，有谁能想到，就在拉贾坎努忍辱负重，等来钱德鲁的那一刻，已经为自己敲响了生命的丧钟？

祈愿公平常留在人间，人民需要《杰伊·比姆》，它确实担得起“2021年度神片”的美誉。

那么杰伊·比姆到底是谁呢？

某自媒体进行了很好的科普。

安贝德卡尔的言论与著作，对钱德鲁在办案也起到了很大的帮助。

而《杰伊·比姆》对中国人来说，多少又有点五味杂陈，当国产剧的内容还在边缘迂回，处于要说不说的暧昧时，印度电影的尺度都大到如此毫无顾忌了。

这样的差距，真的没法视而不见。

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看的印度电影很少，因为实在受不了观影过程中突然唱跳起来。

但是鉴于《杰伊▪比姆》在某瓣上有8.7的高分，某瓣评分虽然不一定靠谱，但大部分高分电影总不至于烂到哪去。

观看之前，有了解到是一部讲印度低种姓平权的电影，对标韩国的《辩护人》。

所以看之前觉得挺没新鲜感的，觉得无非是靠这种揭露国家腐败黑暗的题材得的高分。

看完之后，wow，影片还是加了挺多巧思和反转的，值得这个分数。

印度的种姓制度我不了解，只知道低种姓和高种姓的生活有云泥之别，低种姓毫无人权，该电影就把这一现象剖析的淋漓尽致。

女主和其丈夫都属于补蛇一族—低种姓，在1995年，靠着当廉价劳工赚取微薄的收入勉强度日。

他们在那个时候没有人权，印度社会不允许他们在城市里拥有自己的砖房，甚至不允许他们拥有户口，他们只能聚居在山林里，居住在自己垒的茅草石头房子里。

这样的一群人，无疑是警察拿来顶罪的最好的牺牲品，女主的的丈夫就是这样一个无辜的牺牲品。

女主丈夫雇主家的金饰被偷，迫于当地警督需要结案率升职的需求，女主丈夫被诬陷为偷窃犯，并被当地警长动用各种私刑，来强迫他认罪，直到警方发布消息，说女主丈夫一行畏罪潜逃。

这是前1个小时的剧情，老套，毫无新意，让人昏昏欲睡。

直到我们的女主找到了平权大律师男主—杰伊▪比姆，整个剧情才终于开始进入了正题。

后面的剧情，我可以用峰回路转，跌宕起伏来形容，哪怕当它是《误杀3》都不遑多让。

前面说到警长诬陷女主丈夫畏罪潜逃，于是分别找了三个警局附近的医生、药商和目击者做伪证，证明女主丈夫潜逃，被男主杰伊▪比姆在法庭上无情拆穿。

后又有丈夫工作的米厂老板说，接到过丈夫的电话，说丈夫告诉他已经畏罪潜逃，结果被证明是警长架着丈夫威胁他打的。

一系列的伪证，让法院同意由另一高级警督开展对这些滥用私刑的警察的调查。

结果发现，低种姓活着就是原罪，基本上每个低种姓都被警察扣押过，盘讯过。

而此时，女主丈夫的尸体却在该地区的边界线被发现，死因是胸骨断裂刺伤脏器，但是法医却无法确认其是由于死于卡车碾压还是警察的虐杀。

后面男主杰伊▪比姆通过调查通过关键证据确认丈夫是死于警察虐杀的那段特别精彩，这边就不剧透了。

看完之后只想感慨，即使玛莎拉国家看起来都这么不入国人眼了，却还有此类批判社会黑暗的片子出现。

而我国却还在拍些几万岁的神仙情情爱爱的片子。

上一部我国稍微有点批判色彩的还是《我不是药神》，18年上映，距今已经4年。

据说动画电影《杨戬》和最近超火的《隐入尘烟》都为了过审有过改动。

艺术文化这种东西真的需要堵的那么严实吗？

古人治水都知道堵不如疏，我们却还要采取如此原始的手段来对待电影吗？

我不奢求放开电影审查制度，但好歹，如果真的需要，是不是可以尝试电影分级制度，给爱好电影的人一份净土。

昨晚看完杰伊·比姆，难过得迟迟不能入睡。

其实影片的处理是有些极端化的——绝对的正义+无辜VS绝对的邪恶，律师的形象过于伟光正，受害者符合“完美受害者”的定义，对于黑暗势力的描绘也是典型的不见一丝光明的恶——按理说会让人觉得不真实。

然而镜头语言的呈现太真实了，以至于在看到拉贾坎努死亡照片的瞬间我听见自己小心翼翼怀抱着的希望碎裂的声音；在警察殴打三人意图屈打成招的画面闪回中我捂住眼睛，恨不多长出两只手同时堵住耳朵，脑海里浮现的全是拉贾坎努帮助别人时淳朴的笑容，看向妻子时深情的眼神，他们还期盼着有一天住上自己烧制的砖砌成的新房……这是镜头语言对于容易共情的人的力量。

虽然最后正义得到了伸张，但逝者已逝，仍是久久意难平。

今早读到一篇从“共情”角度探讨这次东航空难的文章，忽然找到自己最近情绪化的部分原因。

我理解还原真实事件或灾难的痛苦的意义，杰伊·比姆或熔炉之类影片中的还原是为了警示世人，促进社会进步；空难后报道的还原是为了追问和反思，为遇难者和家属发声，避免后续灾害的发生。

然而被这些新闻报导刷屏的同时，共情能力强的人难免不由自主地去代入，想到最后几分钟飞机上的人得有多绝望，想到亲属得有多么崩溃……所以当共情的痛苦超过自己的承受能力时，提醒自己暂时放下手机，别再去看那些还原痛苦的文章，好好休息，同时也好好去关心一下自己身边的人。

这是一部敢于揭露黑暗，敢于直面强权的电影，三哥的电影真的敢拍啊，这样的电影能够上映，绝对是底层人民和电影人的欢庆日，仅仅从题材上来说，它就已经足够强大，且不论从电影的角度来说，它也依然足够优秀！

电影的故事看似残酷无情，但是却无比真实，尤其是对每一个有亲身经历的人来说，种姓差距仅仅是印度阶级分化的一个产物而已，真相永远出乎你的意料，JC只不过是冰山一角，电影中的拉贾坎努是不幸的，但是他也是幸运的，遇到了一生致力于为底层种姓的平权战斗的斗士钱德鲁，所以最后知道结果的我们会忍不住潸然泪下！

真正好的电影！

有目共睹！

没有想到，这部电影居然是那么冲击到我这样的电影敢拍，如果改正了这个民族也是很厉害将来就是很厉害的大国以下是我记住的对白伤口几点就会愈合，但被贴上了小偷的标签就是一辈子。

这样的电影居然是真人真事说的是大律所不收分毫为底层人维护人权的故事真的太绝了，绝在可以上映对印度改观了！

极力推荐这部电影！

如果邪恶是华丽残酷的乐章，那么正义是深沉无奈的惆怅。

它的终章我会亲手写上，那我就点亮在灰烬中的微光。

该如何评价印度的种姓制度呢？

一方面维持着印度国内社会的稳定性，但是另一方面又深刻的锁死底层低种姓公民的上升渠道，给低种姓人们打上深深地种姓烙印。

所有的种姓都存在小偷，而并非低种姓部落地区的人们。

印度地方警察习以为常地滥用私刑、屈打成招的方式无不深刻揭露着印度警察系统体制的腐败黑暗和司法体系的漏洞缺失以及法律法治精神所被体制而牢牢抑制无法传播于民众之中。

正是有男主杰伊•比姆这样追求人权和正义的律师，才能够让拉贾坎努的案子沉冤得雪、真相大白。

政客们只关心于自身所获得的席位，并不关心所在地区低种姓部落人们的生死。

这一次，杰伊比姆并不是对抗警察这一个部门，而是对抗印度这种黑暗腐朽的司法体制规则，挑战现有权贵的利益。

杰伊律师代表着印度的言论自由，他所经手处理的任何人权案件，从不收费。

愿法治与人权之光在人类大地上闪闪发光、熠熠生辉。

19年在印度穷游，朋友在我旅行前告诫我，那里是地狱，也是天堂。

我不理解，当我去了看到那一切，依然大为震撼。

因为是穷游，基本接触的都是印度平民百姓，所以看到电影里的画面和场景，真的就代入感非常的强。

如果说东南亚穷游是去看风景，去欧洲是体验欧洲古典艺术，去印度则是让你知道世界上还有一个非战争国家还有这样的状态的。

全片看完后，印象最深的，就是三兄弟在P出所里被打的样子。

真的好像条狗啊，而且是牙齿全被拔光的狗。

因为再虚弱狗，只要有牙，势必不会被虐待成了这个样子也不还手。

那么他们的牙，到哪去了呢？

这是个好问题，但我不知道答案。

所以看完这部电影后，我一直躺在床上思考，睡不着觉。

这部片可能是我第一次抢跑看得那么早的电影。

因为我看完时，豆瓣条目里只有1000出头的豆友看过。

但也因为早，我吃了个瘪...我看的字幕是机翻的。

而且还是看了20分钟后才发现的。

一开始，还以为是印度特色翻译，后来才发现机翻痕迹越来越重。

可即便如此，也并不妨碍我看懂了全片的剧情。

没有一丝的卡壳的地方。

当然，全片还有许多值得讨论的地方，以及一些无关痛痒的瑕疵（只要挑总能找到）。

但总的来说：如果一部片，用机翻还能让我全程为剧情愤怒和感慨，那我觉得它就是一部好的电影。

另：·我看有人给它打低分的原因，是觉得它的IMDB评分高得离谱，这TM就很离谱...我们自己一堆IMDB奇低的电影，在豆瓣都有高分呢...搞不清楚他们的脑回路，但我尊重差异。

·还有人吐槽印度电影里面有舞蹈的，这也离TM的大谱...我去，你看的印度电影OK？

这叫做特色，地域特色懂吗？

人家导演首要拍的是给印度人看的，人家就喜欢这种形式，不是专程拍给你看的好吗？

搞不清楚他们的脑回路，但我尊重差异。

·后来躺在床上，我又想到了一个问题，比“牙去哪了”更本质的问题——他们即便像狗，但也是人啊！

是谁让他们像条狗的呢？

4星半首先 ，Jai Bhim 杰伊·比姆是谁？

杰伊在印度语中的意思是胜利，而比姆才是人名。

所以影片也被翻译为「万岁比姆」，或「胜利比姆」，是一句印度常见的口号。

而这里的比姆的全名，在影片里也有提到，是比姆拉奥·拉姆吉·安贝德卡尔（1891—1958）。

男主钱德鲁看到孩子有的模仿切·格瓦拉，有的模仿甘地，但没有一个孩子打扮成比姆的样子——因为比姆出身贱民种姓制度是雅利安人进入印度之后创立的。

已有上千年的历史。

"种姓"是梵语翻译过来的，意思是"颜色"或"品质"。

白肤色的雅利安人为品质高的种族，深肤色的达罗毗荼族和其他土著民族为品质低的种族。

此制度用以区分雅利安人和非雅利安人的。

（即便是现在的印度，也可以用肤色大致区分出所属种姓的高低，甚至对于在印度的外国人，经常会出现肤色越浅，受到的尊敬越高。

）后随工作和职业的分化的发展，出现了四姓(四个种姓)的划分。

最高的种姓是婆罗门(掌握祭祀文教的僧侣阶级，后来也可以当国王);其次是刹帝利(掌握军政的国王、武士阶层);吠舍(商人，手工业者，亦有从事农耕的农民阶级);最下的种姓是首陀罗(农人，牧人，仆役和奴隶)。

前三者为雅利安人，后者为非雅利安人。

各种姓有它的世袭的职业，不许被婚姻混乱，尤禁首陀罗与其它的种姓混乱。

对首陀罗男子与别的种姓女子所生的混血种，特别订有法律，给予一种贱名，例如首陀罗男子与别的种姓女子所生的混血种名为旃陀罗。

种姓制度不仅订在法律里面，而且神圣地位不可动摇地规定于宗教教义与教条中。

在婆罗门教势力强盛的"中部"地区，种姓最为严格。

1虽然947年独立后，印度在法律上已经废除种姓制度，但要抹掉这种制度造成的社会心理影响并非那么简单。

而在这几大种姓之外，印度还存在着大量的「不可接触者」。

被称作贱民或达利特*。

*达利特人，汉语中常意译为贱民，是印度和尼泊尔（卡斯人和廓尔喀）种姓制度的最低阶层，主要以「秽不可触」（Untouchable）为其特征。

达利特（Dalit）的字源可追溯至梵文，字面意思为地面、被控制的。

包括旃陀罗、穆萨哈尔、恰马尔等族群，在印度都被归类为贱民。

比姆是这一阶层首个获得大学学位还出国留学的高材生。

致力于改变种姓歧视的他是「不可接触者」们的领袖，也是公认的印度宪法之父。

他多次组织抗议集会，倡导人人平等，抨击种姓制度。

只可惜，直到他去世印度社会仍没有实质性地改变低种姓的印度人仍然可以从事生产，可以拥有一定的财产，而且由于低种姓人数众多，在选举政治中影响很大，历届政府为拉选票，在教育、就业、社会福利等多方面对低种姓部落予以一定的优惠。

而贱民，由于没有政治权力，也就没有任何一方想要拉拢，只能从事最为卑微低贱的工作。

不能拥有土地等财产，从出生就被定义为身份低贱，道德败坏。

即便早在1959年，印度宪法便明文规定不可接触者法律地位与一般公民相同。

但腐朽的世俗观念并没得到改善，贱民依然是印度社会中被迫害的对象。

影片取材于九十年代的真实故事，当地警局为了为了提高破案率，经常故意制造冤假错案。

他们选取贱民们作为顶罪者，而且经常一个贱民要顶好几件案子，甚至警察们在监狱门口排队等着领取刚放出来的贱民们，进行下一轮顶罪。

贱民们路上遇到警察，如果不躲避直接走过去，警察会认为他们不讲礼数，不懂避让，是轻视他们，会拉到一边毒打一顿，再拉回警局顶罪。

如果贱民们避让地躲在一边，警察们则会说他们是心虚不敢正视他们，一定是犯了案子，仍然会拉倒一边毒打一顿，再拉到警局顶罪。

影片中的贱民拉贾坎努就是这样被警察冤枉的。

村长家里失窃，因为他曾经去村长家里捕蛇，理所当然地被村长怀疑，警察们也迅速逮捕了他和两个亲戚，作为嫌疑人严刑逼供。

（事后发现警察一开始就知道犯人是誰，甚至还帮助犯人销赃，然后找贱民顶罪）他作为贱民生来低贱，唯一可以拥有的也只有名声了，他宁可忍受折磨也绝不愿背上偷盗的污名，最后被刑讯致死。

他的妻子求助于高种姓的律师钱德鲁，在他的努力之下，终于为她的丈夫洗清了冤屈，为她和孩子赢得了补偿，制造冤案的警察们也受到了处罚。

影片从取材和立意上都是上乘的作品，也让人联想到几年前韩国的优秀电影辩护人。

甚至从立意上甚至还比辩护人更进了一个层次。

但是在电影拍摄的角度来讲却和辩护人有着差距，甚至这个差距还不小。

首先主人公钱德鲁，在影片中没有任何的人物弧光，基本就是天降完人。

能想到的优点基本都有，破案和法庭辩论也如同开挂一般，虽然不排除反派们确实有智商不够的可能，但真的是各种神助攻，被钱德鲁单方面碾压，不知道是当时的案件审理确实如此还是説印度电影都喜欢设置这种开挂的男主，但是就电影（不是单指印度电影，是电影的大范畴）而言，这样的人物形象观感有些脱离现实。

其次就是对于刑讯环节的多次展示。

几乎案情每推进一点，都会重新回到刑讯现场，都会展现警察的新一轮施暴。

用直接的镜头展现警察的残酷是可以的，但是是否需要多次，多角度的不断展示是持保留意见的。

影片主人公钱德鲁説过：一个人不在于拥有什么才能，而是可以用才能做些什么。

就像影片中贱民的妻子森加尼。

警方在落入不利局面时想要收买她，对她説如果撤诉可以获得赔偿，如果继续坚持败诉了则可能一无所获，她坚定地説：即便失败了，以后也可以堂堂正正的告诉她的孩子，自己曾经抗争过。

她代表的不是自己，也是印度万千被压迫、被冤枉的人们。

拉贾坎努案人身保护令的颁发突破了法律的限制，《杰伊·比姆》则在文化输出上让印度出圈。

（IMBD上印度观众们利用人数和语言上的优势把这部电影刷到了榜一，显然这部电影是达不到这个高度的，但确确实实引起了其它国家观众对于电影呈现出的问题关注）PS 现实中的律师钱德鲁接手的人权案都是免费的， 从1993年开始 主持了惊人的96000多起案件。

钱德鲁想让人们都成为自己的比姆，为自己发声——胜利比姆