恋之罪

昨天读到《厌女》中「“东电女职员”的厌女症」恍然明白美津子是有现实原型的啊。

而这个电影中的美津子的故事，就跟斋藤学利用弗洛伊德精神分析的结论一样，「（A子）因执着而强烈地依恋父亲，意欲代替父亲做一个男人……这使她变得憎恨自己的身体，对身体产生一种近似复仇的情绪。

」佐野真得出的结论「她的卖娼行为，可以视为对母亲和妹妹两人联盟的攻击。

自己与亡父合为一体，既可以欺负母亲，又能摧残自己的身体。

」原本看这个电影时我是极其不适的，但我只是觉得美津子的故事指向她的父亲后变得庸俗又可笑。

看上野女士的分析才恍然大悟。

上野女士说「这种弗洛伊德式的分析，容易将一切现象都归因于家庭关系。

将所有因素都还原在父亲，母亲，女儿等家庭角色范畴之中，反而会使性别要素成为盲点。

」回想电影，如果把它当作男性对自愿做娼妓的女人的道德幻想，很多难以接受的情形瞬间就变得好理解了。

这种把女主和美津子奉为“堕落圣女”的分析多么自以为是啊。

具体的电影情景记忆模糊，我也不想再刷一遍。

只是觉得无论称她们“堕落”也好，“自罚式的复仇”也好，这些话术都包含着男人性欲和由此产生的罪恶感的投射，这些有着浪漫修饰的词语，难道不是男人为自己的可耻找的借口？

而女性沉浸在寻找性快感的“堕落”中，难道不是类似春宫图那种极力描摹女人被快感支配的自大吗？

为什么明明是男人的欲望，却偏偏归责到女人身上，说都是女人引诱了他？

上野女士认为有着类似行为的中村乌萨吉的解释是站在女人视角的解释：「通过自主的个体卖娼，东电女职员实现了对将“性客体”角色强加于自己身上的人们的报复，她由此体味到一种胜利感。

这就是让她沉迷上瘾的那种恍惚感的真相。

」到此我终究恍然大悟，电影带来的不适感来自哪里，人们乐于想象娼妓与嫖客的快感多么强烈，情感多么浪漫，宁愿将女性自愿为娼进行浪漫化反抗化的装饰，也不愿意承认，这其中包含的女人对男人的轻蔑。

把美津子的动机指向对父亲的复仇是何其自大，你看，她自我攻击自我堕落还是因为男人，因为父亲。

想起林奕含说男人拥有一个肯为自己自杀的女人的优越感。

这种看似浪漫的嫖客话术，暗含着自己拥有支配别人的权力，却不肯承认自己是被支配的一方，实在是太搞笑太让人厌恶了。

影片看起来应该是以女性的角度在思考“性”的问题，我觉得这部电影在努力挖掘日本人的“性文化”和“性心理”，非常有助于帮助我们理解日本人的这一面。

影片试图挖掘社会文化问题的本质，当就这一点就值得赞赏。

为了吸引观众，片中还设置了血腥的案件，但其实案件本身并不重要，因为不过就是一个贵族母亲，无法容忍女儿的下流基因（明明是个大学文学系副教授，却以寻找精神解脱为由，晚上自己跑去充当站街女），而杀了女儿。

负责案件的女警官，其实也是一个沉溺于出轨所带来的刺激和快乐的女性。

更不要说女主人公，身为著名小说家的妻子，最终却沦为娼妓，最终还遇到身为嫖客的丈夫，以及发现自己的“从淫”的导师其实一直与丈夫有染。

大多数日本女性结婚后就当整天呆在家中，负责伺候丈夫、收拾家务、倒垃圾的黄脸婆。

一方面是生活乏味，希望寻求刺激；一方面是寻求刺激之后，又上瘾无法自拔；一方面是一旦堕落，就快速的直线堕入悬崖，万劫不复。

这种符合现实逻辑的思路，非常值得深思。

此外，影片中，女教授对小说家妻子的教导，似乎也很符合现代的艺术理念：语言表达毕竟是间接的，但是肉体的感觉却是直接的。

换言之就是用下半身思考，或者感官第一的思想。

因为在文学创作中（正如小说家朗诵自己的作中的靡靡之音），似乎这样的内容更能够直达读者的意识。

稍微艺术和思想，其实大有“道高一尺魔高一丈”的问题，导人向善难，正经说事难，但是通过人的欲望和堕落，讲故事，引导人却非常容易。

这也是个值得深思的问题。

17.6.24

对关注的电影，通常我会搜索一下它的幕后花絮，看一下豆瓣上其它影评。

　　《恋之罪》中很多场景我并不喜欢，比如血腥和色情、爆炸的颜料球、夜晚浓妆的丑陋美津子（不明白为什么有人说她这个造型美艳，在我看来简直是恐怖）……　　但这个电影还是引起我的一些思索。

　　朋友瑶说：“剧中的泉为什么不离婚，而是乱来。

”　　生活中我们有很多这样想当然的思维。

比如说美津子为什么不能忘记少年与父亲的不伦之恋，重新开始。

那个母亲为什么不能原谅女儿，而是置之死地而后快。

作家为什么不能好好与泉生活，非要每天去旅馆召妓……　　如果生活都按这个逻辑发展就简单了。

这个世界上也不会有法律和监狱。

　　比如美津子不能有健康的生活，因为她忘不了父亲，深受精神折磨。

泉为什么不离婚，其实她不知真相前很爱丈夫。

即使在婚姻里，她的灵魂和肉体都得不到满足，她也没打算离婚，本能趋使她找另外的渠道变态发泄。

等知晓丈夫的龌龊时，为时已晚，她对这个世界的信念已经坍塌了。

　　但我同样也有很多不能接受的地方。

比如泉为什么不能好好爱惜自己，而要一再堕落，直至毁灭。

　　也是那种想当然的模式化思维。

　　我只是试图理解这个剧情，但并不能够真正理解。

　　曾经觉得泉受到的诱惑只是电影里发生的故事。

后来发现女主演神乐坂惠当年是化妆品柜台小姐，因为胸部傲人被星探选中，出那种暴露的写真。

完全是泉最初被诱惑去拍色情摄影的现实版。

　　开始看时觉得日本人变态，后来仔细想想影片里那些人性的弱点中国也有。

只是我国严格，这样的尺度，这样对黑暗的渲染，根本不可能通过审查。

此片还出席了嘎纳电影节，导演视其为代表作。

在我国此片根本不可能面世，应该不可能发生这样的事情……　　不得不说的是，此片结束后，导演园子温娶了女主演神乐坂惠。

这让我想起汤唯因为《色戒》一度被我国封杀……中国的导演们应该不会娶一个在影片里赤身裸体做爱的女演员，观念上接受不了，会觉得全国人民都给他戴了绿帽子。

　　人性的恶总是比善有貌似强悍的冲击力，这是我看完后久久思索的原因之一。

如果你觉得它遥远，它就遥远，虽然它潜伏于人的内心，可能危害这个世间。

有些电影，让你看完感觉到温暖和希望。

有些电影，让你看完感觉到绝望和空虚。

园子温的《恋之罪》，就是后者。

女主人公泉开始时，是一个家庭主妇，贤淑端庄。

她每天的生活内容就是晚上等候作家丈夫回家，早上照顾他出门。

具体到鞋子的摆放位置，他习惯用的香皂。

都要按照他的方式。

如果不正确，会受到他的漠视和苛责。

她更像他摆放在家里的一个保姆。

没有思想和情感上的交流。

也得不到她想要的关心和亲密。

他从不碰她。

让她看一下他的身体，都是他对她的一种恩赐。

甚至每天走出家门，都不会回望她一眼。

这样的生活让泉失眠，窒息。

她想要改变，开始走出家门。

最初只是在超市推销香肠。

又被哄骗去拍摄色情录影。

泉在性上的觉醒，来得突然而猛烈。

那样迅疾的速度，果然失控。

她从最初的羞耻，到后来的放纵，居然从这种畸形的关系中，中得到了滋润，焕发出了快乐的光彩。

或许是，从男人的赞美和注目里，泉一直匮乏的自尊和虚荣得到了满足。

在和一个试吃香肠的顾客做爱时，她想的念的是，自己即将过生日。

即使那人并不关心这个。

只沉迷于她的身体。

当泉日渐开放，衣着暴露的走在街头时，很享受这种和从前彻底不同的放荡。

那似乎意味着她摆脱了丈夫的专制。

摆脱了生活的沉闷。

摆脱了她所有的缺失。

甚至在丈夫面前，她也变得自信了许多。

不再象从前一样，渺小卑下。

她有了自己的秘密，仿佛就有了自己的价值。

然而生活还是有很多事情，是她无法意料的。

比如遇到那个变态男子，喜欢使用颜料球的人。

他的出现，最初很罗曼蒂克。

他会看着身边那些出入情人旅馆的人们说：“看，他们都在找寻城堡。

他们想发现城堡，但他们找不到，他们就一直在寻找。

”。

他带泉走，去他的“城”。

然而这一切并非浪漫邂逅。

后来的剧情发展证明，他开着“魔女俱乐部”，养着很多小姐，做纯色情行业。

不知为什么，泉总是遇到这样一些危险的人。

这时候的她还是爱着丈夫的。

在被变态男子胁迫，不得不向丈夫说谎时，还会内疚难过。

还会流泪。

她还渴望着丈夫的温情。

却一直在放逐的路上，越走越远。

最终宿命般，遇到美津子。

有时觉得，更多的时候泉很单纯，缺乏判断力。

还会受到他人的引诱。

比如美津子，就深深诱惑了她。

她本能的一直跟着美津子。

或许因为美津子提到了“城”。

有着某种共鸣。

每个人，其实都在寻找着理想之城。

那是一种象征，那是我们在对生活迷茫困惑时，渴望着的出路。

虽然美津子只会将她带往迷途。

但泉仍旧飞蛾扑火般，跟着夜晚的妓女美津子。

她缺少思想的力量。

泉去大学找寻美津子时，美津子正在她白天的身份之中，是光彩照人的大学讲师，在课堂上，念田村隆一的《归途》：“言语之物，无须记取，而幸而我记取了日语和其他些许外语，我才能止步于你的泪水之中，我才能从你的血中，孑然踏上归途。

” 这一刻阳光洒落，美津子很明亮，气质超群，让人无法想象她阴暗丑陋的那一面。

只是她在泉面前，坦露这一切的罪恶。

包括与学生性交易，接客，与父亲的私情，母亲的仇恨。

美津子都做得坦然、洒脱，仿佛她那糜烂的生活理直气壮。

她告诫泉，和不爱的男人做爱要收费。

于是泉就记住了这句话。

开始“捍卫”起自己的“权利”。

美津子最让泉感到绝望的，莫过于，让泉看到，原来自己一直崇拜、引以为傲的丈夫，居然一直召妓。

他每天从来不亲近自己家中的纯洁妻子，却在外面荒淫无耻。

晚上再风度翩翩的回家。

美津子甚至让泉亲眼目睹，自己的丈夫和她翻云覆雨。

泉所有的信仰和希望，全部轰然倒塌。

……你可以体会她那时绝望的心境。

包括和美津子的厮打。

在美津子母亲的唆使下，扼死了美津子。

然而美津子是含笑而去的。

死亡是她愿意接受的归宿。

从年少时，和自己父亲的不伦之情开始，她就已经彻底毁灭了。

美津子找不到自己的那座“城”，也不愿再受这种活在世间的分裂和煎熬，宁愿死去。

美津子的死，使泉也彻底沦为了妓女。

泉化了浓妆的脸上，已经没有任何生机。

从她的眼中，已经看不到最初的憧憬，改变时的光芒。

有的只是麻木不仁。

她不再是主动控制改变生活的那个女人，而是被生活辗过，被这个丑陋的世间所压倒。

她不再象刚开始堕落时那样，享受性爱的愉悦。

只是本能活着，被嫖客侮辱和损害。

她唯一念念不忘的，是自己第一次见到白天的美津子时，那一幕。

泉缓缓走入讲堂，美津子正念着那首诗：“言语之物，无需记取，如果能生活在没有语言意义也失去意义的世界里，即使你被华丽的言语所报复，那些也与我无关，即使你在寂静的流淌着鲜血，那些也与我无关，你温柔的眼中所蕴含的泪水，你沉默的舌中坠落的痛苦，我只会远望这些然后离去吧。

如果我们的世界里没有语言，你的泪水里，有着果实之核般的深意吧，你的一滴血里，回荡着让全世界的黄昏都战栗的晚霞之声吧。

言语之物，无须记取，而幸而我记取了日语和其他些许外语，我才能止步于你的泪水之中，我才能从你的血中，孑然踏上归途。

” 她仿佛又见到美津子的微笑和光芒。

象她最初被吸引一样，泉露出心甘情愿的笑容。

即使，和美津子的亲近，并没有使她寻找到心目中的“城”。

而是使她从此，和美津子一样万劫不复。

但她似乎仍旧没有后悔。

或许是因为，从此揭开了生活的真相。

那样赤裸，那样真实。

至少她寻找过，美津子的那首诗，那一幕，是她曾经看到过的唯一光亮。

片中所有的人，都活在他们各自的痛苦之中。

都在挣扎，都在试图突破。

然而没有一个人，真正得到解脱。

这个世界里，有太多的罪。

“恋之罪”，只是其中一种。

不知道很多人，面对类似的问题时，象泉一样，是宁愿活在虚假的幻象里，还是直面那些惨淡的现实。

是执着追求着自己的信仰，还是象美津子一样，被沉堕的力量坠入深渊？

电影中反复出现卡夫卡的《城堡》，其实已经很好地表达了园子温的创作意图：对父权社会制度的不满和对父权制度下女性悲惨命运的同情。

因为东电OL事件本身，归根结底就是父权制度下产出的怪物，所以想避而不谈是不可能的。

美津子因为爱上亲爸爸所以变成怪物最后自我毁灭，不知道是不是在隐喻父权制对女性的迫害，“男人以免费嫖女人为荣，女人以贵卖自己为荣”，父权制社会中的女性是被物化的，明码标价的，唯有死亡才可以解脱。

东电OL事件不仅仅当事人是怪物，所有津津乐道的围观群众也都是怪物。

父权制社会的道德陷阱是：将女人的性欲物化，并和社会地位紧密捆绑，两者只能取其一。

菊池泉作为一名家庭主妇，虽然有社会地位，但和丈夫几乎没有性生活和精神交流，常常觉得自身毫无价值，缺乏自信。

菊池泉作为一名妓女，虽然性价值得到肯定，但是社会地位却岌岌可危，连她那日日嫖娼的丈夫都唾弃她。

美津子爱上了自己的父亲，但是父亲拒绝了她，母亲更是被父权制度洗脑的卫道士，用最下流的字眼侮辱她的情感和性欲，最后甚至“制裁”了她：割下她的头部、胸部、四肢和生殖器，并唾骂这些器官“肮脏不洁”。

女警察在家庭和外遇情人之间，在主妇和荡妇之间游移不定。

每个女性角色都因为性，而患得患失。

田村隆一的《归途》这首诗，结合本片的大意是：“败坏我和成就我的，恰是同一样东西”，究竟是什么东西呢？

正是披着“爱”这张华美外皮的父权制社会道德陷阱。

“言语之物，无须记取”=“父权制社会的道德，不过是个可笑的游戏规则罢了，没必要被它所束缚”。

菊池泉曾经因为性时而羞愧，时而又洋洋自得，靠性来确认自己的价值，又因性来自我否定。

但当她摆脱了父权制道德的枷锁，性对她而言就已经不再具有特殊意义，跟吃饭睡觉一样自然，是自身构成的一部分。

所以最后菊池泉在码头对着两个男孩小便，神情坦然。

可是像美津子和菊池泉这样藐视父权制道德规则的女人是不被允许融入父权社会的，她们最终的结局要么是死亡，要么被孤立为社会边缘人。

所以依旧想要生存的菊池泉，最后只能麻木的出卖肉体——不再为了确认其自身价值，只求有口饭吃。

如果能生活在没有语言意义也失去意义的世界里该有多么美好啊即便你被华丽的言语所报复那也与我无关即便你在寂静地流淌着鲜血那也与我无关你温柔的眼中所蕴含的泪水你沉默的舌中坠落的痛苦如果我们的世界里没有语言我只会远望这些然后离去吧你的泪水里 有着果实之核般的深意吧你的一滴血里 有着让全世界的黄昏都颤栗的晚霞之声吧言语之物 无须记取而幸而我记取了日语和其他些许外语我才能止步于你的泪水之中我才能从你的血中孑然踏上归途

富坚真在里面实在是太美了，“只有出卖身体换取的钱才是自己的”这话由她说出来才能让人信服长期精神压抑后失常的痛苦真实存在。

剧中尾泽美津子作为大学教师白天授课晚上站街，不用学识换来的钱过活，只有贱卖自身的不顾廉耻和肉体折磨让她能够暂时回避精神压抑。

这种劲儿在陀思妥耶夫斯基笔下《被侮辱与被损害的人》中女主内莉身上也有体现，那种非要让自己破碎的疯劲，相信只有肉身受侮辱和损害才能减去精神上的自我折磨。

菊池泉这条线我不太喜欢，更多是导演个人的性癖展示，我懂他想表达的意思，但是这个人物只会让人去猎奇窥视，她身上的故事创作性意味太强，观众只能作为他者去欣赏，在感官上爽到，而不是像美津子这条线彻底痛到。

《恋之罪》在我心中是仅次于《冰冷热带鱼》的作品，如果单把美津子这条线拎出来它能与后者相当。

园子温实在是很擅长做原生家庭导致的精神异常的畸恋主题，我相信在被儒道文化浸染的东亚观众更能理解这种痛楚，爱在极致时就会让人失常。

1.经常说男人是下半身动物，却不想在这部片子里女人看起来更像是被性欲控制的动物，但这归根究底是因为某总无法弥补的感情缺失所致，由此看来，女人究竟不是什么只有身体欲望的动物，她们放纵身体，只想找到真正的爱情城堡，获得解脱，纵然这样的堕落是一个悲剧，但我还是认为，她们比那些嫖客或是想不花钱就勾搭女人上床的无耻男人要纯洁善良，女性也许真的天生就比男性更加美好。

2.变态男子的粉色颜料球，按故事发生的时间顺序来看，第一次出现是在love hotel里和泉淋浴做爱到高潮的时候，他用力一攥，颜料球就爆破了，那是性欲的爆发，堕落的开始，爆破之后，便无法挽回的沦陷了。

泉的堕落之路，根本缘由在于丈夫的压抑——知名作家的身份，有洁癖的偏执狂，不亲热不做爱，一成不变的早出晚归......导演用一壶茶，一双拖鞋，一块香皂，一张冷色调的大床，一扇缓缓闭合的门，诠释出一个平静而极端压抑的空间。

3.堕落之路的重要引导者，是两位女性，大概同性之间的交流更具有影响力。

第一位女性夸赞了泉的身体，第二位女性更是告诉了泉女性身体的价值。

而泉在此二人的影响下，只觉愈放荡愈自由，自己从长久以来被丈夫的冷淡压抑着的生活中解脱出来......4.粉色颜料球再次疯狂爆破，那是在泉看着美津子与自己的丈夫疯狂做爱之后，美津子骑在泉的丈夫身上，变态男子疯狂地把颜料球扔向床上，满屋飞溅的粉红色，肆意荡漾的性欲......荧绿色的背景，橙粉色的人儿们，一片昏暗之中，音乐凄美地奏着，这般尴尬惨烈的局面，让人心痛，女子啊，你一直爱着这样一个男人啊？

（想他写的东西尽是些貌似优雅的情色描写...总之他的这般行为还是很容易想到的...）美津子说“泉，我们走向毁灭吧”的时候，意外的好美。

5.电影中的几个主要角色都是“变脸人”，泉在白天也认真工作，而其他时候在外放荡，回到家里又十分乖巧；丈夫白天一面写稿一面找小姐，出席活动时则是名流之表，回到家里只是看书睡觉装深沉；美津子白天是干练的东大教授，晚上是狂野的街头妓女......哪个是面具，哪个是真人？

谁又能说得清楚......6.美津子应该是伊拉克特拉恋父情节扩大化延伸出的一个悲剧人物，他的父亲是一位画家（同泉的丈夫一样都是艺术领域的呀！

= =）。

这样的结局，美津子是否得到了真正的解脱......即使化为乌有，结果还是成了石膏模特的一部分啊......个人认为，这大概意味着这种感情缺失，至死都无法平息，对“城”（似乎 是奢望的爱情）的追求还一直持续着......影片一开始那个被淋的湿漉漉的，躺着的人偶的脸，让人觉得这悲伤已固化，并且将一直持续下去......7.美津子果然走向了毁灭，泉又何尝不是......她大概已经彻底的成为了第二个美津子。

无垠的大海，无底的深渊，泉面对着两个孩童，全无所谓的露出阴部，蹲下尿尿（囧），孩子们也笑着看她......男女之间关于性 爱而产生的一切纠葛与悲剧，注定会一代一代轮回往复。

所有人都想追求的那个“城”，终要被搅在“性”里，叫人迷惑不解......这大概是人类永远的课题......0.爆破的粉色颜料球，疯狂、可怕却迷人。

而女性身体之美丽，即使说成世间之最也无可厚非。

泉对镜全裸反复说着工作语时，自己已为自己身体的美丽而倾倒，看电影的我们又何尝不为之倾倒......最后泉流着泪固执地反复说着从美津子那里听来的诗句：“言语之物，无须记取，而幸而我记取了日语和其他些许外语，我才能止步于你的泪水之中......”（这诗句...我不太能理解...）影片止步于泉被打后躺在地上 鼻孔流血却扬起微笑的面部特写......此时此刻，泉继续活着的意义和信仰，大概就在这诗句之中......不解之处，关于那个变态男子，是他实施的分尸吗？

他又是如何死在美津子家中画室之后的......（囧)

《恋之罪》2011 园子温「言语之物，无须记取」。

跟七十年代经典的比利时cult片《One Man And His Pig》一样，电影《恋之罪》可说是导演吐在人类当代文明上的一口浓痰。

没有前者那股浓厚的疾俗气息，却暗藏愤世地尝试以剥洋葱式的方法层次有序地揭露人类最根源的堕落黑暗。

戏中多次提到，「言语之物，无须记取」。

诗中所谓的「言语」，是借代由人类创立，用以管理同类的各种文明法则。

因为几多的文明规范，所谓的知识束缚，我们学会对身体和感官作出不诚实的回应。

渐渐我们懂得自处，背后的意义无用追寻，反正在对的场合演对的剧本就是。

女主角活于封闭的父权社会之中，对丈夫千依百顺，学着压抑心底的欲望，最终不免尝试脱开捆绑，尝试忠于情欲的指向将自己的身心解放。

但今天活于文明下的我们，看着主角们沿着感官引路而行，竟然看得瞠目结舌。

《恋之罪》是笔者看过园子温的作品中意识上最变态的一出作品，恋父、肢解、父权专制、由所谓的贤妻 却恋上接拍色情电影等等等等，直击你大脑神经但威力却处理得不温不火，教你的情绪未有越过临界点而倾盆爆发大鸣大放，反教你在压抑的氛围底下为人类对自我最诚实的回应而感噪动不安。

园子温在片中探讨「爱」的原罪，爱可以是对一切罪孽的救赎，却同时是排挤、怀疑、疾妒、憎恨和出卖。

由身心出发顺着血气而行，后果可能像片中多位女主角一样落得可悲惨收场，但却擦亮你的眼镜教你认真审视这个世界，而且是前所未有的瞪明如镜。

依循潜藏体内深深处赤裸裸的需要而活，有如打开潘多拉的盒子，虽然你注定被文明遗弃，被文明惩罚，但文明却无权否定忠于自己对你而言的价值。

或者，在虚幻疯狂的国度里坚持寻因问果的人注定被遗弃。

所以，在这文章发表之后，我还是乖乖地走做回一个所谓文明人。

「言语之物，无须记取」，原来还有这个意思。

泉去大學找尋美津子時，她正在念著田村隆一的《歸途》：“言語之物，無需記取，如果能生活在沒有語言意義也失去意義的世界裡，即使你被華麗的言語所報復，那些也與我無關，即使你在寂靜的流淌著鮮血，那些也與我無關，你溫柔的眼中所蘊含的淚水，你沉默的舌中墜落的痛苦，我只會遠望這些然後離去吧。

如果我們的世界裡沒有語言，你的淚水里，有著果實之核般的深意吧，你的一滴血裡，迴盪著讓全世界的黃昏都戰栗的晚霞之聲吧。

言語之物，無須記取，而幸而我記取了日語和其他些許外語，我才能止步於你的淚水之中，我才能從你的血中，孑然踏上歸途。

1妓女是“賣家與商品的二位一體”，是慾望的移動載體，她通過把自己轉化為男性消費者凝視的對象來出賣自己來反抗。

也是語言之物身體字粒同意義的合一 ，女教授破壞語言等級為分別唔到果個係佢老豆。

主角要求賣出身體，係要他精神陽痿，因為女性作為他的真理，但她在他者身上要求甚麼？

當要求錢的中介主角開始認為性愛生活有新的意義，主角要求一種佢地唔要既嘢「錢」，最抽象的普遍性，正如早已見證老公無能但找尋不到字粒的發生。

2.兩個女主角係一種歇斯底里式的忠誠，佢地要得到的而唔係性慾本身的那種解放，成個電影都唔係講性慾，而係講真理的問題或語言(意義-身體)的問題，佢地找尋主人( 意義私有化的力 )，同時一邊要話主人係無能的(婆婆同佢老公。

)3 妓女係sales，又係商品，在資本主義下我們每一個都係妓女，你點學歷史知識都無用，因為所有語言文化快樂同歷史的秘密都在被壓迫者既肉體上。

由女性氣質作為天才，沉默的守護者，智慧的神秘 '' 愛欲'' 的對象，她 - 真理，如何地被轉變成卑污的妓女。

《蘇格拉底》把《會飲》整個蘇格拉底更高意義上 ''愛欲 - 深情 - 忠誠''的秘密：“在男人的社會中，將不存在天才，天才生活於女性氣質之中。

這是真的，女性氣質的生存保障了靈性在這個世界上的無性別。

無論在哪裡，如果沒有這一生存的知識，一件作品、一個行動、一個思想產生的同時，邪惡、死亡的事物將會同時產生。

不論在任何地方，從這種女性氣質發展出的事物是平坦而虛弱的，而不能破黑夜而出，但無論何地與這種女性氣質有關的知識盛行於世界的時候，那些屬於天才的東西要降生了。

每一種極端深奧的男女之間的關係奠基於這一真正的創造性而且處在天才的指引之下。

因為把男女之間內在的聯繫指為貪婪的情愛，因為所有這種愛，包含著男-女之愛的階梯，最深奧的，極樂的以及最富愛慾和神秘的完美的，事實上最閃耀的（如果它不是那樣整個的夜晚）是女人為女人的愛。

女人的存在如何保證靈魂的無性別仍然是最偉大的秘密。

人類還不能夠解決它。

因為對他們來說，天才仍然不是一個衝破黑夜而不可表達的人。

''現在的世界女性氣質這抽象力量只是妓女，妓女徹底粉碎了男性言辭的偉大，作為一個卑瑣的慾望對象，她讓男性崇高的慾望徹底變的卑下，因此，她成為了天才男性的休憩之所。

她守護著日常生活的至寶，也守護著黑夜，至高的善。

這就是為什麼妓女是個傾聽者的原因。

她把對談從瑣屑中拯救出來，偉大從來沒有召喚過她，因為偉大一遇到她，就毀滅了。

她見到過每一個男人慾望的挫敗，言辭之流在她的夜晚便枯竭。

當下將會永恆輪迴。

另一種沉默的對話是慾望的迷狂。

緊接著，天才自稱是女性生產的死胎，所有的女人都是他的母親，而妓女的誘惑使他忘掉自己的詩篇；而妓女則自稱是最不懼怕死亡的人。

正如女同性戀者薩福和她的女性朋友們對沉默的守護，恰恰讓語言超離主體，使對話接近了萬物的本質。

4.聽作為肛門期，看作為口腔期，女主角經過兩種的暴力。

做愛時打電話比老公(主人的聲)，最後見到老公係個虐待狂。

被迫放棄這個主人，但其實她的心入面早已經放棄呢個主人，一直要見證老公的無能。

正如女教授要見證佢資產階級的媽咪無能那樣。

而兩邊根本唔係真係為性慾。