光荣岁月

故事一开始的时候，我几乎以为我走错了影院。

片头看起来不象一部法国战争片，而是一部关于40年代北非的记录片，还有那悠远苍凉的阿拉伯语歌声，虽然不明歌词，却会让人怀念起遥远的家乡。

那些包着头巾、穿着长泡、皮肤黝黑的阿拉伯裔青年热血沸腾地喊着：我们要去解放法国，我们要去保护我们的祖国。

我们要将她从德国人的手里夺回。

他们说着法语，唱着法国的军歌，发誓要用自己的生命和骄傲参加这场战斗。

我心里很伤感，也觉得寒意逼人。

这些青年人的父辈有多少是死在抵抗法国人的反殖民战争中的呢？

他们有多少得到了在北非的家乡中受教育、自由平等的权利呢？

他们当中有多少还记得自己的祖先原不是高卢来的雄鸡呢？

他们为了一腔热血，来到“遥远的祖国”。

他们就要为法兰西献出年轻宝贵的生命，虽然他们在此之前从未见过法国的土地。

这里的神和他们的安拉不一样，这里的女孩和故乡的少女不一样，这里的土壤散发着不同的气味，这里没有人愿意说阿拉伯语，甚至这里的西红柿也不是为他们这些非洲的“法国人”准备的。

当法国本土的战士坐上卡车准备开赴已经获得和平的巴黎的时候，他们却被送往意大利，更残酷的前线。

最后的那一战，我们不停地听到那神秘的歌声随着每一张面孔的消失而响起。

我想我大概明白他在唱什么。

不需要翻译，我也能够明白。

应该是这样的歌词：遥远的故乡啊，我什么时候才能返回你的怀抱。

那些青年啊，昨天还盛开的生命，现在已经凋零。

远方的妈妈啊，我什么时候才能返回你的怀抱。

我们啊，看那灵魂返回家乡。

这样的电影看了很多但是在昨天凌晨还是被感动了。

每个人都有自己的追求，但战争面前。

都是万念俱灰。

都是扯淡，那又如何呢，就像好男不当兵最后改编的歌词一样不知道为什么，这个片子让我想起狼牙山五壮士只是想表达的东西还不太一样，感觉法国和意大利的这类片子有更强的自省现在一天一部片、一张唱片、本来想一本书来着，但是智商太低看不完不过还好了。。。。

《光荣岁月》是一部1987年上映的印度电影，由谢尔盖·爱森斯坦执导。

这部电影是苏联著名导演谢尔盖·爱森斯坦在1923年执导的无声电影《战舰波将金》的翻拍版，尽管两者在故事和人物上有着很大的不同。

影片讲述了一群印度士兵在印巴战争中的英勇事迹。

影片以印度士兵的忠诚和勇敢为主题，展现了他们在战场上无畏的勇气和坚定的信念。

影片中，士兵们在战场上相互扶持，共同面对敌人，展现了深厚的战友情谊。

导演谢尔盖·爱森斯坦在《光荣岁月》中运用了许多创新的拍摄手法，如快速剪辑、特写镜头和象征性的画面等。

这些手法使得影片具有很高的艺术价值，同时也使得影片更加引人入胜。

总的来说，《光荣岁月》是一部值得一看的电影。

它以真实的故事为基础，展现了印度士兵在战场上的英勇事迹，同时也传达了友情和团结的力量。

这部电影让人感受到战争的残酷，同时也让人感受到人性的光辉。

影片并不是我想象中的法国版《兄弟连》，几个零星的战争场面一点也不耀眼。

看到后来才被一种被人们称作信仰的东西深深吸引住了，故事情节上面有，就不做重复讲述。

我们称之信仰的东西，我们为之信仰的东西，不能笼统的都直指宗教。

影片里几个人的信仰各有不同，只是他们参加战争的初衷而已，有人为了金钱卖命，有人为了祖国讴歌，有人为了晋升奔波，有人为着爱情坚持。

他们在硝烟弥漫的信仰追逐里痛苦，挣扎，希望，失望，又重试希望，最后被信仰抛弃，这是战争带来的悲剧，也是人类命运的悲剧，明亮与晦涩之间，我们关注的是哪一方面？

为自由而站，为祖国而站，可是，善良的，你告诉我，祖国在哪里？

自由是什么？

这是一部不同寻常的影片，如果本着血腥与战争的话，那么也许此片会令许多人失望的，而且此片的背景已经注定这并不是一部严格意义上的反战影片，虽然它讲述的的确是二战时期的事情，虽然它也表现出了战争的残酷性，但本片中对自由对尊严的宣扬是显而易见的，而且作为一个时代的揭示，此片也许更能表达出某种我们极力高呼的东西，那就是自由。

不可否认，《自由宣言》是法国带给全世界的一个财富，公平，自由与尊严，这应该是每一个人都享有的基本权力，但在法国这样一个多民族融合的国家里，也许它也并不能极大程度上的实现，这是一种悲哀，尤其是对于这群为了法国解放，为了抗击纳粹而英勇作战的士兵们，这种感觉是无奈的，甚至是一种戏讽的背弃。

虽然影片中的五个重要角色各有性格各有追求，但他们同时获得了戛纳电影节的最佳男演员奖，很明显，这是一部团结的影片，这个阿拉伯裔子民的团结为此部影片的重中之重。

故事发生在二战末期，即1944年与1945年两年的时间内，作为法国殖民地的阿尔及利亚，摩洛哥等北非国家的阿拉伯人参与到了战争，抗击法西斯的侵略，却解放他们心目中的祖国――法国。

这是一个看起来很令人难以置信的决定，殖民地的人竟然将法国当成了自己的祖国，但他们永远不是法国人，这一点贯穿了影片的始终。

首先，这群北非士兵总被派往战争的最前沿，他的勇敢虽然为战争取得了胜利，但付出的却是惨痛的代价，更客观地说，他们实际上是被赋与了敢死队的任务。

从古至今，这种敢死队的角色大抵只有两种，一种是死囚的交易，免除死刑却必须在战场上以性命相搏，这是一种赌搏，而另一种则是一种誓言，大多是为震军威而表现出来的英雄气概。

但这些北非士兵却两者皆不是，而是一种歧视的做法。

于是，他们便在这种歧视下成为了战争的最早牺牲品。

但这种歧视远不如此，例如西红柿的分派，例如永远不能踏上法国土地等等，这所有的一切都表明，这群北非士兵注定不被法国人认同，注定是一群被抛弃的军队。

为了法国的自由，却得不到尊严，这令这群北非士兵无法理解，而这种矛盾对根植在每一个士兵的心中。

下士是一个充满了理想主义的战士，他很天真地认为只要通过学习便可以得到法国人的认可，于是他一面英勇地作战，一面抓紧时间学习。

但现实永远是残酷的，当他目睹了升职者只能是那些法国人的时候，他多少有些绝望，他知道自己永远不可能成为法国人，在法国人的眼中，自己永远是一个异族者。

虽然他为此打了中士，但事实上他并没有放弃过这种幻想，于是当影片最后时刻，面对危险的时候，不仅仅是勇气为他做出了抉择，更重要的是一种尊严与信念，他知道自己必须做出些事情来，这已经无关自己是否能融入进法国的社会中，无关自己是不是能够得到升迁，而仅仅是一个象征，一个能够让人们记住的任务。

但当战争结束的时候，当他所有的弟兄都死去的时候，法国军队的进驻却没有对这群阿拉伯人提出任何赞许，记者的镜头下是法国军人，他的尊严并没有如他所愿的那样得到满足，于是他只能落泊的生活在法国，孑然一身，享受着战争所带来的伤痛。

枪手同样是一个浪漫主义者，在他的家乡，他不能与法国女人结合，通过战争，通过为了法国解放而英雄地战争，他认为自己能够享受到与法国人同等的代遇，包括与法国女人的正常的爱情。

爱情虽然依然存在，但由来以久的观念令军部的人将信件阻隔了，于是，这段爱情也随着他躺倒在火箭炮而灰飞烟灭。

这是一个浪漫的悲剧，但更是现实的反映，爱情被歌颂了，但爱情更多地在枪手这个角色身上成为一种符号，与下士的学识一样，这是一个象征，但这种象征在歧视的法国人眼中依旧苍白无力。

小偷是一个典型的现实主义者，他并没有大的理想，只是希望随着军队改善自己的生活，但当他们走到法国人所信奉的基督面前的时候，他看到了耶苏的受难，这是无关信仰的受难，是有关自由的战争。

在这个人物身上，导演以一种很现实的笔触表明了任何宗教中的平等与自由。

于是，小偷尊重法国人所信奉的宗教，这与影片中对阿拉伯人的歧视形成了鲜明的对比。

小偷在下士的鼓动下也参加了最后的一仗，在他死的时候，也许没有任何对那种歧视的反抗了，所拥有的只是英勇，只是对自由的渴望。

Jamel的表演依然出彩，看过《天使爱美丽》与《女王的任务》的人肯定不会忘记这个矮子的。

在这部影片中，他的想法似乎更加简单，那就是解放法国，这是唯一的标准，并不想通过这个战争证明什么，也不想得到什么。

于是，他那种傻傻的样子得到了中士的认可，但正因为如此，他却被阿拉伯人排斥在外，成为一个貌似小人的角色。

但当他发现了中士的秘密之后，他这才发觉自己太过幼稚了。

被欺骗的感觉令他开始反思作为一个阿拉伯人为什么要为殖民主作战。

但这种反思的力量是极其微弱的，最后他还是同意了下士的决定，并且最后在营救中士的过程中献出了生命。

他是一个善良的人，但他的善良与无欲无求则恰恰是法国人所需要的，换句话说，法国人在这场战争中要的只是战士，只是武器，而不是一个人，不是一个可能成为法国人的人。

Jamel的角色极具象征意义，同时也表明了当时法国人心目中的殖民地阿拉伯人的地位。

中士是一个悲剧型的人物，影片中他是与这些阿拉伯士兵直接对立产生冲突的一个人物。

但当每一次冲突之后，他面对上司而为自己的士兵说好话的时候，我们似乎只是认为这个是一个好的长官。

但Janel的无意发现令这个人物的身份得到了充分的暴光，他的法国人身份得到了质疑，于是，他变得与那个下士一样，为了尊严，他隐藏了自己的身份，这种表现的悲剧力量是极其可怕的，说明当时似乎只有一种可能能够认法国人承认。

这种承认是一种欺骗，就象《人性污点》中的那个教授一样，可怕的社会观念。

影片的拍摄是根据真人真事改编的，似乎在告诉法国人不要忘记了这段历史，这是一群被历史遗忘了的英雄们，他们的功绩应该得到赞扬，因为他们同样为自由付出了很多，但却没有得到应有的尊重。

一部关于阿拉伯人自由与尊严的伟大史诗性作品就这样诞生了！

韩兮2007-3-15于通州

说起来这部影片是我第一次看情侣场一个人。

2007年前后的银幕数远远不如现在多，上映的影片也少，所以大片往往垄断了影院大部分银幕。

而这部没有大明星，没有大场面，也不不是好莱坞大制作，甚至连题材也不讨喜的战争片就只能在影院的夹缝中才能看到，比如，安排在人很少的情侣场。

当时售票表示，如果我的邻座卖出去了，我就要和别人一起坐。

坐就坐了，谁怕谁，你在情侣厅放法国战争片光荣岁月还指望满座啊。

结果那一场全厅好像是5个人，前排有一个哥们估计也是战争片迷，还有大概是一家三口，那家的小孩在就在几乎没人的影院中跑来跑去。

但不管怎么说，当初那片子能引进，能在院线看到，真的不容易啊。

光荣岁月这部电影的核心是讲诉二战时期，法国人利用那些殖民地招募来的士兵帮他们打仗，将他们放在最前线，最后将他们抛弃在历史之中。

虽然法国有许多导演运用这一题材，但是将这个题材用现代流行电影的手法拍出来的，光荣岁月却是第一部。

在影片的最初，当那些制作名单还在滚轴的时候，导演Bouchareb插进了一些从历史文档中找到的Algeria当时电视里播放的片段。

那些片段和图像是当初拿来制作殖民地明信片或者拿给法国人看的，这也造就了人们对Algeria的印象。

片段里面，有菜市场，妇女在跳舞等等，将殖民地的居民表现的即安逸，又带有异国风情，并且展现了他们与法国文化的出入。

他们更像是一群被法国居高临下的观赏着的人群。

而这一印象在后面的电影中被那些勇敢不顾一切的殖民地士兵所颠覆。

由此看来，这个片段的目的有两点，第一是展示法国人在历史中对殖民地士兵的记录的不公正，第二是替电影做铺垫，告诉观众，这部电影将替你们揭开历史背后的帷幕，告诉你们真相！

Bouchareb曾在一个采访中表示过他花了大量的时间去寻找关于那些士兵的历史记录，但是他发现，那有多么困难，历史中对他们的记录少得可怜。

法国人可以说是有意的想将他们抹杀。

其实这一点在电影的结尾也明确展示了，当最后殖民地士兵保卫了那个我忘了叫什么的小镇，牺牲了所有人，除了下士，法国士兵刚巧赶到然后领了这个功劳。

那些法国士兵与村民拍照，但是却没有一个人在意过那些殖民地士兵。

只有在下士默默的走开的时候，几个村民们给了他一些零星的掌声。

其实在这一点上，我想导演也想表明一定的客观性和针对性。

那些殖民地士兵不是完全不被认可，至少，民众的眼睛是雪亮的，只是力量微薄罢了。

电影里面，当士兵们每走过一个地方，都会有个小小的开场，一个远镜头，拍摄着一片大地，上面写着地名和时间。

随着云雾慢慢飘走，黑白变成彩色，将观众带进历史9的世界。

这一幕带动了观众的感知性，让观众更加有被带进历史的真实感，同时，也告诉观众有些历史，不只是历史，它仍然影响着现在仍然活着的那些殖民地士兵。

就像那些被停止了抚恤金的殖民地士兵们。

而当最后，下士一个人打开小公寓的门，里面简陋的只有一张床，没有亲人，没有陪伴，只是他一个人，坐在那里，等待着一个无望的明天。

这和他在片头所表现出来的野心和憧憬，在战场上的不畏生死成强烈的对比，令人震撼的反差更加的体现出来法国政府的不公以及他们的梦想破灭时的令人平静到心碎的绝望。

不过值得欣慰的是，在法国总统Jacques Chirac和他妻子看过这部电影后，被深深的触动了，因此在2006年9月27日，在Chirac的建议下，将殖民地士兵应有的待遇归还给他们。

（也就是跟法国士兵一样的待遇和抚恤金）。

这也造就了光荣岁月在政治立场上的光环和成功。

但这同时也是为什么我觉得这是一部狡猾的电影。

其实按照历史，Algeria还有众多殖民地究竟是不是那么的伟大。

细节就不多说了，总之人家不能都那么傻，人性也不是按民族分的。

那些士兵究竟是为了什么去打仗？

而法国人对待他们的时候到底是不是这样？

其实它也不过就是拿出最触动人心的一段，与现实相连的一段，拿出来拍摄。

它不过是历史中的一个桥段，没有前因，没有后果，没有一切旁骛。

但是他让你相信，光荣岁月讲的是真的，是客观的，甚至开片时的文档给人以纪录片的感觉。

不得不说，Bouchareb这部电影拍出来给人第一感觉非常客观，没有过于夸张的表演，更让人觉得他是拿事实来说话，而不是煽动观众。

但事实上，电影不存在 客观。

导演在暗暗的在这些政治问题上下足了功夫，最后，他得到了他期盼的殊荣。

总的而言，我不觉得它是一部很好看的电影，表现手法很大众，甚至被指过于通俗，肤浅，效仿好莱坞。

故事其实也并不多新颖。

不过最后它得到了这样的光环，和评价，不得不赞一下导演的智慧，将人们心理掌握的那么好，而故事里面运用的历史真实材料和导演在寻找这些细节中费的心思也是值得一看的。

好的战争片是反映战争片之外的东西的。

一如战争的背后是更为深广的社会和政治问题。

《光荣岁月》的视野独特，集中在一群法国殖民地阿拉伯裔而代表法国参加二战的军人。

以往二战的片子往往将集中于批判纳粹的恶，但似乎很少提及反法西斯国家自身存在的问题。

电影中则深度地揭示了西方民主国家的恶，一种有限的仅仅及于法国白人社会的民主，一种无法超越肤色和信仰的博爱，和潜在的未尝承认但又无时无刻始终存在的虚构的平等。

这大概是对于政治口号本身的反思。

人的社会中诸多问题，除去了要在思想世界进行讨论，也许最鲜活的实践本身才可以告诉人们，什么是什么？

什么应当是什么？

人们离开应然的世界还有多远？

让我牢记的是其中一位下士的话，“我们和法国军人面临一样的敌人？

为什么他们能吃西红柿，而我们不能？

敌人射向我们的子弹却没有分别。

”

Un bon film de guerre reflète toujours quelque chose de plus que la guerre. La guerre est derrière un problème social et politique plus profond. a une vision unique qui concerne un groupe d’Arabes coloniaux français représentant la France pendant la Seconde Guerre mondiale. Dans le passé, les films de la Seconde Guerre mondiale ont souvent pour objectif de critiquer les maux des nazis, mais mentionnent rarement les problèmes des pays antifascistes eux-mêmes. Le film révèle profondément les maux de la démocratie occidentale, une démocratie limitée qui n’est que dans la société blanche française. C'est une fraternité qui ne peut pas transcender la couleur de la peau et la foi.Ce qui me garde à l’esprit, ce sont les paroles de l’un des caporaux.

片中的为自由法国而战的非洲阿拉伯人身穿两种不同的制服，其中身穿法国军服的应该属于阿尔及利亚人，因为在二战期间，阿尔及利亚是法国的行省，名义上身份属于法国人。

而另一部分身穿袍子的应该是摩洛哥人，因为当时的摩洛哥名义上算是个主权国家，而法国是摩洛哥的保护国，所以他们身穿的是摩洛哥军服。

题外话，二战期间控制法国海外属地阿尔及利亚的是投降纳粹的维希政权，后来盟军空降该地，解放了阿尔及利亚人，英法许诺帮助自由法国战胜纳粹后，让阿尔及利亚人民独立，所以才有了剧中当地人报名参军解放祖国的剧情。

但是英法战后食言，戴高乐政府开始镇压阿尔及利亚独立运动。

1954年，阿尔及利亚人打起了独立战争，经过近十年的斗争，最终于1962年独立。

和阿尔及利亚人的待遇一样，一战期间英法也是号召中东的阿拉伯人反抗奥斯曼土耳其帝国，许诺打败奥斯曼土耳其帝国后，让中东的阿拉伯人在大马士革定都重建自己国家，史称阿拉伯之春。

战后英法也是食言，又把大马士革给了法国，造反的阿拉伯人最终得到的是巴格达，成了今天的伊拉克国。